ATENE PDF - Storia antica di Atene

L'identità di Atene si distingue chiaramente da quella di Sparta, grazie a diverse caratteristiche geografiche, culturali e sociali. 1. Posizione geografica: Atene è situata a poca distanza dal mare, il che favoriva l'attività marittima e commerciale. Al contrario, Sparta si trovava in una posizione...

L'identità di Atene si distingue chiaramente da quella di Sparta, grazie a diverse caratteristiche geografiche, culturali e sociali. 1. Posizione geografica: Atene è situata a poca distanza dal mare, il che favoriva l'attività marittima e commerciale. Al contrario, Sparta si trovava in una posizione continentale, più isolata dal mare. 2. Territorio e agricoltura: La penisola dell'Attica, dove si trova Atene, presenta poche aree adatte all'agricoltura. Questo ha spinto la polis ateniese a sviluppare un'economia marittima, diventando un centro di scambi e commerci. 3. Identità culturale: Gli ateniesi, a diGerenza degli spartani, non si identificavano come migranti, ma enfatizzavano nei loro miti il forte legame con la propria terra. Questo senso di appartenenza influenzava profondamente la loro cultura e società. In sintesi, l'identità ateniese è caratterizzata da un forte legame con il mare e il commercio, una posizione geografica favorevole alle attività marittime, e una percezione culturale di appartenenza alla propria terra. civiltà autoctona in Attica La civiltà autoctona dell'Attica è caratterizzata da un forte legame tra gli antichi sovrani e la terra. 1. Rappresentazione dei sovrani: I più antichi sovrani dell'Attica venivano rappresentati con un corpo ibrido: la parte superiore era umana, mentre quella inferiore terminava con una coda di serpente. Questa rappresentazione, sebbene possa sembrare strana oggi, aveva un significato chiaro per gli ateniesi. 2. Simbolismo del serpente: Il serpente, essendo un animale che striscia sul suolo, simboleggiava il forte legame con la terra. Questo richiamo alla natura e al territorio era fondamentale per l’identità della comunità. 3. Autoctonia: Il concetto di "autoctonia" deriva dal greco "autòs" (stesso) e "chthòn" (terra) e significava "nascere dalla terra". Essere considerati autoctoni rappresentava un titolo di nobiltà per gli ateniesi, poiché attestava un legame ancestrale con il territorio. 4. Implicazioni politiche: L'autoctonia conferiva anche un senso di superiorità rispetto ad altre città che non potevano rivendicare un'origine simile. Questo aspetto influenzava le dinamiche politiche e sociali, raGorzando l’identità e il prestigio della comunità ateniese. In sintesi, la civiltà autoctona dell'Attica si fonda su un profondo rispetto per la terra e un'identità culturale che celebra le origini ancestrali, rappresentando un elemento chiave della sua storia e politiCA 1 Atene, simile a Sparta, si sviluppò durante il "Medioevo ellenico" attraverso l'unione di più villaggi. Ecco i punti principali della sua nascita e della sua evoluzione politica: 1. Origini e sinecismo: Secondo la tradizione, la formazione della città (sinecismo) è attribuita a Teseo, uno dei re più antichi, considerato un eroe fondatore. Questa figura mitologica ha un ruolo significativo nella narrazione delle origini ateniesi. 2. Liste di sovrani: Gli ateniesi tramandavano lunghe liste di sovrani che avrebbero governato la città fin dalle sue origini. Queste informazioni, sebbene preziose per la cultura, non sempre sono supportate da evidenze storiche solide. 3. Aristocrazia: In seguito, Atene venne governata da un'aristocrazia chiusa, composta dagli eupatridi (i "ben nati"). Questi aristocratici, che avevano esautorato il re, si concentrarono principalmente su aspetti religiosi e politici. 4. Elezione degli arconti: A partire dalla prima metà del VII secolo a.C., gli eupatridi elessero annualmente un collegio di nove arconti, i quali avevano il compito di governare la città. Il termine "arconte" deriva dal verbo greco "àrcho", che significa "governare", e il primo arconte di ogni anno dava il suo nome all'anno stesso. I n sintesi, la nascita di Atene è un processo che coinvolge unione, mitologia e sviluppo politico, segnato dall'emergere di un'aristocrazia che ha influenzato la sua storia fin dalle origini. Riassunto delle cariche politiche nell'Atene arcaica Nell'Atene arcaica, le cariche politiche erano dominate dall'aristocrazia e includevano diverse figure chiave: 1. Polemarco: Fino al V secolo a.C., il polemarco guidava l'esercito. Il suo nome deriva dal termine greco "pòlemos", che significa "guerra". Questa figura era cruciale per le questioni militari della polis. 2. Arconte re: L'arconte re, erede delle antiche prerogative regali, manteneva funzioni religiose importanti. Anche se il suo potere politico era limitato, il suo ruolo nella religione rimaneva significativo. 3. Tesmoteti: I sei tesmoteti avevano il compito di custodire e applicare le leggi. Erano fondamentali per garantire che le normative fossero rispettate nella comunità. 4. Areopago: Al termine del loro mandato, gli arconti entravano a far parte dell'Areopago, un consiglio molto potente che si riuniva sulla collina di Ares. Questo consiglio esercitava un controllo sull'operato dei magistrati e aveva competenze in ambito religioso, giudiziario (specialmente per i delitti di sangue) e di tutela delle leggi. 5. Ecclesìa: Esisteva anche un'assemblea chiamata ecclesìa, che riuniva tutta la popolazione. Tuttavia, il suo ruolo e i suoi poteri erano piuttosto limitati rispetto a quelli delle cariche aristocratiche. In sintesi, l'Atene arcaica era caratterizzata da un sistema politico dominato dagli aristocratici, con figure chiave come il polemarco, l'arconte re e i tesmoteti, tutti supportati dall'Areopago e dalla limitata assemblea ecclesìa. 2 Riassunto delle lotte di potere e della legislazione di Dracone Durante il VII secolo a.C., Atene aGrontò una grave crisi sociale dovuta a vari fattori. Ecco i punti principali di questo periodo: 1. Crisi sociale: L'aristocrazia esercitava un potere eccessivo a scapito dei ceti popolari, creando tensioni e conflitti interni tra le famiglie dominanti. Queste lotte di potere erano comuni anche in altre poleis della Grecia. 2. Tentativo di tirannide di Cilone: In questo contesto, l'aristocratico Cilone tentò di instaurare la tirannide. Il suo tentativo fu violentemente represso dagli Alcmeonidi, una delle famiglie più illustri e potenti di Atene. 3. Legislazione di Dracone: Circa nel 624 a.C., emerse la figura del legislatore Dracone, che introdusse il primo codice di leggi della città. Questo codice nacque dalla necessità di pacificare le fazioni in lotta e di trasferire l'esercizio della giustizia dalla vendetta privata a un sistema giudiziario pubblico. 4. Contenuti della legislazione: La legislazione di Dracone si concentrava principalmente su omicidi e reati di sangue. - Introduzione della distinzione fra omicidio volontario e involontario, con pene diverse. - Specifica dei casi in cui l'omicidio poteva essere considerato legittimo, come nel caso di difesa personale o di un marito che uccide la moglie colta in flagrante adulterio. In sintesi, le lotte di potere ad Atene nel VII secolo a.C. furono segnate da tensioni sociali e tentativi di tirannide, culminando con la legislazione di Dracone, che stabilì un sistema legale per aGrontare le ingiustizie e le vendette private. l ruolo di mediatore nella crisi sociale ad Atene Nonostante gli sforzi di Dracone, le misure legislative non furono suGicienti a fronteggiare la grave crisi sociale ad Atene. Ecco i punti chiave riguardanti il contesto e l'intervento di mediatori: 1. Concentrazione della ricchezza: La crisi era aggravata dalla concentrazione della ricchezza nelle mani delle famiglie aristocratiche. I piccoli proprietari terrieri si trovavano in diGicoltà economiche, spesso costretti a indebitarsi con i nobili. Un solo raccolto andato male poteva portare alla perdita dei loro appezzamenti e persino alla vendita come schiavi ai creditori. 2. Arbitri e mediazione: Di fronte ai conflitti sociali, molte città greche si aGidavano a mediatori, scelti tra membri della comunità di riconosciuta autorità e imparzialità. Questi arbitri avevano il compito di mediare tra le parti in conflitto e cercare un compromesso. 3. Scelta degli arbitri: In genere, gli arbitri provenivano dall'aristocrazia. I membri più illuminati delle élite comprendevano che l'acuirsi della conflittualità sociale non era nell'interesse di nessuno, poiché avrebbe potuto compromettere il loro stesso potere nel lungo termine. 3 4. Intervento di Solone: Atene, nel 594-593 a.C., scelse l'aristocratico Solone come mediatore. Questo intervento rappresentò un passo significativo per aGrontare le tensioni sociali e tentare di ristabilire un equilibrio tra le diverse classi sociali. In sintesi, la crisi sociale ad Atene richiese l'intervento di mediatori, e Solone emerse come figura chiave nella ricerca di una soluzione ai conflitti tra aristocratici e piccoli proprietari terrieri. La soppressione della schiavitù per debiti da parte di Solone Solone, in qualità di legislatore, aGrontò un problema sociale grave legato ai debiti e alla schiavitù. Ecco i punti principali riguardanti le sue riforme: 1. Impatto devastante dei debiti: Sotto le norme vigenti, i debitori non solo impegnavano i propri beni, ma anche il proprio lavoro e la propria persona. Molti, incapaci di saldare i debiti, finirono in schiavitù. 2. Seisachtheia: Il primo atto politico di Solone fu la "seisachtheia", che significa "scuotimento dei pesi". Questo provvedimento abolì la schiavitù per debiti, liberando i cittadini ateniesi ridotti in schiavitù. 3. Restituzione dei diritti: Solone richiamò in patria gli ateniesi venduti come schiavi all'estero, li riscattò e restituì loro le terre. Inoltre, vietò che un cittadino potesse diventare schiavo di un altro per estinguere un debito. 4. Limitazioni alla schiavitù: Anche se la schiavitù non venne abolita in generale, Solone cercò di limitare gli abusi legati ai debiti. Non cedette però alle pressioni per una redistribuzione della terra, mantenendo l'assetto economico esistente. 5. Obiettivo di integrazione sociale: Le riforme di Solone miravano a limitare il potere aristocratico, favorire una maggiore integrazione sociale e ridurre i conflitti. Egli aspirava a realizzare un regime più equo, definito "eunomia", ovvero "buon governo". In sintesi, la riforma di Solone sulla schiavitù per debiti rappresentò un passo significativo per alleviare le tensioni sociali ad Atene, contribuendo a un sistema più equo senza sovvertire completamente l'ordine economico esistente. Le quattro classi di censo nell'Atene di Solone Solone istituì una suddivisione della popolazione ateniese in quattro classi sulla base del censo, piuttosto che della nobiltà di nascita. Questo modello è conosciuto come "costituzione timocratica", dove "timè" significa "onore", "prerogativa" e "ricchezza". Ecco le quattro classi: 1. Pentacosiomedimni: Questa era la classe più elevata, composta da coloro le cui proprietà producevano annualmente almeno 500 medimni (circa 260 ettolitri) di grano, o 500 metri di olio o vino. 2. Cavalieri: Seconda classe, i cavalieri avevano un reddito compreso tra 500 e 300 medimni. Questa classe era generalmente legata all'istruzione e all'equipaggiamento militare. 3. Zeugiti: I zeugiti possedevano almeno una coppia di buoi (il termine "zeugnymi" si riferisce all'atto di aggiogare gli animali) e il loro reddito era compreso tra 300 e 200 medimni. Questa classe era fondamentale per l'agricoltura e le attività produttive. 4 4. Tetici: Infine, i teti rappresentavano lo strato più basso e numeroso della popolazione. Vivevano del lavoro delle proprie braccia e non avevano redditi significativi, costituendo la classe più vulnerabile. In sintesi, la suddivisione in classi di Solone rappresentava un passo importante verso una maggiore equità sociale ad Atene, permettendo una partecipazione politica basata sul reddito piuttosto che sulla nasciTA Riassunto sull'accesso alle cariche pubbliche nell'Atene di Solone La suddivisione in classi di censo stabilita da Solone influenzò l'accesso alle cariche pubbliche ad Atene. E cco i punti principali: 1. Classi di censo: - Pentacosiomedimni: Solo i membri di questa classe potevano ricoprire la carica di arconte e, di conseguenza, diventare membri dell'Areopago. - Cavalieri e zeugiti: Queste due classi avevano accesso a magistrature minori. I zeugiti, in particolare, potevano servire nell'esercito come fanteria oplitica. - Tetici: Pur partecipando all'assemblea popolare (ecclesia), non avevano accesso a cariche pubbliche. 2. Elièa e Consiglio dei Quattrocento: - L'elièa, un tribunale popolare, era aperta a tutti i cittadini e si occupava dei ricorsi contro le decisioni dei funzionari pubblici. - Il Consiglio dei Quattrocento (bulè), composto da 100 rappresentanti di ciascuna delle quattro tribù, aveva competenze poco documentate, e non è chiaro se fosse stato istituito da Solone. 3. Criteri di accesso e potere aristocratico: - La riforma di Solone basava l'accesso alla vita politica sulla ricchezza, sfidando l'ideologia aristocratica che sosteneva che solo i nobili avessero la "virtù" necessaria per governare. - Tuttavia, nonostante la riforma, il potere aristocratico rimase intatto. Gli aristocratici erano spesso i più ricchi e l'architettura istituzionale garantiva loro il controllo della polis. In sintesi, sebbene la riforma di Solone avesse introdotto un sistema di accesso alle cariche pubbliche basato sul censo, il potere rimase prevalentemente nelle mani dell'aristocrazia, che continuò a influenzare profondamente la vita politica ad Atene. Verso la laicizzazione della politica ad Atene con Solone Dopo aver completato le sue riforme, Solone decise di lasciare Atene, permettendo ai cittadini di testare le nuove norme senza la sua influenza. Questo gesto di correttezza aumentò il rispetto e l'ammirazione verso di lui, tanto che gli antichi lo annoveravano tra i Sette sapienti. 5 1. Principio di laicità: L'opera di Solone sancì per la prima volta il principio di laicità nelle scelte politiche. Egli aGermò che i dolori e le diGicoltà della città non erano da attribuire agli dèi, ma piuttosto al malgoverno degli uomini. 2 2.. Responsabilità umana: Con la sua poesia, Solone sottolineava che i mali della società erano il risultato di scelte umane. Questo significava che tali scelte potevano essere corrette e modificate, promuovendo così una visione pragmatica e razionale della politica. In sintesi, l'approccio di Solone alla politica non solo introduceva riforme significative, ma avviava anche un processo di laicizzazione, spostando la responsabilità dei problemi sociali dalla divinità agli uomini, un passo cruciale verso una governance più razionale e umana. Riassunto su Pisistrato, il tiranno illuminato 1. Contesto dopo Solone: Nonostante le riforme di Solone, i conflitti sociali ad Atene persistevano. La legislazione non soddisfaceva né i nobili, che vedevano ridotti alcuni privilegi, né il dèmos (il popolo), che aspirava a una redistribuzione più equa delle terre. Dopo l'allontanamento di Solone, Atene attraversò un periodo di instabilità, caratterizzato da scontri tra nobili e diversi gruppi aristocratici. 2. Ascesa di Pisistrato: Pisistrato, un nobile legato alla famiglia di Solone, sfruttò questa instabilità. Nel 561-560 a.C., occupò l'Acropoli di Atene con un colpo di stato, diventando tiranno e cercando il sostegno del dèmos per mantenere il potere. 3. Espulsione e ritorno: Tuttavia, un'alleanza di nobili avversari, guidata dagli Alcmeonidi, sconfisse Pisistrato, costringendolo all'esilio. Dopo un secondo tentativo fallito, riuscì finalmente a imporsi in modo definitivo come tiranno nel 546 a.C., grazie all'appoggio militare di poleis rivali come Tebe e Argo. 4. Tiranno illuminato: Nonostante la sua posizione di tiranno, Pisistrato è ricordato per le sue politiche progressive che cercarono di migliorare le condizioni dei meno abbienti e promuovere lo sviluppo culturale e sociale di Atene. In sintesi, Pisistrato emerse come una figura chiave in un periodo di instabilità politica, utilizzando abilità politiche e alleanze strategiche per aGermarsi come tiranno di Atene, contribuendo così a un nuovo capitolo nella storia della città. La tirannide illuminata di Pisistrato La tirannide di Pisistrato si distingue per il suo approccio particolare e progressista. Ecco i punti principali del suo governo: 1. Governare senza alterazioni: Come riportato da Erodoto, Pisistrato governò Atene senza modificare le leggi esistenti o le magistrature. Aristotele lo descrisse come un governante moderato, che si comportava più come un buon cittadino che come un tiranno. 2. Politiche sociali: - Pisistrato non perseguitò i suoi oppositori e mantenne le leggi di Solone, utilizzandole per realizzare nuove riforme. 6 - Stabilì limiti alla proprietà fondiaria e redistribuì le terre ai contadini più poveri, cercando di ridurre le disuguaglianze tra agricoltori e aristocrazia. 3. Giustizia accessibile: Istituì giudici itineranti che portavano la giustizia nelle campagne, evitando che i contadini dovessero recarsi ad Atene per risolvere le loro controversie. Questo ridusse la distanza tra la città e la campagna. 4. Sviluppo culturale e artistico: Sotto il governo di Pisistrato, Atene visse un periodo di grande prosperità: - Promosse opere pubbliche e invitò artisti, poeti e architetti alla sua corte. - Favorì la diGusione dei poemi omerici e organizzò competizioni teatrali, dando vita alla drammaturgia greca. La prima rappresentazione di tragedie avvenne nel 535 a.C. 5. Introduzione della moneta: Pisistrato fece coniare le prime monete attiche, le dracme, che presentavano l'immagine della civetta, simbolo della dea Atena, protettrice della città. In sintesi, la tirannide di Pisistrato è ricordata come un periodo di progresso e riforma, in cui si cercò di equilibrare le tensioni sociali e promuovere la cultura, senza rinunciare all'autorità del potere tirannico. L'eredità di Pisistrato e il governo dei suoi figli Pisistrato governò Atene fino alla sua morte, avvenuta nel 528 a.C. Dopo di lui, il potere passò ai suoi figli, Ippia e Ipparco. Ecco i punti chiave del loro governo: 1. Ippia e Ipparco: - Ippia e Ipparco non mostrarono le stesse capacità politiche del padre e la loro tirannide si rivelò più repressiva. - Sotto il regno di Ipparco, si verificò un attentato in cui egli fu assassinato da due nobili, Armodio e Aristogitone. 2. Motivazioni dell'attentato: - Secondo Tucidide, l'attentato fu il risultato di inimicizie private tra gli attentatori e Ipparco. - Tuttavia, nella tradizione successiva, Armodio e Aristogitone furono celebrati come eroi della libertà e avversari coraggiosi della tirannide. 3. Repressione di Ippia: - Dopo la morte del fratello, Ippia intensificò la repressione politica, rendendo evidente che il suo regime stava avvicinandosi alla fine. In sintesi, dopo la morte di Pisistrato, i suoi figli governarono Atene in un periodo caratterizzato da instabilità e crescente insoddisfazione popolare, culminando nella crescente oppressione di Ippia e nel risveglio delle aspirazioni di libertà tra i cittadini ateniesi. Clistene e l'alba della democrazia ad Atene 1. Fine della tirannide: Durante il governo di Pisistrato, la famiglia aristocratica degli Alcmeònidi si oppose costantemente al regime. Nonostante i loro ripetuti esili, tornavano sempre, forti di ricchezze e alleanze con altre famiglie influenti. 7 2. Intervento di Sparta: Nel 510 a.C., Clistene, un esponente degli Alcmeònidi, finanziò la ricostruzione del tempio di Apollo a Delfi. In cambio, ottenne un oracolo che esortava gli spartani a liberare Atene. L'intervento spartano costrinse Ippia a fuggire, mentre Clistene e i suoi sostenitori entrarono in città come liberatori. 3. Ascesa di Clistene: Dopo la fuga di Ippia, scoppiò una lotta tra gli Alcmeònidi e altre fazioni aristocratiche per il controllo della città. Clistene riuscì a consolidare il suo potere alleandosi con il dèmos (il popolo) e introducendo riforme significative. 4. Riforme di Clistene: Tra il 508 e il 507 a.C., Clistene implementò un insieme di riforme che aumentò la forza politica del dèmos a scapito degli eupàtridi. Queste riforme furono fondamentali per la nascita della democrazia ateniese. 5. Nuova organizzazione del corpo civico: Clistene riorganizzò il corpo civico di Atene, ponendo le basi per un sistema democratico che garantiva una maggiore partecipazione dei cittadini nelle decisioni politiche. In sintesi, Clistene è considerato il fondatore della democrazia ateniese, grazie alla sua abilità di allearsi con il popolo e implementare riforme che ridussero il potere dell'aristocrazia, segnando così un importante cambiamento nella storia politica di Atene. L'organizzazione della bulè e l'ostracismo ad Atene 1. Consiglio dei Cinquecento (bulè): - La bulè era composta da 500 membri, provenienti dalle dieci tribù di Atene. Ogni tribù eleggeva 50 rappresentanti, estratti a sorte, che restavano in carica per un anno. - La presidenza della bulè era assegnata a rotazione a ciascuna tribù per un periodo di circa 36 giorni (pritania). 2. Funzioni della bulè: - La bulè aveva il compito di preparare l'ordine del giorno per l'ecclesia, l'assemblea popolare, che acquisiva sempre più importanza nelle decisioni fondamentali, come la legislazione, l'elezione dei magistrati e questioni di pace e guerra. - La bulè divenne il fulcro della politica cittadina, superando il potere tradizionalmente riservato all'arcontato e all'Areopago. 3. Riorganizzazione militare: - L'organizzazione militare fu trasformata con l'elezione di dieci strateghi annuali, uno per ciascuna tribù, a capo di unità di opliti. 4. Riforme di Clistene: - Sebbene le riforme non intaccassero la suddivisione in classi di censo stabilita da Solone, esse permisero una significativa redistribuzione del potere, dando un ruolo rilevante ai ceti più poveri. 5. Ostracismo: - Clistene introdusse l'ostracismo, un istituto che prevedeva l'esilio di un cittadino sospettato di aspirare alla tirannide. I cittadini votavano scrivendo il nome del presunto tiranno su un coccio (òstrakon). - Se la maggioranza votava a favore, il cittadino veniva esiliato per dieci anni, mantenendo diritti civili ma perdendo quelli politici. 6. 8 Applicazione dell'ostracismo: - L'ostracismo fu applicato per la prima volta nel 487 a.C. e l'ultima volta nel 417 a.C. Molti cittadini, inclusi personaggi di spicco, furono ostracizzati, dimostrando che, sebbene nato per proteggere la democrazia, divenne uno strumento di lotta politica per eliminare avversari scomodi. In sintesi, le riforme di Clistene, attraverso la creazione della bulè e l'introduzione dell'ostracismo, stabilirono le basi per una democrazia più partecipativa ad Atene, sebbene con potenziali abusi legati alla lotta politica. Le reazioni alle riforme di Clistene e la nascita della democrazia ad Atene 1. Reazione dell'aristocrazia: - Le riforme di Clistene provocarono una reazione immediata da parte dell'aristocrazia, in particolare da parte di Isagora, un nobile che si opponeva agli Alcmeònidi. Isagora invocò nuovamente il soccorso di Sparta per ripristinare il potere aristocratico a Atene. 2. Intervento spartano: - Nel 507 a.C., il re spartano Cleomene si presentò ad Atene con un esercito, seguendo le indicazioni di Isagora. L'intenzione era di sciogliere il Consiglio dei Cinquecento e ripristinare l'aristocrazia. 3. Resistenza del dèmos: - Tuttavia, il dèmos non rimase a guardare. I sostenitori di Clistene assediarono l'Acropoli, costringendo Cleomene e Isagora a ritirarsi. 4. La democrazia ateniese: - Sebbene Clistene sia spesso considerato il fondatore della democrazia ateniese, le sue riforme rappresentarono solo il presupposto per un governo che aGida ai gruppi popolari un ruolo decisivo. Non si trattava ancora di una democrazia compiuta. 5. Processo di evoluzione: - La piena realizzazione della democrazia richiese ulteriori lotte, trasformazioni e l'introduzione di elementi come il pagamento di indennità per i cittadini che partecipavano all'assemblea. 6. Evoluzione nel tempo: - La democrazia non emerse in un giorno, ma fu il risultato di un lungo processo storico che si sviluppò nel tempo, culminando in una forma più matura nel V secolo a.C. In sintesi, le riforme di Clistene rappresentarono un passo fondamentale verso la democrazia ad Atene, ma il processo di consolidamento democratico richiese ulteriori sviluppi e conflitti. 9