وحدة الفقه PDF

‫الدر س‬ ‫العـــــــــدة‬ ‫الثامن ع شر‬ ‫ت آمرت مع صديقها على زوجها‪ ،‬فطلبت منه الطالق دون أن يعلم سبب ذلك‪ ،‬وملا ضاق‬ ‫ذرعا من ت رصفات...

‫الدر س‬ ‫العـــــــــدة‬ ‫الثامن ع شر‬ ‫ت آمرت مع صديقها على زوجها‪ ،‬فطلبت منه الطالق دون أن يعلم سبب ذلك‪ ،‬وملا ضاق‬ ‫ذرعا من ت رصفاتها الطائ شة طلقها يف حالة غ ضب‪ ،‬ندم الزوج بعد فرتة ق صرية فات صل بها‬ ‫لرياجعها ففاج أته ملا قالت‪ :‬ال تت صل بي م ستقبال ف أنا على ذمة رجل‪...‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حتاور مع زمالئك يف هذه احلالة بالإجابة على الآتي‪:‬‬ ‫‪.1‬ما ر أيك فيما قامت به هذه الزوجة ملا طلبت الطالق من زوجها؟‬ ‫‪.2‬ما حكم زواجها من صديقها؟‬ ‫تعريف العدة‬ ‫لغة ‪ :‬م أخوذة من العدد والإح صاء ‪.‬‬ ‫ رشعا‪ :‬الرتب ص املحدود رشعاً الذي يلزم املر أة عند زوال نكاحها؛ لتعرف براءة رحمها‪.‬‬ ‫دليل م شروعيتها‬ ‫العدة أمر واجب بالكتاب وال سنة و إجماع العلماء‪:‬‬ ‫ٓ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ ُ َ َّ َ ٰ ُ َ رَ َ َّ ۡ َ َ ُ َّ َ َ ٰ َ َ ُ‬ ‫قال اهلل تعاىل‪ } :‬وٱلمطلقت يتبصن بِأنف ِس ِهن ثلثة قروءٖ ۚ { (البقرة‪ ،)٢٢٨ :‬وقال تعاىل‬ ‫ٱلـٔي لَمۡ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٓ ُ‬ ‫ٱل ِـٔي يَئ ۡس َن م َِن ٱل ۡ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ٱرتَ ۡب ُت ۡم فَعِ َّد ُت ُه َّن ثَ َل ٰ َث ُة أ ۡش ُهر َو ِٰٓ‬ ‫ك ۡم إن ۡ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫ِس‬ ‫ن‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫يض‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ٰٓ‬ ‫}و‬ ‫ٖ‬ ‫هَّ َ جَ ۡ َ هَّ ُ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫حَ ۡ َ َ ُ ْ َ ٰ ُ أۡ َ مۡ َ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ ۡ َ مَ ۡ َ‬ ‫ال أجلهن أن يضعن حلهنۚ ومن يت ِق ٱلل يعل لۥ مِن أم ِره ِۦ‬ ‫يِضنۚ وأولت ٱلح ِ‬ ‫سا{ (الطالق‪.)٤:‬‬ ‫ي ُ رۡ ٗ‬ ‫ ومن ال سنة ما روي أ َّن َف ِاط َم َة ِب ْن ِت َق ْي ٍ س لمَ َّا َط َّل َق َها َز ْو ُج َها ـ ابْن أُ ِّم َم ْكتُو ٍم ـ الْبَتَّ َة أَ َم َرها‬ ‫هلل ‪ g‬أَنْ تَ ْعتَ َّد ِفى بَ ْي ِت ابْ ِن أُ ِّم َم ْكتُو ٍم (‪.)1‬‬ ‫َر ُ س َ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫ وقد أجمع علماء الأمة على وجوب العدة‪.‬‬ ‫‪.1‬م سلم‪ ،‬ال صحيح‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬باب املطلقة ثالثا ال نفقة لها‪ ،‬احلديث رقم ‪.1480‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 117‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫‪2‬‬ ‫ت أمل مع زمالئك يف ال صف الآيات القر آنية ال سابقة ثم ا ستنتج‪:‬‬ ‫‪.2‬أنواع العدة‪.‬‬ ‫‪.1‬على من جتب العدة‪.‬‬ ‫احلكمة من العدة‬ ‫للعدة ِح َك ٌم منها ‪:‬‬ ‫ الت أكد من براءة الرحم ؛ تفاديا الختالط الأن ساب‪.‬‬ ‫ إعطاء مهلة للزوج ب أن يراجع زوجته إذا كان الطالق رجعياً‪.‬‬ ‫املر أة التي تو ّفى عنها زوجها تعتد مراعاة حلق الزوج عليها‪ ،‬و إظهارا للحزن عليه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫وو ذَّٱل َ‬ ‫ِين ُي َت َوف ۡون مِنك ۡم‬ ‫ولتت أكد من براءة رحمها من احلمل‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪َ } :‬‬ ‫ٗ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ ۡ َ ٰ ٗ َ رَ َ َّ ۡ َ َ ُ َّ َ ۡ َ َ َ َ ۡ ُ َ َ رۡ‬ ‫ويذرون أزوجا يتبصن بِأنف ِس ِهن أربعة أشه ٖر وعشاۖ { (البقرة‪ ،)٢٣٤ :‬و أما‬ ‫ إن كانت حامال فب أبعد الأجلني‪.‬‬ ‫عدة املطلقة و شروطها‬ ‫تختلف العدة باختالف ال سبب واختالف حالة املر أة‪ ،‬فهي إما أن تكون عدتها بالقروء أو‬ ‫بالأ شهر أو بو ضع احلمل‪ ،‬وي شرتط يف كل نوع رشوط تتلخ ص فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ -1‬القروء‪ :‬القرء هو الطهر‪ ،‬فاملر أة التي تطلق أو يفرق بينها وبني زوجها تنتظر ثالث حي ضات‬ ‫حتى إذا طهرت من حي ضتها الثالثة واغت سلت ف إن عدتها قد انتهت‪َ ،‬فتَبِني من زوجها‪،‬‬ ‫وي شرتط يف هذه العدة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ ٰٓ ُّ َ ذَّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ َ َ‬ ‫ك ۡح ُت ُم ٱل ۡ ُم ۡؤم َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِن‬ ‫ أن تكون مدخوال بها‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪ } :‬يأيها ٱلِين ءامنوا إِذا ن‬ ‫َ ۡ َ َ َ ُّ ُ َّ َ َ َ ُ ۡ َ َ ۡ َّ ۡ َّ َ ۡ َ ُّ َ‬ ‫ونهاَۖ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ َ َّ ۡ ُ ُ ُ‬ ‫ثم طلقتموهن مِن قب ِل أن تمسوهن فما لكم علي ِهن مِن عِدة ٖ تعتد‬ ‫اٗ‬ ‫َ َ ّ ُ ُ َّ َ رَ ّ ُ ُ‬ ‫احا مَجِيل { (الأحزاب‪.)٤٩ :‬‬ ‫س ٗ‬‫وه َّن رَ َ‬ ‫سح‬ ‫فمتِعوهن و ِ‬ ‫ أن ال تكون حامال‪.‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 118‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫‪ -2‬الأ شهر‪ :‬وتكون هذه العدة إذا كانت الفرقة بني الزوجني بالطالق أوالف سخ وذلك إن‬ ‫كانت املر أة ال حتي ض ل صغر سنها أو لي أ سها من احلي ض‪ ،‬والعدة يف هذه احلالة ثالثة أ شهر‪.‬‬ ‫‪ -3‬و ضع احلمل‪ :‬إذا كانت املر أة حامال عند طالقها ف إنها تعتد ب أبعد الأجلني‪ ،‬ف إن طلق الرجل‬ ‫زوجته وهي حامل ف أجنبت ل شهر من طالقها ف إن عدتها ثالثة أ شهر ‪ ،‬وهو أبعد الأجلني‪.‬‬ ‫هلل ‪َ g‬ت ْ س َ أ ُل ُه َ أ ْن َت ْرجِ َع‬ ‫عن ا ْل ُف َر ْي َع َة ِب ْنتَ َمالِكِ ْب ِن سِ َنانٍ أَ َّنهَا َجا َء ْت ِ إلىَ َر ُ سولِ ا ِ‬ ‫ إِلىَ أَهْ ِلهَا فِى َبنِى ُخ ْد َر َة مِ نْ أَ ْجلِ وفاة زوجها‪َ ،‬ف َقا َل‪ْ « :‬ام ُكثِى فِى َب ْيتِكِ َح َّتى َي ْب ُل َغ‬ ‫اع َتد َّْت فِي ِه أَ ْر َب َع َة أَ ْ شهُرٍ َو َع ْ شرًا‪.‬الربيع ‪ ،‬امل سند ‪ ،‬كتاب الطالق ‪،‬‬ ‫اب أَ َجلَ ُه »‪َ.‬قا َل َف ْ‬ ‫ا ْل ِك َت ُ‬ ‫باب احلدود والعدة‪ ،‬احلديث رقم ‪.539‬‬ ‫من أحكام العدة‬ ‫للعدة أحكام عديدة منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬سكن املعتدة‪ :‬تقيم املعتدة يف بيت الزوجية وال تخرج منه ما دامت يف عدتها لقوله تعاىل‪:‬‬ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ َّ ُّ َ َ َّ ۡ ُ ُ ّ َ ٓ َ َ َ ّ ُ ُ َّ َّ َّ َ َ ۡ ُ ْ ۡ َّ َ َ َّ ُ ْ هَّ‬ ‫ٱللَ‬ ‫} يأيها ٱنل يِب إِذا طلقتم ٱلنِساء فطلِقوهن لِعِدت ِ ِهن وأحصوا ٱلعِدة ۖ وٱتقوا‬ ‫َ َّ ُ ۡ اَ خُ ۡ ُ ُ َّ ۢ ُ ُ َّ َ اَ خَ ۡ ُ ۡ َ اَّ ٓ َ َ ۡ َ َ ٰ َ ُّ َ ّ َ َ ۡ َ‬ ‫حش ٖة مبيِن ٖةۚ وت ِلك‬ ‫ربكمۖ ل ت ِرجوهن ِمن بيوت ِ ِهن ول يرجن إِل أن يأتِني بِف ِ‬ ‫ث َب ۡعدَ‬‫َ َ َّ هَّ َ حُ ۡ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ ُ ُ هَّ َ َ َ َ َ َّ ُ ُ َ هَّ َ َ ۡ َ َ َ َ ۡ َ ُ اَ َ‬ ‫حدود ٱللِۚ ومن يتعد حدود ٱللِ فقد ظلم نفسه ۚۥ ل تدرِي لعل ٱلل ي ِد‬ ‫ٗ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ذٰل ِك أمرا { (الطالق‪.)1 :‬‬ ‫‪ -2‬خطبة املعتدة‪ :‬حترم خطبة املعتدة؛ فاملطلقة ال تزال يف ذمة مطلقها وبخا صة الرجعية‪،‬‬ ‫َ اَ ُ َ َ َ َ ۡ ُ‬ ‫ك ۡم ف َ‬ ‫ِيما‬ ‫ولكون املدة حتديد رشعي وجب االلتزام به قال اهلل تعاىل‪ } :‬ول جناح علي‬ ‫ُ ۡ َ َ هَّ ُ َ َّ ُ ۡ َ َ ۡ ُ ُ َ‬ ‫ۡ ۡ َ ّ َ ٓ َۡ َ ۡ َ ُ ۡ ٓ َ ُ‬ ‫َ ۡ‬ ‫ون ُهنَّ‬ ‫سك ۚم علِم ٱلل أنكم ستذكر‬ ‫خطبةِ ٱلنِساءِ أو أكننتم يِف أنف ِ‬ ‫ع َّرض ُتم بِهِۦ مِن ِ‬ ‫ْ‬ ‫اَّ ُ َ ُ ُ َّ رًِّ اَّ ٓ َ َ ُ ُ ْ َ ۡ اٗ َّ ۡ ُ ٗ اَ‬ ‫َ‬ ‫وفا ۚ َول َت ۡع ِز ُموا ُع ۡق َدةَ ٱنلّ اَِك ِح َح ىَّتٰ‬ ‫كن ل تواعِدوهن سا إِل أن تقولوا قول معر‬ ‫َول ٰ ِ‬ ‫ُ ۡ َ ۡ َ ُ ُ َ ۡ َ ُ ٓ ْ َ َّ هَّ‬ ‫ٱللَ‬ ‫َ ۡ ُ َ ۡ َ ٰ ُ َ َ َ ُ َ ۡ َ ُ ٓ ْ َ َّ هَّ َ َ ۡ َ ُ َ ٓ َ ُ‬ ‫سكم فٱحذروهۚ وٱعلموا أن‬ ‫يبلغ ٱلكِتب أجله ۚۥ وٱعلموا أن ٱلل يعلم ما يِف أنف ِ‬ ‫يم { (البقرة‪.)٢٣٥ :‬‬ ‫ور َحل ِ ‪ٞ‬‬ ‫َغ ُف ٌ‬ ‫‪119‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 119‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫‪ -3‬زينة الرجعية‪ :‬يجوز للمطلقة طالقا رجعيا أن تتزين أمام مطلقها‪ ،‬أما املطلقة طالقا بائنا فال‬ ‫يجوز لها ذلك‪.‬‬ ‫ أنواع العدة‬ ‫و ضع احلمل‬ ‫الأ شهر‬ ‫القروء‬ ‫املطلقة أو من توفى عنها‬ ‫من ال حتي ض واملتوفى‬ ‫زوجها‬ ‫عنها زوجها‬ ‫املطلقة ذات احلي ض‬ ‫ أوال‪ :‬اخرت الإجابة ال صحيحة من بني البدائل املعطاة‪:‬‬ ‫‪.1‬عدة الفتاة املطلقة التي مل حت ض‪:‬‬ ‫ج‪.‬أربعة أ شهر وع شرا‪.‬‬ ‫ب‪.‬ثالثة قروء‪.‬‬ ‫ أ‪.‬ثالثة أ شهر‪.‬‬ ‫‪.2‬املر أة التي يجوز لها التجمل يف عدتها هي‪:‬‬ ‫ أ‪.‬املطلقة رجعيا‪.‬ب‪.‬البائن بينونة صغرى‪.‬ج‪.‬البائن بينونة كربى‪.‬‬ ‫‪َ.3‬طلَ َب الزواج من معتدة من طالق رجعي‪:‬‬ ‫ أ‪.‬ال يحق له ذلك‪.‬‬ ‫ب‪.‬ال يجوز احلديث يف ذلك‪.‬‬ ‫ج‪.‬يجوز التعري ض بالزواج‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬و ضح‪ :‬بالإ ضافة إىل احلِ َكم التي متت الإ شارة إليها‪ ،‬ف إن العدة أمر عبادي‬ ‫وجب الوقوف عليه‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬ما احلكمة من بقاء املطلقة طالقا رجعيا يف بيت الزوجية؟‬ ‫رابعا‪ :‬بني حكم ما يلي مع التعليل‪:‬‬ ‫‪.1‬تزين املطلقة طالقا بائنا‪.‬‬ ‫‪.2‬طلب إرجاع زوجته يف آخر يوم من حي ضتها الثالثة‪.‬‬ ‫‪.3‬تقدم إىل خطبة عمة زوجته قبل أن تنتهي عدة زوجته‪.‬‬ ‫خام سا‪ :‬قارن بني املعتدة من طالق بائن واملعتدة من وفاة من حيث‪:‬‬ ‫‪.3‬املكث يف بيت الزوجية‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.2‬مدة العدة‪.‬‬ ‫‪.1‬التزين‪.‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 120‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫الدر س‬ ‫الــــرجعـــــــــة‬ ‫التا سع ع شر‬ ‫ إن الإن سان معر ض يف كثري من الأحيان إىل بع ض االنفعاالت النف سية التي قد ت ؤثر على‬ ‫قراراته؛ لذلك راعى ال شارع احلكيم ما قد ي صدر عن الزوج من ت رسع يف النطق بكلمة‬ ‫الطالق‪ ،‬فجعل من حقه مراجعة زوجته‪ ،‬فما الرجعة؟ ومب تتحقق الرجعة؟ وما رشوطها؟‬ ‫تعريف الرجعة‬ ‫والرجعةُ‪ :‬عود املطلق إىل مطلقته (‪.)1‬‬ ‫الرجعة لغة‪ :‬من راجع الزوجة أي ردها بعد طالق‪َّ ،‬‬ ‫وهي رشعا‪ :‬رد املر أة إىل النكاح بعد طالق‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ سبق أن تعرفت أن الطالق عدة أنواع‪ ،‬تذكر مع زمالئك تلك الأنواع‪ ،‬ثم حتاوروا‬ ‫مع معلمكم يف إمكانية الرجعة يف كل نوع من الأنواع‪.‬‬ ‫دليل م شروعية الرجعة‬ ‫الرجعة م رشوعة بالكتاب وال سنة و إجماع العلماء‪:‬‬ ‫ك ُت ۡمنَ‬ ‫َ ۡ ُ َ َّ َ ٰ ُ َ رَ َ َّ ۡ َ َ ُ َّ َ َ ٰ َ َ ُ ُ ٓ َ اَ حَ ُّ َ ُ َّ َ َ ۡ‬ ‫س ِهن ثلثة قروءٖ ۚ ول يِل لهن أن ي‬ ‫‪ -1‬قال اهلل تعاىل‪ } :‬وٱلمطلقت يتبصن بِأنف ِ‬ ‫خر َو ُب ُعولتَ ُ ُه َّن أَ َح ُّق ب َر ّ ِدهِنَّ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ُ ۡ َّ هَّ َ يۡ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ َ َ هَّ ُ َ‬ ‫ما خلق ٱلل يِ ٓ‬ ‫ِ‬ ‫ف أرحا ِم ِهن إِن كن يؤمِن بِٱللِ وٱلوم ٱٓأۡل ِ ِۚ‬ ‫َ ّ َ َ َ ۡ َّ َ َ َ ‪ٞ‬‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ۡ َّ ۡ‬ ‫َ َ ۡ َ َ ُ ٓ ْ ۡ َ ٗ َ َ ُ َّ ۡ ُ ذَّ‬ ‫ِلرجا ِل علي ِهن درجة ۗ‬ ‫وف ول ِ‬ ‫يِف ذٰل ِك إِن أرادوا إِصلٰحا ۚ ولهن مِثل ٱلِي علي ِهن بِٱلمعر ِ ۚ‬ ‫ِيم { (البقرة‪.)٢٢٨ :‬‬ ‫يز َحك ٌ‬ ‫َو هَّ ُ‬ ‫ٱلل َعز ٌ‬ ‫ِ‬ ‫هلل ‪َ g‬ف َ س أَلَ ُه َع َّما‬‫ ض َفجا َء ُع َم ُر إِىل َر ُ سولِ ا ِ‬ ‫هلل بْ ِن ُع َم َر ‪َ k‬ط َّل َق ا ْم َر أَتَ ُه َو ْه َى َحا ِئ ٌ‬ ‫‪ُ -2‬روي أ َّن َع ْب َدا ِ‬ ‫ي ض ‪ ،‬ث َُّم تَ ْط ُه َر ‪ ،‬ف ِ إنْ َ شا َء أَ ْم َ س َك‬ ‫َال ‪ُ « :‬م ْر ُه أَنْ يُ َراجِ َع َها ‪ ،‬ويمُ ْ ِ س َك َها َحتَّى تَ ْط ُه َر ث َُّم تحَ ِ َ‬ ‫َف َع َل‪َ ،‬فق َ‬ ‫ س ‪َ ،‬ف ِت ْل َك الْ ِع َّد ُة الَّ ِتى أَ َم َر اهللُ ّع َّز َو َج َّل أَنْ يُ َط َّل َق لَ َها النِّ َ سا ُء » (‪.)2‬‬ ‫بَ ْع ُد َو إِنْ َ شا َء َط َّل َق َق ْب َل أَنْ يمَ َ َّ‬ ‫‪ -3‬وثبت حتقق الإجماع بني العلماء على أحقية املطلق طالقا رجعيا يف مراجعة مطلقته‪.‬‬ ‫‪.1‬جممع اللغة العربية‪1973 ،‬م‪ ،‬املعجم الو سيط‪ ،‬ص ‪.331‬‬ ‫‪.2‬الربيع‪ ،‬امل سند‪ ،‬كتاب الطالق واخللع والنفقة‪ ،‬رقم احلديث ‪529‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 121‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫ال بد من فرتة معقولة يخترب فيها الزوجان عواطفهما بعد الفرقة‪.‬فقد يكون يف‬ ‫قلوبهما رمق من ود ي ستعاد‪ ،‬وعواطف ت ستجا ش‪ ،‬ومعان غلبت عليها نزوة أو غلطة‬ ‫ أو كربياء! ف إذا سكن الغ ضب‪ ،‬وهد أت ال شرة‪ ،‬واطم أنت النف س‪ ،‬ا ست صغرت تلك‬ ‫الأ سباب التي دفعت إىل الفراق‪ ،‬وبرزت معان أخرى واعتبارات جديدة‪ ،‬وعاودها‬ ‫احلنني إىل ا ستئناف احلياة‪ ،‬أو عاودها التجمل رعاية لواجب من الواجبات‪.‬‬ ‫والطالق أبغ ض احلالل إىل اهلل‪ ،‬وهو عملية برت ال يلج أ إليها إال حني يخيب كل‬ ‫عالج‪.‬ال سيد قطب‪ ،1979 ،‬يف ظالل القر آن‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.188‬‬ ‫حكمة امل شروعية‬ ‫ رشع اهلل الرجعة حلكم عظيمة من أبرزها‪:‬‬ ‫‪ -1‬إتاحة الفر صة للزوج لعل اهلل يحدث يف قلبه الرحمة واملودة فرياجع من طلقها ‪ ،‬وي ست أنف‬ ‫ع رشتها ‪ ،‬فيتمكن من ذلك مدة العدة ‪.‬‬ ‫‪ -2‬زوال سبب الطالق يف مدة العدة إن كانت الفرقة ناجتة عن سبب يف املر أة حلالة نف سية‬ ‫تعرتيها مثال‪ ،‬يف أيام احلي ض أو الأيام الأوىل من احلمل‪ ،‬فتكون املراجعة متاحة النتفاء‬ ‫ سبب الطالق ولتفهم الزوج حالة زوجته‪.‬‬ ‫‪ -3‬مفارقة الزوجة خلرب بلغه عن زوجته ‪ ،‬دون تثبت‪ ،‬وبحكم الغرية على ال رشف يت رسع‬ ‫الزوج‪  ‬فيوقع الطالق ‪ ،‬ثم يت ضح له أن الأمر على خالف ذلك ‪...‬‬ ‫لهذا وذلك رشعت الرجعة‪ ،‬وغلبت امل صلحة لتتوا صل احلياة الزوجية ويتم احلفاظ‬ ‫على كيان الأ رسة‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫قارن مع أفراد جمموعتك بني أركان عقد الزواج و أركان الرجعة‪ ،‬م ستنتجني سبب‬ ‫االختالف‪.‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 122‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫خ صائ ص الرجعة‬ ‫‪ -1‬حق ثابت بال رشع؛ فال رشع هو من أعطى الزوج حق الرجعة على مطلقته غري البائن‪.‬‬ ‫‪ -2‬ت صح بالإرادة املنفردة ‪ ،‬فما دامت العدة قائمة فال يحتاج إىل ر ضا الزوجة ؛ ذلك أن‬ ‫املطلقة رجعيا يف حكم الزوجات‪.‬‬ ‫‪ -3‬الرجعة لي س ابتداء نكاح‪ ،‬فهي تختلف عنه من حيث‪ :‬إنه ال يحتاج فيها إىل إذن الزوجة‪،‬‬ ‫كما ال توجب املهر‪ ،‬وال ت صح إال يف العدة‪.‬‬ ‫‪ -4‬تنتهي الرجعة بانتهاء العدة؛ فهي مرتبطة بغاية (‪.)1‬‬ ‫ شروط الرجعة‬ ‫ي شرتط ل صحة الرجعة رشوط من أهمها ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يكون الزوج قد خال بالزوجة أو دخل بها؛‪  ‬لأن غريها لي س عليها عدة فلي س له‬ ‫عليها رجعة ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يكون النكاح صحيحا ؛ وذلك لأن النكاح الفا سد يجعل الزوجة تبني بالطالق فال‬ ‫رجعة‪ ،‬ولأن الرجعة يف الأ صل إعادة إىل النكاح ف إذا كان النكاح فا سداً فال رجعة‪ ،‬ولأن‬ ‫الفا سد لي س بنكاح‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن تكون الرجعة من الطالق الأول أو الثاين يف أيام العدة؛ لأنها ال تكون يف الطالق البائن‪.‬‬ ‫‪ -4‬أن يكون الطالق بغري عو ض؛ فال تكون الرجعة من خلع‪.‬‬ ‫‪ -5‬أن يكون مراد الزوج الإ صالح من الرجعة ف إذا ق صد الإ رضار بالزوجة فال ميكن‪.‬‬ ‫‪ -6‬أن تكون الرجعة منجزة فال ت صح أن تكون معلقة ب أي رشط ك أن يقول راجعتك إذا رجع‬ ‫زيد أو مع طلوع الهالل ونحو ذلك؛ لأنه ا ستباحة ب ضع ف أ شبه النكاح (‪. )2‬‬ ‫‪.1‬عبدالغفار ابراهيم صالح‪1979 ،‬م‪ ،‬الرجعة يف الفقه اال سالمي‪ ،‬ص ‪.37-35‬‬ ‫‪.2‬موقع زوجان‪..‬فقه النكاح‪ ،‬الق سم الثاين‪ ،‬الرجعة تاريخ ‪2012/9/28‬م بت صرف‪.‬‬ ‫‪123‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 123‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫ إذا بانت املر أة فال تكون رجعة بل مراجعة تتطلب ر ضا الزوجة‪ ،‬والعقد واملهر‬ ‫َ َ َّ ۡ ُ ُ ّ‬ ‫ٱلن ِ َسآءَ‬ ‫اجلديدين‪ ،‬وقد جعل ال شرع أولية للزوج أن يرد زوجته‪ِ } :‬إَوذا طلقتم‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ۡ َ َ َ َ ُ َّ َ اَ َ ۡ ُ ُ ُ َّ َ َ ۡ َ َ ۡ َ َ ُ َّ َ َ َ َ ۡ ْ َ ۡ َ ُ ۡ‬ ‫فبلغن أجلهن فل تعضلوهن أن ينكِحن أزوٰجهن إِذا ترٰضوا بينهم بِٱلمعر ِ ۗ‬ ‫وف‬ ‫َ ٰ ُ ۡ َ ۡ ىَ ٰ َ ُ‬ ‫ُ ۡ ُ ۡ ُ هَّ َ يۡ‬ ‫اَ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫كمۡ‬ ‫خ ِرۗ ذل ِكم أزك ل‬ ‫ذٰل ِك يُوعظ بِهِۦ َمن كن مِنكم يؤمِن بِٱللِ وٱلوم ٱٓأۡل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ۡ َ ُ َ هَّ ُ َ ۡ َ ُ َ َ ُ ۡ اَ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫وأطهر ۚ وٱلل يعلم وأنتم ل تعلمون { (البقرة‪.)٢٣٢ :‬‬ ‫مبا حت صل الرجعة‬ ‫حت صل الرجعة بالقول‪ ،‬لقوله ‪ « : g‬مره فلرياجعها » (‪ ، )1‬فهي ال تثبت بالفعل كالوطء‬ ‫والتقبيل واللم س ب شهوة؛ لأن هذه الأفعال حمرمة‪ ،‬وهي إمنا كانت حتل له ب سبب الزوجية وقد‬ ‫زالت بالطالق‪.‬‬ ‫وهي تقع ب ألفاظ رصيحة كقوله‪ :‬راجعتك ‪ ،‬ورددتك ‪ ،‬و أم سكت ونحوها ‪ ،...‬كما تكون‬ ‫َ َ‬ ‫ أي ضا ب ألفاظ كناية‪ :‬نكحتها‪ ،‬وتزوجتها‪ ،‬وكل ذلك إمنا يكون بالإ شهاد لقوله تعاىل‪ } :‬فإِذا‬ ‫ِنكمۡ‬‫ََۡ ُ ْ ََ ۡ َ ۡ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َۡ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ۡ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ۡ ُ ُ‬ ‫وف وأش ِهدوا ذوي عد ٖل م‬ ‫وف أو فارِقوهن بِمعر ٖ‬ ‫سكوهن بِمعر ٍ‬ ‫بلغن أجلهن فأم ِ‬ ‫َ َ َ َّ هَّ‬ ‫ٱللَ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ اَ َ ُ ۡ ُ هَّ َ يۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َ ُ ْ َّ َ ٰ َ َ للِهَّ َ‬ ‫وأقِيموا ٱلشهدة ِۚ ذل ِكم يوعظ بِهِۦ من كن يؤمِن بِٱللِ وٱلو ِم ٱٓأۡل ِ‬ ‫خ ِرۚ ومن يت ِق‬ ‫جَ ۡ هَّ خَ ۡ‬ ‫ي َعل ُلۥ م َر ٗجا { (الطالق‪.)٢ :‬‬ ‫ملا أنهى املعلم التقومي اخلتامي للدر س‪ ،‬وقف أحد الطلبة قائال‪ :‬إن ما ا ستنتجتُه من هذا‬ ‫الدر س أن الرجعة حق للزوج‪ ،‬فهل أعطى الإ سالم املطلقة حقا كما أعطى الزوج؟‬ ‫ شكر املعلم الطالب‪ ،‬ثم قال‪ :‬س ؤالك دليل نباهتك‪ ،‬أذكرك أنه مت تكليف جمموعة من‬ ‫زمالئك بالبحث يف حقوق املطلقة‪ ،‬لذا فلننتظر ح صاد بحثهم يف احل صة القادمة إن شاء اهلل‪.‬‬ ‫‪.1‬سبق تخريجه‪.‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 124‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫الدر س‬ ‫حقــــوق املطلقـــــة‬ ‫الع شرون‬ ‫بعد أن س َّلم املعلم على طلبته وحياهم بتحية الإ سالم‪ ،‬ذكرهم بال س ؤال الذي ُطرح يف‬ ‫ آخر احل صة املا ضية‪ ،‬ثم أ شار على املجموعة املكلفة بالبحث بعر ض نتاج بحثهم‪:‬‬ ‫ـ أحمد‪ :‬وهو رئي س الفريق ـ إن املالحظة الأوىل التي خرجنا بها أن للمطلقة حقوقا كثرية‪،‬‬ ‫وهي خمتلفة بني أن يكون الطالق رجعيا أو بائنا‪ ،‬وعلى هذا الأ سا س عاجلنا املو ضوع‪.‬‬ ‫حقوق الرجعية‬ ‫ـ عمر‪ :‬تتمتع املطلقة طالقا رجعيا بحقوق تتمثل يف‪:‬‬ ‫‪ -1‬النفقة‪ :‬وهي يف مدلولها الفقهي‪ :‬كفاية من ميونه ‪ j‬من الطعام والك سوة وال سكن (‪، )1‬‬ ‫فهي ت شمل كل ما يلزم ل ش ؤون احلياة مما أقره الإ سالم‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫َ ۡ ُ ُ َّ ۡ َ ۡ ُ َ َ ُ ّ ُ ۡ ُ ۡ َ اَ ُ َ ُّ ُ‬ ‫وهنَّ‬ ‫ أ‪.‬ال سكن لقوله تعاىل‪ } :‬أسكِنوهن مِن حيث سكنتم مِن وج ِدكم ول تضٓار‬ ‫َّ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ َ ُّ ْ ََ‬ ‫لتِ ضيِقوا علي ِهنۚ { (الطالق‪.)6 :‬‬ ‫ب‪.‬الطعام والك سوة لقوله ‪ « : g‬أَ ْط ِع ُمو ُه َّن ممِ َّا تَ أْ ُك ُلونَ ‪َ ،‬وا ْك ُ سو ُه َّن ممِ َّا تَ ْكتَ ُ سونَ ‪َ ،‬و َال‬ ‫تَ ضرْ ِ بُو ُه َّن َو َال تُقَبِّ ُحو ُه َّن » (‪.)2‬‬ ‫جـ‪.‬العالج وهو مو ضوع خالف بني الفقهاء‪ ،‬ولكن املت أمل ي ستنتج أنه أ صبح من النفقات‬ ‫الالزمة يف هذا الع رص‪ ،‬وهو ما رجحه سماحة ال شيخ أحمد بن حمد اخلليلي (‪.)3‬‬ ‫وهذه النفقة واجبة مبا فيه كفاية املر أة مما تقت ضيه رضورات املعي شة‪ ،‬وتختلف تبعا حلالة‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الزوج املادية سعة و ضيقا‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪ } :‬يِلُنفِ ۡق ذو َس َعةٖ ّمِن َس َعتِهِۖۦ َو َمن ق ِد َر عل ۡيهِ‬ ‫رۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ ُ ُ َ ۡ ُ ۡ َّ ٓ َ َ ٰ ُ هَّ ُ اَ ُ َ ّ ُ هَّ ُ َ ۡ ً اَّ َ ٓ َ َ ٰ َ َ َ ۡ َ ُ هَّ‬ ‫س‬ ‫رِزقهۥ فلينفِق مِما ءاتىه ٱللۚ ل يكلِف ٱلل نفسا إِل ما ءاتىها ۚ سيجعل ٱلل بعد ع ٖ‬ ‫سا { (الطالق‪.)٧ :‬‬ ‫ي ُ رۡ ٗ‬ ‫‪.1‬يحيى عبدالرحمن اخلطيب‪1999 ،‬م‪ ،‬احكام املراة احلامل ص‪.138‬‬ ‫‪.2‬ابو داود‪ ،‬ال سنن‪ ،‬كتاب النكاح‪ ،‬باب يف حق املراة على زوجها‪ ،‬احلديث رقم ‪.2144‬‬ ‫‪.3‬املعويل‪ ،‬املعت صم بن سعيد‪2012 ،‬م‪ ،‬املعتمد يف فقه النكاح‪ ،‬امل ؤ س سة العاملية للتجليد ط‪ ،1‬ص‪.455‬‬ ‫‪.4‬اطفي ش‪ ،‬حممد بن يو سف ‪1972‬م شرح كتاب النيل‪ ،‬جدة مكتبة االر شاد‪ ،‬ج‪ 7‬ط‪ 3‬ص‪.384‬‬ ‫الرجل أهله مبونهم مون ًا وم ؤون ًة‪ :‬كفاهم و أنفق عليهم وعالهم (ل سان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬مون)‬ ‫ُ‬ ‫‪ j‬مانَ‬ ‫‪126‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 126‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫‪ -2‬املتعة‪ :‬هي َما يُ ْع ِطي ِه ال َّز ْو ُج َز ْو َجتَ ُه ِع ْن َد َطال ِق َها تَ ْطيِيبًا ِلنَف ِْ س َها َع َّما يَ ِر ُد َع َل ْي َها ِم ْن أَلمَ ِ ال َّطالقِ ‪،‬‬ ‫َوتَ ْ س ِليَ ًة لَ َها َع ْن الْ ِف َراقِ ‪َ ،‬و ُ س ِّميَ ْت ِب َذ ِل َك لأنَّ َها تَ ْ ستَ ْم ِت ُع ِب َها َوتَ ْنتَ ِف ُع (‪.)4‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ًّ لَىَ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُۢ ۡ‬ ‫ٰ‬ ‫َ ۡ ُ َ َّ َ‬ ‫وف حقا ع ٱلمتقِني {‬ ‫ٰ‬ ‫ت متع بِٱلمعر ِ ۖ‬ ‫وهي واجبة لقوله تعاىل‪ } :‬ول ِلمطلق ِ‬ ‫(البقرة‪ ،)٢٤١ :‬ويرجع يف تقديرها إىل أحوال الزوج وا ستطاعته فقرا وغنى ‪ ،‬كما هو يف‬ ‫َ َّ ۡ ُ ُ ّ َ ٓ َ َ َ ۡ َ َ ُّ ُ َّ َ ۡ َ ۡ ُ ْ‬ ‫ۡ‬ ‫اَّ ُ َ َ َ َ ۡ ُ‬ ‫النفقة‪ ،‬قال تعاىل‪ } :‬ل جناح عليكم إِن طلقتم ٱلنِساء ما لم تمسوهن أو تف ِرضوا‬ ‫ًّ لَىَ‬ ‫ۡ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ لَىَ ۡ ُ ۡ َ‬ ‫َ َ َ ٗ َ ّ ُ ُ لَىَ ۡ‬ ‫وف َحقا ع‬ ‫ت ق َد ُرهُۥ َمتٰ َعۢا بِٱل َمع ُر ِۖ‬ ‫ل ُه َّن ف ِريضة ۚ َومتِعوه َّن ع ٱل ُموسِعِ قدرهۥ وع ٱلمق ِرِ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ٱلمح ِسنِني { (البقرة‪.)٢٣٦ :‬‬ ‫‪ -3‬الإرث‪ :‬إذا مات زوج املطلقة طالقا رجعيا يف عدتها ف إنها ترثه ولها ن صيبها الذي فر ضه‬ ‫اهلل للزوجات؛ وذلك لأ َّن الزوجية قائمة حكما ـ كما سبق تو ضيحه ـ ‪َ } :‬ول َ ُه َّن ُّ‬ ‫ٱلر ُب ُع‬ ‫َ ۡ‬ ‫ُ َّ ُ لدَ َ اَ َ َ ُ لدَ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ۡ‬ ‫م َِّما ت َرك ُت ۡم إِن ل ۡم يَكن لك ۡم َو ‪ ۚ ٞ‬فإِن كن لك ۡم َو ‪ ٞ‬فل ُه َّن ٱثلُّ ُم ُن م َِّما ت َرك ُت ۚم ّ ِم ۢن َب ۡع ِد‬ ‫ۡ‬ ‫َ َّ ُ ُ َ َ ٓ َ ۡ َ‬ ‫و ِصيةٖ توصون بِها أو دي ٖنۗ { (الن ساء‪.)١٢ :‬‬ ‫بهذا احلق أنهى عمر مداخلته‪ ،‬شكره املعلم ثم طلب إىل طالبه الإجابة عن الآتي‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تبينَّ معك سابقا أن املطلقة طالقا رجعيا هي يف حكم الزوجات‪ ،‬بالتايل ما حكم‪:‬‬ ‫‪.2‬طلبها املال لإر ضاع ر ضيعها؟‬ ‫‪.1‬منعها من ح ضانة أبنائها؟‬ ‫حقوق البائن‬ ‫ـ مبارك‪ :‬إن للمطلقة طالقا بائنا حقوقا تثبت لها مبجرد بينونتها‪ ،‬منها‪ :‬م ؤخر ال صداق‪ ،‬أجرة‬ ‫الر ضاع‪ ،‬وح ضانة أبنائها‪ ،‬واملتعة‪:‬‬ ‫‪ -1‬م ؤخر ال صداق إن كان باقياً يف ذمة الزوج؛ لأنه دين لها يف ذمته فعليه أن ‏ي ؤديه لها‬ ‫عند الفرقة‪.‬‬ ‫‪127‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 127‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫مدة الر ضاع سنتان كاملتان‪ ،‬فال أثر للر ضاع إال ما كان أثناءهما‪َ :‬و ۡٱل َوٰل َِدٰتُ‬ ‫}‬ ‫ُ ۡ ۡ َ َ ۡ َ ٰ َ ُ َّ َ ۡ َينۡ اَ َينۡ َ ۡ َ َ َ َ ُ َّ َّ َ َ َ‬ ‫ير ِضعن أولدهن حول ِ كمِل ِ ۖ ل ِمن أراد أن يتِم ٱلرضاعة ۚ { (البقرة‪.)٢٣٣ :‬‬ ‫َ ۡ َ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ ُ ُ َّ ُ ُ َ ُ َّ َ ۡ َ ُ ْ َ ۡ َ ُ‬ ‫فَاتوهن أجورهن وأت ِمروا بينكم‬ ‫‪ -2‬أجرة الإر ضاع؛ لقوله تعاىل‪ } :‬فإِن أۡرضعن لكم ‍ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ َ رَ ۡ ُ ۡ َ َ رُ ۡ ُ هَ ُ ٓ ُ ۡ‬ ‫َۡ‬ ‫ٰ‬ ‫وف ِإَون تعاستم فست ِضع لۥ أخرى { (الطالق‪.)٦ :‬‬ ‫بِمع ُر ٖ ۖ‬ ‫وحف ُْظه فيِ نَف ِْ س ِه َو ُم ؤْنَ ِة َط َعا ِم ِه َو ِلبَ ِ‬ ‫ا س ِه َو َم ْ ض َج ِع ِه‬ ‫‪ -3‬احل ضانة‪ :‬هي الْ ِقيَا ُم بِالْ َولَ ِد ِ‬ ‫يف َج َ س ِد ِه (‪. )1‬‬ ‫َوتَ ْن ِظ ِ‬ ‫وهذا احلق هو من أكرث احلقوق التي تظلم فيها املطلقة من قبل الزوج‪ ،‬فللمر أة املطلقة حق‬ ‫ح ضانة طفلها‪ ،‬ولها حق النفقة من أجله يف احلولني‪ ،‬وال يحق للزوج أن ي أخذ ولدها منها‪،‬‬ ‫ورد عن الإمام الربيع قوله‪ :‬أمهم أوىل بال صغار حتى يكربوا‪ ،‬ف إن كربوا ُخيرِّ وا ف أي أبويه أحب‬ ‫كان معه‪ ،‬وعلى الوالد نفقته‪ ،‬ف إن تزوجت أمهم ف أبوهم أحق بهم صغارهم وكبارهم‪ ،‬ودليل‬ ‫هلل إِ َّن ابْ ِنى َه َذا َكانَ بَ ْط ِنى لَ ُه ِو َعا ًء َوث َْديِى لَ ُه ِ سقَا ًء‬‫ول ا ِ‬ ‫ذلك ما ورد أَ َّن ا ْم َر أَ ًة َقالَ ْت‪ :‬يَا َر ُ س َ‬ ‫هلل ‪ « :g‬أَنْ ِت أَ َح ُّق‬ ‫ول ا ِ‬ ‫َو ِح ْج ِرى لَ ُه ِح َوا ًء َو إِ َّن أَبَا ُه َط َّل َق ِنى َو أَ َرا َد أَنْ يَ ْنتَ ِز َع ُه ِمنِّى‪َ ،‬فق َ‬ ‫َال لَ َها َر ُ س ُ‬ ‫ِب ِه َما لمَ ْ تَ ْن ِك ِحي » (‪. )2‬‬ ‫‪ -4‬املتعة؛ وهو كما يف الرجعية‪.‬‬ ‫حكم النفقة على البائنة‬ ‫ْ ص َز ْو َجتَ ُه َو ُه َو‬ ‫لي س للبائنة حق يف النفقة ملا رواه ابن عبا س قال‪َ :‬ط َّل َق أَبُو َع ْم ٍرو بْ ُن َحف ٍ‬ ‫هلل َما لَ ِك َع َل ْينَا َ ش ْي ٌء‪،‬‬ ‫َال‪ :‬أَ َما َوا ِ‬ ‫ال ًقا بَاتًّا‪َ ،‬ف أَ ْر َ س َل إِلَ ْي َها َو ِكي َل ُه ب َِ ش ِع ٍري‪َ ،‬ف َ س ِخ َط ْت ُه‪َ ،‬فق َ‬ ‫غَا ِئ ٌب َط َ‬ ‫َال‪« :‬لَ ْي َ س لَ ِك َع َل ْي ِه ِم ْن نَ َف َق ٍة»‪َ ،‬ف أَ َم َر َها أَنْ تَ ْعتَ َّد‬ ‫هلل ‪َ g‬ف َذ َك َر ْت َذ ِل َك لَ ُه َفق َ‬ ‫َف َجا َء ْت إِلىَ َر ُ سولِ ا ِ‬ ‫‪.1‬اطفي ش‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،13‬ص‪ ،342‬بت صرف‪.‬‬ ‫‪.2‬ابو داود‪ ،‬ال سنن‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬باب من احق بالولد‪ ،‬حديث رقم ‪.2279‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 128‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫ال‪ِ « :‬ت ْل َك ا ْم َر أَ ٌة يَ ْغ َ شا َها أَ ْ ص َحابِي‪ِ ،‬ا ْعتَ ِّدي ِع ْن َد ابْ ِن أُ ِّم َم ْكتُو ٍم َف ِ إنَّ ُه َر ُجلٌ‬ ‫فيِ بَ ْي ِت أُ ِّم شرَ ِ ٍ‬ ‫يك‪ ،‬ث َُّم َق َ‬ ‫ أَ ْع َمى تَ َ ض ِع َ‬ ‫ني ِثيَابَ ِك » (‪. )1‬‬ ‫ملا أنهى مبارك مداخلته‪ ،‬شكر املعلم جهوده ثم وجه ال س ؤال التايل‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ت أمل احلديث ال شريف ال سابق مع جمموعتك ثم ا ستنتجوا م ضامينه املتعلقة‬ ‫بحقوق املبتوتة‪.‬‬ ‫بعد حل الن شاط تدخل خالد لتقدمي آخر فقرة يف البحث‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫حقوق املطلقة احلامل‬ ‫ـ خالد‪ :‬إن للمطلقة احلامل أحكاما خا صة من حيث‪:‬‬ ‫ أوال‪ :‬العدة‪ :‬فعدتها قد تطول إن كانت الأ شهر الأوىل للحمل إذ إنها تعتد ب أطول الأجلني كما‬ ‫تبني يف الدرو س ال سابقة‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬احلقوق‪ :‬تختلف حقوقها عن املطلقة طالقا باتا وهي غري حامل إذ أعطاها ال شارع احلكيم‬ ‫حق النفقة إىل أن ت ضع حملها؛ لأن احلمل ولده‪ ،‬والإنفاق دونها متعذر‪ ،‬فوجبت كما‬ ‫ْ َ‬ ‫مَ ۡ َ‬ ‫ُ َّ ُ ْ َ‬ ‫حل فَأنفِ ُقوا َعل ۡي ِه َّن َح ىَّ ٰ‬ ‫ت يَ َض ۡعنَ‬ ‫ٰ‬ ‫وجبت أجرة الر ضاع (‪ } ،)2‬وِإَون كن أول ِ‬ ‫ت ٖ‬ ‫مَ ۡ َ‬ ‫حل ُه َّنۚ { (الطالق‪ ،.)٦ :‬وورد يف ال سنة أن فاطمة بنت قي س س ألت الر سول ‪ g‬نفقة‬ ‫َال‪َ « :‬ال نَ َف َق َة لَ ِك إِالَّ أَنْ تَ ُكونيِ َحا ِم ً‬ ‫ال» (‪ ،)3‬وت شمل‬ ‫بعد أن طلقها زوجها طلقة ثالثة ‪َ ،‬فق َ‬ ‫النفقة ال سكن والطعام واللبا س والتطبيب‪.‬‬ ‫ويف اخلتام أ شار أحمد قائال‪ :‬نختم بحثنا مبالحظة أن املبتوتة إن بقيت يف بيت الزوجية‬ ‫ف إنها تعترب أجنبية عن مطلقها؛ فال يجوز لها التزين له وال خمالطته‪.‬‬ ‫‪.1‬الربيع‪ ،‬امل سند‪ ،‬كتاب الطالق واخللع والنفقة‪ ،‬باب ما جاء يف الطالق البتة‪ ،‬و أنه ال نفقة يف املبتوتة رقم احلديث ‪.532‬‬ ‫‪.2‬حممد خ صر قادر‪2010 ،‬م‪ ،‬نفقة الزوجة يف ال شريعة اال سالمية‪ ،‬ص‪.182‬‬ ‫‪.3‬ابو داود‪ ،‬ال سنن‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬باب يف نفقة املتوتة‪ ،‬حديث رقم ‪.2290‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 129‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫الدر س‬ ‫حقوق الأوالد بعد طالق الأبوين‬ ‫الواحد والع شرون‬ ‫ر َّن جر س املحمول‪ ،‬ف إذا به مركز ال رشطة يعلم الأب أ َّن أحد أبنائه موقوف بتهمة حيازة‬ ‫املخدرات وا ستهالكها‪...‬ذهب الأب للتعرف على حقيقة الأمر فت أمل أملا شديدا ملا عاتبه ابنه‬ ‫لبعده عنهم‪...‬ت أمل الأب واعرتف أنه ال سبب فيما حدث البنه لتخليه عن واجب الأبوة ملا‬ ‫ترك احل ضانة لأمهم املطلقة وحدها بعيدا عنه‪.‬فما حقوق الأبناء؟ وهل يحق للآباء التخلي عن‬ ‫واجباتهم حينما تت صدع الأ رسة؟‬ ‫‪1‬‬ ‫حتاور مع زمالئك يف آثار الطالق على الأبناء‪ ،‬كما سبق أن تعرفتم عليه يف الف صل‬ ‫الأول‪.‬‬ ‫للأبناء حقوق على آبائهم بقطع النظر عن قيام الزوجية أو انقطاعها بالطالق‪ ،‬ومن‬ ‫هذه احلقوق‪:‬‬ ‫ أوال‪ :‬الن سب‪:‬‬ ‫ن سب الأبناء لآبائهم حق أثبته الإ سالم لهم ومل يرتك أمر إثباته أو نفيه إىل أهواء النا س؛‬ ‫فب إثبات الن سب ينال الوليد جميع حقوقه الأ رسية ‪ ،‬ويدفع عنه قالة ال سوء‪ ،‬ويحفظه من‬ ‫الت رشد وال ضياع‪.‬فكل مولود يولد على فرا ش الزوجية ين سب لكال والديه فتكون املر أة التي‬ ‫حملت به و أجنبته أما له‪ ،‬ويكون الرجل الذي كان سببا يف وجوده من وطء رشعي أبا له‪،‬‬ ‫ا ش ‪َ ،‬و ِل ْل َع ِاه ِر الحْ َ َج ُر » (‪.)1‬‬ ‫يقول الر سول ‪ « :g‬الْ َولَ ُد ِل ْل ِف َر ِ‬ ‫وين سب الولد إىل أبويه بتحقق رشوط منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يكون الزوج قادرا على الإجناب‪.‬‬ ‫‪ -2‬حدوث املعا رشة الزوجية بني الزوجني بعد إبرام عقد صحيح‪.‬‬ ‫‪ -3‬م ضي أقل مدة احلمل من عقد الزواج وهي ستة أ شهر‪ ،‬أما إن جاء الولد قبل ذلك فقد‬ ‫ أجمعت الأمة على أنه ال ين سب لأبيه‪.‬‬ ‫‪.1‬الربيع‪ ،‬امل سند‪ ،‬كتاب الأحكام‪ ،‬باب يف الرجم واحلدود رقم احلديث ‪.609‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 131‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫‪ -4‬أن ال مت ضي أق صى مدة احلمل وهي عام كامل من انف صال املر أة عن الزوج بوفاة أو طالق‪،‬‬ ‫ أما إن أتت به بعد العام فالولد ولدها وال ميكن ن سبته إىل الفرا ش ال سابق‪.‬‬ ‫‪ -5‬أن ال ينفي الزوج ن سب الولد إليه‪ ،‬ف إذا نفاه في شرتط أن يرفع دعوى للقا ضي ويالعن‬ ‫َ ذَّ َ َ ۡ ُ َ َ ۡ َ ٰ َ ُ ۡ َ َ ۡ َ ُ‬ ‫كن ل َّ ُه ۡم ُش َه َدآءُ‬ ‫زوجته التهامه لها (‪ ،)1‬قال اهلل تعاىل‪ } :‬وٱلِين يرمون أزوجهم ولم ي‬ ‫َ ۡ َ ٰ َ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫هَّ َّ ُ َ َ َّ‬ ‫اَّ ٓ َ ُ ُ ُ ۡ َ َ َ ٰ َ ُ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ َ َ ٰ َٰ‬ ‫ت بِٱللِ إِنهۥ ل ِمن ٱلص ِدقِني ‪ ٦‬وٱلخ ِمسة أن‬ ‫إِل أنفسهم فشهدة أح ِدهِم أربع شهد ِۢ‬ ‫اَ َ َ ۡ َ‬ ‫ك ٰ ِذب َ‬ ‫ٱللِ َعلَ ۡ‬ ‫َ ۡ َ َ هَّ‬ ‫ني ‪( { ٧‬النور‪.)٧ – ٦ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫ِن‬‫م‬ ‫ن‬‫ك‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫لعنت‬ ‫هذا احلق ثابت للأبناء حتى إن كانت الوالدة بعد افرتاق أبويهما ما دامت قد وقعت يف‬ ‫ أقل مدة احلمل املتفق عليها‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الر ضاعة‪:‬‬ ‫ ص الآ َد ِم ِّي الَّ ِذي لمَ ْ يُ َج ِاو ْز َعا َمينْ ِ ِم ْن ث َْد ِي آ َد ِميَّ ٍة ‪.‬‬ ‫الر ضاع يف ال رشع هو‪َ :‬م ُّ‬ ‫ض ۡع َن أَ ۡو َل ٰ َد ُهنَّ‬ ‫َۡ َ ُ‬ ‫وهو حق من حقوق الولد مدة سنتني‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪َ } :‬وٱلوٰل ِدٰت يُ ۡر ِ‬ ‫اَ َينۡ َ ۡ َ َ َ َ ُ َّ َّ َ َ َ‬ ‫َ ۡ َينۡ‬ ‫ِ كمِل ِ ۖ ل ِمن أراد أن يتِم ٱلرضاعة ۚ { (البقرة‪.)٢٣٣ :‬‬ ‫حول‬ ‫‪2‬‬ ‫حتاور مع زمالئك يف أثر الر ضاع الطبيعي على بنية الر ضيع ونف سيته‪.‬‬ ‫ومن ح سن تدبري اخلالق أن جعل أول ما يتغذى عليه الطفل حليب الأم الذي‬ ‫ أكدت البحوث العلمية أهميته يف البنية اجل سمية‪ ،‬وتكوين ال شخ صية املتوازنة من الناحية‬ ‫النف سية والعاطفية‪.‬‬ ‫وقد أوجب ال رشع على الأ ّم أن تر ضع وليدها مع قيام احلياة الزوجية أو انف صامها وبخا صة‬ ‫‪.1‬املعويل‪ ،‬املعت صم بن سعيد‪ ،2012 ،‬املعتمد يف النكاح‪ ،‬ص‪ 482-477‬بت صرف‪.‬‬ ‫‪.2‬اطفي ش‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،13‬ص‪ ،342‬بت صرف‪.‬‬ ‫‪132‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 132‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫عندما ال يقبل ثديا غري ثديها‪ ،‬و أوجب يف املقابل على الأب أن يدفع أجرة الر ضاعة للمطلقة‬ ‫املنبتة أو لل ضئر عند تعذر الإر ضاع من الأم لرف ض منها أو مر ض أو وفاة‪...‬‬ ‫ثالثا‪ :‬احل ضانة‪:‬‬ ‫يحتاج الطفل يف فرتة الر ضاع وما بعدها إىل من يقوم ب ش ؤون تربيته وتدبري مطعمه وملب سه‬ ‫ومنامه‪ ،‬وتنظيفه ووقايته عما يهلكه أو ي رضه‪.‬‬ ‫واحل ضانة واجب ي ؤديه الأبوان جتاه الأبناء سواء أكانت الزوجية قائمة أم غري قائمة‪ ،‬وتكون‬ ‫الأولوية فيها للأم عند االنف صال بحكم العاطفة التي جبلها اهلل عليها‪ ،‬فهي أ شفق النا س بهم‪.‬‬ ‫وقد رتب الفقهاء على هذه العاطفة أحكاما‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ أحقية الأم باحل ضانة‪ :‬إن احل ضانة يف ظروف الأ رسة العادية أمر م شرتك بني الوالدين‪ ،‬إال‬ ‫ أنها تتحول إىل الأم عند الطالق‪ ،‬وال يجوز لأي أحد أن ي أخذ ابنها منها ما مل تتنازل عن‬ ‫حقها هذا بر ضاها‪ ،‬ودليل ذلك قول الر سول ‪ « :g‬أَنْ ِت أَ َح ُّق ِب ِه َما لمَ ْ تَ ْن ِك ِحى » (‪.)1‬‬ ‫ مدة احل ضانة‪ :‬ت ستمر ح ضانة الطفل الذكر عند أمه حتى ي ستطيع القيام بحاجاته الأ َّوليَّة‬ ‫وي ستغني عن خدمة الن ساء‪ ،‬ثم ينظر يف م صلحته‪ ،‬فمن كان من الأبوين أح سن تربية له‪،‬‬ ‫ورعاية مل صاحله وتوجيها له يف دينه ودنياه كان أوىل ب أن يكون حتت رعايته‪.‬‬ ‫ أما ح ضانة البنت فتمتد عند أمها حتى النكاح؛ لأن الأم هي الأقرب لطبيعة البنت وما‬ ‫يعر ض لها (‪.)2‬‬ ‫‪.1‬ابو داود‪ ،‬ال سنن‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬باب من أحق بالولد‪ ،‬حديث رقم ‪.2276‬‬ ‫‪.2‬املعويل‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.494‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 133‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫م صلحة الولد معتربة يف احل ضانة‪ ،‬ف أي الأبوين كان أحر ص على الرتبية هو‬ ‫الأوىل باحل ضانة‪ :‬تخا صم أبوان عند أحد الق ضاة‪ ،‬فخري القا ضي الولد بني الأب‬ ‫والأم‪ ،‬فاختار الأب فقالت الأم س ْله ملاذا اختار أباه ومل يخرتين‪ ،‬ف س أله القا ضي ـ‬ ‫وقد كان القا ضي عاملاـ ملاذا اخرتت أباك ومل تخرت أمك؟ قال‪ :‬لأن أمي حتملني‬ ‫ إىل الك ّتاب لأتعلم والأب يرتكني ألعب‪ ،‬قال له إذا احلق ب أمك‪ ،‬فهي أوىل بك منه‪.‬‬ ‫اخلليلي‪ ،‬أحمد بن حمد‪ ،‬يف اخلطبة والزواج‪ ،‬كتاب إلكرتوين‪...‬املكتبة ال شاملة‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص ‪.20‬‬ ‫رابعا‪ :‬النفقة‪:‬‬ ‫من حق الأبناء أن ينفق عليهم أبوهم النفقات الواجبة التي يحتاجون إليها يف معي شتهم‪،‬‬ ‫فهي واجبة على الأب بقطع النظر عن قيام الزوجية أو انف صالها؛ فهو حق للأبناء ت شمل كل ما‬ ‫يحتاجون إليه من طعام ي سد وعثتهم‪ ،‬وك سوة ت سرت عورتهم‪ ،‬وم سكن يق ضون فيه حوائجهم‪،‬‬ ‫وما ميكن أن يحتاجوا إليه مما يندرج ضمن رضورات احلياة كنفقات العالج والتعليم‪.‬‬ ‫ أما انتهاء النفقة فيختلف من ذكر و أنثى؛ ف إذا كانت نفقة الذكر تنتهي بالقدرة على العمل‬ ‫والك سب‪ ،‬أو إمتام الدرا سة‪ ،‬ف إن نفقة الأنثى متتد إىل الزواج‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حتاور مع زمالئك يف ال صف عن واجبات الأب نحو أبنائه مع تويل الأم املطلقة‬ ‫ح ضانة أبنائهما‪.‬‬ ‫خام سا ‪ :‬الرتبية‪:‬‬ ‫مل يهمل الإ سالم اجلانب الرتبوي واخللقي عند الأبناء فوجه إىل أحقية الأبناء يف الرتبية‬ ‫ال صاحلة‪ ،‬تربية بالقدوة؛ تربية على اال ستقامة يف الدين‪ ،‬وتعويدهم معايل الأمور وجتنيبهم‬ ‫ سفا سفها‪ ،‬وتروي ضهم أن يرب أوا ب أنف سهم عن كل الرذائل الظاهرة والباطنة‪ ،‬وذلك مما يتوقف‬ ‫على تفقههم يف دين اهلل ‪ ،c‬وربطهم ب أ صول الإميان حتى تنغر س العقيدة ال صحيحة يف‬ ‫‪134‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 134‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫نفو سهم‪ ،‬فتكون خ شية اهلل ‪ f‬ملء قلوبهم‪ ،‬وهذا مما يجب أن يكون منت رشاً يف جميع أو ساط‬ ‫الن شء من الذكور والإناث (‪. )1‬‬ ‫وتت أكد الرتبية عندما تكون الفرقة بني الوالدين لأن الأبناء يف هذه احلالة ي شعرون‬ ‫بالتحول الذي يطر أ على حياتهم‪ ،‬و إذا مل ينتبه الآباء لذلك ف إن أبناءهم سيت أثرون نف سيا مما‬ ‫قد ي ؤثر على نف سيتهم ويدخل عليهم ارتباكا يف منط حياتهم في ؤدي بهم إىل ال ضياع بحكم‬ ‫ شعورهم بالت شتت بني الأب والأم‪.‬‬ ‫ولتقليل الآثار ال سلبية للطالق على نف سية الأطفال‪ ،‬ين صح خرباء الرتبية النف سية مبا يلي‪:‬‬ ‫‪ -1‬إعطاء الطفل الكثري من احلنان‪.‬‬ ‫‪ -2‬جتنب التحدث عن الطرف الآخر ـ الأب أو الأم ـ بال سلب؛ لأن ذلك ي سهم يف تعزيز‬ ‫امل شاعر ال سلبية لدى الطفل جتاه والديه‪.‬‬ ‫ أوال‪ :‬أكمل الفراغات مبا ينا سب‪:‬‬ ‫‪.1‬ين سب املولود بعد ال سنة من انتهاء الزوجية إىل ‪........................‬‬ ‫‪.2‬الر ضاع امل ؤثر ما كان من آدمية وخالل ‪..................‬‬ ‫‪.3‬تتوا صل ح ضانة البنت والنفقة عليها إىل حني ‪..................‬‬ ‫ا ش ‪َ ،‬و ِل ْل َعاهِ ِر الحْ َ َج ُر »‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬بني املق صود يف احلديث ال شريف‪ « :‬ا ْل َو َل ُد ِل ْل ِف َر ِ‬ ‫ثالثا‪ :‬ما ر أيك يف امل سائل التالية‪:‬‬ ‫‪.1‬ترك أوالده مع طليقته دون نفقة وال رعاية؟‬ ‫‪.2‬منع مطلقته من ح ضانة ابنها الر ضيع؟‬ ‫‪.3‬أجنبت ولدا بعد الدخول بها خلم سة أ شهر؟‬ ‫رابعا‪ :‬خل ص ب أ سلوبك فوائد الر ضاع الطبيعي من الناحية املادية واملعنوية‪.‬‬ ‫خام سا‪ :‬علل‪ :‬ت سند احل ضانة إىل الأم يف ال سنني الأوىل للمولود‪.‬‬ ‫ ساد سا‪ :‬قدم مقرتحا توجد فيه حال حل ضانة الأطفال مع عمل املر أة‪.‬‬ ‫‪.1‬اخلليلي‪ ،‬احمد بن حمد‪ ،‬الدين واحلياة‪ ،‬ن سخة الكرتونية‪ ،‬املكتبة االبا ضية ال شاملة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.20‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 135‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫الدر س‬ ‫التــركـــــة‬ ‫الثاين والع شرون‬ ‫ي سعى الإن سان إىل اكت ساب املال وتكوين ثروة يتمتع بها يف حياته الدنيا ويرتك ما بقي‬ ‫منها لأبنائه و سائر ورثته يت رصفون يف ق سمتها وفق إرادة ال شارع احلكيم الذي و ضع قوانني‬ ‫ت شجع الإن سان على العمل والجْ ِ ِّد الطمئنانه على م صري ثروته ومدخراته‪.‬فما الرتكة؟ وما‬ ‫عنا رصها وحقوقها املتعلقة بها؟‬ ‫مدلول الرتكة‬ ‫امليت‪ :‬ما يَترْ ُكه من‬ ‫لغــة‪ :‬الترَّ ِ ك ُة م أخوذة من ترك ال شيء أي خاله أو تخلى عنه‪ ،‬وتركة ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ۡ ُ ُ َ رُّ َ َ َ ۡ اٗ َّ ٗ‬ ‫الترُّ َاث (‪ ، )1‬قال اهلل تعاىل ‪ } :‬وتأكلون ٱلتاث أكل لما { (الفجر‪.)١٩ :‬‬ ‫ا صطالحا‪ :‬ما يرتكه امليت من الأموال واحلقوق‪.‬‬ ‫عنا صر الرتكة‬ ‫بناء على التعريف ف إن الرتكة ت شمل كل ما يخلفه امليت‪ ،‬من أموال‪ ،‬ومنافع‪ ،‬وحقوق‪:‬‬ ‫‪ -1‬الأموال‪ :‬وت شمل الأعيان أو الأ صول كالعقارات من مبان وم صانع وحدائق و أرا ض‪ ،‬كما‬ ‫ت شمل املنقوالت كالثمار والأثاث والثياب واحليوان وغري ذلك‪.‬‬ ‫‪ -2‬املنافع‪ :‬وهي عوائد الأموال ومنافعها ك إيجار العقارات ‪ ،‬وثمار الأموال املزروعة وغريها؛‬ ‫ف إذا مات الإن سان وكان له حق االنتفاع ب شيء إىل فرتة حمددة‪ ،‬انتقلت املنفعة إىل كل من‬ ‫له حق يف الرتكة‪ ،‬و إن كان امليت مالكا للأ صل و َّأجره لغريه ثم مات قبل انتهاء العقد‬ ‫انتفع الورثة بالعوائد إىل حني انتهاء العقد‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تدبر ثم أجب‪:‬‬ ‫بينهم ي صيب كل موقعه‬ ‫ ‬ ‫بل يق سمون منه تلك املنفعة‬ ‫ك ــل مناب ـ ـ ـ ــه وذا معلـ ـ ــوم (‪)2‬‬ ‫ ‬ ‫والغرم أي ضا بينهم مق سـ ــوم‬ ‫على أي أ سا س يكون تق سيم منافع الرتكة؟‬ ‫‪.1‬ابن منظور‪ ،‬ل سان العرب‪ ،‬ن سخة الكرتونية‪ :‬كلمات ل سان العرب‪.‬‬ ‫‪.2‬ال ساملي‪1989‬م‪ ،‬جوهر النظام‪ ،‬مطبعة االلوان احلديثة‪ ،‬ط‪ ،11‬ج‪ ،3‬ص‪.107‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 137‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫الر ِّي من بئر معينة للزراعة أو ال رشب‪ ،‬أو‬ ‫‪ -3‬احلقوق‪ :‬وهي كل ما يثبت من حقوق كحق َّ‬ ‫طريق ي ستعمله للمرور إىل بيت أو عقار‪ ،‬أو حق شفعة أو ديون له عند الآخرين‪.‬‬ ‫احلقوق املتعلقة بالرتكة‬ ‫ إذا مات الإن سان تعلقت برتكته خم سة حقوق تراعى بالرتتيب‪ ،‬وهذه احلقوق تتمثل يف الآتي‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‪ )1‬ما تعلق بعني الرتكة‬ ‫(‪ )2‬جتهيز امليت‬ ‫ ‬ ‫(‪ )3‬الديون‬ ‫ ‬ ‫(‪ )4‬الو صية‬ ‫ ‬ ‫(‪ )5‬املرياث‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ت أ َّمل مع زمالئك ال شكل ثم عربوا عما تفهمونه منه‪.‬‬ ‫‪ -1‬ما تعلق بعني الرتكة‪ :‬ويق صد بها الديون املتعلقة بعني من أعيان الرتكة يف حياة الوارث‪ ،‬كال شيء‬ ‫املرهون(‪ ،)1‬وزكاة النقود‪،‬احلرث‪ ،‬واملا شية عام موته على اعتبار أنه حق متعلق بالرتكة‪.‬‬ ‫‪ -2‬جتهيز امليِّت‪ :‬من حق امليت يف تركته أن يُقتطع من تركته ما يتم به تدبري كفنه‪ ،‬وغ سله‪،‬‬ ‫وحمله‪ ،‬وحفر قربه‪ ،‬و رشاء موقع القرب إن ا ضطر الورثة إىل ذلك من غري إ رساف أو تقتري‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ إن ما يحدث عند بع ض الأ سر من ت صرف يف تركة امليت أيام العزاء وغريها إمنا‬ ‫الق صر منهم‪.‬‬ ‫هو ت صرف خاطئ إذ ال يجوز أخذ أي ريال دون إذن الورثة وبخا صة َّ‬ ‫‪ -3‬ال ُّديون‪ :‬وهي نوعان‪:‬‬ ‫ ديون للعباد أو املخلوقني نتيجة التعامل مع النا س كالدين النا شئ عن القر ض أو البيع وال رشاء‪.‬‬ ‫‪.1‬الرا شدي‪ ،‬سفيان‪1395 ،‬هـ‪ ،‬ك شف الغمو ض‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار االحتاد العربي للطباعة ص‪.16‬‬ ‫‪138‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 138‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫ دين هلل تعاىل مثل الزكاة املخلدة بذمة امليت لفرتة على اعتبار أنها حق هلل تعاىل‪ ،‬والكفارات‪،‬‬ ‫ال‬‫ال‪َ :‬ق َ‬ ‫ا س َق َ‬ ‫والنذور الواجبة‪ ،‬ودليل وجوب ق ضاء دين اهلل ما ثبت يف ال سنة َع ِن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬ ‫ال‪ «:‬أَ َر أَيْ َت لَ ْو َكانَ َع َلى أَب َ‬ ‫ِيك َديْ ٌن‬ ‫ات َولمَ ْ يَ ُح َّج‪ ،‬أَ َف أَ ُح ُّج َع ْن ُه؟ َق َ‬ ‫ول اهلل إِ َّن أَبِى َم َ‬ ‫َر ُجلٌ يَا َر ُ س َ‬ ‫هلل أَ َح ُّق » (‪.)1‬‬ ‫ال‪ :‬نَ َع ْم‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال‪َ « :‬ف َديْ ُن ا ِ‬ ‫ أَ ُك ْن َت َق ِ‬ ‫ا ضيَ ُه ؟» َق َ‬ ‫ال فرق إذن يف هذه الديون بني أن تكون للمخلوقني أو هلل تعاىل ف إن ات سعت الرتكة للديون‬ ‫بق سميها أخرجت كلها و إن مل تت سع فتُقدم ديون املخلوق على حق اخلالق‬ ‫‪ -4‬الو صية‪ :‬وهي مما حث عليه الإ سالم‪ ،‬ودين أحكامها يف القر آن الكرمي وال سنة النبوية‪،‬‬ ‫ُ َ َ َ ۡ ُ ۡ َ َ رَ َ َ َ َ ُ‬ ‫ك ُم ٱل ۡ َم ۡو ُ‬ ‫ت إن تَ َر َك َخ رۡياً‬ ‫ِ‬ ‫ومن ذلك قوله تعاىل‪ } :‬كتِب عليكم إِذا حض أحد‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ًّ لَىَ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َ َّ ُ ۡ َ َ ۡ َ أۡ َ ۡ َ َ ۡ‬ ‫وفۖ حقا ع ٱلمتقِني { (البقرة ‪ ،)١٨٠ :‬والو صية‬ ‫صية ل ِلوٰلدِ ي ِن وٱلقربِني بِٱلمعر ِ‬ ‫ٱلو ِ‬ ‫مو ضوع سرنجع إليه يف ال صف الثاين ع رش‪.‬‬ ‫‪ -5‬املرياث‪ :‬وهو حق يتعلق بالورثة وهم أقرباء امليت الذين بينَّ القر آن الكرمي و سنة الر سول‬ ‫ صلى اهلل عليه و سلم أن صبتهم‪ ،‬وهو ما سيكون مو ضوع الدرو س الالحقة من هذا املحور‪.‬‬ ‫‪.1‬الن سائي‪ ،‬ال سنن‪ ،‬كتاب احلج‪ ،‬باب ت شبيه ق ضاء احلج بق ضاء الدين‪ ،‬حديث رقم ‪.2936‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪islamic Book-2 MZ.indd 139‬‬ ‫‪3/4/14 1:14 PM‬‬  ‫الدر س‬ ‫امليـــــــــــــراث‬ ‫الثالث والع شرون‬ ‫ملا بلغ يف ورده اليومي تالوة سورة الن ساء‪ ،‬ا ستوقفته الآيتان احلادية ع رشة والثانية ع رشة‬ ‫منها‪ ،‬إنهما آيتان عظيمتان تعربان عن حكمة امل رشع سبحانه الذي توىل تق سيم الرتكة تق سيما‬ ‫عادال بينْ م ستحقِّيها‪.‬‬ ‫تعريف املرياث‬ ‫لغـــة‪ :‬انتقال ال شيء‪ :‬يقال‪ :‬ورث فالن املال‪ ،‬ومنه‪ ،‬وعنه – (يرثه)‪ :‬صار إليه ماله بعد موته‪.‬‬ ‫ويقال ورث املجد غريه‪.‬و َو ِرث أباه ماله وجمده‪ :‬و ِرثه عنه‪ ،‬فهو وارث (‪.)1‬‬ ‫ا صطالحا‪ :‬هو‪ :‬ن صيب مقدر رشعا للوارث (‪.)2‬‬ ‫ويطلق على علم املرياث الفرائ ض‪ ،‬وهي جمع فري ضة‪ ،‬مبعنى مفرو ضة‪ ،‬أي مقدرة ملا‬ ‫فيها من سهام مقدرة‪ ،‬وهو رشعا‪ :‬علم احل ساب املو صل ملعرفة ما يخ ص كل ذي حق‬ ‫من الرتكة (‪.)3‬‬ ‫حكم علم املرياث والعمل به‬ ‫ أ‪.‬حكمه‪ :‬واجب وجوبا كفائيا‪ ،‬إذا قام به البع ض سقط عن الباقني‪ ،‬ولو تركه أهل ناحية أو‬ ‫م رص هلكوا‪ ،‬وهالكهم نتيجة لعدم معرفتهم إبالغ احلقوق إىل أهلها‪.‬‬