مذكرة فرق الباطنية المعتمدة PDF

‫فرق باطنية‬ ‫عقد ‪184‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬ ‫املقدمة‬ ‫إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده‬ ‫هللا فال مضل له ومن ي...

‫فرق باطنية‬ ‫عقد ‪184‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬ ‫املقدمة‬ ‫إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده‬ ‫هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممددا‬ ‫عبده ورسوله‪--‬‬ ‫أما بعد‪:‬‬ ‫عد فرق الباطنية والشيعة من أبرز احلركات الفكرية اليت أثّرت يف مسرية التاريخ اإلسالمي‪ ،‬حيد‬ ‫فتُ ُّ‬ ‫متيزت هذه احلركات بتعدد اجتاهاهتا الفكرية وأصوهلا العقدية‪.‬‬ ‫ونتن د داول يف ه د ددذه الدراس د ددة مل د دديال متك د ددامال هل د ددذه الف د ددرق م د ددن حي د د النش د د ة والت د ددور وا فك د ددار‪.‬‬ ‫نبدأ مبفهوم الباطنية والشيعة والرافضة‪ ،‬مع تسليط الضوء على أسباب التسمية واجلذور التارخيية لنشد هتا‬ ‫وأبددرز فراهددا‪.‬ومددن و نتندداول فرا دا ابرزة مشددل االثنددا عش درية‪ ،‬واإلةاعيليددة‪ ،‬والنزددريية‪ ،‬والدددروز‪ ،‬والزيديددة‪،‬‬ ‫حي د نع د ّدرف بك ددل فرا ددة‪ ،‬ونس ددتعرم نشد د هتا‪ ،‬وأب ددرز معتق ددداهتا الفكري ددة والعقدي ددة‪.‬ف دددر دراس ددة الف ددرق‬ ‫مستعينني ابهلل تعار‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -1‬مفهوم الباطنية والشيعة والرافضة‪ ،‬سبب تسميتها‪ ،‬نشأهتا‪ ،‬أبرز فرقها‬ ‫أ‪ -‬الباطنية‪ ،‬تعريفها وسبب نشأهتا‪ ،‬وأبرز أمساءها‪ ،‬وفرقها‬ ‫تعريف الباطنية‪:‬‬ ‫لفددا الباطنيددة م د وذ مددن كلمددة (ب ددن)‪ ،‬مبعددا ايفددي‪ ،‬فهددو ابطددن‪ ،‬ومجعدده ب دواطن‪ ،‬واسددتب ن أمددر‬ ‫وا ددل عل ددى د لت دده‪ ،‬والباطن ددة ابلكس ددر‪ ،‬مبع ددا الس دريرة‪ ،‬والب دداطن ه ددو دا ددل ك ددل ش دديء وم ددن ا رم م ددا‬ ‫غمض يسمى ابطنا‪.‬‬ ‫مفهوم الباطنية‪:‬‬ ‫الباطنيددة هددي مجددع مددن الفددرق الدديت تنتسددل إر التشدديع‪ ،‬وحددل ل البي د ‪ ،‬وتتخددذ مددن ذلددك سددتارا‬ ‫وغ دداء ي دددام ا س ددلمني م ددع إ ف دداكهر للكف ددر ا ددض‪ ،‬والباطني ددة اص د الي ع ددام ي ل د عل ددى مج ددع م ددن‬ ‫ال واكل والفرق ا تعددة ا تشعبة‪ ،‬وبينها ااسر مشرتك هدو االعتقداد ابلهداهر والبداطن‪ ،‬وأتويدل نزدو‬ ‫الشدريعة أتويددال ابطنددا يتوافد مددع معتقدددات زعمدوا أمبددر ا تزدوا اددا ومبعرفتهددا دون سدواهر واددذا يعلددر أن‬ ‫الباطنية ليس فراة واحدة‪ ،‬وإمنا فرق متعددة‪.‬‬ ‫سبب التسمية‪:‬‬ ‫وسد ددبل تسد ددميتهر اد ددذا االسد ددر مبد ددر يزعمد ددون أن لهد دواهر القد ددر ن بد دواطن يد د ّدعون معرفتهد ددا دون‬ ‫سدواهر‪ ،‬اددال الشهرسددتاس يف سددبل تسددميتهر اددذا اللقددل‪ ":‬إندده لددزمهر اددذا اللقددل حلكمهددر ن لكددل‬ ‫شيء ظاهرا وابطنا‪ ،‬ولكل تنزيل أتويال "‪.‬‬ ‫خطر الباطنية‪:‬‬ ‫مد ددذهل الباطنيد ددة مد ددن أ بد د وأردأ ا د ددذاهل‪ ،‬وأهلد دده مد ددن أشد ددد عتد دداة الشد ددر وأكشد ددرهر فسد ددادا بد ددني‬ ‫ا خلواات‪ ،‬وهر أعدى أعداء ا سلمني ادميا وحدديشا‪ ،‬وادد أشدار شديخ اإلسدالم ابدن تيميدة رىلده هللا إر‬ ‫بعض مواافهر العداكية جتاه ا سلمني‪ ،‬وذكر أن هلر وااكع مشهورة يف معاداة اإلسالم وأهله‪ ،‬فدذا كان‬ ‫هلددر سددل ة يسددفكون دمدداء ا سددلمني‪ ،‬وإن عئددزوا جلئ دوا إر اي ددط وا دضامرات الس درية دددهر‪ ،‬وحينمددا‬ ‫‪4‬‬ ‫استولوا على البحرين وصارت هلر فيه دولة عاثوا فسادا‪.‬‬ ‫وكددذلك حينمددا متكندوا مددن الوصددول إر مكددة والندداا يف احلددل اتلدوا احلئدديل‪ ،‬بددل حزدددوهر كمددا مزددد‬ ‫احلش دداكو‪ ،‬وألقد دوا يفش ددشهر يف بئ ددر زم ددزم‪ ،‬وبعض ددهر دفن ددوهر يف ص ددحن ا س ددئد‪ ،‬وبعض ددهر ترك ددوهر شش ددا‬ ‫منشورة‪ ،‬و ااتلعوا احلئر ا سود وأ ذوه معهر‪ ،‬واتلوا من علمداء ا سدلمني ومشداخيهر وأمدراكهر و نددهر‬ ‫ما ال حيزي عدده إال هللا تعار‪.‬‬ ‫وهددر داكمددا مددع كددل عدددو للمسددلمني‪ ،‬فقددد كددانوا يف أةم احلددروب الزددليبية أعهددر أع دوان النزددارى‪ ،‬فلددر‬ ‫يستول الزليبيون على السواحل الشامية إال مدن هدتهر‪ ،‬ومدا د دل التتدار بدالد ا سدلمني إال مبعدونتهر‪،‬‬ ‫فلقد كان النزري ال وسي أبرز عيومبر‪ ،‬ولقد كان ايليفة مغرتا به‪.‬‬ ‫وم ددا أن د ددل التت ددار بغ ددداد ح ددل حر ددهر النز ددري ال وس ددي عل ددى ات ددل ايليف ددة وعش درات ا ل ددوف م ددن‬ ‫ا سددلمني‪ ،‬وهدددم علدديهر دورهددر‪ ،‬واتددل النسدداء وا طفددال‪ ،‬وسددن مددن أراد سددبيه مددن نسدداكهر وفضددحهن‪،‬‬ ‫وأغرق كشريا من كتل ا سلمني يف مبر د لة حل تغري ماء النهر‪.‬‬ ‫وأعهددر أعيددادهر هددو اليددوم الددذي يزدديل ا سددلمني فيدده بددالء وكددرب‪ ،‬مشددل يددوم اسددتيالء الزددليبيني علددى‬ ‫سواحل الشام‪ ،‬ويوم استيالء التتار على بغداد‪.‬‬ ‫كما كان أعهر مزاكبهر يوم أن نزر هللا ا سلمني على التتار والزليبيني والعبيديني‪.‬‬ ‫واد أو ز البغدادي عداوة الفرق الباطنية لإلسالم وا سلمني يف كالمه اآليت فقال‪:‬‬ ‫(اعلموا أسعدكر هللا أن رر الباطنية على فرق ا سلمني أعهر من رر اليهود والنزارى واجملوا‬ ‫عليهر‪ ،‬بل وأعهر من الدهريدة وسداكر أصدناف الكفدرة علديهر‪ ،‬بدل أعهدر مدن درر الدد ال الدذي يههدر‬ ‫يف ر الزمان‪ ،‬ن الذين لوا عن الددين بددعوة الباطنيدة مدن واد ظهدور دعدوهتر إر يومندا أكشدر مدن‬ ‫الددذين يضددلون ابلددد ال مددن وا د ظهددوره‪ ،‬ن فتنددة الددد ال ال تزيددد مدددهتا عددن أربعددني يومددا وفضدداك‬ ‫الباطنية أكشر من عدد الرمل والق ر)‪.‬‬ ‫والسبل أن من ذكدرهر البغددادي درهر ظداهر وعدداوهتر معروفدة والنداا حيدذرومبر ب بيعدة احلدال‪،‬‬ ‫ولكن الضرر الشديد أييت ممن يتهاهر ابإلسالم فيغرت به ا سلمون‪ ،‬في عدنهر مدن لفهدر كمدا هدو حدال‬ ‫الباطنية يف خمتلل عزورهر‪ ،‬والمدا جتدد كاتبدا مدن علمداء ا سدلمني مدن ا دضر ني وعلمداء الفدرق إال وهدو‬ ‫يذكر من أفعال هضالء اب سلمني ما تقشعر له اجللود‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أبرز جرائم الباطنية‪:‬‬ ‫قال ابن كثري رمحه هللا يف حوادث سنة ‪278‬هـ‪:‬‬ ‫وفيما مرك القرام ة‪ ،‬وهدر فرادة مدن الزةدادة ا الحددة أتبدام الفالسدفة مدن الفدرا الدذين يعتقددون‬ ‫بنبددوة زرادشد ومددزدك‪ ،‬وكدداة يبيحددان ا رمددات‪ ،‬و هددر بعددد ذلددك أتبددام كددل ةعد إر ابطددل‪ ،‬وأكشددر مددا‬ ‫يفسدددون مددن هددة الرافضددة‪ ،‬ويددد لون إر الباطددل مددن هددتهر‪ ،‬مبددر أاددل الندداا عقددوال‪ ،‬ي لد علدديهر‬ ‫اإلةاعيلية نسبة إر إةاعيل ا عرج ابن عفر الزادق‪.‬‬ ‫ويف سنة (‪ 286‬هد)‪ ،‬مرك القرام ة بقيادة أيب سعيد احلسن بن هبرام اجلنــايب واسدتولوا علدى هئدر‬ ‫وما حوهلا من البالد وأكشروا فيها الفساد‪.‬‬ ‫واددد كددان أبددو سددعيد هددذا يعمددل ةسددارا يف ال عددام يبيعدده للندداا يف الق يددل‪ ،‬فئدداء بعددض الدددعاة‬ ‫الباطنيون إر شيعة الق يل فاستئابوا له وأتمر عليهر أبدو سدعيد اجلنداو‪ ،‬وأصدله مدن بلددة نابده اريبدة‬ ‫من الق يل‪ ،‬وعاثوا يف ا رم فسادا‪.‬‬ ‫وأ دافوا أهدل العدراق والشدام إر أن هلــأ أبــو ســعيد هدذا يف سدنة (‪301‬ه) د فتدور بعدده ولدده أبدو‬ ‫طاهر اجلناو وكشر دعاة القرام ة وصارت هلر دولة ‪.‬‬ ‫ويف ســنة (‪317‬هــ) اشددتدت شددوكتهر دددا ومتكندوا مددن الوصددول إر الكعبددة‪ ،‬والندداا يددوم الرتويددة‪،‬‬ ‫فما شعروا إال والقرام ة برائسة أو طاهر اجلناو اد انتهبوا أمواهلر واتلوا كل من و دوا مدن احلئديل يف‬ ‫رحاب مكة وشعااا ويف ا سئد احلرام ويف وف الكعبة‪.‬‬ ‫و لددأ أمددريهر أبددو طدداهر ‪-‬بددل أبددو الددنئأ‪ -‬علددى ابب الكعبددة والر ددال تزددرم حولدده‪ ،‬والسدديوف‬ ‫تعمل يف ا سئد احلرام‪ ،‬يف الشهر احلرام‪ ،‬يف يوم الرتوية‪ ،‬وكدان يقدول هدذا ا لعدون‪ :‬أة هللا وابهلل أة‪ ،‬أة‬ ‫أ ل ايل وأفنيهر أة ‪-‬تعار هللا عما يقول علوا كبريا‪ ،-‬ومل يدم أحدا طاكفا أو متعلقا سدتار الكعبدة‬ ‫إال اتله‪.‬‬ ‫و أمددر قلقدداء القتلددى يف بئددر زمددزم‪ ،‬وأمددر بقلددع ابب الكعبددة‪ ،‬ونددزم كسددوهتا عنهددا‪ ،‬و أمددر ن يقلددع‬ ‫احلئر ا سود‪ ،‬فئاء ارم ي فضرب احلئر مبشقدل يف يدده وهدو يقدول‪ :‬أيدن ال دري ا اببيدل‪ ،‬أيدن احلئدارة‬ ‫مد ددن سد ددئيل‪ ،‬و العد دده وأ د ددذوه معهد ددر‪ ،‬فمكد د عند دددهر اثند ددني وعشد درين سد ددنة ‪ ،‬وهد ددو ابد ددتالء مد ددن هللا‬ ‫للمسلمني يف ذلك الوا ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫اخل ما ذكره عن رم هضالء‪ ،‬واد حدد بعض العلماء عدد من اتل بشالثة عشرة ألل نسمة‪.‬‬ ‫وكان شيخ اإلسالم ابــن تيميــة رمحــه هللا مدن أشدد ا دذرين مدن الباطنيدة عرفتده الواسدعة مبدذاهبهر‪،‬‬ ‫واد أ اب من س له عنهر يفواب طويل اء فيه‪:‬‬ ‫سمو ْن ابلنزريية هر وسداكر أصدناف القرام دة الباطنيدة أكفدر مدن اليهدود والنزدارى‪،‬‬ ‫(هضالء القوم ا َّ‬ ‫بل وأكفر من كشري من ا شركني‪ ،‬و ررهر على أمدة حممدد صدلى هللا عليده وسدلر أعهدر مدن درر الكفدار‬ ‫ا دداربني مشددل كفددار التتددار والفدرنل وغددريهر‪ ،‬فدددن هددضالء يتهدداهرون عنددد هددال ا سددلمني ابلتشدديع ومدواالة‬ ‫أه ددل البي د ‪ ،‬وه ددر يف احلقيق ددة ال يضمن ددون ابهلل وال برس دوله وال بكتاب دده وال م ددر وال بنه ددي وال بش دواب وال‬ ‫بعقاب وال يفنة وال بنار …) ‪.‬‬ ‫إر أن اددال‪( :‬فدددن كاند هلددر مكنددة سددفكوا دمدداء ا سددلمني كمددا اتلدوا مددرة احلئدداج وألقددوهر يف بئددر‬ ‫زمزم …) إر أن اال‪ :‬ومن ا علوم عندة أن السواحل الشامية إمنا استور عليها النزارى من هتهر‪،‬‬ ‫وهددر داكمددا مددع كددل عدددو للمسددلمني‪ ،‬فهددر مددع النزددارى علددى ا سددلمني‪ ،‬ومددن أعهددر ا زدداكل عندددهر‬ ‫انتزار ا سلمني على التتار‪.‬‬ ‫ومن أعهر أعيادهر إذا استور ‪-‬والعياذ ابهلل‪ -‬النزارى على ثغور اإلسالم‪.‬‬ ‫و إن التتددار م ددا د ل دوا ب ددالد اإلس ددالم واتل دوا ليفددة بغ ددداد وغ ددريه م ددن مل ددوك ا س ددلمني إال مبع ددونتهر‬ ‫ومضازرهتر‪ ،‬فدن منئر هوالكو الذي كان وزيرهر وهو النزري ال وسي‪ ،‬كان وزيرا هلر اب وث‪ ،‬وهو الذي‬ ‫أمر بقتل ايليفة وبوالية هضالء)‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫نشأة مذهب الباطنية‪:‬‬ ‫ا تلفد كلمددة العلمدداء حددول مديددد ظهددور هددذا ا بدددأ اهلدددام‪ -‬علددى حنددو مددا ادددمنا يف بيددان بدددء‪-‬‬ ‫ظهددور الفددرق‪ -‬واددد ذهددل بعددض العلمدداء إر التحديددد ابلددزمن‪ ،‬فددذكر أن الباطنيددة ظهددر مددذهبهر يف سددنة‬ ‫‪205‬هد واال رون‪ :‬يف سنة ‪250‬هد‪ ،‬وبعض العلماء يقول‪ :‬مئتني وكسر‪.‬‬ ‫وذك ددر أص ددحاب الت دواريخ أن دع ددوة الباطني ددة ظه ددرت يف زم ددن ا د مون وانتش ددرت يف عه ددد ا عتز ددر‪،‬‬ ‫حبران‪ ،‬ويذكر البغدادي أمبر دهرية زةداة‪.‬‬ ‫ومنهر من نسل الباطنية إر الزابئني ّ‬ ‫ويقول الديلمي يف بيانه لنش هتر‪:‬‬ ‫(اعلر أن ابتداء و ع مذهل الباطنيدة ‪ -‬سدلط هللا علديهر طوفدان ندوي‪ -‬وريد عداد وحئدارة لدو ‪،‬‬ ‫وصاعقة مثود ‪-‬كان يف سنة مخسني وماكتني من اهلئرة) ‪.‬‬ ‫واال عندما شرم يف تفزيل مذهبهر‪:‬‬ ‫(اعلدر أن مدذهل الفراددة الغويدّة الضددالة الشدقية ا سدماة ابلباطنيددة ‪-‬ا دع هللا دابرهددا‪ ،‬وبد َّ أوا رهددا‪،‬‬ ‫وأحل أوهلا آب رها ‪-‬على ما نقله العلماء ‪-‬حدث بعد ماكيت سنة وكسر من اهلئرة)‪.‬‬ ‫اتريخ ظهور الباطنية‪:‬‬ ‫ويقول البغدادي يف بدء ظهور الباطنية‪:‬‬ ‫اددال البغدددادي‪ :‬الددذين أسس دوا دعددوة الباطنيددة‪ :‬مجاعددة مددنهر ميمددون بددن ديزددان ا عددروف ابلقددداي‪،‬‬ ‫وكان مور جلعفر الزادق‪ ،‬وكان اب هواز ومدنهر‪ :‬حممدد بدن احلسدن بدنددان‪ ،‬ا تمعدوا كلهدر مدع ميمدون‬ ‫بن ديزان يف سئن العراق‪ ،‬ف سسوا يف ذلك السدئن مدذاهل الباطنيدة ‪..‬و رحدل ميمدون بدن ديزدان‬ ‫إر ةحية ا غرب‪ ،‬وانتسل يف تلك الناحية إر عقيل بن أو طالل‪ ،‬وزعر أنه من نسله‪ ،‬فلما د ل يف‬ ‫دعوته اوم من غالة الرفض واحللولية‪ ،‬ادعى أنده مدن ولدد إةاعيدل بدن عفدر الزدادق و ظهدر يف دعوتده‬ ‫إر الباطنيدة ر دل يقدال لدده ىلددان بدن اددرمط ‪ ،...‬وإليده ينتسدل القرام دة)‪(.‬ومددنهر مدن نسدل الباطنيددة‬ ‫إر الز ددابئني ال ددذين ه ددر حب دّدران …) إر أن ا ددال ‪ (:‬ال ددذي يز د عن دددي م ددن دي ددن الباطني ددة أمب ددر دهري ددة‬ ‫زةداة يقولون بقدم العامل)‪.‬‬ ‫بينمددا يددذهل حممددد بددن مالددك بددن أو الفضدداكل احلمددادي إر أن نشد ة الباطنيددة كددان يف سددنة مئتددني‬ ‫وس وسبعني‪ ،‬حينما اام زعيمهر ميمون القداي قنشاء هذا ا ذهل ايبي وهو وزمالؤه الذين كانوا‬ ‫على شاكلته ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫وال ددذي يهه ددر ب أن س ددبل ا ددتالف العلم دداء يف مدي ددد نش د ة الباطني ددة يع ددود إر عوام ددل ع دددة م ددن‬ ‫أمهها‪:‬‬ ‫‪.1‬غموم أمر الباطنية يف أدوار كشرية م ّدر ادا خيرخيهدر‪ ،‬كدل واحدد مدن العلمداء ّأرب هلدر حسدل مدا‬ ‫وصل إليه من أ بارهر‪.‬‬ ‫‪.2‬أن مذهل الباطنية نفسه يقبل تلك اال تالفات … فمن اال‪ :‬إمبر ظهروا يف اإلسالم‪ ،‬فلمدا‬ ‫يبدونه من تهاهرهر به وتشيعهر أيضا آلل البي ‪.‬‬ ‫ومددن اددال‪ :‬إن أفكددارهر تعددود إر مددا ابددل اإلسددالم مددن أفكددار الزددابئة أو الدهريددة‪ ،‬فلمددا و ددده مددن‬ ‫راكهر الكشرية اليت بددا عليهدا طدابع الدهريدة أو الفالسدفة القددماء أو الومهيدة أو اليهوديدة أو النزدرانية أو‬ ‫البوذيددة‪ ،‬ن مددذهل الباطنيددة لدديط مددن شددل الدددةةت واحلقيقددة الدديت مددل أن ندددركها أن مهمددا كاند‬ ‫ا سددباب فدددن الدددعوة الباطنيددة حيوطهددا كشددري مددن الغمددوم زوصددا يف بدددء أمرهددا‪ ،‬أي يف الدددور الددذي‬ ‫يسمونه (دور السرت) ؛ إذ ال يتمكن أحد من معرفتهر والكتابة عدنهر الكتابدة الدايقدة‪ ،‬ومهمدا كدان فددن‬ ‫عقاكد الباطنية على العموم اد استمدت من عقاكد ادمية‪.‬‬ ‫ولكددن بدددأ التخ دديط إلاامددة هددذا ا ددذهل يف اإلسددالم كمددا يددرت مددن أادوال العلمدداء مددا بددني سددنة‬ ‫‪200‬و‪300‬ه د أي بعددد انتشددار اإلسددالم وعددز أهلدده بدده‪ ،‬وان فدداء ةر اجملوسددية‪ ،‬كسددر صددليل النزددارى‪،‬‬ ‫وكسر طاغوت الوثنية‪ ،‬ودحر اليهودية‪ ،‬و رب الذلة وا سكنة عليهر‪.‬‬ ‫ف كل احلسد الوار‪ ،‬وبدأوا خي ون يف ايفاء ل ري ين ّفسون اا عن أحقادهر للنيل من اإلسدالم‬ ‫وأهله‪ ،‬فاهتدوا إر هذه ال رق اليت سي يت احلدي عنها‪ ،‬ليستيقن طالل العلر أن ما نعايشه يف عزرة‬ ‫هددذا مددن م دضامرات ظدداهرة و فيددة علددى اإلسددالم وأهلدده إمنددا هددو امتددداد لتلددك احلركددات ا صددول يف ذلددك‬ ‫الزمن‪ ،‬وإمنا ختمد حيندا وتنشدط أحيداة أ درى‪ ،‬واهلددف واحدد علدى امتدداد الدزمن الغدرم مدن إاامدة هدذا‬ ‫ا ذهل وكيل أتسأ‬ ‫اام هذا ا ذهل اهلددام مدن أول ا مدر علدى النيدل مدن اإلسدالم وأهلده‪ ،‬إمدا ق دراج ا سدلر عدن دينده‬ ‫ابلكلية‪ ،‬أو قد ال الشكوك يف البه‪.‬‬ ‫ولق ددد اس ددتفام العلم دداء يف بي ددان ذل ددك كل دده‪ ،‬واتض د أن اي ددام ه ددذا ا ددذهل ك ددان س ددباب كش ددرية‬ ‫ومقاصد بيشة من أمهها‪:‬‬ ‫إب ددال اإلس ددالم والقض دداء علي دده وعل ددى أهل دده‪ ،‬أو زعزعت دده م ددن نف ددوا ا س ددلمني أو تش ددكيكهر في دده‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫وإحالل اجملوسية واإلحلاد حمله‪.‬‬ ‫م ددن أ ددل ذل ددك‪ ،‬وم ددن أ ددل إاام ددة حك ددر ع ددام يف ا رم تس ددي ر علي دده اآلراء الباطني ددة‪ ،‬وينف ددذ في دده‬ ‫حكمها‪..‬اام هذا ا ذهل‪.‬‬ ‫تسرتوا اا لتحقي ما يهدفون إليه منها‪:‬‬ ‫واختذ أهله ع ّدة أانعة ّ‬ ‫‪ -1‬اعتمادهر على أتويل النزو أتويالت تنايف ما يقرره اإلسالم وأيمر به‪.‬‬ ‫‪ -2‬إظهار التشيع لعلمهر ن مذهل التشيع حيتمل كالمهر‪ ،‬إذ مل مدوا مدد ال إر اإلسدالم إال‬ ‫من هة إظهار التشيع واالنتساب إر ا ذهل الشيعي‪.‬‬ ‫و اتفق دوا عل ددى و ددع حي ددل و ددط مدروس ددة يس ددريون عليه ددا لتحقي د أه دددافهر م ددن ددالل ا م ددور‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬التهاهر ابإلسالم وحل ل البي واالنتزاف هلر‪.‬‬ ‫دل ويدرتك‬‫لل‪ ،‬والعاال أي ذ الل ّ‬ ‫‪ -2‬دعوى أن النزو هلا ظاهر وابطن‪ ،‬والهاهر اشور والباطن ّ‬ ‫القشور‪.‬‬ ‫وهذا الزعر الكاذب يريدون من وراكه سلل ا عاس عن ا لفاظ‪ ،‬واإلتيان مبعان ابطنية تتف مدع مدا‬ ‫يهدفون إليه من الكيد لإلسالم‪.‬‬ ‫‪ -3‬ا تاروا أن يد لوا علدى ا سدلمني عدن طريد التشديع‪ ،‬وعلدى مدذهل الرافضدة‪ ،‬وإن كدان هدضالء‬ ‫البدداطنيون يعتددوون الددروافض أيضددا علددى ددالل‪ ،‬إال أمبددر رأوهددر‪ -‬علددى حددد مددا ذكددر الغدزاب‪ّ -‬أرك الندداا‬ ‫عقوال‪ ،‬وأسخفهر رأة‪ ،‬وألينهر عريكة لقبول ا االت‪ ،‬وأطوعهر للتزدي اب كاذيل ا ز رفات‬ ‫وأكشددر الندداا ابددوال ددا يلقددى علدديهر مددن الددرواةت الواهيددة الكاذبددة‪ ،‬فتسددرتوا ابالنتسدداب إلدديهر ظدداهرا‬ ‫للوصول إر أصناف الناا‪ ،‬فكان ظاهرهر الرفض‪ ،‬وابطنهر الكفر ا ض)) كما ذكر الغزاب‪.‬‬ ‫أو كمددا اددال بعددض العلمدداء‪ :‬إن اإلماميددة دهليددز الباطنيددة … وهددذا هددو التفسددري الوا د ددا تلحددا‬ ‫من التقارب الشديد بني الباطنية والرافضة‪.‬‬ ‫‪ -4‬اتفقوا أن يبشوا دعاهتر وأن يلزموهر خب ة ماكرة‪ ،‬وهي أنه مل على كل داعية أن يوافد هدوى‬ ‫ا دعو مهما كان مذهبه ودينه مستعمال معه احليل التسع ا عروفة عنهر واليت سنذكرها فيما بعد‪.‬‬ ‫وكددان مددن أبددرز دعدداهتر ميمددون بددن ديزددان القد ّداي‪ ،‬وهددو ركيسددهر‪ ،‬وابندده عبيددد هللا‪ ،‬وىلدددان اددرمط ‪،‬‬ ‫وزكرويه بن مهرويه ‪-‬عبدان‪ ،-‬وأبو سعيد اجلناو‪ ،‬وولده أبو طاهر‪.‬وغريهر ممن ي ول حزرهر هنا‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫أمساء الباطنية‪:‬‬ ‫وادد أطلقد علدى هددذه ال اكفدة أةدداء عديدددة اددف التمويدده علدى الندداا‪ ،‬بعضدها يقبلوندده وبعضددها‬ ‫يرفضونه ومن أشهرها‪:‬‬ ‫‪ -1‬الباطنية‪:‬‬ ‫م ددن الكت دداب والس ددنة هل ددا ظ دداهر وابط ددن‪ ،‬وأن‬ ‫وا ددد أطل د عل دديهر ه ددذا االس ددر ل ددزعمهر أن للنز ددو‬ ‫الهاهر مبنزلة القشور والباطن مبنزلة اللل‪.‬‬ ‫‪ -2‬اإلمساعيلية‪:‬‬ ‫نسددبة إر إةاعيددل بددن عفددر الزددادق لددزعمهر االنتسدداب إليدده‪ ،‬وسددندرا هددذه الفراددة بشدديء مددن‬ ‫التفزيل يف ا و وم الشال من هذا ا قرر‪.‬‬ ‫‪ -3‬السبعية‪:‬‬ ‫ايل يف سبل إطالق هذه التسمية عليهر ما يلي‪:‬‬ ‫أ‪ -‬لدعواهر أن أدوار اإلمامة سبعة‪ ،‬كلما انتهى حكر سبعة من ا كمة اام القيامة وابتدأ الددور‬ ‫من ديد إر ما ال مباية‪.‬‬ ‫و لشغفهر ابلعدد سبعة حي فسروا كشريا مدن ا مدور علدى وفد هدذا العددد‪ ،‬فقدالوا‪ :‬إن السدموات‬ ‫سددبع‪ ،‬وا ر ددني سددبع‪ ،‬والكواكددل السدديارة سددبعة‪ ،‬وا ةم سددبعة‪ ،‬وأعضدداء اإلنسددان سددبعة‪ ،‬والنق ددل يف‬ ‫رأا اإلنسان سبعة … إر ر أدلتهر على مزية العدد سبعة‪.‬‬ ‫‪ -4‬التعليمية‪:‬‬ ‫واددد أطل د علدديهر بسددبل أن مددذهبهر ادداكر علددى احلئددر علددى العقددل‪ ،‬وإب ددال النهددر واالسددتدالل‪،‬‬ ‫والدعوة إر اإلمام ا عزوم ا ستور‪ ،‬وأن العلر ال موز أ ذه إال منه‪.‬‬ ‫واسددتدلوا هلددذا ن احلد إمددا أن يعددرف ابلدرأي أو ابلتعلددير‪ ،‬وابطددل أن يعددرف ابلدرأي لتعددارم اآلراء‬ ‫وا دتالف العقددالء‪ ،‬فلددر يبد إال أن يعددرف ابلتعلددير‪ ،‬والعلددر ال مدوز أ ددذه عددن أحدد غددري اإلمددام ا عزددوم‬ ‫لضمان صحته والوثوق به‪.‬‬ ‫‪ -5‬اإلابحيّة‪:‬‬ ‫وهذه التسمية اليت أطلق عليهر يف الوااع م وذة من اعتقاداهتر‬ ‫حمرما وال يلتزمون بشرم‪ ،‬بل احلالل مدا حدل يف أيدديهر‪،‬‬ ‫وأفعاهلر‪ ،‬وهر لذلك أهل إابحة ال حيرمون ّ‬ ‫‪11‬‬ ‫واحلرام ما منعوا منه‪.‬‬ ‫‪ -6‬القرامطة‪:‬‬ ‫أمددا سددبل تسددميتهر اددذا االسددر فالنتسدداار إر ر ددل يقددال لدده ىلدددان اددرمط‪ ،‬وهددو ر ددل مددن أهددل‬ ‫الكوفددة‪ ،‬واددد كددان راعيددا مدداكال إر الزهددد والدةنددة ‪-‬فيمددا يددذكر عندده‪ -‬يف بدايددة حياتدده‪ ،‬وايددل‪ :‬إندده كددان‬ ‫يتهاهر بذلك وأنه على اجملوسية‪.‬‬ ‫‪ -7‬املالحدة‪:‬‬ ‫مبر ينفون و دود هللا عدز و دل ويقولدون بتد ثري الكواكدل‪ ،‬وال يدرد علدى هدذا مدا يو دد عنددهر مدن‬ ‫ذكر هللا تعار وذكر صفاته عز و ل فقد وصفوا هللا تعار بزفات سلبية مضداها إنكار و وده تعار‪.‬‬ ‫‪ -8‬املزدكية‪:‬‬ ‫نسبة إر ر ل يقال له مزدك‪ ،‬ايل‪ :‬إنه ركديأ ايرميدة‪ ،‬وايدل غدري ذلدك‪ ،‬ولعلده غدري مدزدك صداحل‬ ‫الشيوعية ا ور‪ ،‬و أطل على الباطنية شااتهر مذهل مزدك‪.‬‬ ‫‪ -9‬البابكية‪:‬‬ ‫النتس دداار إر ابب ددك ايرم ددي‪ ،‬ددرج يف أةم ا عتز ددر بناحي ددة أذربيئ ددان‪ ،‬فئه ددز هل ددر اجلي ددو ح ددل‬ ‫اتلهر‪.‬‬ ‫‪ -10‬اَ خْلَُرِميَّة أو اْلرمدينية‪:‬‬ ‫وكلمة ( ُ َّرم) أعئمية‪ ،‬ومعناها‪ :‬الشيء ا ستلذ ا ست اب الذي ترخيي له‬ ‫ال ددنفأ‪ ،‬وه ددو م ددن ابب الدعاي ددة ددذهبهر ال ددذي ه ددو رف ددع التك دداليل وتس ددليط الن دداا عل ددى ارتك دداب‬ ‫الشددهوات‪ ،‬وهددو لقددل كددان ي لد علددى ا زدكيددة ابددل اإلسددالم وهددر أصددحاب الشدديوعية ا ور‪ ،‬اإلابحيددة‬ ‫الذين ظهروا يف عهد اياذ‪ ،‬واضى عليهر ولده أنوشروان ‪.‬‬ ‫‪ -11‬احملمرة‪:‬‬ ‫ايل‪ :‬مبر صبغوا ثياار ابحلمرة يف أةم اببك‪ ،‬ولبسوها شعارا هلر‪.‬‬ ‫وايل‪ :‬مبر ي لقون على خمالفيهر اسر احلمري‪.‬‬ ‫وايل ن أ الاهر وطباكعهر صارت شبيهة ب باكع احلمري ‪.‬‬ ‫القول ا ول‪.‬‬ ‫وال مانع أن تو د هذه ا سباب كلها فيهر‪ ،‬وإن كان أكشر العلماء ير‬ ‫‪12‬‬ ‫فرق الباطنية‪:‬‬ ‫أهر فرق غالة الباطنية من الشيعة الرافضة‪:‬‬ ‫‪ -1‬والقرام ة‪.‬‬ ‫‪ -2‬اإلةاعيلية‪.‬‬ ‫‪ -3‬النزريية‪.‬نسبة إر ابن نزري مضسدأ الفرادة وظهدروا يف بدال الشدام وسدواحله وكدان البدن‬ ‫تيمية رىله هللا مواال هادية معهر ابلسيل والقلر وال زال الفراة مو ودة إر يومنا هذا‬ ‫حي دعمهر واواهر االستعمار الفرنسي وابلتاب صار هلر اوة وسل ة وةاهر ابلعلويني ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الدروز‪.‬الدروز‪.‬نسبة إر حممد بدن إةاعيدل الددرزي أحدد ا دضهلني للحداكر العبيددي وهدي‬ ‫طاكفة من طواكل الباطنيدة انشدق عدن اإلةاعيليدة يف عهدد احلداكر واختدذت هلدا مبداد يف‬ ‫ظاهرها خمالفة باد اإلةاعيلية ويف حقيقتها و وهرها موافقة ومضيدة هلا ‪.‬‬ ‫ومجيع هذه الفرق تندرج م ستار التشيع آلل البي ويعمهدا القدول ابلبداطن‪.‬ويضديل بعدض الكتداب‬ ‫ا عاصرين فراا أ رى للباطنية ال تزال منتشدرة بدني ا سدلمني إر يومندا هدذا ولكدل فرادة رأي ونزديل مدن‬ ‫الت ويل الباطين وذلك مشل (البابية) و(البهاكية) و(القادةنيدة)‪.‬واحلقيقدة أن فدرق الباطنيدة كشدرية ومتئدددة‬ ‫ومن الزعل حزرها واعتبارها حمددة ومعدودة؛ ن هلر –كما يقول الشهرستاس‪ -‬دعدوة يف كدل زمدان‬ ‫مقالة ديدة بكل لسان ‪.‬‬ ‫وأن هلددر فروعددا يف عزددرة احلا ددر تههددر لكددل اددوم مبههددر تقضددي بدده البيئددة الدديت يعيشددون فيهددا ومددا فراددة‬ ‫الق ددر نيني يف الباكس ددتان أو اجلمه ددوريني يف الس ددودان أو الباللي ددني يف ال ددوالةت ا تح دددة إال من دداذج وااعي ددة‬ ‫على استمرار التيار الباطين على الف ا زمان وا مزار‪.‬‬ ‫وحسبنا يف حصر فرق الباطنية القاعدة املشهورة عند علماء الفرق واملقــا و وخالهــتها‪ :‬أن‬ ‫القاكددل لكددل ظدداهر ابطددن ولكددل تنزيددل أتويددل‪.‬وإن الهدداهر مبنزلددة القشددرة والبدداطن مبنزلددة اللددل كددل ااكددل‬ ‫لذلك يعتو ابطنيا‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ب‪ -‬الشيعة التعريف هبا‪ ،‬نشأهتا‪ ،‬أبرز فرقها‬ ‫‪ -‬الشيعة يف اللغة‪:‬‬ ‫أطلق كلمة الشيعة مرادا اا‪ :‬ا تبام وا نزار وا عوان واياصة‪.‬‬ ‫اال ا زهري رىله هللا‪ :‬والشيعة أنزار الر ل وأتباعه‪ ،‬وكل اوم ا تمعوا على أمر فهر شيعة‪.‬‬ ‫‪-‬الشيعة يف ا هطالح‪:‬‬ ‫الشيعة اسر لكل من فضل عليا على ايلفاء الراشدين ابلده ر دي هللا عدنهر مجيعدا‪ ،‬ورأى أن أهدل‬ ‫البي أح ابيالفة‪ ،‬وأن الفة غريهر ابطلة ‪.‬‬ ‫نشأة التشيع‪:‬‬ ‫ا تلفد أادوال العلمدداء مددن الشدديعة وغددريهر يف مديددد بدددء نشد ة وظهددور التشدديع تبعددا ال تهدداداهتر‪.‬‬ ‫واد ادمنا بيان السبل يف مشل هذا ايالف‪ ،‬وحاصل ا اوال هنا‪:‬‬ ‫‪- 1‬أنده ظهدر مبكدرا يف زمدن الند صدلى هللا عليده وسدلر وعلدى يديده حيد كدان يددعو إر التوحيدد‬ ‫ومشايعة علي نبا إر نل‪.‬‬ ‫واد تزعر هذا القول حممد حسني الزين من علماء الشيعة وغريه ‪.‬وهدو مدا ذكدره الندوخبيت أيضدا يف‬ ‫فراه ‪ ،‬وهو ما أكده أيضا ايميين ‪.‬‬ ‫‪- 2‬أندده ظهددر يف معركددة اجلمددل حددني توا دده علددي وطلحددة والدزبري‪ ،‬واددد تددزعر هددذا القددول ابددن النددد‬ ‫حي ادعى أن الذين ساروا مع علي واتبعوه ةّوا‬ ‫شيعة من ذلك الوا ‪.‬‬ ‫‪- 3‬أندده ظهدر يدوم معركددة صدفني‪ ،‬وهدو اددول لدبعض علمداء الشدديعة كايونسداري‪ ،‬كمدا اددال بده أيضددا‬ ‫غريهر من العلماء‪ ،‬مشل ابن حزم‪ ،‬وأىلد أمني ‪.‬‬ ‫‪- 4‬أندده كددان بعددد مقتددل احلسددني ر ددي هللا عندده‪ ،‬وهددو اددول كامددل مز د فى الشدديب وهددو شدديعي؛‬ ‫حي زعر أن التشيع بعد مقتل احلسني أصب له طابع ا ‪.‬‬ ‫‪- 5‬أنه ظهر يف ر أةم عشمان واوي يف عهد علي‪.‬‬ ‫ولعل الرا من تلك ا اوال هو القول الشال ‪-‬أي بعد معركة صفني‪-‬‬ ‫‪14‬‬ ‫حددني انشددق اي دوارج ومزب دوا يف النه ددروان‪ ،‬و ظهددر يف مقددابلهر أتب ددام وأنزددار عل ددي حي د ب دددأت‬ ‫فكرة التشيع تشتد شديئا فشديئا‪..‬علدى أنده ‪-‬فيمدا يبددو‪ -‬ال مدانع أن يو دد التشديع مبعدا ا يدل وا ناصدرة‬ ‫وا بة لإلمام علي وأهدل بيتده ابدل ذلدك ‪ -‬إذا دازت تسدمية ذلدك تشديعا ‪ -‬ال التشديع مبعنداه السياسدي‬ ‫عند الشيعة‪ ،‬فدن هضالء ليسوا شيعة أهدل البيد وإمندا هدر أعدداؤهر والنداكشون لعهدودهر هلدر يف أكشدر مدن‬ ‫موال‪.‬‬ ‫املراحل اليت مر هبا مفهوم التشيع‬ ‫كان مدلول التشيع يف بددء الفدا الديت واعد يف عهدد علدي ر دي هللا عنده مبعدا ا ناصدرة والوادوف‬ ‫إر انددل علددي ر ددي هللا عندده لي ددذ حقدده يف ايالفددة بعددد ايليفددة عشمددان‪ ،‬وأن مددن ةزعدده فيهددا فهددو‬ ‫خم ئ مل رده إر الزواب ولو ابلقوة‪.‬‬ ‫وكان على هذا الرأي كشري من الزحابة والتابعني‪ ،‬حي رأوا أن عليا هو أح ابيالاة من معاويدة‬ ‫بسبل ا تمام كلمة الناا على بيعته‪ ،‬وال يز أن يفهر أن هضالء هر أساا الشيعة وال أمبر أواكلهر‪،‬‬ ‫إذ كان هضالء من شيعة علي مبعا من أنزاره وأعوانه‪.‬‬ ‫ومما يذكر هلدر هندا أمبدر مل يكدن مدنهر بغدي علدى ا خدالفني هلدر‪ ،‬فلدر يكفدروهر‪ ،‬ومل يعداملوهر معاملدة‬ ‫الكفددار بددل يعتقدددون ف دديهر اإلسددالم‪ ،‬وأن ايددالف بي ددنهر مل يعد ُدد و هددة النه ددر يف مس د لة سياسددية ح ددول‬ ‫ايالفة واد ايل‪ :‬إن عليا كان يدفن من مده من الفريقني دون متييز بينهر‪.‬‬ ‫وادد أمثددر مواددل اإلمدام علددي هددذا فيمدا بعددد‪ ،‬إذ كددان تندازل احلسددن عددن ايالفدة عاويددة ان الاددا مددن‬ ‫هذه ا واال ال يبة اليت أبداها والده ر ي هللا عنهما‪.‬‬ ‫ومل يقل ا مر عند ذلك ا فهوم من ا يل إر علي ‪.‬‬ ‫ومناصدرته‪ ،‬إذ انتقددل نقلددة أ ددرى متيددزت بتفضدديل علددي ر ددي هللا عندده علددى سدداكر الزددحابة‪ ،‬وحينمددا‬ ‫علر علي بذلك غضل وتوعد من يفضله على الشيخني ابلتعزير‪ ،‬وإاامة حد الفرية عليه ‪.‬‬ ‫واد كان ا تشيعون لعلي يف هذه ا رحلة معتدلني‪ ،‬فلر يكفروا واحدا من ا خدالفني لعلدي ر دي هللا‬ ‫عنه وال من الزحابة‪ ،‬ومل يسبوا أحدا‪ ،‬وإمنا كان ميلهر إر علي نتيئة عاطفة ووالء‪.‬‬ ‫واد اشتهر اذا ا وال مجاعة من أصحاب علي‪ ،‬ايدل مدنهر أبدو ا سدود الددؤب‪ ،‬وأبدو سدعيد حيد‬ ‫بن يعمر‪ ،‬وسامل بن أو حفزة‪ ،‬ويقال أن عبد الرزاق صاحل ا زنل يف احلدي ‪.‬‬ ‫و بدأ التشيع بعد ذلك أي ذ انل الت رف وايروج عن احل ‪ ،‬وبدأ الرفض يههر وبدأت أفكار‬ ‫‪15‬‬ ‫ابن سب تضيت مثارها الشريرة ف ذ هضالء يههرون الشر‪ ،‬فيسبون الزحابة ويكفرومبر ويتوؤون مدنهر‪ ،‬ومل‬ ‫يستشنوا منهر إال القليل كسلمان الفارا‪ ،‬وأو ذر‪ ،‬وا قداد‪ ،‬وعمار بن ةسر‪ ،‬وحذيفة‪.‬‬ ‫وحكمدوا علدى كددل مدن حضددر غددير ددر ابلكفدر والددردة لعددم وفدداكهر ‪-‬فيمدا يددزعر هدضالء ‪ -‬ببيعددة‬ ‫علي وتنفيذ وصية الرسول صلى هللا عليه وسلر بعلي يف غدير ر ا ذكور‪.‬‬ ‫وكان عبد هللا بن سب هو الذي تور كو هذه الدعوة ا مقوتة الكافرة‪ ،‬واد علدر علدي بدذلك فنفداه‬ ‫إر ا داكن واال‪ :‬ال تساكنين ببلدة أبدا‪.‬‬ ‫وأ ريا بلغ التشيع عند الغالة إر ايروج عن اإلسالم‪ ،‬حي ةدى هضالء لوهية علدي‪.‬وادد تدزعر‬ ‫هذه ال بقدة ابدن سدب ‪ ،‬وو دد لده ذاة صداغية عندد كشدري مدن اجلهدال‪ ،‬ومدن احلااددين علدى اإلسدالم‪.‬وادد‬ ‫أحرق علي ر ي هللا عنده ابلندار كدل مدن ثبد أنده ادال ادذا الكفدر وكدان لده مدع ابدن سدب موادل ندذكره‬ ‫ابلتفزيل عند ذكر فراة السبئية‪.‬‬ ‫أمساء الشيعة‪:‬‬ ‫‪- 1‬الشيعة‪ :‬وهو أشهر اسر من أةاكهر‪ ،‬ويشمل مجيع فراهر‪ ،‬وال الف بدني العلمداء يف إطالاده‬ ‫عليهر كاسر علر‪.‬‬ ‫‪- 2‬الرافضة‪ :‬واد أطلقه عليهر بعض العلماء فئعله اةا جلميع الشيعة‪.‬‬ ‫‪- 3‬الزيدية‪ :‬وهي تسمية لبعض الناا ي لقومبا على مجيع الشيعة ‪.‬‬ ‫وكل هذه ا ةاء الشالثة وردت مدن دالل كتداابت بعدض العلمداء عدن طاكفدة الشديعة‪ ،‬وا تيدار كدل‬ ‫منهر لالسر الذي ي لقه عليهر ال أن هذه التسميات ابالتفاق أو اذا الرتتيل‪.‬‬ ‫والوااع أن إطالق اسر الرافضة على عموم الشديعة‪ ،‬مبدن فديهر بعدض فدراهر كالزيديدة الديت نشد ت يف‬ ‫مباية القرن ا ول للهئرة غدري سدديد‪ ،‬ن التسدمية ‪-‬رافضدة ‪-‬إمندا أ دذت مدن ادول زيدد بدن علدي لدبعض‬ ‫الشيعة‪ :‬رفضتموس ‪.‬فسموا الرافضة‪.‬‬ ‫ولديأ معددا هدذا أمبددر مل يكوندوا علددى عقيددة الدرفض بددل هدر رافضددة‪ ،‬وهلدذا طلبدوا مدن زيددد أن يكددون‬ ‫رافضيا مشلهر فامتنع‪.‬لكن مل جت ِر هذه التسمية عليهر ابدل ذلدك‪ ،‬ومعدا هدذا أن الشديعة كدان هلدر و دود‬ ‫ابل زيد م أةاء أ رى ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫فرق الشيعة‬ ‫انقسم الشيعة إر فرق عديدة‪ ،‬أوصلها بعض العلماء إر يقارب سبعني فراة ‪.‬‬ ‫وبدراسددة تلددك الفددرق اددد يتضد أن مددنهر الغددالة الددذين ر دوا عددن اإلسددالم وهددر يدَّعوندده ويدددَّعون‬ ‫التش دديع‪ ،‬وم ددنهر دون ذل ددك‪ ،‬وميك ددن أن نقتز ددر عل ددى ذك ددر وع ددد أرب ددع ف ددرق ك ددان هل ددا دور ابرز يف الع ددامل‬ ‫اإلسالمي وهي‪:‬‬ ‫‪-‬السبئية‪ -....‬الكيسانية‪.‬‬ ‫‪-‬الزيدية‪ -....‬الرافضة‪.‬‬ ‫والرافضة االثنا عشرية هي الوا هة البارزة يف عزرة احلا ر للتشيع‪.‬‬ ‫وابددل ايددوم يف تفاصدديل تلددك الفددرق نددذكر السددبل يف تفددرق الشدديعة ذلددك التفددرق‪ ،‬ونددذكر أيضددا‬ ‫السبل يف عدم اتفاق العلماء على عدد فرق الشيعة‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ج‪-‬الرافضة التعريف هبا سبب تسميتها‪ ،‬نشأهتا‪ ،‬أبرز فرقها‬ ‫‪-‬الرافضة يف اللغة‪:‬‬ ‫الرفض يف اللغة أييت مبعا الرتك‪.‬يقال‪ :‬رفض يرفض رفضا‪ ،‬أي ترك‪.‬‬ ‫وعرفهر أهل اللغة بقوهلر‪ ،‬والروافض كل ند تركوا ااكدهر‪ ،‬هذا هو معا الرفض يف اللغة‪.‬‬ ‫‪-‬الرافضة يف ا هطالح‪:‬‬ ‫فدنه ي ل على تلك ال اكفة ذات ا فكار واآلراء االعتقادية الدذين رفضدوا الفدة الشديخني وأكشدر‬ ‫الزحابة‪ ،‬وزعموا أن ايالفة يف علي وذريته من بعده بنص من الند صدلى هللا عليده وسدلر‪ ،‬وأن الفدة‬ ‫غريهر ابطلة‪.‬‬ ‫‪-‬سبب تسميتهم ابلرافضة‪:‬‬ ‫أطلق هذه التسمية على الرافضة سباب كشرية‪:‬‬ ‫‪-1‬ايل‪ :‬إمبر ةوا رافضة لرفضهر إمامة زيد بن علي‪ ،‬وتفراهر عنه كما تقدم ‪.‬‬ ‫‪-2‬وايل‪ :‬ةوا رافضة لرفضهر أكشر الزحابة‪ ،‬ورفضهر إلمامة الشيخني ‪.‬‬ ‫‪-3‬وايل‪ :‬لرفضهر الدين ‪.‬‬ ‫ولعددل الدرا هددو الشدداس‪ ،‬وال منافدداة بيندده وبددني ا ول‪ ،‬مبددر كددانوا رافضددة يرفضددون الشدديخني واددد رفضدوا‬ ‫زيدا كذلك إذ مل يرم مذهبهر‪.‬‬ ‫‪ - 3‬و ود الرافضة ابل اتزاهلر بزيد‪:‬‬ ‫و دت هذه ال اكفة ابدل انضدمامهر لزيدد بدن علدي‪ ،‬وكاند عقيددهتر هدي الدرفض‪ ،‬وهلدذا طلبدوا مدن‬ ‫زيددد أن يدوافقهر علددى أهدواكهر ويتدوأ مددن الشدديخني فخيددل مدداهلر وانفزددلوا عندده‪.‬وسددبل ذلددك يعددود إر‬ ‫تشبعهر فكار اليهودي ابن سب ‪ ،‬واحندرافهر التدام عدن التشديع هدل البيد الدذي كدان عبدارة عدن احلدل‬ ‫وا ناصرة‪.‬‬ ‫‪ - 4‬أةاؤهر ابل اتزاهلر بزيد‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ومن أةاكهر يف تلك الفرتة‪:‬‬ ‫‪-1‬ايشبية‪.‬‬ ‫‪-2‬اإلمامية ‪.‬‬ ‫وسدبل تسددميتهر ابيشدبية‪ :‬أمبددر ‪ -‬كمدا ايددل‪ -‬كدانوا يقدداتلون ابيشدل وال ميددزون القتدال ابلسدديل‬ ‫إال م راية إمدام معزدوم مدن ل البيد ‪.‬وسدبل تسدميتهر ابإلماميدة‪ :‬لدزعمهر أن الند صدلى هللا عليده‬ ‫وسلر نص على إمامة علي ر ي هللا عنده نزدا ظداهرا ويقيندا صداداا‪ ،‬ومل يكتدل فيده ابلوصدل بدل صدري‬ ‫ابالسر لعلي و والده من بعده ‪-‬كما يدعي هضالء‪.‬‬ ‫‪-‬فرق الروافض‪:‬‬ ‫لقد تفرا الشيعة الروافض إر أاسام كشرية مل يتف العلمداء علدى عدددها‪ ،‬وال علدى اعتبدار مدن هدر‬ ‫ا صددول ومددن هددر الفددروم مددنهر‪.‬وال حا ددة إر الت ويددل بددذكر مجيددع تلددك الفددرق ا صددول والفددروم؛ إذ‬ ‫الكل ممعهر معتقد واحد حول اإلمامة وأحقية علي اا‪ ،‬وأوالده من بعده‪ ،‬ورفض من عداهر‪.‬‬ ‫وأشهر فرق الروافض‪ :‬الشيعة االثنا عشرية‪ (:‬ا مدية) طاكفة تعتقدد أن اإلمدام وا هددي ا نتهدر هدو‬ ‫حممد بن عبد هللا بن احلسن بن علي‪ ،‬ويعرف ابلنفأ الزكية‪.‬‬ ‫مراجع عن الباطنية‪:‬‬ ‫‪- 1‬فضاك الباطنية‪ :‬و حامد الغزاب‪.‬‬ ‫‪- 2‬احلركات الباطنية يف العامل اإلسالمي‪ :‬د‪.‬حممد اي يل‪.‬‬ ‫‪- 3‬أسرار الباطنية والفرق ايفية‪ :‬حممد عشمان ايش ‪.‬‬ ‫‪- 4‬الباطنيون واحلركات اهلدامة يف التاريخ اإلسالمي‪ :‬للئبهان‪.‬‬ ‫‪- 5‬كشل أسرار الباطنية‪ :‬و الفضاكل احلمادي‪.‬‬ ‫‪- 6‬أصول اإلةاعيلية والفاطمية والقرم ية‪ :‬لوةرد لويأ‪.‬‬ ‫‪- 7‬اإلفحام فئدة الباطنية ال غام‪ :‬حيي بن ىلزة العلوي‪.‬‬ ‫‪- 8‬اإلسالم يف موا هة الباطنية‪ :‬أبو اهليشر‪.‬‬ ‫‪- 9‬أعالم اإلةاعيلية‪ :‬مز فى غالل‪.‬‬ ‫‪- 10‬اإلةاعيلية خيريخ وعقاكد‪ :‬إحسان إهلي‪.‬‬ ‫‪- 11‬بيان مذهل الباطنية وب النه‪ :‬الديلمي‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪- 12‬القرام ة‪ :‬حممود شاكر‪.‬‬ ‫‪-13‬القرام ة خيرخيهر و راؤهر االعتقادية‪ ،‬د‪.‬سليمان السلومي‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪20‬‬ ‫‪ -2‬ا ثنا عشرية‪ ،‬التعريف هبا‪ ،‬وتسميتها ونشأهتا‪ ،‬أهوهلا‪ ،‬نقدها‬ ‫فراددة االثددين عشدرية هددي الوا هددة الركيسددية والو دده البددارز للتشدديع يف عزددرة احلا ددر وهددر القدداكمون علددى‬ ‫نشر هذا ا ذهل الرافضي وا مول له بشل ال رق وا ساليل‪ ،‬واد مقد هلدر الكشدري ممدا أرادوه يف العدامل‬ ‫اإلسالمي وذلك ا يبذلونه من مساعدات مادية ومعنوية‪.‬‬ ‫فتعتددو هددذه ال اكفددة أشددهر فددرق الشدديعة‪ ،‬وأكشرهددا انتشددارا يف العددامل‪ ،‬وإليهددا ينتمددي أكشددر الشدديعة يف‬ ‫إيران والعراق وابكستان‪ ،‬وغريها من البلدان اليت وصل إليها العقيدة الشديعية‪ ،‬وهلدر نشدا ملمدوا يف‬ ‫كشري من البلدان يف اآلونة ا رية؛ حيد توغلدوا إر أمداكن مدن بلددان ا سدلمني مدا كدان هلدر فيهدا ذكدر‬ ‫وهر جمموعة من ال واكل ا ختلفة اآلراء بعضها معلن وبعضها مسترت‪ ،‬وممعهر هدف عام واحدد وهدو‬ ‫علو ا ذهل االثنا عشري اجلعفري الذي زعر ايميين أن أتباعه يبلغون ‪ 200‬مليون شيعي‪ ،‬كدان الندواة‬ ‫ا ور فيهددا ددذهل التشدديع ه ددو الرسددول وعلددي ب ددن أو طالددل و دمددة‪ ،‬حي د بدددأ الرسددول ‪ -‬حس ددل‬ ‫زعمه‪ -‬يدعو للتشيع من نق ة الزفر‪.‬‬ ‫‪- 1‬أمساؤهم وسبب تلأ التسمياو‪:‬‬ ‫لالثنا عشدرية أةداء ت لد علديهر‪ ،‬بعضدها مدن ابدل خمدالفيهر وبعضدها مدن ادبلهر هدر‪ ،‬وهدذه ا ةداء‬ ‫هي‪:‬‬ ‫‪- 1‬ا ثنا عشرية ‪.‬‬ ‫وسددبل تسددميتهر اددا العتقددادهر واددوهلر قمامددة اثددين عشددر ر ددال مددن ل البيد ‪ ،‬ثبتد إمددامتهر ‪-‬‬ ‫حسل زعمهر‪ -‬بنص من الن صلى هللا عليه وسلر‪ ،‬وكل واحد منهر يوصي اا ن يليه‪.‬‬ ‫وأوهلر‪ :‬علي ‪-‬ر ي هللا عنه‪ -‬و رهر حممد بن احلسن العسدكري ا زعدوم الدذي ا تفدى يف حددود‬ ‫سددنة ‪260‬هدد‪ ،‬وسدديعود بددزعمهر وميددد ا رم عدددال كمددا ملئد ددورا‪ ،‬ويسددري ايددري بددني الندداا واف درا إر‬ ‫ددر م دزاعمهر الكشددرية‪ ،‬وفيدده اددال الشدريازي‪ :‬كمددا تسددمى الشدديعة ابالثددين عشدرية مبددر يعتقدددون قمامددة‬ ‫ا كمة االثين عشرية‪.‬‬ ‫وهضالء ا كمة االثنا عشر هر‪:‬‬ ‫‪.1‬علي بن أو طالل ‪-‬ر ي هللا عنه‪.-‬‬ ‫‪.2‬احلسن بن علي ‪-‬ر ي هللا عنه‪.-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪.3‬احلسني بن علي ‪-‬ر ي هللا عنه‪.-‬‬ ‫‪.4‬علي بن احلسني‪.‬‬ ‫‪.5‬حممد بن علي بن احلسني الباار‪.‬‬ ‫‪.6‬عفر بن حممد بن احلسني ‪-‬أبو عبد هللا‪ -‬الزادق‪.-‬‬ ‫‪.7‬موسى بن عفر الكاظر‪.‬‬ ‫‪.8‬علي بن موسى ‪-‬الر ا‪.-‬‬ ‫‪.9‬حممد بن علي ‪-‬اجلواد‪-‬‬ ‫‪.10‬علي بن حممد اهلادي‪.‬‬ ‫‪.11‬احلسن بن علي العسكري‪.‬‬ ‫‪.12‬حممد بن احلسن العسكري الغاكل ا وهوم‪ ،‬كما يسميه الشيخ إحسان إهلي ‪-‬رىله هللا تعدار‬ ‫‪ ،-‬ومن ا الحا أن الشيعة االثدين عشدرية حزدروا اإلمامدة يف أوالد احلسدني بدن علدي دون أوالد احلسدن‬ ‫‪-‬ر ي هللا عنهما‪ ،-‬ولعل السبل يف ذلك يعود إر تدزوج احلسدني بدن علدي بند ملدك فدارا يزد درد‪،‬‬ ‫وجميء علي بن احلسني منها‪.‬‬ ‫‪-2‬اجلعفرية‪:‬‬ ‫نسبة إر عفر بن حممد الزادق الذي بنوا مذهبهر يف الفروم على‬ ‫أاوال دده و راك دده ‪-‬كم ددا يزعم ددون‪ -‬وه ددو ب ددريء م ددن أكاذي ددل الش دديعة ه ددذه‪ ،‬ف دددمبر يس ددندون إلي دده أا دواال‬ ‫واعتقادات ال يقول اا من له أدىن بزرية يف اإلسالم‪ ،‬فكيل به؟‬ ‫وهددذا االسددر م ددن أحددل ا ة دداء إلدديهر خب ددالف تسددميتهر ابلرافضددة‪ ،‬ف دددمبر يت د ذون من دده‪ ،‬وهددر أح د‬ ‫بتسددميتهر ابلرافضددة ال اجلعفريددة؛ مبددر ال يعرفددون مددذهل عفددر الزددادق‪ ،‬وإمنددا هددي خترصددات مجعوهددا‪،‬‬ ‫وتلفيقات استحسنوها و نسبوها إليه ‪ ،‬وأكشرها مما ال ير ي هللا ورسوله‪ ،‬بل وال يقوله عاال وال طالل‬ ‫علر يعرف الشريعة اإلسالمية‪ ،‬ومع ذلك يتبئ الشيعة ابنتساار إليه ظلما وزورا‪.‬‬ ‫‪-3‬الرافضة‪:‬‬ ‫الرافضة ‪ -‬أو الروافض‪ -‬وهو اسر غري حمبوب لديهر‪.‬‬ ‫وهناك تعليل لبعض الشيعة وهو أمبر ةوا اذه التسمية من ابل زومهر للتشفي منهر‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ولكن تو د رواية يف الكايف عن عفر بن حممد أن هللا هو الذي ةاهر رافضة‪.‬‬ ‫‪-4‬اإلمامية‪:‬‬ ‫‪- 1‬إمددا نسددبة إر اإلمددام ايليفددة مبددر أكشددروا مددن االهتمددام ابإلمامددة يف تعدداليمهر كمددا هددو وااددع‬ ‫حبوثهر‪.‬‬ ‫‪- 2‬أو لزعمهر أن الرسول صلى هللا عليه وسلر نص على إمامة علي وأوالده‪.‬‬ ‫وا تددار هددذا التعريددل الشهرسددتاس‪ ،‬وهددو التعريددل الددذي ذكددره الشدريازي مددنهر حيد اددال‪ :‬وتسددمى‬ ‫الشيعة ابإلمامية مبر يعتقدون قمامة علي ‪-‬أمري ا ضمنني‪ -‬وأوالده ا حد عشر )‪.‬‬ ‫‪- 3‬أو النتهارهر إمام ر الزمان الغاكل ا نتهر ‪-‬كما يزعمون‪.-‬‬ ‫‪-5‬اْلاهة‪:‬‬ ‫وهذه التسمية هر أطلقوها على أنفسهر وأهل مذهبهر ‪.‬‬ ‫واددد ذكددر العلمدداء كش دريا مددن ا مددور الدديت شددابه الشدديعة اليهددود فيهددا‪ ،‬ومددن ذلددك تسددميتهر نفسددهر‬ ‫اياصددة‪ ،‬ومددن عددداهر العامددة كمددا فعلد اليهددود حينمددا ة دوا أنفسددهر ‪-‬شددعل هللا ا ختددار‪ ،-‬وة دوا مددن‬ ‫عددداهر‪ -‬اجلددويير أو ا مميددني‪-‬وتو ددد بيددنهر وبددني اليهددود مشددااات يف أشددياء كشددرية سددنذكر بعضددها بعددد‬ ‫اليل‪.‬‬ ‫أهم مراجع الشيعة يف دينهم‪:‬‬ ‫‪.1‬كتاب الكايف‬ ‫‪ o‬ا ضلل ‪:‬حممد بن يعقوب بن إسحاق الكليين الرازي (تويف ‪ 329‬هد)‪.‬‬ ‫‪ o‬الوصل ‪:‬يعد من أبرز ا زدادر الشديعية وأاددمها‪.‬حيتدوي علدى أحاديد تشدمل العقيددة‬ ‫والفقدده وا ددالق‪.‬يتكددون مددن ثالثددة أاسددام‪ :‬أصددول الكددايف (يف العقيدددة)‪ ،‬فددروم الكددايف‬ ‫(يف ا حكام الشرعية)‪ ،‬ورو ة الكايف (يف ا و وعات ا تنوعة)‪.‬‬ ‫‪.2‬كتاب من حيضره الفقيه‬ ‫‪ o‬ا ضلددل ‪:‬أبددو عفددر حممددد بددن علددي بددن احلسددني بددن اببويدده القمددي ا عددروف بد د الشيخ‬ ‫الزدوق (تويف ‪ 381‬هد)‪.‬‬ ‫‪:‬كتد دداب فقهد ددي مجد ددع فيد دده ا ضلد ددل الد ددرواةت الفقهيد ددة ا د د وذة عد ددن ا كمد ددة‬ ‫الوصد ددل‬ ‫‪o‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ا عزومني‪.‬يعتو مر عا ركيسيا لدحكام الشرعية عند الشيعة‪.‬‬ ‫‪.3‬كتاب هتذيب األحكام‬ ‫‪ o‬ا ضلددل ‪:‬أبددو عفددر حممددد بددن احلسددن بددن علددي ال وسددي ا عددروف ب د الشيخ ال وسددي‬ ‫(تويف ‪ 460‬هد)‪.‬‬ ‫‪ o‬الوصددل ‪:‬يركددز الكتدداب علددى شددري ا حكددام الفقهيددة ويعددد مددن أوسددع الكتددل يف جمددال‬ ‫الفقه الشيعي‪.‬مجع فيه الشيخ ال وسي رواةت عديدة وةاشها بشكل موسع‪.‬‬ ‫‪.4‬كتاب ا ستبصار فيما اختلف من األخبار‬ ‫‪ o‬ا ضلل ‪:‬أبو عفر حممد بن احلسن بن علي ال وسي (أيضا)‪.‬‬ ‫‪ o‬الوصل ‪:‬خيتص مبعاجلة اال دتالف بدني الدرواةت‪ ،‬حيد حيلدل ا بدار ا ختلفدة ويقددم‬ ‫شروحا إلزالة التضارب بينها‪.‬‬ ‫تُعددد هددذه الكتددل مر عدا أساسدديا يف احلدددي والفقدده الشدديعي‪ ،‬وتسددتخدم بشددكل كبددري يف اسددتنبا‬ ‫ا حكام الشرعية ودراسة القضاة العقاكدية‪.‬‬ ‫سبب انتشار مذهب الرافضة وأماكن انتشارهم‪:‬‬ ‫لقد انتشر هدذا ا دذهل الدرديء انتشدارا واسدعا‪ ،‬وسدبل ذلدك يعدود ‪-‬فيمدا يههدر ب ‪-‬إر أمدور مدن‬ ‫أمهها‪:‬‬ ‫‪ - 1‬هل كشري من ا سلمني حبقيقة دينهر اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪- 2‬وإر هلهر حبقيقة مذهل الرافضة‪.‬‬ ‫‪- 3‬وإر نشا هضالء الروافض يف نشره بشل الوساكل‪.‬‬ ‫وا ددد اغ ددرت ا ددر كش ددري م ددن ا س ددلمني متناس ددني أو دداهلني أن دده ال فاك دددة لإلس ددالم أو للمس ددلمني م ددن‬ ‫شدخص يدددعي اإلسددالم و يلعددن الزددحابة ويكفددرهر وحيكددر علدديهر ابلددردة‪ ،‬ويددرى ن القددر ن فيدده مريددل‬ ‫وزةدة ونقص‪ ،‬و ينتهدر ا هددي الدذي أييت ويسدفك دمداء أهدل السدنة بددون رىلدة‪ ،‬كمدا ادرروه يف كتدبهر‬ ‫تنفيسا عن أحقادهر عليهر‪.‬‬ ‫‪-‬فرق ا ثين عشرية وانقسامها‪:‬‬ ‫انقس ددم الش دديعة االثن ددا عش درية إر ف ددرق كش ددري ‪ ،‬م ددن أمهه ددا وأش دددها درا وأكشره ددا نف ددوذا وش ددوكة‬ ‫وأتثريا يف اجملتمع الشيعي‪ ،‬ومن أشدها نشاطا يف دعوى ظهور ا هدي‪ :‬الشيخية والرشتية‪ ،‬بغض النهدر‬ ‫‪24‬‬ ‫عن ايالف بينهر وبني االثين عشرية‪.‬‬ ‫‪- 1‬الشيخية‪:‬‬ ‫اال ا لوسي‪ :‬واد يقال هلر ا ىلدية ‪ ،‬وهي طاكفة تنتسل إر ر ل يقال له الشيخ أىلد بن زيدن‬ ‫الدين اإلحسداكي البحدراس‪ ،‬ا ولدود سدنة ‪1166‬هدد‪ ،‬وا تدوس سدنة ‪1243‬هدد‪ ،‬وهدو شديخ دال ملحدد‪ ،‬لده‬ ‫راء كفرية وزنداة ظاهرة‪ ،‬ومهد السبيل آبراكه لههور مالحدة اءوا بعده‪.‬‬ ‫‪- 2‬الرشتية‪:‬‬ ‫وبعددد هددالك الشدديخ أىلددد اإلحسدداكي اددام مددر الشدديخية أحددد تالمذتدده و رميدده‪ ،‬ويسددمى كدداظر احلسددا‬ ‫الرشدديت سددنة ‪1242‬ه د‪..‬ومبددل نفددأ ا ددنهل وال ريد الدديت عليهددا سددلفه يف كشددري مددن ا سدداكل‪ ،‬و الفدده يف‬ ‫أ رى‪ ،‬إال أنه زاد ال ني بلة حني‪ :‬إنه حل فيه روي ا بدواب كمدا حدل يف اإلحسداكي‪ ،‬ولكدن ن ا وان‬ ‫النق ام ا بواب وجميء ا هدي نفسه‪.‬‬ ‫أبرز عقائد فرقة ا ثين عشرية‬ ‫للرافضة راء اعتقادية كشدرية ال يتسدع ا قدام هندا لبسد ها‪ ،‬إال أنندا سنقتزدر يف دراسدتنا آلراكهدر علدى أهدر‬ ‫ا ساكل االعتقادية عندهر‪ ،‬واليت كان هلا أثدر هدام يف تباعددهر عدن هددي الكتداب والسدنة‪ ،‬وطريقدة أهدل‬ ‫احل ‪ ،‬وسنقتزر على ا ساكل اآلتية على سبيل اإلماز‪:‬‬ ‫‪-1‬ازر استحقاق ايالفة يف ل البي ‪.‬علي وذريته ر ي هللا عنهر‪ ،‬وأمبا كان بنص من الن صلى‬ ‫هللا عليه وسلر فيهر‪.‬‬ ‫‪-2‬دعواهر عزمة ا كمة وا وصياء‪.‬‬ ‫‪-3‬تدينهر ابلتقية‪.‬‬ ‫‪-4‬دعواهر ا هدية‪.‬‬ ‫‪-5‬دعواهر الر عة‪.‬‬ ‫‪-6‬موافهر من القر ن الكر ‪.‬‬ ‫‪-7‬موافهر من الزحابة‪.‬‬ ‫‪ -8‬القول ابلبداء على هللا تعار‪.‬‬ ‫وتو ددد هلددر راء أ ددرى ‪-‬كمددا ذكددرة‪ -‬مشددل دعددوى النبددوة يف بعددض مددن يتشدديعون هلددر ‪...‬ومشددل القددول‬ ‫‪25‬‬ ‫ابلتناسددخ واحلل ددول‪ ،‬وغ ددري ذل ددك‪.‬وهددذه اآلراء ‪-‬اله دداهر سددقوطها وب المب ددا‪ -‬تو ددد يف ف ددراهر القدمي ددة‬ ‫واحلديشة‪ ،‬واد خترج بعض فدراهر عدن رأي وتلتدزم آب در ال يقدل عنده سدوءا و دالال إال مدن اعتددل مدنهر‪،‬‬ ‫كما أشرة إر ذلك فيما سب وهر اليل‪.‬‬ ‫أو ا‪ :‬موقفهم من اْلالفة واإلمامة‪:‬‬ ‫هددذه القضددية هددي الشددغل الشدداغل هلددر‪ ،‬وهددي مركددز حبددوثهر‪ ،‬ومددن أهددر ا سددأ لعقيدددهتر‪ ،‬وأكشددر ا سدداكل‬ ‫الفرعية تر ع إليها‪ ،‬وأهر ما يدور من ايالف بينهر وبني أهل السنة‪ ،‬أو فيما بينهر إمنا يدور حوهلا‪.‬‬ ‫ويعتو الشيعة اإلمامة وتسلسلها يف ل البي ركنا من أركان اإلسدالم‪ ،‬ويعتقددون أمبدا منزدل ثبد مدن‬ ‫عند هللا تعار‪ ،‬خيتار هللا اإلمام كما خيتار ا نبياء وا رسلني‪.‬‬ ‫واالثنا عشرية حيزرومبا يف علي ويف أوالده‪ ،‬وال يزححومبا يف غريهر‪.‬‬ ‫والشدديعة حددني ازددروا اسددتحقاق ايالفددة يف علددي ر ددي هللا عندده ويف ا كمددة مددن بعددده تلمسدوا هلددر شددبها‬ ‫كشرية ودعاوى مردودة‪ ،‬على أن ما ذهبوا إليه هو الزواب كما يرون‪ ،‬ونذكر منها ما أييت‪:‬‬ ‫‪- 1‬االوا‪ :‬إن أمر اإلمامة ال حيتمل عدم البيان‪ ،‬والرسول صلى هللا عليده وسدلر بعد لرفدع ايدالف‪ ،‬فدال‬ ‫موز أن يرتك بيان اإلمام الذي يليه إر ا تالفات الناا وا تهاداهتر ‪.‬‬ ‫‪- 2‬يستدلون ببعض الرواةت الواردة يف فضاكل علي ر ي هللا عنه ومن ذلك‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬من كن مواله فعلي مواله‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬أاضاكر علي‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬أند مدين مبنزلدة هدارون مدن موسدى إال أنده ال ند بعددي‪.‬زاد الرافضدة يف احلددي ‪ ) :‬إنده ال ينبغدي‬ ‫أذهل إال وأن ليفيت(‪.‬‬ ‫‪- 3‬استدلوا ببعض االستنباطات من وااكع يزعمون أمبدا كاند مدن الند صدلى هللا عليده وسدلر تشدري إر‬ ‫الفة علي منها‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أن الن د صددلى هللا عليدده وسددلر مل يددضمر علددى علددي أحدددا مددن الزددحابة‪ ،‬فحيشمددا انفددرد عددن الن د‬ ‫صلى هللا عليه وسلر يف غزوة أو سفر كان هو ا مري ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أن الرسول هللا صدلى هللا عليده وسدلر أرسدل عليدا بسدورة بدراءة ليقرأهدا علدى النداا يف احلدل مدع‬ ‫أن أمري احلل هو أبو بكر ر ي هللا عنه حينئذ‪.‬‬ ‫والوااع أن فضاكل اإلمام علي مما يتباهى به أهل السدنة‪ ،‬وحيرصدون علدى ذكرهدا‪ ،‬إال أنده لديأ فيمدا ذكدره‬ ‫‪26‬‬ ‫الرافضة من ا بار ما يدل صراحة على ما زعموه‪.‬‬ ‫ف ما اوهلر‪ :‬إن أمر اإلمامة ال حيتمل عدم البيان‪ ،‬وأن الرسول بيّنه ‪-‬فزحي أن الرسول صدلى هللا عليده‬ ‫وسلر بيّنه مبقدمات كشرية‪ ،‬تدل على استخالفه و بكدر‪ ،‬وإن كدان هنداك دالف بدني أهدل السدنة هدل‬ ‫بد َّدني الرسددول صددلى هللا عليدده وسددلر الفددة أو بكددر ابلددنص الزدري أو اإلشددارة‪ ،‬إال أن أسددعدهر ابلدددليل‬ ‫من اال إمبا ثبت ابلنص واإلشارة معا‪.‬‬ ‫ومن ذلك ما اء عن بري بن م عر عن أبيه اال‪ :‬أت امرأة إر الن صلى هللا عليه وسلر ف مرها أن‬ ‫تر ع إليه‪.‬‬ ‫اال ‪ :‬أرأي إن ئ فلر أ دك؟ ك مبا تقول ا وت‪.‬‬ ‫اال صلى هللا عليه وسلر‪( :‬إن مل جتديين ف ت أاب بكر)‪.‬‬ ‫وعن حذيفة بدن اليمدان ر دي هللا عنده ادال‪ :‬ادال رسدول هللا صدلى هللا عليده وسدلر‪( :‬ااتددوا ابللدذين مدن‬ ‫بعدي‪ :‬أو بكر وعمر)‪.‬‬ ‫وعن عاكشة ر ي هللا عنها اال ‪ :‬اال ب رسول هللا صلى هللا عليه وسلر يف مر ه‪ :‬ادعي ب أاب بكدر‬ ‫وأ اك حل أكتل كتااب‪ ،‬فدس أ اف أن يتما متمن ويقول ااكدل‪ :‬أة أور‪ :‬وأيىب هللا وا ضمندون إال أاب‬ ‫بكر(‪.‬‬ ‫وأحادي أ رى كشرية عدرف منهدا الزدحابة أحقيدة الزددي ابيالفدة مدن بعدد رسدول هللا صدلى هللا عليده‬ ‫وسددلر‪ ،‬ولدديأ للشدديعة يف دفعهددا إال الكددذب والبهتددان‪ ،‬ولدديأ معهددر أي دليددل عددن علددي ر ددي هللا عندده‬ ‫اثب يدعي فيه أن الرسول صلى هللا عليه وسلر ندص علدى اسدتخالفه‪ ،‬كمدا شدهد بدذلك ا نزدفون مدن‬ ‫الشيعة أنفسهر يف كتبهر ‪..‬ولو اال علي ذلدك دا كذبده أحدد مدن النداا‪ ،‬وكدان علدي يعلدر أن ايالفدة‬ ‫ليس د ابلوراث ددة‪ ،‬وإمن ددا تك ددون إذا ا تم ددع رأي أه ددل احل ددل والعق ددد م ددن ا س ددمني عل ددى ا تي ددار م ددن يت ددور‬ ‫ايالفة‪ ،‬و تعقل ذلك ا بايعة العامة يف ا سئد‪.‬‬ ‫واد رد على من اال له‪ :‬استخلل عليندا ‪-‬كمدا يرويده ابدن كشدري ‪ -‬فقدال‪ :‬ال‪ ،‬ولكدن أتدرككر كمدا تدرككر‬ ‫رسددول هللا صددلى هللا عليدده وسددلر‪ ،‬فدددن يددرد هللا بكددر دريا يفمعكددر علددى ددريكر كمددا مجعكددر علددى ددريكر‬ ‫بعد رسول هللا صلى هللا عليه وسلر ‪.‬‬ ‫والشاهد يف هذا النص أن عليا مل يذكر نزا من الرسدول صدلى هللا عليده وسدلر علدى واليتده‪ ،‬وفيده شداهد‬ ‫أيضا على اعرتافه بفضل أو بكر ر ي هللا عنه‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ويزيدد هدذه احلقيقدة و دوحا مدا ورد أن ابدن العبداا عدر الرسدول صدلى هللا عليده وسدلر طلدل إر علدي أن‬ ‫يتحدددث وي لددل إر رسددول هللا صددلى هللا عليدده وسددلر يف مر دده ليوصددي لبددين هاشددر ابيالفددة‪ ،‬أو يوصددي‬ ‫اددر الندداا فد ىب علددي ذلددك واددال‪ :‬إة وهللا لددئن سد لناها رسددول هللا فمنعناهددا ال يع يناهددا الندداا بعددده‪،‬‬ ‫وإس وهللا ال أس هلا رسول هللا ‪.)‬‬ ‫وهذا يدل على بعد نهره واوة فهمه ر ي هللا عنه‪ ،‬فلو كان يعلر نزا يف ذلك ا تردد يف إعالنه‪ ،‬واد‬ ‫دع الضرورة إليه بعد وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وسلر‪.‬‬ ‫واد ثب عنه‪ ،‬بل أعلن على منو الكوفة أمام مجهور أتباعه أن ايلفاء الشالثة مدن ابلده هدر أفضدل هدذه‬ ‫ا مددة بعددد نبيِّهددا ‪ :‬أيهددا الندداا إن ددري هددذه ا مددة بعددد نبيهددا أبددو بكددر و عمددر‪ ،‬ولددو شددئ أن أةددي‬ ‫الشال لسميته‪.‬‬ ‫وعنه أنه اال ةزل من ا نو‪ :‬و عشمان و عشمان)‪.‬‬ ‫وحينمددا متد مبايعددة احلسددن بعددد استشددهاد اإلمددام علددي مل يددذكر فيهددا تزددرحيا وال تلميحددا أن هندداك نددص‬ ‫من أبيه على مبايعته‪ ،‬وإمندا كدان أول مدن تقددم بايعتده اديأ بدن سدعد بدن عبدادة اداكال لده‪ :‬ابسدط يددك‬ ‫أابيعك على كتاب هللا وسنة نبيه‪.‬فسك احلسن فبايعه و ابيعه الناا بعده ‪.‬‬ ‫ولو أن احلسن يعرف نزا على استخالفه ا از له ترك ايالفة وال السدكوت عدن إ بدار الزدحابة بده‬ ‫وإعالمهدر حبقيقددة ا مدر ليخددرج أاددل مدا يقددال مدن إو الكتمددان‪ ،‬إذا أغفلنددا النهدر عددن حقيقدة مهمددة وهددي‬ ‫أنه كان من الذين ال خيافون يف هللا لومة الكر‪.‬‬ ‫وإذا كان احلسن اد تنازل عن ايالفدة زدلحة ا سدلمني وحقدن دمداكهر‪ ،‬فدنده مدن الكدذب أن يقدال أنده‬ ‫أوصي للحسني من بعدده‪ ،‬فكيدل يوصدي ادا للحسدني وادد تندازل عنهدا‪ ،‬وصدارت حقدا لغدريه‪ ،‬وإذا كدان‬ ‫هو زهد عنها وكرهها‪ ،‬فكيل ير اها حد من أهل بيته؟‬ ‫وإذا كان تنازله عنها حلقن الدماء أفيوصي بسفكها بعد موته؟‬ ‫إ افة إر أنه ال يو د حد من أهل البيد ندص اثبد يددل علدى دعدوى ثبدوت ايالفدة فديهر‪ ،‬ال عدن‬ ‫احلسن‪ ،‬وال عن احلسني‪ ،‬وال عن غريمها من أهل البي ال فيهر‪ ،‬وال يف غريهر‪ ،‬واد و د من ا سدلمني‬ ‫مددن كاند لدده ميددول اويددة يف إسددناد ايالفددة إر مددن يزددل مددن ل البيد زوصددا حينمددا أسددندت إر‬ ‫بعض بين أمية الذين ما كانوا يف ا نزلة ا ر ية مبقارنة بعضهر آبل البي ‪ ،‬وجتلى ذلدك كشدريا حينمدا تدور‬ ‫ايالفة يزيد مع و ود احلسني وغريه من كبار ل البي ‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫و ما كان لبعض الوالة مدن ا مدويني مدن معاملدة سديئة لدبعض أهدل البيد ‪.‬إ دافة إر تلدك ال ريقدة الديت‬ ‫كددان يددتر اددا نقددل ايالفددة دون ا تيددار وال مشددورة‪ ،‬ومددع ذلددك كلدده فدندده مل يددزعر أحددد مددن بددين هاشددر أن‬ ‫أي نص من الرسول صلى هللا عليه وسلر لعلي يع دي لده ولبنيده احلد يف تدوب هدذا ا مدر مدن بعدده‬ ‫لديه ّ‬ ‫أو توارثه يف أعقاار وال أعقاب أعقاار‪ ،‬كما ارره علماء الشيعة‪.‬‬ ‫وممدا ال شدك فيده أن ا حدداث السديئة الديت تالحقد آبل البيد زوصدا استشدهاد احلسدني ممدا أاثر يف‬ ‫النفوا تعاطفا اوة حنو ل البي ‪ ،‬واد ظهر هذا التعاطل يف كشري مدن ا مدور أنده كدان ?