Modul Sekolah & Masyarakat Unit 1-4 PDF

MODUL DIPLOMA PASCASISWAZAH PENDIDIKAN (PENDIDIKAN ISLAM) SEKOLAH DAN MASYARAKAT Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) SEKOLAH DAN MASYARAKAT Dr Mashitah Sulaiman Dr Haliza Harun 1  Diploma PascaSiswazah Pendi...

MODUL DIPLOMA PASCASISWAZAH PENDIDIKAN (PENDIDIKAN ISLAM) SEKOLAH DAN MASYARAKAT Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) SEKOLAH DAN MASYARAKAT Dr Mashitah Sulaiman Dr Haliza Harun 1  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) ISI KANDUNGAN PANDUAN KURSUS BAB 1 PENGENALAN SEKOLAH DAN MASYARAKAT 1.1 Definisi Ilmu Sosiologi 1.2 Perkembangan Ilmu Kemasyarakatan 1.3 Sosiologi Pendidikan 1.4 Kepentingan Sosiologi Pendidikan 1.5 Pandangan Sosiologi Terhadap Pendidikan 1.6 Kesimpulan BAB 2 TEORI KAJIAN SOSIAL 2.1 Pendekatan Sosiologi Pendidikan 2.2 Teori dan Perspektif dalam Kajian Sosiologi 2.3 Perspektif Fungsionalisme 2.4 Perspektif Konflik 2.5 Perspektif Interaksionisme 2.6 Kesimpulan BAB 3 PERUBAHAN SOSIAL 3.1 Kajian Perubahan Sosial 3.2 Faktor Perubahan Sosial 3.3 Tokoh dan Kajian Perubahan Sosial 3.4 Perubahan Sosial dalam Pendidikan di Malaysia 3.5 Kesimpulan BAB 4 PENDIDIKAN MODEN 4.1 Perubahan Pendidikan Moden 4.2 Teori Fungsionalisme dan Pendidikan Moden 4.3 Teori Konflik dan Pendidikan Moden 4.4 Pendekatan Kajian Pendidikan 4.5 Kesimpulan 2  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) BAB 5 INTERAKSI DALAM PENDIDIKAN 5.1 Perspektif Interaksionisme dalam Pendidikan 5.2 Kepentingan interaksi dalam Pendidikan 5.3 Simbol-simbol dalam Interaksi Sosial 5.4 Kesimpulan BAB 6 STRATIFIKASI SOSIAL 6.1 Stratifikasi Sosial Tradisi dan Moden 6.2 Kesan Stratifikasi Sosial terhadap Pendidikan 6.3 Mobiliti Sosial 6.4 Kesimpulan BAB 7 SOSIALISASI 7.1 Konsep Sosialisasi 7.2 Jenis dan Agen Sosialisasi 7.3 Agen Sosialisasi 7.4 Sosialisasi menurut perspektif fungsionalisme, perspektif konflik dan interaksionalisme. 7.5 Peranan Guru Sebagai Agen Sosialisasi 7.6 Kesimpulan BAB 8 PENDIDIKAN DI MALAYSIA 8.1 Sejarah Sosial Pendidikan Malaysia 8.2 Pendidikan Tradisi dan Moden Malaysia Sistem Pendidikan di Tanah Melayu Sistem Pendidikan di Zaman Penjajahan British Sistem Pendidikan Sebelum dan awal Merdeka (1946-1963) Sistem Pendidikan selepas pembentukan Malaysia (1963-1975) Perkembangan Pendidikan Selepas 1975 8.3 Matlamat Pendidikan di Malaysia 8.4. Kesimpulan 3  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) BAB 9 PENDIDIKAN DAN MASYARAKAT 9.1 Konsep Masyarakat dan Komuniti 9.2 Hubungan Etnik dan Pendidikan 9.3 Kesimpulan BAB 10 PROFESION GURU 10.1 Cabaran Profesion Perguruan 10.2 Kepimpinan Sekolah serta Jenis-jenisnya 10.3 Kepimpinan Guru 10.4 Etika Preofesion Keguruan 10.5 Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025- Kesinambungan transformasi Kepimpinan Guru dan pengurusan sekolah 10.6 Kesimpulan BAB 11 PROFESION GURU – GURU, PENGURUSAN SEKOLAH SERTA PENGLIBATAN IBUBAPA/KOMUNITI 11.1 Sekolah Sebagai Organisasi Formal 11.2 Penglibatan Ibubapa dan komuniti bersama sekolah 11.3 Peranan ibubapa/komuniti didalam pembelajaran abad ke 21 11.4 Kesimpulan BAB 12 PERANAN GURU DALAM PEMBELAJARAN ABAD KE-21 12.1 Pembelajaran abad ke 21 12.2 Peranan Guru didalam Pembelajaran abad ke-21 12.3 Kualiti Keberhasilan PdP 12.4 Ciri-Ciri Guru Yang Berkesan Didalam Pengurusan Bilik Darjah 12.5 Susun aturbilik darjah bercirikan pembelajaran Abad ke 21 12.6 Kesimpulan 4 Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) PANDUAN KURSUS 5  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) PENGENALAN Panduan kursus disediakan untuk membantu pelajar memahami keperluan dan kandungan kursus. Pelajar hendaklah sentiasa membaca dan merujuk bahagian panduan ini dengan teliti untuk membolehkan pelajar melengkapkan kursus ini dengan jaya. Kursus Sekolah dan Masyarakat ini dirangka untuk melengkapkan pelajar dengan pengetahuan dan kemahiran berhubung pengenalan kepada sekolah dam msyarakat di Malaysia. HURAIAN KURSUS SEKOLAH DAN MASYARAKAT OBJEKTIF KURSUS 1. Menjelaskan hubungan antara sekolah dan masyarakat menurut perspektif sosiologi. 2. Membentuk hubungan sosial yang positif dalam praktikal pengajaran dan pembelajaran seorang pendidik. 3. Membentuk pemikiran yang kritis dalam menganalisis dasar-dasar pendidikan dalam masyarakat. HASIL PEMBELAJARAN KURSUS Di akhir kursus ini, pelajar diharap dapat: CLO1: Menganalisis perspektif sosiologi hubungan antara sekolah dan masyarakat. (C4 - DHP KKM1) CLO2: Membina interaksi sosial dalam pembentangan (demonstrasi) pengajaran dan pembelajaran yang bertepatan dengan tugas pendidik. (P4 - DHP KKM 3) CLO3: Menganalisis secara kritikal terhadap dasar-dasar pendidikan dalam masyarakat. (C5, CTPS – DHP KKM 6) SINOPSIS KURSUS Kursus ini berteraskan sosiologi pendidikan yang membincangkan perkaitan antara sekolah dan masyarakat.Pelajar didedahkan dengan pelbagai aspek Pendidikan berkaiatan sekolah dan masyarakat antaranya teori, interaksi sosial, organisasi, kepimpinan, profesionalisme, perubahan Pendidikan, polisi konsep dan isu-isu dalam pendikan.Kursus ini menyediakan pelajar kepada pengetahuan sosiologikal yang membolehkan pelajar boleh berkomunikasi dan menyelesaikan masalah dalam pelbagai situasi dunia pendidikan. 6  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) ISI KANDUNGAN KURSUS Kursus ini terbahagi kepada 14 bab. Kandungan keseluruhan kursus adalah seperti berikut: Bab 1 Pengenalan Sekolah Dan Masyarakat Tajuk 1 mengandungi perbahasan mengenai ilmu sosiologi, perkembangan kajian masyarakatdan kepentingan sosiologi pendidikan dalam konteks masyarakat. Bab 2 Teori Kajian Sosial Tajuk 2 mengandungi perbahasan mengenai teori kajian sosial menurut perspektif fungsionalisme, perspektif konflik dan perspektif interaksi. Bab 3 Perubahan Sosial Tajuk 3 mengandungi perbahasan mengenaikajian perubahan sosial, tokoh dan kajian perubahan serta kepentingan sosiologi pendidikan. Bab 4 Pendidikan Moden Tajuk 4 mengandungi perbahasan mengenai perubahan pendidikan moden, teori fungsionalisme dan pendidikan moden. Bab ini juga turut mengupas teori konflik dan pendidikan moden. Tajuk ini ditutup dengan meperkenalkan pendekatan kajian pendidikan yang bersesuaian dalam konteks masyarakat Malaysia. Bab 5 Interaksi Dalam Pendidikan Tajuk 5 mengandungi perbahasan mengenaiperspektif interaksionisme dalam pendidikan dan kepentingan interaksi dalam pendidikan. Bab ini juga turut menerangkan simbol-simbol dalam interaksi. Bab 6 Stratifikasi Sosial Tajuk 6 mengandungi perbahasan mengenaistratifikasi sosial tradisi dan moden, kesan stratifikasi sosial terhadap pendidikan dan mobiliti sosial. 7  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Bab 7 Sosialisasi Tajuk 7 mengandungi perbahasan mengenaijenis dan agen sosialisasi dan sosialisasi menurut perspektif interaksi, konflik dan fungsionalisme. Bab ini juga turut menerangkan peranan guru sebagai agen sosialisasi. Bab 8 Pendidikan Di Malaysia Tajuk 8 mengandungi perbahasan mengenai sejarah sosial pendidikan Malaysia dan pendidikan tradisi dan moden Malaysia bermula dari awal kewujudan Tanah Melayu sehingga era perkembangan Pendidikan terkini. Bab ini juga turut menjelaskan matlamat pendidikan Malaysia. Bab 9 Pendidikan Dan Masyarakat Tajuk 9 mengandungi perbahasan mengenai pendidikan dan kumpulan komuniti. Bab ini juga membincangkan kepentingan hubungan etnik serta Pendidikan. Bab 10 Profesion Guru Tajuk 10 mengandungi perbahasan mengenai cabaran perofesion perguruan yang wujud dimasa kini. Bab ini juga membincangkan mengenai konsep dan jenis kepimpinan sekolah yang wujud dan kepentingan kepimpinan guru serta etika profesion perguruan yang digarsikan oleh Kementerian. Akhir sekali bab ini juga turut membincangkan mengenai peranan kepimpinan Guru dan Pengurusan Sekolah di dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM). Bab 11 Profesion Guru Tajuk 11 mengandungi perbincangan mengenai peranan sekolah sebagai organisasi formal. Ia juga merangkumi peranan ibubapa/komuniti serta penglibatan mereka bersama sekolah. Bab ini juga melihat bagaimana ibubapa/komuniti boleh memainkan peranan mereka disekolah didalam pembelajaran abad ke 21. Bab 12 Guru Dan Sekolah Tajuk 12 menerangkan konsep pembelajaran abad ke-21, termasuk peranan guru yang diperlukan didalam memastikan kejayaan aspirasi Pembelajaran Abad Ke-21 berjalan dengan jayanya. Bab ini juga membincagkan keberhasilan PdP serta ciri-ciri guru yang berkesan didalam pengurusan bilik darjah serta susun atur bilik darjah. 8  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) UNIT 1 Pengenalan Sekolah dan  Masyarakat Diakhir topik ini, anda seharusnya dapat: 1. Menjelaskan definisi ilmu sosiologi 2. Menghuraikan perkembangan ilmu kemasyarakatan 3. Menjelaskan kepentingan sosiologi pendidikan 1.1 DEFINISI ILMU SOSIOLOGI Kefahaman terhadap definisi-definisi asas yang berkaitan ilmu sosiologi merupakan perkara yang penting. Secara umum, terdapat beberapa istilah yang sering ditemui antaranya sosiologi, masyarakat dan pendidikan. Bab ini menghuraikan definisi ilmu sosiologi dan ilmu kemasyarakatan. Selain itu, kajian tentang masyarakat juga mempunyai memberi kesan kepada perkembangan ilmu sosiologi. Kepentingan sosiologi pendidikan turut dikupas dalam tajuk ini. Salah satu aspek penting dalam pengajian ilmu sosiologi adalah mengetahui konsep masyarakat dalam kajian sains sosial dan kemanusiaan. Pemahaman terhadap konsep ini akan membolehkan seseorang memahami hubungan kajian masyarakat dalam pendidikan. 9  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 1.1.1. Definisi Sosiologi Berikut adalah sebahagian definisi sosiologi: Menurut Renzetti & Curran (2000), sosiologi ialah pengajian secara saintifik berkenaan masyarakat manusia. Masyarakat terdiri daripada manusia, khususnya sebagai golongan pelaku sosial (social actor). Menurut Sharifah Alawiyah (1985), sosiologi merupakan satu disiplin sains kemasyarakatan dan himpunan pengetahuan asas tentang masyarakat serta tingkahlaku sosial mereka secara lebih saintifik. Ottoway (1964) mendefinisikan sosiologi sebagai satu bidang sains kemasyarakatan. Manakala Mohd Salleh (1998) pula menjelaskan sosiologi sebagai satu bidang yang mengkaji seacra saintifik tentang tingkahlaku atau pergaulan masyarakat dan hubungan manusia. Dalam erti kata lain, Sosiologi juga merupakan satu disiplin ilmu. Menurut Mohd Salleh (1998), sosiologi adalah satu disiplin ilmu dalam sains sosial. Selain sosiologi, disiplin ilmu yang lain ialah antropologi, sains politik, sejarah, ekonomi, dan psikologi. Skop sosiologi adalah disiplin ilmu yang paling luas berbanding dengan disiplin yang lain. Dalam kajian berkenaan masyarakat, ahli sosiologi mengkaji interaksi secara kolektif pelaku sosial dalam kerangka sosial tersebut dan makna bagi setiap pelakuan sosial secara kolektif dalam interaksi mereka antara satu dengan yang lain. Sebagai satu bidang ilmu kemasyarakatan, sosiologi melibatkan kaedah pengkajian secara saintifik, sistematik yang bertujuan untuk melahirkan pengetahuan yang berasaskan kajian sebenar. Secara umumnya bidang Sosiologi mengkaji pelbagai aspek tingkahlaku manusia. 10  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 1.1.2 Bidang Sosiologi Sosiologi adalah ilmu atau sains kemasyarakatan dan bukannya falsafah kemasyarakatan. Falsfah kemasyarakatan merupakan satu idea bagaimana manusia seharusnya bertindak dan bertingkahlaku, manakala sains kemasyarakatan pula mengkaji bagaimana manusia sewajarnya bertingkahlaku serta kesan aatu akibat daripada kelakuan dan perbuatan tersebut. Sebagai satu bidang dalam ilmu kemasyarakatan, skop bidang sosiologi ialah mengkaji secara saintifik tentang masyarakat, tingkahlaku dan perhubungan atau interaksi manusia dengan manusia yang lain serta pengaruh manusia, persekitaran dan alam tabie dalam mewujudkan intekasi ini. Atas dasar ini, R. Maciver dan Ch. Page (1955) melihat ilmu sosiologi sebagai ilmu yang mementingkan interaksi sosial. Sosiologi memberi tumpuan kepada kajian mengenai adat resam, tradisi dan nilai-nilai yang lahir dalam kehidupan serta cara-cara kumpulan manusia berinteraksi bidang sosiologi mencakupi sub-bidang, antaranya, komunikasi, pendapat awam, kriminologi, demografi, keluarga, sosiologi industri, sosiologi perubatan, sosiologi pekerjaan, sosiologi politik, perhubungan bangsa dan etnik, teori sosiologi, sosiologi organisasi kompleks dan sosiologi pendidikan. Terdapat beberapa aspek yang menjadi fokus dalam bidang sosiologi antaranya: Lokasi sosial: Setiap kumpulan masyarakat boleh dikategorikan mengikut jantina, bangsa atau kumpulan etnik, kedudukan ekonomi atau kelas serta umur. Ahli sosiologi, pada asasnya menekankan bagaimana faktor lokasi social seperti jantina, bangsa atau kumpulan etnik, kedudukan ekonomi atau kelas serta umur mempengaruhi cara berfikir dan tindakan manusia pada situasi tertentu serta pengaruhnya ke atas perubahan kehidupan manusia. Hal ini tidak menafikan pilihan individu dalam membuat pilihan. 11  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Kepelbagaian budaya (Cultural Diversity) ialah: Kepelbagaian budaya perlu dihormati kerana setiap masyarakat mempunyai nilai dalam menentukan sesuatu yang baik, benar, dan terbaik. Seringkali manusia cenderung untuk menilai “nilai” dan amalan orang dan pihak lain sebagai lebih rendah berbanding nilai masyarakat mereka sendiri yang dinamakan sebagai etnosentrisme. Ahli sosiologi cuba melihat kepercayaan dan amalan yang pelbagai melalui kaca mata dan perspektif mereka yang mengalaminya atau hidup dalam lingkungannya. 1.2 PERKEMBANGAN ILMU KEMASYARAKATAN 1.2.1 Perkembangan Ilmu Sosiologi adalah seperti berikut: Sosiologi sendiri merupakan satu produk masyarakat. Bidang ini berkembang daripada perubahan besar dalam sosial, politik dan ekonomi yang berlaku di Eropah pada akhir abad ke- 18 dan awal abad ke-19. Perubahan ini selari dengan penemuan dalam bidang sains tulen, yang membawa kepada pendekatan baru dalam pemikiran dunia sosial yang dinamakan sosiologi (Renzetti & Curran, 2000: 7). Menurut Syarifah Alwiah (1985), sosiologi merupakan disiplin ilmu kemasyarakatan yang paling muda. Perkataan sosiologi berasal daripada perkataan Latin, socio iaitu berkongsi. Perkataan Sociologie diberikan kepada ilmu masyarakat ini pada sekitar tahun 1830 M. oleh Auguste Comte (1798 - 1857) seorang ahli falsafah Perancis. Perkataan sosiologi juga mula digunakan oleh Auguste Comte di Perancis dalam karyanya bertajuk “Positive Philosophy” yang diterbitkan pada tahun 1842. Kemudian penggunaannya meluas dan dipakai dalam beberapa bahasa termasuk bahasa Inggeris menyebutnya dengan Sosiology, German Soziologie dan Perancis Sociologia. Comte berpendapat bahawa sosiologi adalah satu sains kehidupan sosial yang melibatkan kesan tindakbalas manusia antara satu sama lain. 12  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Selepas Comte diikuti oleh Herbert Spencer (1820 - 1903) yang dikenali sebagai ahli sosiologi Inggeris berjaya mengembangkan sosiologi di Britain dan Lester F. Ward (1841 -1913) pula terkenal sebagai pengembang ilmu sosiologi di Amerika Syarikat (Mohamad Kamil bin Hj. Ab. Majid (1996: 104-105). 1.3 SOSIOLOGI PENDIDIKAN 1.3.1 Sosiologi Pendidikan Sebagai Satu Bidang Kajian Sosiologi pendidikan merupakan bidang sains sosial gunaan yang menggunakan ilmu sosiologi untuk mengkaji pendidikan. Bidang ini penting kepada para pendidik, guru dan ibubapa untuk memahami murid-murid, budaya dan masyarakat. Ottawa (1964) dalam bukunya berjudul “Education & Society”, meyatakan bahawa sosiologi pendidikan bertujuan mengkaji hubungan antara pendidikan dan masyarakat. Ini melibatkan hubungan antara tujuan pendidikan dan kaedah pembelajaran, institusi pendidikan, memahami kerangka kurikulum, pengaruh politik dan juga agama. Rumusannya, sosiologi pendidikan merupakan kajian tentang masyarakat dalam institusi pendidikan dengan menggunakan disiplin dan metodologi kajian sosiologi. 1.3.2 Perkembangan Sosiologi Pendidikan Ahli sosiologi seperti Auguste Comte, Emile Durkheim, Edward Spencer dan lain-lain banyak menyumbang kepada sosiologi pendidikan yang diletakkan di bawah bidang kajian sosiologi. Pada tahun 1914-1926, kajian educational sociology telah berkembang dengan pesat. Namun begitu, pada tahun 1950-an, kajian tentang sosiologi pendidikan kurang mendapat perhatian, isebabkan kurangnya minat terhadap bidang ini dan kesan pertelingkahan antara ahli bidang pendidikan dan sosiologi. Kemunculan ahli sains sosial seperti, James Coleman, Christopher Jenks, Daniel Bell, Nathan Glazer, Daniel Moynihan, Thomas Pettigrew and Arthur Jensen telah membangkitkan minat penyelidikan terhadap isu-isu sains sosial dan sosiologi dalam bidang pendidikan. 13  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Kontroversi daripada hasil penyelidikan mereka menjadi faktor utama peningkatan minat dalam bidang ini. Isu-isu seperti peningkatan birokrasi dan teknologi, peranan kerajaan dalam pendidikan, tingkahlaku delikuensi, jenayah dan dadah, kelas sosial, pertumbuhan bandar metropolis, etnik dan kemajmukan budaya, pencapaian pelajar, kecerdasan akal, ketidaksamaan sosial dan diskriminasi dalam pendidikan menjadikan bidang sosiologi dan pendidikan sebagai bidang penting dalam kajian sains sosial serta meningkatkan minat kajian merentasi bidang dalam kedua-dua bidang ini. Kesannya, meningkatkan minat dalam kalangan ahli sosiologi dalam kajian sosiologi pendidikan sebagai sumber pengetahuan yang bersepadu (integrated). Pengkaji dalam bidang pendidikan mengkaji aspek teori dan penyelidikan sosiologi, begitu juga sebaliknya, pengkaji bidang sosiologi turut menyelidik aspek teori dan penyelidikan bidang pendidikan. 1.3.3 Sosiologi Sebagai Satu Disiplin Ilmu Sosiologi pendidikan merupakan satu pendekatan untuk menerangkan fenomena pendidikan dalam masyarakat. Pendekatan ini sangat berbeza dengan pendekatan pendidikan sebenar, iaitu sosiologi pendidkan cenderong untuk mengupas isu sosial dalam pendidikan. Dalam kajian sosiologi, apabila pengkaji menyelidik bidang biologi, kimia dan fizik, kajian ini melihat kesannya secara menyeluruh. Ini menunjukkan bahawa sosiologi memberi perhatian kepada kumpulan individu, dan bukannya terhadap individu sendiri. Kumpulan individu ialah manusia sosial yang hidup dalam satu keadaan sosial 1.4 KEPENTINGAN SOSIOLOGI PENDIDIKAN Bidang sosiologi mengkaji tentang bagaimana manusia berinteraksi dan membentuk kumpulan masyarakat. Sebaliknya, pendidikan pula merupakan suatu proses sosial yang melihat bagaimana seseorang itu mengambil bahagian dalam masyarakat bertujuan menyebarkan dan mengekalkan budaya dalam kumpulan. 14  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Sebagai salah satu bidang dalam disiplin sains sosial, pendidikan dan sosiologi saling lengkap- melengkapi. Oleh yang demikian, kedua-dua jabatan, iaitu Jabatan Sosiologi dan Jabatan Pendidikan saling menerima kepentingan masing-masing dalam mengkaji tingkahlaku manusia. Pada abad ke-20, perhubungan antara bidang sosiologi dan pendidikan semakin kukuh apabila kajian dan pakar sosiologi semakin aktif membincangkan isu-isu pendidikan. 1.5 PANDANGAN SOSIOLOGI TERHADAP PENDIDIKAN 1.5.1 Pandangan Sosiologi Terhadap Pendidikan Sebagai Kawalan Sosial Kebanyakan negara mempunyai sistem kawalan sosial sebagai satu mekanisme untuk mewujudkan kesejahteraan dan keharmonian sosial. Undang-undang dan peraturan yang dikuatkuasakan di sesebuah negara merupakan satu kaedah kawalan sosial untuk menjaga kerukunan dalam masyarakat. Kementerian pelajaran dan pengajian tinggi, kuasa politik, badan perundangan negeri, persatuan ibubapa, sekolah dan organisasi berperanan menjadi sistem kawalan sosial. Ini merangkumi pelbagai aspek termasuk dalam memastikan setiap rakyat Malaysia mendapat hak pendidikan wajib, pemberian bantuan kewangan, mengagih keperluan guru, memberi nasihat khususnya dalam pengurusan disiplin murid, menentukan tahap kesihatan murid-murid dan jaminan status akademik di sekolah-sekolah. 1.5.2 Pandangan Sosiologi Terhadap Pendidikan Sebagai Ideologi Negara Bagi memahami ideologi negara, konsep negara, nasionalisme dan patriotisme perlu difahami. Ahli sosiologi berpendapat bahawa sesuatu negara akan sempurna dan ideal apabila negara itu bersatu dalam aspek agama, ras, bahasa dan mempunyai kawasan geografi politik, wilayah dan kerajaan yang kukuh dan berpadu yang disebut sebagai perpaduan. Namun begitu, secara praktisnya kesemua perkara tersebut sukar dicapai dalam pembinaan negara bangsa. Sebagai contoh, sebuah negara boleh wujud tanpa penyatuan dalam aspek agama sepertimana negara Britain. Terdapat juga negara wujud tanpa penyatuan dalam aspek Bahasa seperti negara Switzerland. Negara Amerika Syarikat wujud tanpa penyatuan dalam aspek ras, manakala Israel wujud tanpa kawasan dan wilayah. 15  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Bagi mewujudkan semangat nasionalisme dan patriotisme saluran dan mekanisme pendidikan merupakan kaedah terbaik bagi menyemai semangat cintakan tanahair. 1.5.3 Pandangan Sosiologi Terhadap Pendidikan Sebagai Penyebaran Budaya Sebagai sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai latar belakang budaya, agama dan adat resam, Malaysia mempunyai keistimewaan dalam aspek kesatuan dalam kepelbagaian (unity in diversity). Penglibatan murid-murid pelbagai kaum dalam proses pendidikan secara tidak langsung mempromosi pakaian, budaya dan bahasa dalam perhubungan antara sekolah dan masyarakat. Penggunaan Bahasa Malaysia sebagai Bahasa Kebangsaan antara guru dan murid-murid menggalakkan interaksi dalam kalangan warga sekolah. Bahasa-bahasa lain turut dibenarkan untuk diajar dan dituturkan di sekolah dan di tempat awam. Sekiranya terdapat sekurang-kurangnya 15 orang murid bangsa India dan Cina di sesebuah sekolah, pengurusan pentadbiran sekolah dikehendaki menyediakan guru bagi mata pelajaran Bahasa Tamil dan Mandarin di sekolah tersebut. Penyebaran bahasa dan kebudayaan kebangsaaan dan pelbagai kaum menjadi keutamaan dalam pendidikan, aktiviti kesukanan dan persatuan masyarakat. 1.5.4 Pandangan Sosiologi Terhadap Pendidikan Sebagai Pemilihan dan Susun Lapis Sosial Konsep ketidaksamaan sosial sukar diatasi disebabkan setiap kelompok ingin mengekalkan status masing-masing. Sebagai contoh, pendaftaran murid di sekolah di negara-negara maju masih berdasarkan warna kulit, keturunan, kelas sosial, pendapatan ataupun pangkat ibu bapa dan penjaga. Pihak ini memberi alasan tindakan mereka bertujuan untuk memudahkan penyusunan dari aspek perancangan pekerjaan.Keadaan ini meningkatkan lagi jurang antara kumpulan kelas sosial dalam masyarakat dan diskriminasi. 1.6 KESIMPULAN Bab ini menghuraikan definisi ilmu sosiologi, konsep masyarakat. Selain itu, kajian tentang ilmu kemasyarakatan juga mempunyai memberi kesan kepada perkembangan ilmu sosiologi. 16  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Selain itu, kepentingan sosiologi pendidikan turut dikupas dalam tajuk ini. Kefahaman terhadap pandangan sosiologi terhadap pendidikan turut dibincangkan. Secara umumnya, sekolah, sistem pendidikan dan kajian sosiologi saling berkait rapat dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan kajian sains sosial khususnya apabila melibatkan isu-isu semasa masyarakat dalam dunia pendidikan moden. Pada akhir topik ini, anda akan telah mempelajari: 1. Menjelaskan definisi ilmu sosiologi. 2. Menghuraikan perkembangan ilmu kemasyarakatan 3. Menjelaskan kepentingan sosiologi pendidikan. Sosiologi Ilmu Kemasyarakatan Sosiologi Pendidikan 17  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Bentuk kumpulan yang terdiri daripada 2-3 orang. Bincang soalan di bawah. 1) Jelaskan definisi ilmu sosiologi. 2) Bincangkan perkembangan ilmu sosiologi di Barat? 3) Bincangkan perkembangan bidang sosiologi pendidikan. Buat esei panjang berjumlah 500 patah perkataan daripada soalan di bawah. 1) Jelaskan kepentingan sosiologi pendidikan dalam sistem pendidikan negara? 2) Apakah pandangan sosiologi terhadap pendidikan? Bincangkan kaitan bidang sains kemasyarakatan, sosiologi dan sosiologi pendidikan dalam konteks pendidikan di Malaysia. 18  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Amir Hassan Dawi. (2009). Sekolah dan Masyarakat. Tanjung Malim: Quantum Books. Ballantine, J. H. and Spade, J. Z. (eds.). (2004). Schools and Society, A Sociological Approach to Education. 2 nd ed. Belmont: Wadsworth. P.V. Cf. Roucek, Joseph S., Warren, Roland L. (1986). Sosiologi Suatu Pengenalan, terj. Mohammad Haji Yusuf. Sociology An Introduction, cet. II. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 3. Renzetti, Claire M. & Curran, Daniel J. (2000). Living Sociology. Boston: Alynn & Bacon. Maciver, R. dan Page, Ch. (1955). Society. London. Mohamad Kamil bin Hj. Ab. Majid. (1996). Sosiologi Islam: Satu Pengenalan. Jurnal Usuluddin, 3, 104-114. 19  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) UNIT 2  Teori Kajian Sosial Diakhir topik ini, anda seharusnya dapat: 1. Menjelaskan pendekatan Sosiologi Pendidikan 2. Menghuraikan perspektif fungsionalisme dalam kajian sosiologi dan sains sosial 3. Menjelaskan pendekatan perspektif konflik dan interaksi dalam kajian sosiologi. 2.1 PENDEKATAN SOSIOLOGI PENDIDIKAN Sosiologi pendidikan menggunakan pendekatan yang melihat fenomena pendidikan dalam konteks kumpulan manusia sosial yang hidup dalam suatu situasi sosial, dengan tidak mengabaikan aspek kemanusiaan yang sosial dengan menggunakan pengetahuan daripada disiplin lain. Bab ini akan mengupas pendekatan sosiologi pendidikan, dan teori kajian sosial dari perspektif fungsionalisme, konflik dan interaksi. Pendekatan sosiologi pendidikan berdasarkan tiga ciri asas iaitu, teoritikal, empirikal dan objektif. 20  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 2.1.1 Teoritikal Sosiologi pendidikan memberi penekanan kepada fenomena pendidikan yang berasaskan ciri- ciri lain selain daripada aspek yang dikaji. Sebagai contoh, struktur sosial masyarakat menerangkan apa yang berlaku di dalam bilik darjah dan sekolah. 2.1.2 Empirikal Pemerhatian adalah penting dalam kajian sosiologi pendidikan. Penyelidikan dalam bentuk empirikal dan kajian sanitifik yang terdiri daripada pelbagai bentuk pemerhatian samada secara langsung mahupun secara tidak langsung. Ini juga termasuk penyelidikan secara perbandingan (comparative) dan juga perubahan (change). Pengetahuan yang diperoleh dapat dipastikan semula dengan cara membuat pemerhatian semula, melalui samada dari jenis yang sama atau replikasi. Cara ini menyebabkan pengetahuan tersebut sentiasa berkembang. 2.1.3 Objektif Sosiologi pendidikan merupakan suatu pendekatan berasaskan fakta yang bersifat objektif yang memerlukan pengertian. Pentakrifan dan interpretasi. Oleh yang demikian sosiologi pendidikan bukan pandangan atau reaksi seseorang berkaitan keadaan sosial atau pengetahuan. 2.2 TEORI DAN PERSPEKTIF DALAM KAJIAN SOSIOLOGI Teori merupakan satu set pernyataan yang saling berkaitan yang menerangkan bagaimana dua atau lebih fenomena berkait-rapat antara satu dengan lain. Sarjana bidang sosiologi kini merumuskan pelbagai persepktif teoritikal yang dipengaruhi oleh pelopor teori Barat. Terdapat empat (4) teori sosiologi kontemporari iaitu, struktur fungsionalisme, teori konflik, interaksi simbolik, dan teori feminisme. Untuk tujuan kupasan dalam bab ini hanya tiga teori yang pertama yang mempunyai kaitan dengan sistem pendidikan dijelaskan dalam bab ini. 21  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Teori merupakan satu set pernyataan yang saling berkaitan yang menerangkan bagaimana dua atau lebih fenomena berkait-rapat antara satu dengan lain. Sarjana bidang sosiologi kini merumuskan pelbagai persepktif teoritikal yang dipengaruhi oleh pelopor teori Barat. Terdapat empat (4) teori sosiologi kontemporari iaitu, struktur fungsionalisme, teori konflik, interaksi simbolik, dan teori feminisme. Untuk tujuan kupasan dalam bab ini hanya tiga teori yang pertama yang mempunyai kaitan dengan sistem pendidikan dijelaskan dalam bab ini. 2.3 PERSPEKTIF FUNGSIONALISME 2.3.1 Pendidikan dan Perspektif Fungsionalisme Emile Duckheim dan Herbert Spencer merupakan pelopor awal perspektif fungsionalisme. Mereka percaya masyarakat merupakan sebuah sistem yang terdiri daripada bahagian dengan fungsi yang tersendiri. Premis utama teori ini ialah melihat bagaimana aspek masyarakat berfungsi dan membuat penyesuaian (adaptive). Ahli dan institusi masyarakat saling bergantungan (Renzetti, 2000: 14). Emile Duckheim dan Herbert Spencer merupakan pelopor awal perspektif fungsionalisme. Mereka percaya masyarakat merupakan sebuah sistem yang terdiri daripada bahagian dengan fungsi yang tersendiri. Premis utama teori ini ialah melihat bagaimana aspek masyarakat berfungsi dan membuat penyesuaian (adaptive). Ahli dan institusi masyarakat saling bergantungan (Renzetti, 2000: 14). Sebagai contoh, antara bahagian dan agen masyarakat ialah keluarga, agama, sekolah, kerajaan, negara, ekonomi dan sistem penjagaan kesihatan. Teori ini mengandaikan bahawa masyarakat adalah sebuah sistem yang stabil, berintegrasi, tersusun rapat dan ahlinya bersetuju dengan nilai-nilai asas yang dikongsi dan pegang bersama. 22  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Talcott Parsons yang merupakan sarjana sosiologi kontemporari tersohor memperkenalkan teori fungsionalisme struktur yang juga dipengaruhi oleh Emile Durkheim. Parsons mengandaikan bahawa masyarakat adalah bahagian yang berkait rapat. Setiap institusi masyarakat mempunyai fungsi dan cara tersendiri bagi menggalakkan kerjasama dan kerukunan masyarakat (Renzetti, 2000: 14). Merton menjelaskan perbezaan antara dua (2) jenis fungsi (Renzetti, 2000: 15): 1) Fungsi Jelas/Tersurat (Manifest Functions): Kesan atau hasil yang diperhatikan, diniatkan dan fungsi ini dijangkakan berlaku. Contoh: ibubapa menghantar anak mereka ke pra-sekolah untuk belajar kemahiran asas membaca, menulis dan mengira serta memperoleh kemahiran bersosial seperti, belajar berkongsi dengan orang lain. 2) Fungsi Tersirat (Latent Functions): Kesan atau hasil yang diperhatikan, yang tidak diniatkan dan tidak dijangka. Sosiologi pendidikan merupakan bidang sains sosial gunaan yang menggunakan ilmu sosiologi untuk mengkaji pendidikan. Bidang ini penting kepada para pendidik, guru dan ibubapa untuk memahami murid-murid, budaya dan masyarakat. Contoh: dalam interaksi anak-anak pra-sekolah, mereka juga belajar dan berkelakuan yang tidak diduga oleh ibubapa seperti memberi gelaran tidak baik dari rakan sebaya. Dari perspektif fungsionalisme, ahli masyarakat bersatu hasil daripada kesepakatan sosial (social consensus or cohesion). Kesepakatan sosial merujuk kepada apa yang dianggap sebagai terbaik bagi masyarakat dan bagaimana ahli masyarakat bekerjasama bagi mencapai matlamat yang sama menerusi interaksi sosial. Namun begitu, ada kalanya pelbagai sistem dan nilai dalam sistem masyarakat tidak berfungsi dengan baik (Dysfunctions) disebabkan oleh kesan atau hasil yang dihasilkan oleh sebahagian sistem sosial yang mempunyai tahap integrasi yang rendah. Teori fungsionalisme juga menekankan sebuah struktur masyarakat yang menyumbang kepada kestabilan dan keseimbangan (equilibrium) walaupun sesetengah masyarakat dibahagikan oleh kelas, ras, etnik, jantina dan umur (Renzetti, 2000: 15). 23  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 2.4 PERSPEKTIF KONFLIK 2.4.1 Sosiologi dan Perspektif Konflik Perspektif konflik dalam sosiologi moden dipengaruhi oleh karya Karl Marx. Perspektif konflik berpendapat bahawa ketegangan dan perjuangan antara kelas sosial merupakan punca utama perubahan sosial dalam sebuah masyarakat. Perspektif ini amat berpengaruh di Barat dan hanya mula dikesan di Amerika Syarikat dalam tahun 1960-an. Ketidak stabikan sosial dan politik dalam masyarakat lebih mudah dianalisis menggunakan perspektif konflik berbanding perspektif fungsionalisme. Selain Karl Marx, perspektif ini juga melibatkan C, Wright Mills (1956), Cocer (1956) dan Max Weber khususnya, analisis berkaitan kelas sosial. Teori ini juga menekankan kajian dan penyelesaian masalah sosial yang dipengaruhi oleh Aliran Pemikiran Chicago. C, Wright Mills menekankan perjuangan antara yang berkuasa dan tidak berkuasa. Menurut beliau, pengaruh politik yang dikuasai oleh ahli koprat tertinggi, pemimpin tentera – yang mempunyai kuasa elit meminggirkan demokrasi yang mewakili majoriti rakyat (Renzetti, 2000: 15). Sarjana dalam teori ini mula membuat pemerhatian bahawa masyarakat diselubungi oleh ketidakadilan (inequality). Andaian teori ini bahawa masyarakat sentiasa berada dalam keadaan berubah dan konflik. Konflik tidak semestinya ganas. Konflik dalam konteks ini bermaksud permusuhan, ketegangan, persaingan dan perkara yang tidak selari dengan matlamat dan nilai. Konflik ialah proses yang berlaku secara berterusan dan merupakan hakikat kehidupan masyarakat yang tidak dapat dielakkan. 24  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 2.5 PERSPEKTIF INTERAKSIONISME 2.5.1 Sosiologi dan Perspektif Interaksionisme Simbolik Perspektif interaksionisme pada peringkat awalnya dipengaruhi oleh Max Weber percaya bahawa dunia sosial seseorang bertindak dan berinteraksi. Berbanding dengan teori lain dalam sosiologi, perspektif interaksionisme tidak memberi perhatian kepaad perkara-perkara yang berstruktur besar seperti ekonomi, negara atau kelas sosial. Andaian perspektif interaksionisme ialah budaya, organisasi, dan struktur sosial dilakukan melalui komunikasi seharian dan interaksi antara manusia. Apabila manusia berinteraksi, 1) bentuk (pattern) interaksi terbentuk, dan 2) peraturan dalam interaksi juga dibina. 2.6 KESIMPULAN Bab ini menerangkan tentang teori-teori utama dalam kajian dalam bidang sosiologi seperti perspektif fungsionalisme, konflik dan interaksi. Sebagai satu disiplin ilmu yang berkembang, sosiologi merupakan suatu perspektif dan mempunyai aliran pemikirannya tersendiri sebagaimana perkembangan masyarakat di Barat. 25  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Di akhir topik ini, anda telah mempelajari: 1. Menjelaskan pendekatan Sosiologi Pendidikan. 2. Menghuraikan perspektif fungsionalisme dalam kajian sosiologi dan sains sosial 3. Menjelaskan pendekatan perspektif konflik dan interaksi dalam kajian sosiologi. Pendekatan Sosiologi Pendidikan Perspektif Fungsionalisme Perspektif Konflik dan Interaksionisme 1. Jelaskan Perspektif Fungsionalisme tentang peranan guru dalam pendidikan. 2. Bincangkan perspektif konflik berkaitan kelas sosial masyarakat Melayu. 26  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Bentuk kumpulan kecil dan bincangkan soalan di bawah. 1) Jelaskan kepentingan interaksi manusia dari perspektif interaksionisme simbolik. Bincangkan didalam forum GOALS pendekatan sosiologi pendidikan dalam kajian masyarakat di Malaysia.simbolik. Amir Hassan Dawi. (2009). Sekolah dan Masyarakat. Tanjung Malim: Quantum Books. Ballantine, J. H. and Spade, J. Z. (eds.). (2004). Schools and Society, A Sociological Approach to Education. 2 nd ed. Belmont: Wadsworth. 27  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) P.V. Cf. Roucek, Joseph S., Warren, Roland L. (1986). Sosiologi Suatu Pengenalan, terj. Mohammad Haji Yusuf. Sociology An Introduction, cet. II. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 3. Renzetti, Claire M. & Curran, Daniel J. (2000). Living Sociology. Boston: Alynn & Bacon. Maciver, R. dan Page, Ch. (1955). Society. London. Mohamad Kamil bin Hj. Ab. Majid. (1996). Sosiologi Islam: Satu Pengenalan. Jurnal Usuluddin, 3, 104-114. 28  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) UNIT 3  Perubahan Sosial Diakhir topik ini, anda seharusnya dapat: Diakhir topik ini, anda seharusnya dapat: 1. Menjelaskan kajian perubahan sosial dalam masyarakat. 2. Menghuraikan tokoh dan kajian perubahan sosial. 3. Menjelaskan perubahan sosial dalam Pendidikan di Malaysia 3.1 KAJIAN PERUBAHAN SOSIAL Pendidikan merupakan proses yang mengalami perubahan untuk meningkatkan, memperbaiki, mengubah pengetahuan, keterampilan dan sikap serta tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mencerdaskan kehidupan manusia melalui kegiatan bimbingan pengajaran dan pembelajaran. Proses menunjukkan adanya aktiviti dalam bentuk tindakan aktif di mana terjadi suatu interaksi yang dinamik dan dilakukan secara sedar dalam usaha mencapai tujuan yang diinginkan. Oleh karena tindakan pendidikan selalu bersifat aktif dan terencana, maka pendidikan merupakan suatu perbuatan atau tindakan sedar agar terjadi perubahan sikap dan tingkah laku yang diharapkan untuk pembangunan modal insan yang cerdas, berketerampilan, kreatif dan berinovatif, berdisiplin dan berakhlak mulia. 29  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Salah satu aspek penting dalam pengajian ilmu sosiologi adalah mengetahui konsep perubahan masyarakat dalam kajian sains sosial dan kemanusiaan. Pemahaman terhadap kajian perubahan sosial ini penting untuk memahami hubungan kajian perubahan dalam masyarakat dengan pendidikan. 3.1.1 Pengenalan: Sosiologi dan Perubahan Hubungan Sosiologi dan Perubahan Sosial boleh dijelaskan seperti berikut: Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari interaksi yang terjadi dalam masyarakat. Sosiologi merupakan ilmu yang membahas mengenai berbagai gejala yang timbul dalam masyarakat. Dengan demikian sosiologi sangat erat kaitannya dengan pembahasan tentang perubahan sosial. Di mana perubahan sosial adalah suatu perubahan dari keadaan tertentu dalam suatu masyarakat. Konsep perubahan sosial akan sangat penting digunakan untuk melihat pelbagai perubahan yang terjadi dalam masyarakat. Perubahan sosial iaitu perubahan yang terjadi dalam suatu struktur sosial dalam kehidupan masyarakat. Salah satu faktor yang pendorong terjadinya perubahan sosial ialah teknologi, dengan adanya teknologi maka setiap manusia akan melakukan perubahan untuk memenuhi keperluannya. 3.1.2 Definisi Perubahan Sosial Perubahan sosial ialah perubahan yang terjadi pada struktur masyarakat baik perubahan pada norma, ciri-ciri sosial, sistem lapisan sosial, mahu pun kelompok sosial. Pandangan ahli sosiologi tentang maksud perubahan sosial: Kingsley Davis: Perubahan sosial merupakan perubahan yang terjadi pada suatu struktur dan fungsi dalam sesebuah masyarakat. Karl Marx: Perubahan sosial ialah perubahan yang disebabkan oleh perkembangan teknologi dan juga wujudnya hubungan antara kelas-kelas sosial. Emile Durkheim: Perubahan sosial merupakan perubahan yang lahir dari hasil faktor ekologi, demografi dan perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat daripada masyarakat tradisional kepada masyarakat modern. 30  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) William F. Ogburn: Perubahan social ialah perubahan yang terjadi pada suatu unsur kebudayaan sama ada material mahupun bukan material yang menyebabkan terjadinya pengaruh besar. Samuel Koenig: Perubahan sosial berlaku kerana wujudnya modifikasi atau pengubahsuaian pada suatu pola-pola dalam kehidupan masyarakat. Modifikasi-modifikasi itu terjadi kerana pelbagai sebab, sama ada atas faktor internal atau eksternal. Contoh: Proses Interaksi Sosial. Merton: Perubahan sosial merupakan fungsi manisfestasi dari rekayasa sosial melalui usaha pembangunan. Rogel: Perubahan sosial merupakan proses mencipta perubahan pada struktur dan juga fungsi pada suatu sistem kemasyarakatan. Moore: Perubahan sosial berlaku kerana berlakunya perubahan budaya. Perubahan budaya meliputi pemikiran, kesenian, sains, teknologi dan juga ilmu pengetahuan. Perubahan tersebut tidak mempengaruhi organisasi sosial. 3.2 FAKTOR PERUBAHAN SOSIAL 3.2.1 Faktor Perubahan Sosial Mengapa perubahan sosial berlaku? Akulturasi: perubahan sosial berlaku disebabkan oleh akulturasi iaitu proses pertemuan dan pertembungan antara budaya dengan budaya lainnya di samping mengekalkan budaya sedia ada. Contoh: Budaya memberi angpau. Asimilasi: Terjadinya perubahan sosial disebabkan asimilasi iaitu proses pertemuan dan pertembungan antara suatu budaya dengan budaya lainnya yang bercampur dan pada akhirnya menghasilkan satu budaya baru yang dominan. Asimilasi berbeza dengan akulturasi kerana akulturasi mengekalkan unsur budaya lama. Contoh: Baba nyonya. Difusi: Perubahan sosial berlaku disebabkan wujudnya proses difusi iaitu proses penyebarluasan suatu unsur budaya dari manusia ke manusia yang lain atau pada kelompok. Prinsip dari difusi iaitu unsur budaya itu diambil alih oleh seseorang yang 31  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) mempunyai hubungan yang rapat, kemudian kebudayaan diambil oleh masyarakat lainnya. 3.2.2 Ulasan Sarjana: Mengapa Perubahan Sosial Berlaku? Willian F. Ogburn dan Meyer F. Nimkoff menyatakan bahawa ruang lingkup perubahan sosial itu meliputi unsur-unsur kebudayaan baik yang material maupun bukan material. Kingsley Davis menyatakan bahwa perubahan sosial adalah perubahan-perubahan yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat. Menurut Gillin & Gillin bahawa perubahan sosial adalah suatu variasi dari cara hidup yang telah diterima. Perubahan-perubahan itu terjadi sama ada kerana perubahan-perubahan kedudukan geografi, kebudayaan material, komposisi penduduk, ideologi mahu pun kerana wujudnya difusi atau pun penemuan-penemuan baru dalam masyarakat. Apabila dikaitkan dengan tema dalam kajian sosiologi pendidikan, maka perubahan sosial yang dimaksudkan ialah adanya perubahan sistem pendidikan, dari pengurusan pendidikan yang bersifat sentralistik menuju pendidikan yang bersifat desentralistik. Termasuk juga dalam hal ini, ialah adanya perubahan peruntukan kewangan dalam pendidikan, daripada pendidikan peringkat rendah sehingga ke universiti. Begitu juga aspek pendidikan arus perdana serta golongan yang tercicir dalam sistem pendidikan negara. 3.2.3 Bentuk-Bentuk Perubahan Sosial Perubahan sosial dapat dibezakan dalam beberapa bentuk dari aspek masa, besar kecil pengaruhnya, susut perencanaannya. Berikut adalah penjelasan lengkap mengenai bentuk-bentuk perubahan sosial: 1) Perubahan Lambat/ Perlahan: Perubahan lambat biasa juga disebut dengan evolusi. Pada proses evolusi, perubahan terjadi secara alami tidak terencana. Perubahan lambat ini terjadi kerana wujudnya suatu usaha masyarakat yang ingin menyesuaikan diri untuk memenuhi keperluan dan keadaan yang 32  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) merubah kehidupan masyarakat. Contoh perubahan: proses modernisasi, dengan penubuhan sistem perbankan, sistem pengangkutan dan pengkhususan suatu pekerjaan 2) Perubahan Cepat / Pesat Perubahan cepat yang terjadi pada kehidupan masyarakat biasa disebut dengan revolusi. Berbeza dengan perubahan lambat, perubahan pesat terjadi kerana adanya suatu perencanaan. Kecepatan suatu revolusi itu tidak boleh diukur, kereaa revolusi itu biasanya mengambil masa yang lama. Salah satu perubahan sosial cepat terjadi di dunia ialah Revolusi Industri di Eropah dengan penggunaan mesin. Revolusi boleh berlaku dengan ciri-ciri di bawah: Keinginan yang besar dari masyarakat untuk melakukan suatu perubahan. Gerakan perubahan memerlukan pemimpin. Seorang pemimpin harus mampu membina aspirasi masyarakat dengan wawasan, objektif dan hala tuju yang jelas. 3) Perubahan Kecil Perubahan kecil merupakan suatu perubahan yang terjadi pada suatu unsur struktur sosial dan tidak memberikan pengaruh langsung. Contoh: perubahan gaya pakaian, mainan, bentuk rumah yang tidak memberikan pengaruh bagi setiap masyarakat. 4) Perubahan Besar Perubahan yang memberikan pengaruh yang besar terhadap masyarakat, struktur kemasyarakatan, pada mata pencarian, dan juga stratifikasi masyarakat. Contoh: dasar ekonomi yang adil bagi semua kaum, khususnya yang miskin. 5) Perubahan Berencana Perubahan yang direncanakan sejak awal dengan peranan penting agen perubah masyarakat yang aktif (agent of change). Contoh: peranan golongan kelas menengah dan pelajar. 33  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 6) Perubahan Tidak Berencana Perubahan yang tidak direncanakan iaitu perubahan yang dilakukan tanpa suatu pengawas masyarakat. Perubahan yang tidak direncanakan dapat mengakibatkan kesan yang tidak diharapkan oleh masyarakat. Contoh: kenaikan harga minyak dunia yang menyebakan kenaikan harga barang harian. 7) Perubahan Struktural Perubahan struktural merupakan perubahan yang mendasar, perubahan ini memberikan akibat terjadinya pengorganisasian semula dalam lingkup masyarakat. Contoh perubahan kedudukan pemimpin agama seperti imam, haji dan ustaz. Zaman dahulu para pemimpin agama mempunyai kedudukan yang tinggi pada masyarakat, tidak ada seorang pun yang meragui pemimpin agama. Hampir semua masyarakat yang menganut agama tersebut mempercayai dan menghargai para pemimpin agamanya. Namun zaman sekarang, sudah mulai berbezaan, masyarakat lebih bersifat demokrasi dan juga sekularisasi sehingga mereka beranggapan bahawa pemimpin agama hanya manusia mampu memiliki kemampuan khusus dalam bidang tersebut. 8) Perubahan Proses Merupakan suatu perubahan yang tidak mendasar, berbanding dengan perubahan struktural. Perubahan ini hanya mengubah yang telah sedia ada agar menjadi lebih sempurna. Contoh perubahan dalam suatu kurikulum pendidikan, seperti kurikulum KBSR dan KBSM, KBAT, KSSR. 9) Perubahan Kualiti Masyarakat Bentuk perubahan yang terjadi pada lingkungan sekitar yang mengubah kualiti hidup penduduk. Ramai rakyat Malaysia mendapat pendidikan tinggi dan mobiliti sosial dari petani kepada pekerjaan professional. 34  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 10) Perubahan Gaya Hidup Dengan berkembangnya zaman maka perubahan terjadi pada gaya hidup. Adanya teknologi yang semakin berkembang membuat gaya hidup masyarakat saat ini cenderung lebih konsumtif. Contoh: gaya pakaian, penggunaan gajet dan teknologi, makanan. 11) Perubahan Budaya Perubahan budaya tersebut dapat dilihat yang mengakibatkan tingkah laku sesuatau golongan anataranya, generasi muda kini. Contoh: budaya berpakaian, bercakap dan budaya menuntut ilmu. 12) Perubahan Teknologi Pengaruh perkembangan teknologi yang pesat mengubah gaya hidup masyarakat. Dahulu banyak sekali pekerjaan yang dilakukan dengan manual. Dengan adanya perubahan teknologi maka semua pekerjaan berubah menggunakan mesin. Selain itu dengan adanya teknologi membuatkan komunikasi lebih mudah, daripada berkomunikasi melalui surat kepada menggunakan telefon dan internet. 3.3 TOKOH DAN KAJIAN PERUBAHAN SOSIAL Teori-Teori Perubahan Sosial - Perubahan berlaku kerana terdapat modifikasi terhadap beberapa pola kehidupan dari berbagai keadaan. Keadaan penyebab terjadinya perubahan sosial dapat diketahui melalui teori-teori perubahan sosial. 3.3.1 Teori Evolusi (Evolutionary Theory) dan Tokohnya Teori evolusi menjelaskan perubahan sosial memiliki arah tetap dan dialami oleh setiap masyarakat. Arah tetap yang dimaksud adalah perubahan sosial akan terjadi secara bertahap, dari peringkat awal hingga akhir. Apabila tercapainya perubahan maka tiada lagi perubahan lagi. Teori Evolusi pada dasarnya berasaskan teori Evolusi Darwin dan dipengaruhi dari pemikiran Herbert Spencer. Tokoh yang paling berpengaruh dalam teori evolusi ialah Charles Darwin, Emile Durkheim, dan Ferdinand Tonnies. 35  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Menurut Emile Durkheim, wujudnya perubahan kerana suatu evolusi yang mempengaruhi perorganisasian masyarakat, terutama dalam menjalin hubungan kerja. Sedangkan menurut Ferdinan Tonnies, bahawa masyarakat berubah dari yang sebelum masyarakat sederhana yang mempunyai hubungan erat dan kemudian bersaing menjadi masyarakat besar yang menjalin hubungan secara khusus disebabkan pengkhususan kerja dan bukan personal. Kelemahan teori ini, tidak boleh menjelaskan pertanyaan "Mengapa Masyarakat Berubah?. , di mana teori ini hanya menjelaskan perubahan yang terjadi. 3.3.2 Teori Konflik (Conflict Theory) dan Tokohnya Teori Konflik menjelaskan bahawa perubahan sosial boleh berbentuk konflik. Konflik berasal dari pertentangan kelas antara kelompok penguasa dengan kelompok yang masyarakat tertindas sehingga melahirkan perubahan sosial yang mengubah sistem sosial tersebut. Tokoh yang berpengaruh dalam Teori Konflik adalah Karl Marx dan Ralf Dahrendort. Menurut Karl Marx, konflik sosial merupakan sumber yang paling penting dan paling berpengaruh terhadap semua perubahan sosial yang terjadi. Menurut Ralf Dahrendorf, setiap perubahan sosial merupakan hasil konflik dalam kelas masyarakat. 3.3.3 Teori Fungsionalisme dan Tokohnya Teori Fungsionalis menjelaskan perubahan sosial merupakan suatu yang konstan dan tidak memerlukan penjelasan. Oleh karena itu, perubahan sosial boleh mengganggu keseimbangan dalam masyarakat. Teori fungsionalisme hanya menerima perubahan yang menguntungkan/bermanfaat untuk masyarakat, manakala perubahan yang tidak bermanfaat tidak akan digunakan atau dibuang. Dalam Teori Fungsionals, tokoh yang berpengaruh adalah William Ogburn. Menurut beliau, walaupun unsur-unsur masyarakat saling berkaitan antara satu sama lain, namun kecepatan dalam perubahan setiap unsur tidaklah sama. Terdapat unsur yang berubah dengan cepat, ada juga yang mengalami perubahan yang lambat. 36  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 3.3.4 Teori Kitaran (Cycle Theory) dan Tokohnya Dalam teori kitaran, perubahan sosial terjadi secara bertahap dengan perubahan yang tidak akan berhenti walau pada tahapan terakhir yang sempurna, tetapi perubahan tersebut akan kembali berputar ke awal untuk peralihan ke tahap selanjutnya. Sehingga tergambar sebuah kitaran. Dalam teori kitaran, tokoh yang berpengaruh ialah Ibnu Khaldun, Oswald Spenger dan Arnold Toynbee. Menurut Oswald bahwa setiap masyarakat berkembang dengan 4 tahap, contohnya adalah pertumbuhan manusia dari masa kanak-kanak, masa remaja, masa dewasa ke masa tua. Ibnu Khaldun pula memperkenalkan 5 tahap kitaran sesebuah dinasti atau kerajaan. Pertama, tahap lahir, kedua, tahap pemantapan, ketiga, tahap keseronokan dan kemegahan, keempat, tahap kepuasan dan keamanan dan kelima, tahap pembaziran, pemborosan, penyalahgunaan dan pemusnahan. Manakala menurut pendapat Arnold Toynbee, perubahan sosial baik itu kemajuan ataupun kemunduran dapat dijelaskan dalam konsep-konsep kemasyarakatan yang berhubungan antara satu dengan yang lainnya, melalui cabaran, tentangan dan tanggapan. 3.4 PERUBAHAN SOSIAL DALAM PENDIDIKAN DI MALAYSIA 3.4.1 Dari Segegrasi Kepada Integrasi Nasional Sistem pendidikan negara mengalami perubahan yang sangat pesat. Sejarah Awal Pendidikan Di Tanah Melayu Berlaku segregasi dalam pendidikan di Tanah Melayu. Etnik masing-masing mempunyai silibus, sistem pendidikan dan orientasi yang berbeza. Pendidikan Komuniti Melayu Pendidikan Komuniti Cina Pendidikan Komuniti India Pendidikan Vernakular Inggeris dan sekolah-sekolah mubaligh. 37  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Pendidikan Komuniti Melayu: Pendidikan bagi masyarakat Melayu pada peringkat awal dapat dilihat dilihat dalam dua bentuk: Tidak formal, bersifat Bersifat vernakular Melayu. Perkembangan pendidikan di negara kita juga tidak terlepas daripada keperluan masyarakat serta persekitaran politik, sosial dan ekonomi pada masa tersebut. Ini dapat dibuktikan dengan terbentuknya Dasar Razak 1956, Dasar Rahman Talib 1961 dan Dasar Pendidikan Kebangsaan 1970 semuanya adalah berkait rapat dengan tuntutan dan keperluan negara pada masa itu. Perubahan Pendidikan Era 1945-1970 Dasar Cheeseman 1946 Jawatankuasa Car-Saunders 1947 Jawatan kuasa Hubungan Antara Kaum 1949 Laporan Barnes 1951 Laporan Fenn-Wu 1951 Ordinan Pendidikan 1952 3.4.2 Dari 3M Kepada K-Ekonomi Abad ke-21 akan mengalami perkembangan pesat lagi mencabar dalam bidang ekonomi, politik dan sosial. Perkembangan ini berlaku di seluruh dunia tidak kira sama ada di negara maju atau negara sedang membangun. Ramai penulis berpendapat perubahan itu berkait rapat dengan sistem pendidikan dan perkembangan sistem maklumat. Alvin Toffler seorang penulis terkenal pernah menyatakan bidang pendidikan di abad ini sangat penting dan mesti berupaya melahirkan pelajar yang kreatif yang mampu menyelesaikan masalah dan boleh berfikir secara kritis. Ini memberi gambaran bahawa pendidikan tidak lagi berkisar hanya memberikan pengetahuan asas 3M (membaca, menulis dan mengira). Tetapi mestilah boleh melahirkan orang yang berilmu pengetahuan dan mempunyai pelbagai kemahiran bagi menghadapi cabaran di abad ini. 38  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Bagi mencapai hasrat itu pendidikan perlu bersifat dinamik dan holistik yang sentiasa segar serta berubah mengikut keperluan masa dan persekitarannya. Kini perubahan terus berlaku di mana masyarakat dunia di abad ke-21 telah memasuki zaman baru yang dikenali sebagai Knowledge Age atau K-Ekonomi. Keperluan kepada perubahan baru ini menekankan tentang peri pentingnya maklumat, kreativiti dan inovasi dalam memberi perkhidmatan kepada masyarakat. Perubahan ini juga menekankan perlunya pendekatan berfikir secara kreatif, menyediakan strategi penyelesaian masalah dan turut melibatkan aktiviti ekonomi berbentuk global. Apa yang menariknya dalam zaman maklumat ini ialah ia sentiasa memberi ruang dan peluang kepada setiap individu untuk mengembangkan bakat, kebolehan dan potensi mereka melalui techology-powered knowledge yang boleh didapati di mana-mana melalui kemudahan ICT. http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0804&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana &pg=re_02.htm#ixzz5MqXpdpBK © Utusan Melayu (M) Bhd 3.4.3 Dari Chalk and Talk Kepada E-Pembelajaran Perubahan sosial dalam masyarakat Malaysia dengan arus modenisasi turut melanda pendidikan di Malaysia khususnya dengan perkembangan sains dan teknologi. Kalau zaman dahulu, guru terpaksa menyalin nota pelajar di papan hitam. Kini hamper kebanyakan sekolah penyediaan kemudahan ICT, penggunaan power point dan LCD dalam sesi pengajaran dan pembelajaran. Dahulu, menggunakan papan tulis menggunakan kapur tulis, tapi sekarang kebanyakan sekolah guna papan putih yang ditulis menggunakan pen marker. Sesi pembelajaran secara maya menggunakan MOOC dan flexible learning di peringkat IPTA juga menngurangkan waktu bersemuka bersama pelajar. 39  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Sekiranya dahulu semuanya manual sahaja. Info dan hal ehwal pelajar semuanya disampaikan secara manual, bahkan nak mohon ke sekolah pun secara terus ke sekolah. Tapi kini semuanya hujung jari. Permohonan ke sekolah boleh dibuat di mana-mana asalkan mempunyai teknologi dan juga Internet. Data pelajar dari segala segi termasuk data peribadi keluarga ada di dalam simpanan data dan simpanan. Dengan sekali klik sahaja semua maklumat ini boleh diperoleh. Simpanan data ini disimpan di Aplikasi Pangkalan Data Murid (APDM). Sebelum diwujudkan APDM, guru perlu dapatkan sendiri dan terpaksa korbankan masa menziarahi rumah pelajar untuk mendapatkan lebih maklumat. Kini dengan APDM, semuanya lebih mudah, bahkan nombor telefon ibu bapa pun ada. Boleh terus hubungi jika ada sebarang masalah. Selain APDM, kini ibu bapa boleh mengetahui prestasi anak-anak dengan mudah dengan Sistem Aplikasi Peperiksaan Sekolah (SAPS). 3.4.4 Perubahan kepada Sistem Pendidikan Malaysia Sistem dan dasar berubah sungguh dulu dan kini. Jika dahulu lebih kepada peperiksaan. Tapi kini tak lagi. Sistem pendidikan dibentuk untuk menepati Falsafah Pendidikan Negara. Pelajar dilatih dan ajar sejak umur 5 tahun hingga ke peringkat menengah umur 17 tahun. Sistem pembelajaran dahulu, lebih kepada guru yang mengajar, tapi kini sistem pembelajaran ingin mendidik pelajar berani dan berdikari. Berani menyuarakan pendapat. Kerana itu diwujudkan Pembelajaran Abad ke-21. Sistem berpusatkan pelajar. Pelajar belajar dengan bimbingan guru. Berkongsi idea dengan rakan berdasarkan pembacaan, pemerhatian dan pengalaman hidup mereka. 40  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Dari segi pembelajaran dulu dan sekarang. Dahulu, pelajar belajar, hafal teori dan jawab peperiksaan, tetapi sekarang diwujudkan Pentaksiran Berasaskan Sekolah (PPD), pelajar diuji dan dinilai oleh guru, ibu bapa dan masyarakat setiap masa. Sekiranya dalam proses pembelajaran dahulu, siapa pandai dia akan ke hadapan, tetapi kini tak lagi. Semuanya diuji dan dinilai. 3.4.5 Kemudahan Infrastruktur di Sekolah Berlaku perubahan dari segi infrastruktur di sekolah. Sekolah dulu dan sekolah sekolah sekarang dah lain. Dulu kemudahan tidak lengkap dan canggih seperti hari ini. Daripada bangunan kayu berubah kepada diperbuat daripada batu konkrit dan bertingkat dengan frasarana yang lebih moden dan kemas. Terdapat juga sekolah dengan rekabentuk sekolah yang bersambung bagi memudahkan pergerakan guru dan pelajar. Terdapat juga sekolah yang dibina tinggi dan dilengkapi dengan lif. Sekolah sebegini biasanya dibina bagi kawasan yang sempit dan terhad tanahnya seperti di bandar besar. Peralatan sekolah dan perabot bertukar daripada kerusi dan meja kayu kepada kerusi dan meja yang lebih ringan dan menarik. Sekiranya dahulu pembelajaran sains dengan imaginasi dan secara teori sahaja tanpa amali dan eksperimen, kini semua kajian dilakukan di makmal. Sekarang belajar sambil buat terus kerana ada kelengkapan dan kemudahan untuk digunakan ketika proses pembelajaran dan pengajaran. 41  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 3.4.6 Penekanan Aspek Penguasaan Pelajar dalam PDP Tan Sri Mahyuddin Yassin, mengumumkan pelaksanaan Transformasi Kurikulum yang bertujuan meningkatkan kualiti pengajaran dan pembelajaran berbentuk kreatif dan inovatif serta menarik minat pelajar. Selain itu, diperkenalkan dasar 'Satu Murid Satu Sukan' yang bertujuan meningkatkan minat dan keupayaan pelajar dalam permainan dan sukan supaya lebih aktif. Dasar Memartabatkan Bahasa Malaysia dan Mengukuhkan Bahasa Inggeris (MBMMBI) pula bagi mengembalikan semula peranan utama bahasa kebangsaan sebagai bahasa ilmu di samping meningkatkan keupayaan pelajar dalam menguasai bahasa Inggeris. Sementara itu, dasar mengehadkan 12 mata pelajaran dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia dan penambahbaikan peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah dan Penilaian Menengah Rendah adalah jelas untuk meningkatkan kualiti pendidikan supaya melahirkan pelajar yang seimbang dan mampu mengembangkan potensi diri. Dengan kata lain dasar ini mengubah persepsi pendidikan supaya tidak hanya berorientasikan peperiksaan tetapi berupaya melahirkan modal insan cemerlang. Satu lagi dasar baru ialah mewajibkan lulus mata pelajaran Sejarah dalam peperiksaan SPM mulai 2013. Ini bertujuan meningkatkan semangat patriotik dan menanamkan rasa cintakan negara. Usaha menanamkan semangat cintakan tanah air melalui pendidikan khususnya dalam mata pelajaran Sejarah sebenarnya turut menjadi amalan di negara-negara lain di dunia ini. 3.5 KESIMPULAN Bab ini menghuraikan definisi perubahan sosial, faktor yang menyebabkan berlakunya perubahan sosial dan bentuk-bentuknya. Selain itu, tokoh dan kajian perubahan sosial turut memberi kesan kepada perkembangan ilmu sosiologi. Secara umumnya, perubahan sosial yang terjadi pada suatu masyarakat terjadi dengan cepat. Kita sebagai manusia harus dapat mengatur diri dalam mengikuti perubahan sosial. Jangan sampai mengikutin perubahan sosial yang berdampak pada disintegrasi sosial. Konsep perubahan sosial akan sangat penting digunakan untuk melihat pelbagai perubahan yang terjadi dalam masyarakat. Perubahan sosial iaitu perubahan yang terjadi dalam suatu struktur sosial dalam kehidupan masyarakat. Salah satu 42  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) faktor yang pendorong terjadinya perubahan sosial ialah teknologi dan gaya hidup yang mendorong manusia melakukan perubahan untuk memenuhi keperluan hidup. Di akhir topik ini, anda telah mempelajari: Di akhir topik ini, anda telah mempelajari: 1. Menjelaskan kajian perubahan sosial dalam masyarakat 2. Menghuraikan tokoh dan kajian perubahan sosial. 3. Menjelaskan perubahan sosial dalam Pendidikan di Malaysia Perubahan Sosial Faktor Perubahan Sosial Perubahan Sistem Pendidikan 43 Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Di akhir topik ini, anda telah mempelajari: 1. Jelaskan definisi perubahan sosial. 2. Bincangkan faktor yang mempengaruhi perubahan sosial. 3. Jelaskan 5 bentuk perubahan yang berlaku dalam masyarakat Malaysia beserta contoh. 4. Bincang perubahan sosial dalam sistem pendidikan di Malaysia. 4. 1. Bincangkan bagaimana perubahan social mengubah budaya sesebuah masyarakat. 2. Fikirkan satu strategi yang praktikal bagi menerapkan budaya membaca dan cintakan buku dalam kalangan murid di sekolah. 44  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Beri komen anda tentang perubahan yang berlaku kepada sistem pendidikan di Malaysia seperti gambar di bawah. Mohd Salleh Lebar. (2007). Pengenalon Ringkas Sosiologi Sekolah dan Pendidikan. Selangor: Thinker's Library Sdn Bhd. Olive Banks. (1987). Sosiologi Pendidikan. Terjemahan Robiah & Zaiton Sidin. Dewan Bahasa dan Pustaka: Kuala Lumpur. m.s. 274 - 318. Sharifah Alawiah Alsagof (1985). Sosiologi Pendidikan. Kuala Lumpur: Heinemann. 45  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Sharifah Md. Nor & Noran Fauziah Yaakub. (1997). Sosiologi Pendidikan. Universiti Putra Malaysia: Serdang. T. Marimuthu. (1990) Pengenalan Sosiologi Pendidikan. Fajar Bakti: Selangor. m.s 83 - 91. M. Zainuddin. (2008). Perubahan Sosial dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan. Sosio-Religia, Vol. 7 No. 3, Mei 2008. 749-766. https://materiips.com/bentuk-bentuk-perubahan-sosial. 46  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) UNIT 4  Pendidikan Moden Diakhir topik ini, anda seharusnya dapat: 1. Menjelaskan Perubahan Pendidikan Moden 2. Menghuraikan Teori Fungsionalisme dan Pendidikan Moden 3. Menjelaskan Teori Konflik dan Pendidikan Moden 4.1 PERUBAHAN PENDIDIKAN MODEN Malaysia telah mengalami perubahan yang pesat dari segi pendidikan peringkat rendah, menengah dan pengajian tingginya. Perubahan kepada pendidikan moden di Malaysia adalah sejajar dengan perkembangan semasa dalam dunia pendidikan global dan berasaskan citra tempatan. Walaupun terdapat pelbagai teori kajian sosial dan sosiologi diterapkan dalam sistem pendidikan negara, Maalysia mempunyai teras dan prinsipnya tersendiri dalam menentukan acuan sebenar pendidikan yang bersifat seimbang dan menyeluruh. Oleh yang demikian, pendekatan kajian pendidikan sentiasa diambil pertimbangan dalam menetukan dasar berkaitan pendidikan negara. Sistem pendidikan negara telah mengalami perkembangan yang pesat selari dengan perkebangan pendidikan di negara maju. Berikut adalah bentuk perubahan pendidikan yang berlaku dalam sistem pendidikan negara. 47  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 4.1.1 Perubahan Pendidikan Islam Tradisional kepada Moden Menurut catatan Abdullah Munshi ketika beliau menuju ke Melaka, Singapura dan Pulau Pinang, terdapat sekolah-sekolah Al-Qur’an yang dilaksanakan di negeri-negeri tersebut. Selepas tahun 1854, sekolah Al-Qur’an awalnya berubah corak saat diambil alih oleh pemerintahan Inggris melalui Syarikat Hindia Timur Inggeris. Sekolah agama ini diberi bantuan penuh dengan syarat ia melaksanakan mata pelajaran membaca, menulis dan ilmu hisab disamping pelajaran agama dan membaca Al-Qur’an. Bangunannya digunakan sebagai sekolah Melayu pada waktu pagi dengan mendapat bantuan penuh dari pemerintahan Inggris manakala sekolah Al-Qur’an pula dilaksanakan pada waktu petang di bangunan yang sama. Perkara ini dinyatakan dalam Kode Pelajaran (Education Code) bagian 5 Undang-Undang Pelajaran Melayu di Negeri Selat dan Negeri Bersekutu tahun 1936 dalam senarai tugas Penolong Nazir Melayu Sekolah. Penjajah dapat menumbuhkan sekolah Melayu dan mengasingkan sekolah Al-Qur’an di sebelah petang, namun masyarakat Melayu tetap mengekalkan asas pendidikan Islam yang menjadi warisan agama dan bangsa. Mereka berjaya mempertahankan institusi tradisional Melayu yang menjadi warisan sejak turun temurun. Pengajian pondok bermula dan berkembang dari aktivitas pengajaran di masjid yang menjadi rumah Allah dan tempat pertemuan masyarakat Islam. Berbagai aktiviti dan kegiatan keagamaan dilaksanakan di pondok untuk mengenalkan masyarakat tentang segala permasalahan dalam Islam seperti hukum hakam, akidah, dan masalah-masalah lain yang bersangkut paut dalam soal agama Islam. Bertitik tolak daripada sistem pondok, pendidikan Islam diperkemaskan lagi melalui sistem madrasah atau sekolah agama yang dilengkapi dengan infrastruktur dari segi bangunan sekolah, asrama, kemudahan rekreasi dan pejabat pentadbiran. Institusi ini lahir pada saat gerakan Islah di Timur Tengah sedang berlaku. Kesan gerakan Islah disana turut membawa perubahan di Tanah Melayu apabila pelajar-pelajar yang belajar di Universiti al-Azhar, Mesir kembali ke Tanah Melayu membawa bersama 48  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) perubahan ini. Mereka berusaha untuk mengubah sikap orang Melayu supaya memahami Islam dalam bentuk yang lebih lengkap. Salah seorang tokoh yang terlibat dalam usaha untuk mengubah sistem pendidikan yang lebih sistematik adalah Syed Syeikh al-Hadi. Beliau telah menumbuhkan sebuah madrasah di Bukit Mertajam, Seberang Prai pada tahun 1906. Madrasah tersebut dikenali dengan nama al Madrasah al Misriyah. Seterusnya pada tahun 1907, dikembangkan juga madrasah di Singapura yang dikenali dengan nama Madrasah Iqbal dan Madrasah al-Hadi pada tahun 1917 di Banda Kaba, Melaka. Pada tahun 1952, satu dasar pelajaran telah digubal yang dinamakan sebagai Ordinan Pelajaran 1952. Dalam ordinan tersebut diadakan peruntukan Seksyen 70 mengenai pelajaran agama Islam dan menjadikannya sebagai sebagian kursus-kursus pelajaran di sekolah bantuan kerajaan. Pelajaran Agama Islam terus mendapat perhatian yang wajar daripada kerajaan apabila Syor Penyata Jawatankuasa Pelajaran 1956 mencadangkan agar setiap sekolah yang murid- muridnya tidak kurang daripada 15 orang yang beragama Islam, maka pelajaran agama yang diberikan kepada mereka hendaklah di bawah peruntukan kerajaan. Cadangan tesebut diterima oleh kerajaan dan dimasukkan dalam Seksyen 49, Ordinan Pelajaran 1957. Selain itu, turut ditetapkan bahwa sekolah yang mempunyai murid Islam melebihi 15 orang diwajibkan mengadakan kelas agama Islam. Peruntukan masa juga ditetapkan untuk kelas agama Islam disitu sekurang-kurangnya dua jam seminggu. Akta Pelajaran 1961 mula dikuatkan, pelajaran agama Islam telah diadakan dalam jadual waktu pelajaran biasa kepada murid-murid yang beragama Islam dengan aturan ma sa pe ngajaran dan pembelajaran sebanyak 120 minit seminggu. Gelombang kebangkitan Islam kemudiannya turut terpengaruh kepada sektor pendidikan negara, apabila pelbagai kegagalan akibat dari pengekalan dasar pendidikan ala barat telah dikesan dengan meluas di Malaysia. Hal ini telah dijelaskan sebagai; 49  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) "Hasil kajian semula dasar pendidikan nasional bagi jangka waktu 1975-1980 yang dikeluarkan pada tahun 1979 mendapati jurang perbezaan yang ketara di antara pencapaian akademik clan kemahiran yang agak baik berbanding dengan tahap kemerosotan pembentukan sahsiah insan yang dihasilkan, clan sesuatu yang konkrit harus dilakukan sebelum keadaan menjadi lebih serius." (Akta Pelajaran 1961) Mata pelajaran pendidikan Islam terus diperkuat lagi dengan mewujudkan program j-QAF adalah singkatan kepada jawi, Al-Qur’an, bahasa Arab dan fardu ain. Program yang telah di ilhami oleh mantan Perdana Menteri yang kelima adalah Tun Abdullah Hj. Ahmad Badawi bertujuan untuk memperkokoh penguasaan jawi, memastikan murid-murid khatam Al-Qur’an di sekolah rendah, mewajibkan pelajaran bahasa Arab dan memantapkan amalan dan penghayatan fardu ain. Program j-QAF adalah sebagian daripada usaha untuk memperkukuhkan pendidikan Islam dan sekaligus memantapkan sistem pendidikan kebangsaan. Program ini telah dilaksanakan sejak tahun 2005 untuk pelajar sekolah rendah. Dasar Pendidikan Tahfiz Negara (DPTN) diperkenalkan bagi memperkukuhkan lagi pendidikan dalam arus perdana pendidikan negara. 4.1.2 Peningkatan Mutu Pendidikan Moden Selari dengan Aspirasi Murid dan Aspirasi Sistem Pendidikan Malaysia Hala tuju pendidikan pada abad 21 ini telah memberi fokus kepada pemikiran yang berdaya saing menerusi Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT). Sistem pendidikan dahulu berasaskan peperiksaan pilihan jawapan manakala zaman ini lebih kepada cara pelajar menjawab dan melontarkan idea selain mewujudkan konsep industri kepada yang kurang berminat dalam pelajaran. Malaysia juga telah melaksanakan hubungan sekolah dan pihak industry yang bermula di sebuah sekolah di Sungai Buloh Selangor. Menurut Menteri Pendidikan, Datuk Seri Mahdzir Khalid, “Bagi konsep industri ini, kita baru mulakannya di Sungai Buloh, Selangor yang mana 50  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) dua hari sesi belajar dan tiga hari berada di industri manakala peperiksaan berdasarkan apa yang dilakukan,” (Utusan Melayu, 20 November 2017). Kemajuan pendidikan negara telah dirancang begitu teliti. Contohnya: melalui Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (Pendidikan Tinggi) 2015-2025 segala aspek pendidikan yang holistik diambil kira. Pelan ini mengandungi 10 lonjakan iaitu: i) Graduan Holistik Berciri Keusahawanan dan Seimbang ii) Kecemerlangan Bakat iii) Menghayati Pembelajaran Sepanjang Hayat iv) Graduan Pendidikan v) Latihan Teknikal dan Vokasional (TVET) vi) Kemampanan Kewangan; Pemantapan Tadbir Urus vii) Ekosistem Inovasi viii) Keunggulan Global ix) Pembelajaran Dalam Talian Tahap Global dan x) Transformasi Pendidikan Tinggi Lonjakan ini akan menyokong Lima Aspirasi Sistem Pendidikan yang memberi tumpuan kepada akses, ekuiti, kualiti, kecekapan dan perpaduan. Pemodenan infrastruktur di sekolah antara bandar dan luar bandar juga dipertingkatkan dengan pengenalan: Sekolah bestari ialah sekolah yang dapat menyediakan pelbagai peluang untuk perkembangan pengajaran dan pembelajaran murid-murid. Sekolah bestari merupakan sekolah yang dilengkapi dengan segala keperluan termasuk saluran pengajaran seperti komputer dan kemudahan internet yang boleh digunakan oleh guru-guru untuk tujuan pengajaran. Kaedah ini bukan sahaja dapat menglicinkan dan memaksimakan perkembangan pembelajaran dari segi kemahiran pemikiran yang tinggi, tetapi kepelbagaian kebijakasanaan dalam mata pelajaran yang dipelejari. (Hamizer, 1997). 51  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Rajah 4.1. Lima Aspirasi Sistem Pendidikan Malaysia 4.1.3 Pengukuhan Pendidikan dalam Dasar Pendidikan Kebangsaan Falsafah Pendidikan Negara yang berteras konsep kesepaduan antara intelek, emosi, rohani, dan jasmani telah diwujudkan. Falsafah Pendidikan Negara ini berbunyi: "Pendidikan di Malaysia adalah usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada tuhan. Usaha ini adalah usaha untuk melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara." 52  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Falsafah Pendidikan Negara ini secara langsung menunjukkan bagaimana teori menyepadukan elemen roh, jasad, dan akal yang bakal menghasilkan manusia yang mempunyai keseimbangan emosi telah diterapkan dalam sektor pendidikan di Malaysia sehingga kepada asas yang paling substance sekali. Pendidikan juga mendasari proses pembangunan modal insan yang berinovatif dan berkemahiran tinggi yang merupakan faktor kritikal bagi menyokong pertumbuhan sosial, budaya, dan ekonomi sesebuah negara. Ke arah pembangunan anak-anak secara lebih holistik berteraskan Enam Aspirasi Murid diperkenalkan iaitu: pengetahuan, kemahiran berfikir, kemahiran memimpin, kemahiran dwibahasa, etika dan kerohanian serta identiti nasional yang utuh (Laporan Tahunan 2016 Pelan Pembangunan Pendidikan Negara 2013-2025, 2016: E-3). Rajah 4.2. Enam Aspirasi Murid 53  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 4.1.4 Penambahbaikan Sistem Pendidikan Negara Secara Holistik Negara kita merupakan salah satu daripada negara yang pesat membangun dalam rantau Asia. Sistem pendidikan negara yang terus berkembang, dipandu oleh Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025. Dalam konteks yang lebih luas, sistem pendidikan negara juga adalah selari dengan Matlamat Pembangunan Lestari ke-4 (Sustainable Development Goals 4, SDG4) di bawah Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu. Pada tahun 2016, terdapat sebanyak 23 inisiatif yang telah dirancang, dilaksanakan, dipantau dan dilaporkan setiap minggu. Terdapat 5 aspek yang dilihat membantu melonjak pendidikan Negara dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025: Akses Kualiti Ekuiti Perpaduan Kecekapan Akses: Kementerian terus meningkatkan usaha mengenai kepentingan pendidikan dari peringkat prasekolah hingga lepas menengah melalui pelbagai aktiviti bagi menyediakan peluang yang lebih luas kepada semua murid untuk terus kekal bersekolah dan meningkatkan prestasi agar terus cemerlang. Peratusan bagi enrolmen prasekolah kebangsaan untuk kanak-kanak berumur 4+ dan 5+ di sekolah awam dan sekolah swasta meningkat daripada 84.6% kepada 85.4%. Peratusan enrolmen murid menengah atas pula telah menunjukkan penurunan daripada sasaran yang ditetapkan pada 90.0% dengan hanya 85.8% murid yang berdaftar di dalam sistem. Sementara itu, enrolmen dalam pendidikan teknikal dan vokasional terus menunjukkan peningkatan dan telah melepasi sasaran dengan pencapaian 6.2%. Usaha perlu dipergiatkan 54  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) untuk memastikan peratusan sasaran yang ditetapkan pada 20% pada akhir Gelombang 2 dapat dicapai pada tahun 2020. Kualiti: Penerapan KBAT, penggalakkan penyertaan tinggi murid dalam pendidikan Sains, Teknologi, Kejuruteraan dan Matematik (STEM), pemerkasaan kompetensi guru dan pemimpin sekolah, serta peningkatan penguasaan bahasa dalam kalangan murid terus dipertingkatkan selain menggalakkan lebih pelibatan menyeluruh pihak berkepentingan telah membantu meningkatkan keberhasilan murid. Sepuluh buah sekolah menengah telah terpilih untuk melaksanakan International Baccalaureate Middle Years Programme (IBMYB) bertujuan menggalakkan murid menjadi pemikir yang kreatif dan kritis.. Melalui pembangunan Pelan Induk Pembangunan Profesionalisme Keguruan (PIPPK), kompetensi barisan kepimpinan sekolah terus diperkukuh melalui penerusan program Kelayakan Profesionalisme Pemimpin Pendidikan Kebangsaan (NPQEL) dan program Program Residensi dan Immesif (PRIme). Institut Pendidikan Guru Malaysia (IPGM) kekal mengenakan syarat kemasukan yang ketat bagi ambilan ke program ijazah pertama dengan memastikan 30% lepasan SPM dengan keputusan cemerlang diterima masuk sebagai guru pelatih. Kerjasama antara sektor awam dan sektor swasta dalam pendidikan melalui konsep Sekolah Amanah telah terbukti sebagai satu model yang berkesan untuk meningkatkan prestasi sekolah dan keberhasilan murid. Pada tahun 2016, sebanyak 21 buah sekolah lagi yang dikawal selia oleh Kementerian telah menyertai program ini menjadikan jumlah keseluruhan sekolah amanah sebanyak 83 buah di seluruh Malaysia. Penglibatan ibubapa, komuniti dan sektor swasta telah berjaya meningkatkan dengan ketara kadar kehadiran ibubapa dalam enam aktiviti utama yang berkaitan pada peringkat sekolah. 55  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Kadar ibubapa yang menjadi sukarelawan sekolah juga telah meningkat dengan tinggi daripada 15.3% kepada 40.9% (2016: E-10). Pelbagai program Perkongsian Awam-Swasta dilaksanakan bagi pihak swasta membantu sekolah. Ekuiti : Negeri dan daerah diupaya untuk menyediakan intervensi dan penyelesaian khusus serta menyokong sekolah, tanpa mengira jenis sekolah dan keperluan keupayaan murid, untuk meningkatkan keberhasilan murid dan prestasi sekolah berdasarkan konteks setempat. Penyediaan Sekolah Model Khas Komprehensif (K9) berhampiran penempatan murid Orang Asli dan pribumi serta penyediaan program pendidikan yang sesuai untuk meningkatkan prestasi secara holistik telah berjaya meningkatkan kadar kehadiran dan meminimumkan kadar keciciran. Purata kadar kehadiran murid di Sekolah Orang Asli telah melonjak sebanyak 7.1% menjadikan purata kehadiran pada 86.3% melebihi sasaran yang ditetapkan pada tahun 2016. Kadar peralihan murid Orang Asli daripada pendidikan rendah ke pendidikan menengah juga telah meningkat kepada 83% pada tahun 2016 daripada 79% tahun sebelumnya. Empat buah sekolah K9 juga menawarkan Pendidikan Asas Vokasional (PAV) bagi membolehkan murid Orang Asli mendapatkan Sijil Kemahiran Malaysia (SKM) dan meneruskan pensijilan ke tahap yang lebih tinggi di kolej vokasional. Program kesedaran masyarakat antara agensi mengenai pendidikan khas yang telah dijalankan telah membantu dalam meningkatkan keprihatinan terhadap keperluan Murid Berkeperluan Khas (MBK). Peluang MBK untuk mengikuti TVET juga telah terbuka luas dengan penawaran bidang vokasional di dua buah kolej. 56  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Perpaduan: Penerapan Ilmu dan Akhlak dalam Kalangan Murid melalui Aktiviti Kokurikulum bagi Memantapkan Perpaduan. Perpaduan antara murid pelbagai kaum tidak hanya dipupuk di dalam bilik darjah tetapi terus digalakkan melalui penerapan nilai-nilai perpaduan di luar bilik darjah. Pendekatan pengajaran kokurikulum yang menggalakkan usaha kolaboratif murid, mengukuhkan penerapan nilai murni, menjalin hubungan harmonis serta memupuk identiti nasional sentiasa digalakkan. Rancangan Integrasi Murid Untuk Perpaduan (RIMUP) masih diteruskan di tujuh buah negeri utama yang melibatkan penyertaan daripada 7,107 orang murid. Usaha bagi mengukuhkan penerapan nilai dan pemupukan identiti nasional adalah melalui pelaksanaan aktiviti kokurikulum seperti sukan dan permainan, kelab dan persatuan, serta badan beruniform. Hasil kajian pada tahun 2016 menunjukkan purata indeks keseluruhan perpaduan antara guru dan murid adalah pada indeks skor 6.6 (sederhana tinggi). Walaupun keupayaan untuk menghormati dan menguruskan perbezaan adalah tinggi dalam kalangan guru dan murid, keupayaan untuk menerima perbezaan dari segi bangsa, budaya, bahasa dan amalan keagamaan masih rendah (2016: E-12) Kecekapan : Pengukuhan Sistem Penyampaian Kementerian secara Sistemik yang Berfokus kepada Keberhasilan. Mewujudkan sistem penyampaian yang cekap dan berkesan ialah dengan merapatkan jurang antara penggubalan dasar dan pelaksanaan. Kementerian telah mengamalkan perbelanjaan berhemah, meletakkan keutamaan kepada program dan aktiviti pendidikan kepada berteraskan peningkatan pencapaian murid, 57  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) selain daripada memantapkan keupayaan sistem dengan memanfaatkan kelebihan teknologi. Mengoptimumkan perbelanjaan ke arah program pendidikan berimpak tinggi untuk memaksimumkan keberhasilan murid. Pengenalan kemudahan Single Sign-on (SSO) – mengurangkan ketidakselesaan dalam pengurusan data. Bilangan penggunaan VLE dalam proses pembelajaran juga telah meningkat dalam kalangan guru dan murid, selain lebih daripada 13,000 laman pembelajaran dibangunkan dan dimuat naik dalam VLE. Rajah 4.3. Aspirasi Sistem Pendidikan Malaysia 58  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 4.2 TEORI FUNGSIONALISME DAN PENDIDIKAN MODEN 4.2.1 Teori Fungsionalisme dalam Konteks Pendidikan Moden Teori ini menekankan kepada fungsi peranan dari struktur sosial yang menekankan kepada konsensus (kepentingan bersama) dalam suatu masyarakat. Struktur itu sendiri bermaksud suatu sistem yang ditubuhkan dan saling berkaitan. Teori ini mengkaji fungsi perlakuan sosial atau institusi dalam menyumbang kepada penerusan masyarakat. Individu sebagai ahli dalam masyarakat berkongsi nilai yang sama untuk kesejahteraan dalam masyarakat (Mashitah et.al., 2017: 36) Teori fungsionalisme memberi huraian mengenai organisasi sosial dan menerangkan bagaimana sesuatu organisasi dikekalkan. Masyarakat telah diibaratkan sama seperti organisma yang mempunyai bahagian-bahagian dan setiap bahagian masyarakat dikenali sebagai struktur. Seterusnya kajian dilakukan untuk melihat bagaimana struktur masyarakat berfungsi. Menurut teori ini, struktur-struktur sosial akan menentukan kelancaran perjalanan atau keharmonian masyarakat. Brinkerhoff dan White (1989 : 9) telah merumuskan tiga andaian utama ahli-ahli fungsionalisme, iaitu: 1) Stabiliti: Stabiliti merupakan kriteria penilaian utama untuk menentukan sejauh mana sesebuah masyarakat dapat dikekalkan. 2) Harmoni: Harmoni menunjukkan bagaimana semua bahagian atau struktur-struktur dalam masyarakat bekerjasama untuk mencapai tujuannya. 3) Evolusi: Evolusi pula menggambarkan perubahan-perubahan yang berlaku kepada masyarakat melalui proses adaptasi struktur sosial kepada pembaharuan. Maka, tidak dapat dinafikan lagi bahawa ibu bapa, pihak sekolah, rakan sebaya dan 59  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) media massa saling berperanan dalam mengatasi masalah jenayah yang wujud dalam kalangan remaja. Selain membezakan fungsi Tersurat/Ketara (Manifest Function) dan Fungsi Tersirat (Latent Fuction) (Lihat Unit 2), Merton (1957) juga membuat perbezaan antara fungsi dan disfungsi. Fungsi: bermaksud struktur sosial sesuatu masyarakat telah mengalami kesan positif hasil daripada fungsi sistem. Disfungsi: bermakna kesan negatif yang dialami oleh masyarakat akibat daripada sistem yang tidak berfungsi. Struktur yang dianggap berfungsi adalah yang mengekalkan apa yang sedia ada dan diharapkan dalam masyarakat manakala yang tidak mengikut kehendak masyarakat dianggap tidak berfungsi. Dari perspektif Fungsionalisme, Kingsley Davis dan Wilbert Moore (1945) berpendapat bahawa stratifikasi sosial adalah satu keperluan untuk menentukan pelbagai fungsi anggota masyarakat sesuai dengan kemahiran dan bakat yang dimiliki oleh setiap individu. Ini menjamin jawatan-jawatan yang terpenting sentiasa diisi oleh individu-individu yang paling layak dalam masyarakat. Dalam pendidikan, Talcot Parson memberi pandangan tentang fungsi sekolah antaranya: Sekolah sebagai medium atau alat sosialisasi. Fungsi ekolah ialah mengubah orientasi khusus kepada universal. Antaranya, menerapkan pemikiran, mewarisi budaya dan wawasan baru terhadap dunia luar. Selain itu, sekolah juga berperanan mengubah pilihan dan ketentuan hidup (sesuatu yang diperoleh bukan dengan usaha seperti hubungan darah, kerabat dekat, dll) selain fungsinya diberikan penghargaan atas jasanya mendidik anak bangsa. Sekolah sebagai tempat pilihan yang memberikan motivasi positif dalam pencapaian prestasi agar seseorang individu bersiap sedia dengan cabaran dunia pekerjaan. 60  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Sekolah memberikan peluang yang sama rata kepada semua. Sebuah sekolah yang baik pastinya memberikan kesamaan hak dan kewajiban tanpa mengira latarbelakang diri seseorang dari segi keturunan, pendidikan, warna kulit dan agama. 4.3 TEORI KONFLIK DAN PENDIDIKAN MODEN 4.3.1 Teori Konflik dalam Pendidikan Moden Andaian asas teori konflik ini adalah bahawa masyarakat senantiasa berada dalam proses perubahan yang ditandai oleh pertentangan yang berterusan di antara unsur-unsurnya. Setiap elemen dalam masyarakat memberikan sumbangan terhadap disintegrasi sosial. Keteraturan yang terdapat dalam suatu masyarakat itu hanyalah disebabkan kerana adanya tekanan atau paksaan daripada golongan atasan yang berkuasa. Teori konflik nenafikan keteraturan dan stabiliti yang memang wujud dalam masyarakat. Tokoh utama dalam teori ini, selain Karl Marx, ialah Ralp Dahrendorf, Georg Simmel, C.Wright Mills, dan L.A Coser. Dari Perspektif Teori Konflik, Melvin Tumin (1953) mengkritik teori fungsional stratifikasi. Beliau berpendapat bahawa stratifikasi tersebut tidak berfungsi kerana menghadkan peluang individu menggunakan bakat sepenuhnya kerana kekurangan wang dan kuasa untuk memajukan diri. Stratifikasi hanya mengekalkan kedudukan status quo kelas elit yang memberikan tekanan kepada golongan lain dan mewujudkan konflik, perselisihan antara pelbagai golongan dalam masyarakat akibat rasa tidak puas hati dan berprasangka buruk. Teori konflik melihat bahawa kemiskinan Negara Dunia Ketiga sebagai akibat proses perkembangan kapitalis di Barat. Sekiranya sesebuah negara yang berkembang ingin maju maka negara tersebut harus mampu memutuskan hubungan dengan negara-negara kapitalis. 61  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Walaupun Teori konflik ini sangat lemah, namun ia mendapat dukungan yang luas terutama dalam kalangan intelektual muda. 4.3.2 Pemikiran Teori Konflik dan Pendidikan Moden Kedudukan seseorang dalam kelompok masyarakat adalah tidak sama, kerana wujudnya pihak yang berkuasa dan berpengaruh dan pihak yang menang dan beroleh keuntungan. Perbezaan dalam kedudukan membawa kepada pelbagai kepentingan. Pada peringkat permulaan, sebahagian kepentingan yang pelbagai ini tidak disedari dan bersifat “kepentingan sembunyi “(latent interests) yang tidak akan mencetuskan tindakan. Konflik terjadi akan membawa perubahan dan kesan kepada struktur hubungan sosial, jika syarat-syarat tertentu telah dipenuhi, iaitu keadaan organisasi, syarat-syarat yang berkaitan dengan konflik itu sendiri dan keadaan yang menentukan bentuk dan magnitud perubahan struktur. Dalam konteks pendidikan, khususnya pendidikan moden, Teori Konflik melihat perkembangan pendidikan hanya merupakan suatu proses strattfikasi sosial yang cenderung untuk memperkukuhkan kedudukan kaum tertentu yang selama ini memiliki keistimewaan. Beberapa (3) andaian Teori Konflik: Manusia sebagai makhluk hidup memiliki sejumlah kepentingan yang paling asasnya mereka inginkan dan berusaha untuk mendapatkannya. Keutamaan dalam hubungan sosial ialah untuk peningkatkan kuasa. Ideologi dan nilai dilihat sebagai senjata utama yang digunakan oleh kumpulan yang berlainan dan mungkin bertentangan untuk mengejar kepentingan mereka sendiri. 62  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) 4.4 PENDEKATAN KAJIAN PENDIDIKAN 4.4.1 Fungsi Pendidikan dalam Masyarakat: Pemdekatan Pendidikan Sekolah merupakan medium dan agen sosial yang secara sengaja dirancang untuk melaksanakan pendidikan terhadap masyarakat. Semakin maju sesebuah masyarakat, semakin penting peranan sekolah dalam mempersiapkan generasi muda sebelum memasuki ke dalam proses pembangunan masyarakat dan negara. Peranan masyarakat dalam pendidikan memang saling melengkapi dan sangat penting kerana ia merubah persepsi dan tanggapan masyarakat terhadap pendidikan. Hal ini bukan suatu yang mudah untuk dilakukan. Oleh yang demikian, perlu wujud kesedaran dalam masyarakat untuk rasa memiliki, mengambil peduli, terlibat dan berperanan aktif ke tahap yang maksima untuk manfaat generasi anak-anak. Sebagai pusat pendidikan ketiga selepas keluarga dan sekolah, masyarakat mempunyai sifat dan fungsi yang berbeza dengan kepelbagaian ruang lingkup dan batas budaya dan kepelbagaian cara hidup. Justeru, hubungan sekolah dengan ahli masyarakat diperlukan bagi menjayakan proses pengajaran dan pembelajaran. Sebagai contoh; keprihatinan ibubapa diperlukan untuk memastikan prestasi dan akhlak anak di sekolah sentiasa dalam perhatian mereka. Kerjasama dan penglibatan aktif ibu bapa dalam aktiviti di sekolah mahupun dalam Persatuan Ibu Bapa dan Guru-Guru (PIBG) membantu meningkatkan prestasi anak-anak di sekolah dan secara tidak langsung merapatkan hubungan pihak sekolah sebagai agen sosial dan ibu bapa. Pendekatan yang terbaik dalam pendidikan ialah menyelesaikan masalah sedia ada murid dengan kaedah dan strategi yang dapat membantu pelajar membina potensi diri secara bersepadu sebagaimana saranan Falsafah Pendidikan Negara. 4.4.2 Kajian Tindakan bagi Meningkatkan Prestasi Pendidikan Salah satu pendekatan yang diambil dalam kajian pendidikan ialah dengan melakukan kajian tindakan ke atas prestasi pelajar dalam proses pengajaran dan pembelajaran. 63  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Kajian tindakan dalam pendidikan telah lama dijadikan pendekatan untuk meningkatkan amalan guru. Sebagai pendekatan kajian pengamal (practitioner research), kajian tindakan boleh dilihat sebagai satu kaedah penyelidikan ataupun sebagai satu kaedah pedagogi. Dalam kedua-dua kaedah pendekatan itu, guru dapat meningkatkan amalan dan profesionalisme mereka melalui proses refleksi yang sistematik ke atas amalan dari semasa ke semasa (Othman Lebar, 2011). Usaha-usaha telah dijalankan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia melalui rangkaiannya untuk menggalakkan kajian tindakan dan membincangkan hasil kajian tindakan yang telah dibuat oleh guru-guru di sekolah. Hal yang demikian dapat meningkatkan prestasi guru yang mengajar dalam memahami masalah dan tingkah-laku murid di sekolah. 4.5 KESIMPULAN Bab ini menghuraikan beberapa aspek perubahan pendidikan moden di Malaysia. Sistem penddidikan merupakan asas penting bagi membangunkan masyarakat dan negara ke arah yang lebih baik. Sebagai sebuah negara yang berkembang pesat dalam pelbagai aspek pembangunan, sektor pendidikan perlu berkembang dan mengalami anjakan paradigma yang dapat merintiskan alaf baru dalam segala aspek pendidikan. Ini juga merupakan satu langkah penting bagi mengangkat martabat dan status Malaysia dalam dunia pendidikan antarabangsa. Dalam tempoh beberapa dekad, pendidikan di Malaysia telah mengalami perubahan demi perubahan dan setiap perubahan mempunyai ciri-ciri yang tersendiri. Diakhir topik ini, anda telah mempelajari: 1. Menjelaskan Perubahan Pendidikan Moden. 2. Menghuraikan Teori Fungsionalisme dan Pendidikan Moden 3. Menjelaskan Teori Konflik dan Pendidikan Moden 64  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Perubahan Pendidikan Moden Teori Fungsionalisme dan Teori Konflik Pendekatan Kajian Pendidikan Diakhir topik ini, anda telah mempelajari: 1) Jelaskan proses perubahan pendidikan moden di Malaysia. 2) Bagaimana Teori Fungsionalisme dalam pendidikan dapat berfungsi? 3) Bincangkan andaian Teori Konflik terhadap stratifikasi sosial dalam pendidikan. 65  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Tugasan di rumah. Bincangkan tajuk di bawah dan bentangkan di dalan sesi kuliah berikutnya. Nyatakan perspektif yang bersesuaian dengan kontek keratan akhbar di bawah..Jelaskan pendekatan kajian pendidikan dalam menangani isu pelajar di sekolah. Bagaimana Kajian Tindakan boleh meyelesaikan masalah ini? 66  Diploma PascaSiswazah Pendidikan (Pengajian Islam)(DPPPI) Abd. Ghani Jaafar, How Lee Chan ,K.Shoba A/P C. Karuppaya, Bazrulzaman Baharom. (2005). Konsep Dan Perlaksanaan Sekolah Bestari Di Malaysia. Seminar Pendidikan 2005, Universiti Teknologi Malaysia, 15 Ogos 2005. Hairol Anuar et al. (2014). Permainan Pendidikan Digital: Satu Kajian Awal. Jurnal SASS. Vol.2. Hairol Anuar Hj Mak Din, Ahmad Nazeer Zainal Arifin, Noor Azli Mohamed Masrop, Nur Muizz B Mohamed Salleh dan Intan Fadzliana Ahmad. (2014). Transformasi Pendidikan Melalui Pendekatan Permainan Digital Di Dalam Sistem Pembelajaran. Jurnal Pendidikan. Bil 1 (2) 2014. 67-71. Hamizer Bin Mohd Sukor. (1997). Smarting Up For New Challenges Of Smart Schools. Johor Bahru: Bestari Koleksi Johor. m/s12-21. Hassan Langgulung. (1987). Asas-asas Pendidikan Islam. Kuala Lumpur: DBP. Laporan Tahunan 2016 Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025. (2016). Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia. Mohamad Kamil bin Hj. Ab. Majid. (1996). Sosiologi Islam: Satu Pengenalan. Jurnal Usuluddin, 3, 104-114. Utusan Malaysia. (1 Mei 2013). Cabaran Transformasi Agenda Pendidikan Negara, hlm 34. Utusan Malaysia. (20 November 2017). Perkembangan Pendidikan Negara Dipandang Serius 67