حل أسئلة في فتح بيت المقدس PDF

# ثالثًا : أَفْهَمُ المقروء وأحلله ## 1. أُفَسّر معنى الكلمات المخطوط تحتها، مستعينا بالسياق الذي وردت فيه أو بالمعجم الوسيط الإلكتروني ### السياق الشعري تُخْفِقْ مَسَاعِيهِ وَيَكْبُ وَيَعْثُرِ في عَسْكَرِ أُفْتِكَ بِهِ مِن عَسْكَرِ واسْتَنقَذَ البَيتَ الْمُقَدَّسَ عَنْوَةً وَأَرَيْتَهُم لَمَا الت...

# ثالثًا : أَفْهَمُ المقروء وأحلله ## 1. أُفَسّر معنى الكلمات المخطوط تحتها، مستعينا بالسياق الذي وردت فيه أو بالمعجم الوسيط الإلكتروني ### السياق الشعري تُخْفِقْ مَسَاعِيهِ وَيَكْبُ وَيَعْثُرِ في عَسْكَرِ أُفْتِكَ بِهِ مِن عَسْكَرِ واسْتَنقَذَ البَيتَ الْمُقَدَّسَ عَنْوَةً وَأَرَيْتَهُم لَمَا التَقَى الجَمعَانِ فَلِصَحْرَةِ البَيتِ المُقَدَّسِ كُفْؤُها بالمَسجِدِ الأقصى بِوَجِهِ مُسْفِ ### المعنى | السياق الشعري | المعنى | |---|---| | تُخْفِقْ مَسَاعِيهِ وَيَكْبُ وَيَعْثُرِ | يسقط على وجهه | | في عَسْكَرِ أُفْتِكَ بِهِ مِن عَسْكَرِ | البَطْشُ في العدق | | واسْتَنقَذَ البَيتَ الْمُقَدَّسَ عَنْوَةً | بالقوة والإكراه | | وَأَرَيْتَهُم لَمَا التَقَى الجَمعَانِ | جعلتهم يشاهدون بأعينهم | | فَلِصَحْرَةِ البَيتِ المُقَدَّسِ كُفْؤُها | المثيل والنظير | | بالمَسجِدِ الأقصى بِوَجِهِ مُسْفِ | مبهج ومضيء | ## 2. أوضح دلالة المخطوط تحته في الأبيات الشعرية الآتية: ### أ. من رامَ مِن كُلِّ المُلُوكِ مَرامَهُ تُخْفِقْ مَسَاعِيهِ وَنَكْبُ وَنَعْثُرِ الإخفاق والفشل ### ب. فَلِجَيشِهِ وَلَعَزمِهِ مُتَضَائِلٌ جَيشُ الهِرَقْلِ وَعَزْمَةُ الْإِسكَندَرِ ضعف جيش العدوّ ### ج. فَتحٌ تَطَأْطَأَ كُلُّ فَتحٍ دونَهُ وَالشَّمْسُ تَكْسِفُ كُلَّ جِسْمٍ الخضوع والخجل ## 3. أحدد الغرض الشعري في القصيدة، مبينًا الأثر الانفعالي الذي تركته القصيدة في نفسي. المدح، الشعور بحالة من الفخر والاعتزاز بأبناء الأمة الإسلامية وتاريخهم العظيم؛ لسعيهم الدؤوب لتحقيق النصر واسترداد الحقوق المسلوبة. ## 4. وصف الشاعر تحرير بيت المقدس بملحمة عظيمة سيدها صلاح الدين الأيوبي، أُحدّد البيت الذي يشير إلى هذا الوصف، وأُوضَحُ دافع الشاعر وراء هذا الوصف كما ورد في البيت. البيتُ الثاني (رَبُّ الْمَلَاحِمِ لَم يُؤَرِّحُ مِثْلَها العُلَماءُ قِدْمًا في قَدِيمِ الأَعْصُرِ ) يرى فتيان الشاغوري أن فتح بيت المقدس على يد صلاح الدين الأيوبي ومعركة حطين نصر عظيم فاق كل الملاحم المعروفة في تاريخ الأمم منذ القدم. ## 5 حرص الشاعر في قصيدته على وضف قوة الجيش وبسالته، وعلى وصف نتائج المعركة أكثر من وصف الأحداث، أقرأ الأبيات وأحدد مظهر القوة والنتيجة. | البيت الشعري | مظهر القوة | النتيجة | |---|---|---| | راياتُهُ صُفْراً تَرِدْنَ وَتَنثَنِي حُمْراً تَمُجُ نَجِيعَ آلِ الأَصْفَرِ | راياته صفر ترجع حمراء اللون | كثرة قتلى جيش الروم | | لِمَ لَمْ تَدِنْ شُوسُ الْمُلُوكِ لَهُ وقَد مَلَكَ السَّواحِلَ في ثَلاثَةِ أَشْهُرٍ | أقوى وأشجع الملوك | تحرير المدن الساحلية في ثلاثة أشهر | | وَاسْتَنقَّذَ البَيتَ الْمُقَدَّسَ عَنْوَةً مِن كُلِّ ذِي نَجِسٍ بِكُلِّ مُطَهَّر | العنوة والقوة | تحرير بيت المقدس | | يا ناصر الإسلام فُزْتَ بِمَورِد حَسَنِ النثا في العالَمينَ وَمَصْدَر | ناصر الإسلام بفتحه | فاز بالسمعة والخبر | ## 6. عرضت القصيدة آثار الفتح الإسلامي لمدينة القدس أستخلص ثلاثة منها، وأحدد مواضعها. - أد الشرك البيت 12 - انكسار جيش العدو البيت 13 - أعاد للمسجد الأقصى الفرحة والسرور بإعادة دين الله والثوب الإسلامي كما فعل قبله عمر بن الخطاب البيت 1514 ## 7. الربط بين الحاضر والماضي في الفتوحات الحاسمة ظاهرة شائعة في شعر القدسيّاتِ، أَعودُ إلى القصيدة وأُحدّد البيت الذي ربط فيه بين حاضر الشاعر والتاريخ الإسلامي موضحًا طبيعة الرابط ودلالته. البيتُ الخامس عشر (وَأَعَدتَ مَا أَبداهُ قَبلَكَ فاتحاً عمرو فَأَنتَ شَرِيكُهُ في المتجر ) يقولُ الشَّاعرُ : إِنَّ صلاح الدين أعاد للمسجد الأقصى ثوبه الإسلامي كما فعل عمر بن الخطاب، فهما شريكان في الأجر والثَّوابِ، وتشبيه الماضي بحاضر الشاعر يدل على تشابه الواقع، واقتداء صلاح الدين بالخلفاء الراشدين. ## 8. استدعاء الشخصيات التاريخية من الوسائل التعبيرية التي يلجأ إليها الشاعر؛ للتعبير عن مبتغاه الذي يريد نقله إلى المتلقي والمساعدة في تقريب الصورة والتأثير فيه؛ لما لهذه الشخصيات من بصمات في التاريخ، وقد استخدم شاعرنا هذه التقنية اللغوية في قصيدته. ### أ. أحدد الشخصيات التي قام الشاعر باستدعائها. - كسرى: عظيم الفرس] [تُبع: ملك اليمن] [قَيْصَر : ملك اليمن] [فَيُصَر : عظيم الروم - : هرقل : الامبراطور البيزنطي] [الإسكندر المقدوني من ملوك الإغريق ### ب. أُبَيِّنُ دلالة استخدام الشاعر الأسلوب الاستدعاء. الاستحضار الثقافي لتلك الشخصيات دليل على سعة الاطلاع والمعرفة بالتاريخ البشري وإنجازات القادة العظام، فاستدعاء الشخصيات ليس مجرد ذكر لها، وإنما معرفة واعية بملامح الشخصية ليستطيع الشاعرُ خدمة رؤيته في الشعر ، ، فلقد وظف هذا الأسلوب لبيان حجم الانتصار الذي حقه صلاح الدين. ## 9 للمكان في شعر فتيان الشاغوري دور كبير في تصوير أحداث فتح بيت المقدس: أُوضَحُ دور المكان في قصيدة فتيان الشاغوري. يشكل المكان عنصرًا رئيسًا في شعر فتيان الشاغوري، حيث اتكأ عليه في الإشادة بالممدوح وتصوير مكانته وقوته، فقد ذكر الشاعر قدرة صلاح الدين على امتلاك السواحل في ثلاثة أشهر مشيرا بذلك إلى سرعة فتحه للمدن الساحلية. واسترداد بيت المقدس عنوة، كما ربط بين المسجد الأقصى والمسجد الحرام؛ لإظهار العلاقة الدينية بينهما . ## 10. للقائد صلاح الدين الأيوبي في شعر الشاغوري مساحة واسعة، وقد نال صلاح الدين الأيوبي حظا وافرًا من أشعاره. من خلال ما درست ### أ. أستخلص السمات المميزة للقائد الأيوبي، وأحدد موضع كل منها. - رب الملاحم البيت الثاني - مرعب الملوك وقاهرهم البيت الرابع - منقذ البيت المقدس: البيت التاسع - ناصر الإسلام البيت الحادي عشر ### ب. أبين المدة الزمنية التي استغرقها صلاح الدين الأيوبي لفتح القدس ودحر العدو. ثلاثة أشهر، ولم يستغرق فتح القدس سوى أسبوع استطاع أن يدحر العدو ويمتلك المدن الساحلية في العدق في ثلاثة أشهر ويمتلك القدس في أسبوع واحد. ## 11. أُوازن بين ما قاله فتيان الشاغوري عن الربط بين بيت المقدس ومكة المكرمة وما قاله العماد الأصفهاني مظهرًا مضامين الالتقاء في المعاني المطروحة وجمال التعبير : أَبْشِرُ بفتح أمير المؤمنين أتى وصيته في جميع الأرض جواب ففي موافقة البيت المُقدّس للـ بيت الحرامِ لَنَا تِيةً وإِعْجَابُ والصخرة الحجر الملثوم جانبه كلاهما لاعتمارِ الخَلْقِ مِحْرَابُ نفى من القدس صُلْباناً كما نُفِيَتْ من بيت مكة أزلام وأنصاب العدا الأسنان العصر الأبوي) كلا الشاعرين رسم صورة جميلة معبّرة نابعة من العاطفة الدينية المتمثلة بالفرح والفخر بتحرير بيت المقدس، وكان الالتقاء في المعاني واضحًا جليًا، فلقد اشترك الشاعران في المضامين نفسها بالحديث عن الربط بين الفتح العمري وفتح صلاح الدين، واجتماع المسجد الأقصى والمسجد الحرام للإسلام مجددًا وعلاقة الصخرة المشرفة بالحجر الأسود، إضافة إلى الهزيمة الكبيرة التي أصابت الروم. ## أَتَذَوَّقُ المقروء وأَنْقُدُه ## 1. يقول فتيان الشاغوري : يغزو المُلوكَ الرُّعبُ قَبلَ مَسِيرِهِ في عَسْكَرٍ أَفْتِكَ بِهِ مِن عَسْكَرِ أُبين رأيي في مدى نجاح الشاعر في تشكيل صورته الفنيَّةِ فِي الْبَيْتِ، وَوَجْهِ الْمُبَالَغَةِ فِيهَا وَالدَّافِعِ وَرَاءَهَا. صور الشاعر الرعب إنسانًا يقوم بالغزو وصوّر الملوك أرضًا يتم غزوها. وقد نجح الشاعر في تصوير ملامح انكسار العدة أمام عظمة وشجاعة جيش صلاح الدين بطريقة فعالة، من خلال مبالغته في الصورة حيث يهزم الملوك ويبطش بهم قبل التحرك من الشام، فكانت عاطفة الفخر والإعجاب بقوة الجيش الإسلامي دافعًا وراء هذه الصورة المعبرة. ## 2. يقول الشاعر فتيان الشاغوري وَأَرَيْتَهُم لَمَّا التقى الجَمعَانِ بِالـ (م) بَيتِ المُقَدَّسِ هَوْلَ يَومِ المَحْشَرِ حَتَّى جَمَعتَ لِمَعْشَرِ الإسلامِ بَي (م) نَ الصَّخْرَةِ العُظمى وَبَينَ المِشْعَرِ نَ الصَّخْرَةِ العُظمى ### أ. أوضح الصورة التي رسمها الشاعر الجيش الصليبيين في معركته مع جيش صلاح الدين الأيوبي، مُبيِّنًا مدى نجاحه في رسم صورة العدق من وجهة نظري. يرسمُ الشّاعرُ صورة ليوم المعركة كأنه يوم القيامة، وكأنها قامت على جيش الروم، فهو يوم حسابهم وعذابهم، ولقد استطاع الشاعر أن يرسم صورة واضحة يعبّر فيها عن انكسار جيش العدو، و . يُترك للطالب) ومدى الخوف والهزيمة تمناه ### ب. أُبين النتيجة الحاسمة للمعركة وأثر العاطفة الدينية عند الشاعر في بناء نتيجته. عاد للدنيا الصفاء ، واجتمع للإسلام المسجد الأقصى والمسجد الحرام، فالعاطفة الدينية كان لها الأثر الواضح في بناء هذه النتيجة التي ربط فيها بين المسجد الأقصى والمسجد الحرام؛ لطبيعة العلاقة الوطيدة بينهما في الدين الإسلامي، فالمسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين. ### ج. أحدد مواضع الاقتباس غير المباشر والتأثر بمضامين وألفاظ القرآن الكريم. وأُوضَحُ دلالة تأثر الشعراء بشكل عام بمضامين القرآن الكريم. - (التقى الجمعان) (يوم المحشر ) وَأَرَيْتَهُم لَمَا التَقَى الجَمعَانِ بِالـ بَيتِ المُقدّس هَوْلَ يَومِ المَحْشَرِ - (المشعر) حَتَّى جَمَعَتَ لِمَعْشَرِ الإِسلامِ بَي نَ الصَّخْرَةِ العُظمى وَبَينَ المِشْعَرِ أبَهَرَ القرآن الكريم عقول النَّاسِ والبابَهم ، وأَسَرَ قلوبهم، فتفنّن الأدباء في استعمال المرجعية القرآنية، إذ استوحوا المعنى القرآني في نصوصهم الشعرية، ما يعكس مدى الأثر الديني في ثقافة الشعراء ومرجعياتهم الثقافية. ## .3. كرر الشاعر الفظ (بيت المقدس) في البيت الثالث عشر والسابع عشر. ### أ. أُبين دلالة هذا التكرار اللفظي. المكانة العظيمة التي تحملها مدينة القدس في النفوس وأهمية الفتح الإسلامي لبيت المقدس مدينة القدس في الله مدينة القدسر ### ب. أذكرُ الأثر النفسي الذي تركه تكرار التركيب في نفس القارئ. تثير في النفس العاطفة الدينية، فبيت المقدس قبلة المسلمين الأولى، وثالث الحرمين الشريفين، وأرض المقص قبلة المسلمين الأرض التي خصها عمر بن الخطاب في الزيارة، وهي الأرض التي نشتاق لزيارتها. ## 4. توظيف المحسنات البديعية أداة تعبيرية في شعر القدسيات يرتقي بالمستوى الجمالي للنصوص الشّعريّة، أُحدّد مواضع كل من (الطباق / التصدير / الجناس) وأُبينُ الأثر الفني لها في النص. | اللون البديعي | الموضع | الأثر الفني | |---|---|---| | الطباق | ترد / تنثني] [نجس / مطهر ] | إيضاح المعنى وتمكينه في نفس السامع | | التصدير | [قطوب / مسفر ] | يضفي على النص الجمال والرونق ويساعد في توضيح المعنى | | الجناس | [يكفر / كفر] [عسكر / عسكر] | | | الجناس | [الأصفر/صفر ] | | ## 5. وظف الشاعر في القصيدة عنصر اللون، أُبين دلالة توظيف الألوان الأحمر والأصفر والأسود) - اللون الأحمر : يحمل دلالة الدم وكثرة القتلى في المعركة. - اللون الأصفر : سمّى الشَّاعرُ الرّومَ بما تميز به جنسهم وهو اللون الأصفر الذي يدلك على روميتهم - اللون الأسود : يشير إلى الحجر الأسود الذي يليق بالمسجد الأقصى مضيئا مشرقا بعد تحريره ## 6. أُوضَحُ الصورة الفنية في الأبيات الآتية: ### ا. فَلَقَد وَأَدْتَ الشَّرِكَ يَومَ لَقِيتَهُم وَغَدَوْتُ لِلْإِسْلَامِ عَينَ الْمُنْشِرِ صور الشرك إنسانًا دُفِنَ حَيًّا إشارةً لهَوْلِ ما أصاب بيت المقدس وقدرة صلاح الدين على ردع العدو. ### ب. وَرَدَدْتَ دِينَ اللَّهِ بَعدَ قُطُوبِهِ بالمسجد الأقصى بوجةٍ مُسْفِرٍ صور الدين إنسانًا عابسًا وحزينًا ظهرت على وجهه معالم الفرح والبهجة باسترداد ### ج. فَتحٌ تَطَأْطَأَ كُلُّ فَتح دونَهُ والشَّمْسُ تَكْسِفُ كُلَّ جِسْمٍ نَيْرِ صوّر كل فتح غير فتح المسجد الأقصى إنسانًا أنزل رأسه أمام عظمة هذا الفتح إشارة للخضوع والخجل ### د. فَكَأَنَّهُ إِنسانُ عَينٍ صورَةً يَلقَاكَ أَسْوَدُهُ بِمَعنى أَنوَرِ شبه الحجر الأسود بحدقة العين التي يمر الضوء إلى العين من خلالها