Filosofía - Libro de Texto PDF

Capítulo 1 Conceptos de filosofía 5 Capítulo 1 Conceptos de filosofía Introducción Es importante iniciar este libro diciendo que es una pro- puesta didáctica diferente; toma en cuenta a un alumno como tú, común y corriente, de alrededor de 18 años, sin duda con intereses en otras cosas, y por supuesto rodeado por cantidad de distracciones interesantes ofrecidas por la vida moderna que nosotros, los que ahora escribimos, hubiéramos deseado tener y disfrutar (sabes, en el fondo nos da envidia); por supuesto que entre tus intereses, sal- vo algunas excepciones, no ﬁgura acercarte a la ﬁlosof ía; tal vez sin conocerla siquiera, ya la aborreces. Sin em- bargo, como estudiante de bachillerato, te han puesto de frente a ella, pues la tienes que cursar y lo más grave es que la debes acreditar. Ante este panorama, vale preguntarse ¿qué hacer? Lo que busca este libro es demostrarte que la filosofía es fácil, más Pues nada, por mi parte escribir un libro fácil para ti y aún es divertida. demostrarte, en él, que la ﬁlosof ía es fácil, más aún es divertida; te puedo asegurar que nunca la vas a olvidar y este libro lo llevarás siem- pre contigo; será tu compañero de alegrías y tristezas, de triunfos y tropezones, de encuentros y desencuentros, pues esto y otras cosas más te depara la vida y la ﬁlosofía te enseñará como sortearlo. La ﬁlosofía te prepara para la vida, para comprender a los demás comprendiéndote a ti mismo; te enseña a ser libre. Tu clase de ﬁlosof ía, si tú lo deseas, puede ser la mejor clase de tu vida. Iniciemos, entonces, este camino juntos. Conceptos de filosofía Si las cosas o los objetos se manifestaran tal y como son la ciencia y la ﬁlosofía serían inútiles. Karel Kosik La historia de la humanidad empezó hace cientos de miles de años y prácticamente desde que el hombre empieza a tener conciencia del mundo, de las cosas que le rodean, conciencia de sí mismo, de los demás; busca intensamente explicaciones que le satisfagan; en ese intento de encontrar explicaciones nace el pensamiento ﬁlosóﬁco; precisamente por la necesidad de descubrir, desentrañar, interpretar y explicar la realidad. Sin embargo, este intento de explicar la realidad, antes de llegar a la ﬁlosof ía, pasó por etapas previas; pues la evolución del pensamiento humano fue lenta, el Algo para reflexionar… hombre debió dominar, previamente, otras cosas vinculadas con su subsistencia, Nadie puede negar que la historia como el clima, sus necesidades primarias, crear el lenguaje, etc. Imagínate cómo humana es la historia de cómo el fue la vida del hombre primitivo, para entender cuándo y cómo intentaría explicar ser humano descubre, interpreta y el mundo. explica la realidad. 6 Unidad I Introducción a la filosofía Actividades 1. Consigue, de ser posible, la película La guerra del fuego, de Jean Jacques Annaud. 2. Organiza un cine debate con tus compañeros y comenten la película, poniendo especial énfasis en los comportamientos de los personajes. 3. En caso de que no puedas conseguir el filme, busca varias imágenes que representen al hombre primitivo y elabora con ellas una historia en la que ejemplifiques sus características (sobre todo sus actitudes y acciones). 4. Presenta tu trabajo a tus compañeros. Algo para reflexionar… ¿Cómo surge la ﬁlosof ía en el pensamiento? En efecto, para llegar al pensamiento ﬁlosóﬁco el hombre hubo de superar muchas El mito es producto de la imagina- cosas, pues todo lo que le rodeaba le era desconocido, sus experiencias con la realidad ción, la fantasía, explicación irracional eran limitadas; pero a partir de ello, el hombre empieza a construir las explicacio- sin fundamento. nes, que reﬂejan su actitud ante la realidad; estas distintas actitudes son: Actitud mítica. Tal vez fue el primer intento de explicar la realidad y debió perdurar muchos años. Su carac- terística es que en este período el ser humano expli- ca su medio, acudiendo a “mitos”, de ahí su nombre, que se transmitían de generación en generación, eran explicaciones sin mucho fundamento que incluso lle- gaban a atribuir a ciertos fenómenos como la lluvia o el fuego características de seres vivos, es decir, animis- tas; ahora esto nos parece irrisorio, pero pensemos un poco, cómo el hombre primitivo podría explicarlos. Aunque resulte dif ícil de pensar, estas explicaciones Para el hombre primitivo todo lo que le rodeaba le era desconocido. fueron los inicios rudimentarios del pensamiento cientíﬁco y ﬁlosóﬁco. Actitud religiosa. Muchos años después, superada la actitud mítica, llega la actitud religiosa; por supuesto que no me reﬁero a las religiones que tú conoces, pues éstas son muy recientes, y se caracteriza porque el ser humano explica la realidad o los fenómenos que le son des- conocidos atribuyéndolos a seres fuera del contexto en que vivimos (divinidades). Es evidente que a la par que el hombre desarrolla su pensamiento, su vida práctica también evoluciona; por ello no es raro encontrar, en vestigios antiguos, noticias de que domina algunos ins- trumentos y que empieza a tener conciencia de sí mismo e incluso de la muerte; por esta misma razón en los libros o vestigios de las religiones primitivas se encuentran, además de ritos y creencias religiosas, elemen- tales explicaciones del mundo y conocimientos prácticos de ciencia elemental. Actitud filosófica. Esta actitud la podemos ubicar en el siglo vi a. C. Después de la actitud mítica, aparece la religiosa. Surge cómo un afán de búsqueda y de explicación, pero a diferencia Prueba de ella son los vestigios de las religiones de las anteriores explicaciones, la ﬁlosof ía logra separar el mito y la primitivas. creencia del saber humano y se enfrenta a la realidad en búsqueda de Capítulo 1 Conceptos de filosofía 7 la verdad, con base en las capacidades racionales y diversos procesos de reﬂexión, que le permiten rigurosidad lógica en su proceder para demos- trar, por distintos caminos, sus aﬁrmaciones. Actividades 1. Investiga el sentido original del término religión, para que puedas distinguirlo de religiones. Investiga ejemplos de la actitud religiosa y la filosófica. 2. De manera individual, reflexiona: ¿cómo sería la creencia religiosa más primitiva y por qué surgió? 3. Comparte tus respuestas con tus compañeros de equipo y traten de llegar a una conclusión. La evolución humana, descrita muy brevemente, hasta llegar al pensamiento ﬁ- losóﬁco, llevó cientos de miles de años; pero con la aparición de la ﬁlosofía quedaron sentadas las bases de la ciencia y del pensamiento moderno. Te puedo decir que ni los mismos griegos, a quienes se atribuye el origen del pensamiento ﬁlosóﬁco, se imaginaron su importante aportación para la humanidad; en estricta justicia podemos aﬁrmar que: La ﬁlosof ía fue, para decirlo en palabras actuales, auténticamente “La revolución del conocimiento”. ¿Qué es la ﬁlosof ía? A estas alturas te preguntarás pero, ¿qué es la ﬁlosof ía? Y esperas tal vez una deﬁ- Algo para reflexionar… nición que deberás aprender o memorizar, sin mucha reﬂexión. A esto te respondo La filosofía constituye el elemento que evitaré dar deﬁniciones con ese ﬁn, es decir, no tendrás que memorizar, mejor esencial del conocimiento del hom- descubrámoslo juntos; ¿cómo? Muy fácil, reﬂexionando, es decir, ﬁlosofando. A bre y con el de la civilización contem- partir de aquí caerás en la cuenta que la ﬁlosof ía se encuentra inmersa en tu vida, poránea. está ligada a tu existencia; está más presente en tu cotidianeidad, es decir, en lo que piensas, conoces, decides y haces todos los días, que cualquier otra de las materias que has cursado. No te alarmes, pero de entrada te diré que no hay deﬁnición de ﬁlosof ía en la cual todos los ﬁlósofos (desde hace más de dos mil años) estén de acuerdo; sin em- bargo hay una extraña coincidencia, como lo veremos en el siguiente punto referente a las características de la ﬁ- losof ía, todos, de alguna manera, dicen que la ﬁlosof ía es una explicación fundamental de la realidad, o de todo lo existente, es decir, del mundo, del hombre, de la sociedad e incluso de dios. De hecho así ha sido, los distintos ﬁlósofos han de- ﬁnido la ﬁlosof ía en función de los problemas que les aquejan en su tiempo. Veamos, como ejemplo, las siguientes deﬁniciones Para los ﬁlósofos presocráticos la ﬁlosof ía era: La reﬂexión acerca del origen del mundo o el cosmos en No hay definición de filosofía en la cual todos los filósofos estén de general y los cambios que se dan en él. acuerdo. 8 Unidad I Introducción a la filosofía Algo para reflexionar… Para Sócrates era: “No hay filosofía que se pueda apren- La reﬂexión sobre el hombre. der; no se puede aprender sino a fi- Para Aristóteles era: losofar”. Immanuel Kant La ciencia de los primeros principios y de las causas últimas. Para Platón: La obtención de la ciencia. Para los estoicos: La búsqueda de la virtud. Para los epicúreos: La búsqueda de la felicidad. Para Tomás de Aquino, inspirado en Aristóteles: El conocimiento causal de las cosas, es decir, lo que las hace ser lo que son, a través de la razón natural. Para distinguirla de la teología que es a través de la fe. Para Karl Marx los filósofos se han dedicado a contemplar el mundo en lugar de transformarlo; el marxismo entiende: Una ﬁlosofía de la praxis cuyo ﬁn es la acción para transformar el mundo. Actividades 1. Para que veas que los filósofos son hombres que reflexionan sobre los problemas propios de su tiempo, te sugiero que ubiques a los autores anteriores en la época histórica en la que se encontraban. 2. Elabora en tu cuaderno una línea del tiempo y ubica a cada filósofo en donde le corresponde. Si analizas las deﬁniciones anteriores, puedes apreciar que: Cada ﬁlósofo tiene su propia idea de qué es la ﬁlosof ía. Los ﬁlósofos están inﬂuidos por las circunstancias de su tiempo, de su vida, su historia personal, etc.; puedes, como ejemplo, comparar las deﬁniciones de Marx y Santo Tomás de Aquino. Quizá también puedes apreciar, para tu tranquilidad, que no se trata de que te las aprendas todas; sino que construyas tu propia concepción de la ﬁlosof ía. Para ello te voy a ayudar, así que te propongo meditar lo siguiente: a) La ﬁlosof ía no son conocimientos exactos y aceptados por todos, pero no te debes desconcertar por ello; la ﬁlosof ía es reﬂexión y aquí sí puedes estar en desacuerdo con todo y formar tu propia visión del mundo y de todo. b) Los ﬁlósofos, debemos serlo todos, crean su propia forma de ver el mundo. c) Por lo anterior, todas las ﬁlosof ías son válidas en lo que son e inválidas en lo que no son. Detente un poco, para meditar date un día o lo que consideres necesario, pero hazlo seriamente. Capítulo 1 Conceptos de filosofía 9 En conclusión Primero. Todos tenemos, por elemental que sea, nuestra propia visión del mundo, de la vida, de lo que acontece y de lo que nos acontece e incluso estemos o no conscientes de ello. Esto quiere decir: ¡Todos tenemos nuestra propia filosofía! Segundo. Lo verdaderamente importante para ti es: ¡Ser consciente de tu propia filosofía! Tercero. Sin embargo, es importante que definas una postura frente a las filosofías que vayas conociendo y que se han ido creando en la historia humana. Acerca de los conceptos de ﬁlosof ía y ante tu propia forma de ver y explicar el mundo, quédate con una reﬂexión para ti mismo y si deseas puedes compartirla con tus amigos, compañeros de clase o con quien tú estimes conveniente: El mundo en que vives, las circunstancias que atraviesas te plantean inquietudes sobre la forma en que el mundo marcha, incluso, sobre tu propia existencia, sobre tu futuro, sobre tus problemas, sobre la relación con tus padres, con tus profesores, con tus compañeros de clase, con tus amigos; pero también sobre los problemas que aquejan al mundo: la pobreza, la desigualdad, el desempleo, la guerra, el narcotráfico. Recuerda que la filosofía es cuestionamiento y búsqueda más que respuesta y ha- llazgo y aun queriéndolo no podemos estar ajenos a lo que nos sucede y a lo que sucede a nuestro alrededor. Características del pensamiento filosófico Del análisis de los distintos conceptos de ﬁlosof ía podemos identiﬁcar en cada uno de ellos algunas de las características del pensamiento ﬁlosóﬁco. Características Algo para reflexionar Asombro. Tanto Platón en uno de sus Diálogos, como Aristóteles en su obra La metafísica afir- man que el origen del pensamiento filosófico es el asombro; precisamente ante lo desconocido, el ser humano se cuestiona y tiende a la búsqueda de respuestas con verdadero entusiasmo e inquietud, que no descansa hasta cristalizar en una explicación, aun cuando temporalmente satisfactoria, le sirve ¿Qué es lo que más te asombra? de base para continuar en búsqueda de mejores y ¿Qué te produce el asombro? más profundas explicaciones; de tal manera que el ¿Cuál es la razón por la cual el hombre ha asombro constante te induce a seguir indagando; dejado de asombrarse y de ser crítico? avanzando constantemente en el desarrollo del pensamiento. Tú habrás percibido que el asombro ante lo desconocido es parte de nosotros mismos, Algunos filósofos coinciden en que nos incita e inquieta y nos provoca la necesidad el origen del pensamiento filosófi- de búsqueda; podemos decir que el asombro y co es el asombro. curiosidad ante lo desconocido es insaciable. La filosofía es hija del asombro. 10 Unidad I Introducción a la filosofía Características Algo para reflexionar Duda. La filosofía también tiene como característi- ca a la duda constante y ante ésta nace la inquietud indagatoria; de la duda nacen cuestionamientos y de éstos surge la necesidad de investigar. La duda, incluso fue empleada por algunos filósofos como un recurso metódico para el análisis filosófico. De ¿Cuáles son tus dudas existenciales? hecho, la existencia nos plantea muchas dudas a todos los seres humanos; no sólo respecto del ¿Qué te produce la duda? mundo, sino sobre todo dudas vitales respecto de nuestra propia existencia, nuestro presente, nues- tro propio destino. Difícilmente los seres humanos carecemos de cuestionamientos y de dudas que De la duda nace la inquietud in- nos asaltan y ante ellas buscamos explicaciones. dagatoria. Reflexión. La filosofía es, por excelencia, reflexión, es un saber especial que demanda atención especial, pues siempre la reflexión por más lejos que nos lleve, nos enfrenta y hace posible un nuevo cuestionamiento. Al final, por más profundo que sea y el avance logrado con ella, tanto en la La reflexión es el diálogo contigo ciencia como en la filosofía, es factible un nuevo mismo. cuestionamiento y siempre llegamos a la frontera del pensamiento, a donde no encontramos respuesta; ya en la ciencia, ya en la filosofía nos topamos con límites; sin embargo, siempre es posible, en La filosofía es reflexión, un sa- la práctica, el progreso indefinido del filosofar. ber especial que demanda aten- ción especial. Pregunta. La filosofía es pregunta permanente, pero también respuesta y a estas respuestas sur- gen nuevas preguntas y así sucesivamente en una espiral sin fin. Las respuestas encontradas nos en- frentan a nuevas y más profundas preguntas. Tú lo puedes constatar, a medida que más sabemos, ¿Cuáles son las grandes preguntas de tu vida? tomamos conciencia de nuestra ignorancia. ¿Preguntar a qué te enfrenta? La filosofía es pregunta perma- nente. Amor a la sabiduría. Precisamente el significado etimológico de la filosofía es “amor a la sabiduría”. Fue Pitágoras quien en una actitud sinceramente humilde dijo de sí mismo no ser sabio, sino “ami- go o amante de la sabiduría”. La filosofía es, entre otras cosas, una actitud frente al mundo y frente a la vida; desarrolla en nosotros un espíritu a la vez crítico y tolerante; reflexivo y humilde. El filósofo La definición etimológica de la filosofía es un debe vencer la tentación de la erudición y distin- primer acercamiento a su significado. guirse no por la suma de conocimientos, sino por la lucidez de su pensamiento; la filosofía es una forma de ser. La conciencia filosófica es humilde pero inquieta; lúcida pero insatisfecha; busca la ver- El significado etimológico de la dad con verdadero amor; puesto que reconoce que filosofía es “amor a la sabiduría”. la verdad es asequible por todos. Capítulo 1 Conceptos de filosofía 11 Características Algo para reflexionar Visión totalizadora. La filosofía brinda una visión total de la realidad; considerada ésta como unidad y en su diversidad, brinda una visión completa de la realidad; es un saber global; explica la totalidad desde los principios fundamentales; a diferencia La visión totalizadora supone ver la de las ciencias particulares que se ocupan de lo in- mediato, lo parcial, lo especializado y de lo singular. realidad como una unidad, a pesar de su diversidad. La filosofía brinda una visión total de la realidad. Formas de expresión. La filosofía recoge la di- versidad de pensamientos y las distintas formas de expresión de ideas a lo largo de los siglos; en la filosofía tienen cabida todas las expresiones, todas las voces, todos los pensamientos. No es expresión, ni responde a los intereses de un grupo En la filosofía tienen cabida todas las determinado; sino que es la suma de todas las ex- presiones; pues la verdad y su búsqueda no está expresiones, todas las voces, todos en unos cuantos, ni en ti, ni en mí, ni en aquél, sino los pensamientos. que se encuentra ante todos nosotros. La filosofía recoge distintas formas de expresión de ideas. Actividades Busca en un diccionario de filosofía: ¿Qué es un sistema filosófico? Y con la definición obtenida, menciona una diferencia entre el filosofar y un sistema filosófico. Importancia de la filosofía en la vida cotidiana ¿Por qué es importante la ﬁlosofía? ¿Por qué puede ser importante para ti? Por lo general se piensa que la ﬁlosofía sirve para nada, que los ﬁlósofos no saben ha- cer nada; en el mejor de los casos se reconoce que los ﬁlósofos son eruditos, saben muchas cosas, nombres, datos, fechas, corrientes, etcétera. 12 Unidad I Introducción a la filosofía Sin embargo, eso es precisamente lo que no son los ﬁlósofos; pues la ﬁlosofía es mucho más que abundante cultura. A ello se refería Kant al decir: No hay ﬁlosof ía que se pueda aprender; no se puede aprender sino a ﬁlosofar. La ﬁlosof ía es una preparación para la vida, aun quienes la desprecian tienen su visión ﬁlosóﬁca del mundo y de la vida. Puedo decir que bien haría al hombre ser más reﬂexivo, ser más ﬁlósofo. La ﬁlosof ía, entre otras cosas es importante en la vida cotidiana por lo siguiente: Bien haría al hombre ser más re- Aporta una visión crítica y te dota de instrumentos metodológicos para evitar flexivo. la manipulación y prevenir el dogmatismo de cualquier tipo; te hace libre, conscientemente libre. Ayuda a asumir una actitud de reﬂexión y análisis para interpretar la realidad y los sucesos que en ella se presentan integralmente. Desarrolla un proceso de pensamiento que te permite explicar los fenómenos de tu entorno desde distintas perspectivas que, aplicadas a tu vida cotidiana, contribuyen a asumir una actitud propositiva y consciente de los problemas. Es útil para analizar los problemas que se presentan al ser humano, como son: el sentido de su existencia, del mundo en que vivimos, los problemas a los que nos enfrentamos en so- ciedad, el problema de la vida, pero también el de la muer- te y el de la libertad, entre otros. La ﬁlosof ía se encuentra profundamente ligada a tu exis- tencia, aun sin darte cuenta, tu acontecer diario te pone fren- te a ella y ante la oportunidad de emplearla; primero, por la necesidad de saber, pero sobre todo por tu misma condición humana de ser contingente, temporal, en gran medida incierto e inseguro. Parece, como dice Aristóteles, que somos hechos “para co- La vida cotidiana nos coloca frente a la filosofía y ante la opor- nocer, decidir y actuar”; no podemos renunciar a ello, nuestra tunidad de emplearla. vida es decidir, es ejercer nuestra libertad, es asumir las conse- cuencias de nuestras acciones y con base en ellas construir nuestra vida. El signiﬁcado de tu existencia no se puede desentrañar sin partir de la libertad. Cada uno de nosotros tiene la tarea, que asumiremos tarde o temprano, de en- contrar nuestro propio ser, vivir nuestra vida, vivir nuestro propio ser. A todos nos importa saber qué somos, de dónde venimos y a dónde vamos; esto conduce a que no puedo ser indiferente a mi destino, no puedo renunciar a él, no puedo dejarlo de construir y de orientar. Reﬂexionamos sobre el presente, sobre el futuro, nos ator- menta el pasado. Vivir ﬁlosóﬁcamente es sabernos limitados, sabernos mortales. Filosofamos sobre la vida para comprenderla, vivirla y conducirla, para ser nosotros los conductores de nuestro pro- pio destino, sino con toda seguridad seremos conducidos por los demás. La ﬁlosof ía es una forma de ser humana; una actividad vi- tal diaria de perfección y reconocimiento de mi dignidad re- La filosofía es una actividad vital diaria de perfección y recono- conociendo la dignidad de los demás; es la mejor forma de ser cimiento. libre respetando la libertad de los demás. 13 1. Realiza en tu cuaderno un cuadro comparativo en donde señales las semejanzas y diferencias de dos concepciones de filosofía que se propusieron en el capítulo. 2. Explica brevemente en qué consisten las características de la filosofía. 3. Construye una definición de filosofía a partir de lo que leíste en el capítulo, las investigaciones que realizaste y los comentarios de tus clases. Esto significa que respondas a la pregunta ¿Qué significa filosofar? 4. Escribe en cinco líneas tus reflexiones en torno a la utilidad que tiene la filosofía, como una actividad reflexiva, en tu vida cotidiana, en la relación con los otros y con el mundo. 5. Tomando en cuenta aquello que distingue a la filosofía, en tu cuaderno, realiza un breve texto con una pregunta y una respuesta que dé pie a otra pregunta. Capítulo 2 Te has preguntado... 1. ¿En qué consiste un argumento? 2. ¿Crees que el mundo que te rodea está constituido sólo de cosas que puedes tocar, ver, escuchar, sentir, probar etcétera? ¿Por qué? 3. ¿Qué papel desempeñan las personas que te rodean en tu conocimiento acerca del mundo? 4. ¿Cuál ha sido el modo más útil para ti al resolver algún problema? 5. ¿Cuándo podemos decir qué algo es verdadero? 6. ¿Qué tienes que hacer para transformar el mundo en el que vivimos? Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía 15 Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosof ía En el capítulo anterior indagamos sobre el concepto de ﬁlosof ía, sus características y su importancia en tu vida cotidiana; dejamos establecido que lo importante es, a partir de los diversos conceptos de ﬁlosof ía, formar el nuestro. Hicimos un recorrido por las características de la ﬁlosof ía, desde el asombro, la duda, etc., hasta el amor a la sabiduría, características que en tu pensamiento dia- rio están presentes, pues sin duda te ha asaltado la duda, el asombro, la pregunta o el cuestionamiento, por men- cionar algunas; asimismo concluimos la importancia de la ﬁlosof ía que, contra lo que pudiera pensarse, está más cerca de ti que cualquier otra cosa; de hecho, tu vida y tu La filosofía está más cerca de ti que cualquier otra cosa. acontecer diario te ponen frente a la ﬁlosof ía o frente a la reﬂexión a cada instante. Ahora bien, en este segundo capítulo debes caminar, para descubrir cuál es el objeto de la ﬁlosofía y los métodos que emplea. Continuemos juntos. Algo para reflexionar… Objeto de la filosofía El objeto de la filosofía es el estu- dio de mis problemas: el sentido de ¿Qué estudia la ﬁlosof ía? la vida, el problema de la muerte, la La ﬁlosof ía al ser una reﬂexión personal, en este caso, tu propia reﬂexión, sobre la felicidad, el dolor, el problema del es- vida, la sociedad, los problemas que te rodean, la escuela, la familia, las amistades, píritu, la materia, la libertad, el bien, el las relaciones, tu propio comportamiento etcétera, te demanda, ante la complejidad universo, el problema de vivir juntos. de estos cuestionamientos, preguntarte por el objeto de la ﬁlosof ía. Sin rodeos se puede decir, con base en lo anterior, que el objeto de estudio de la ﬁlosof ía son los problemas de nuestra vida, de nuestra realidad. La ﬁlosof ía no es la reﬂexión en el vacío, cual si fuera una o varias sesiones de ¡aerobics mentales! como algunos opinan. Como puedes observar éstos y otros problemas similares forman parte de tu co- tidianeidad, pero cuando nos llegan a la mente solemos rechazarlos cual si fueran malos pensamientos; sin embargo, la respuesta a estas preguntas son las auténticas respuestas que nos pide la vida; de ellas depende una vida auténtica, una vida ple- namente humana. Conocimiento de la realidad La ﬁlosof ía, podemos decir, tiene como objeto el conocimiento de la realidad, es decir, el universo, el hombre, el espíritu, la materia, según se puede apreciar, desde los problemas más simples hasta los complejos; el problema inicia de cuestionarse qué es lo real; piensa en esto que decía Berger y Luckman: Lo que es real para un monje del Tíbet puede no serlo para un hombre de negocios norteamericano.1 “Lo que es real para un monje del Tíbet puede no serlo para un hom- bre de negocios norteamericano”. 1 Berger, P. y Luckmann, T. La construcción social de la realidad, Argentina, editorial Amorrortu, 1989, p. 13. Berger y Luckman. 16 Unidad I Introducción a la filosofía Sin embargo, y a pesar de la importancia de lo anterior, a la ﬁlosof ía se le acusa de inútil, inoperante y oscura, tal vez por culpa de algunos ﬁlósofos que, a decir verdad, son una complejidad; sin embargo, todo ser humano, en su sencillez como tú o cómo yo podemos hacer ﬁlosof ía; más aún, alguien puede saber mucho de ﬁlosof ía, puede ser un erudito, pero ser un pésimo ﬁlósofo. Otros, como nosotros, podemos tener poca erudición, pero ser ﬁlósofos. Las críticas a la ﬁlosof ía y a los ﬁlósofos nacieron con la ﬁlosof ía misma; a pesar de ello las críticas siguen y la ﬁlosof ía también y ésta ha ganado la batalla. Actividades 1. Investiga en un diccionario de filosofía: ¿Qué es el conocimiento? Una vez hecha la investigación responde lo siguiente: ¿Cuáles son los elementos que ayudan a conocer las cosas? 2. Reflexiona y discute con tus compañeros y compañeras lo siguiente: Los antiguos decían: Si alguien afirma que se debe filosofar, se debe filosofar; pero si alguien afirma que no se debe filosofar le podemos contestar que está en un error, pues él mismo debe filosofar para demos- trar que no se debe filosofar; por lo tanto siempre se debe filosofar. ¡Qué te parece! “Tanto para probar cómo para refutar cualquier pensamiento o postura es necesario filosofar”. Tú qué opinas. Escríbelo. Hagámonos otros cuestionamientos, si la ﬁlosof ía estudia la realidad, ¿qué estu- dian las ciencias?, o ¿cuál es la diferencia?. En efecto, si observas la realidad es muy compleja; cada día el hombre hace más descubrimientos, son tantos y tan variados los objetos de la realidad que surgen muchísimas ciencias para ocuparse de ellos o bien, aun cuando las ciencias se ocupan de los mismos objetos, cada una de ellas los estudia desde distintas perspectivas. Actividades Escribe en una lista las ciencias que estudian al hombre y por separado explica sus diferencias, por supuesto para hacer esto consulta tus libros. Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía 17 De acuerdo con lo anterior la ﬁlosofía, como lo comentamos en el primer capítulo, Algo para reflexionar… brinda una visión total de la realidad; considerada en su unidad y en su diversidad, es un saber global; explica la totalidad desde los principios fundamentales, a diferen- Como coronación de este punto, quédate con esta reflexión de Gali- cia de las ciencias particulares que se ocupan de lo inmediato, lo parcial, lo especiali- leo que decía: “La filosofía está escrita zado y de lo singular. Precisamente la ﬁlosof ía en esto se distingue de aquéllas, pues en este vasto libro que está siempre toma, muchas veces como punto de arranque la explicación y el descubrimiento abierto ante nuestros ojos, me refiero al cientíﬁco y a partir de él inicia su reﬂexión, por ello se dice que donde termina la universo, pero no puede ser leído hasta ciencia, inicia la filosof ía. que hayamos aprendido el lenguaje y Como ejemplo de lo anterior, seguramente sabes que la ciencia, en el campo de nos hayamos familiarizado con las le- la genética, ha hecho descubrimientos espectaculares en los últimos años, como tras en que está escrito”. 2 el de la clonación; esto ha generado opiniones, a favor o en contra, desde los ámbitos de otras disciplinas entre ellas la ﬁlosof ía; esto ha producido mucha literatura en el campo de la bioética. Actividades Con base en lo anterior reflexiona acerca de: ¿Cuál es el objeto de la filosofía y, en general, en qué se distingue de la ciencia? Discútelo con compañeros y con el profesor, y obtengan su conclusión. Para ﬁnalizar este apartado podemos decir que el objeto de estudio de la ﬁlo- sof ía es: El estudio de la diversidad de objetos que integran la realidad, el universo; pero a diferencia de la ciencia, la ﬁlosof ía se ocupa de explicarla como una totali- dad desde los principios fundamentales. Cabe precisar que por universo nos referimos a todo lo existente, el mundo, el hombre, la sociedad y todo lo que engloba. Métodos de la filosofía El hombre se distingue de las bestias porque tiene una forma de hacer las cosas. K. Marx Si observas tus propias actividades diarias, percibes que tienes, como decía Marx, una forma de hacerlas, pero ella ha sido aprendida poco a poco en el transcurso de tu vida y obedece a que eres un ser capaz de reﬂexionar, por ello todo lo que haces obedece a tu propia lógica. El método es la forma en que hace- 2 Abad, J. J. y otros. Filosofía, Madrid, McGraw-Hill, 2002, p. 38. mos las cosas. 18 Unidad I Introducción a la filosofía El método se entiende como un camino a seguir para llegar a un ﬁn, es decir, es una serie de pasos o procesos para lograr algo. En general decimos que alguien es metódico cuando es ordenado; por ejemplo, se levanta todos los días a la misma hora, desayuna, sale de casa con el tiempo su- ﬁciente para llegar a la escuela, tiene un horario para hacer la tarea o estudiar, para comer, dormir y en general para todas las actividades cotidianas; en pocas palabras, decimos que alguien es metódico cuando planea sus actividades diarias. De acuerdo con lo anterior podemos decir que en general el “método es la forma en que hacemos las cosas” o en relación con el conocimiento podemos decir que “es la forma en que conocemos los objetos”. Actividades Reflexiona y redacta una definición de método; yo te propongo la siguiente, pero discútela y veamos qué te parece: El método es la forma o el orden en que hacemos las cosas o la forma en que nos acercamos a los objetos para obtener un conocimiento acerca de ellos. Es evidente que si el conocimiento que buscamos o pretendemos obtener de los objetos es cientíﬁco, entonces el método tiene que ser más riguroso, ordenado, sistemático, etcétera. Los ﬁlósofos, al igual que cualquier ser humano en las distintas actividades que realiza, también son metódicos; por ello se habla de los métodos de la ﬁlosof ía; sin embargo, en estricto sentido, se puede decir con mayor exactitud que no se trata de los métodos de la ﬁlosof ía, sino de los métodos empleados por algunos ﬁlósofos en su reﬂexión acerca de los problemas de la ﬁlosof ía. En este sentido cada ﬁlósofo puede seguir el método que le acomode; recuerda que la ﬁlosof ía es reﬂexión. Ima- gina qué sería del mundo si todos pensáramos igual, es decir, siguiendo el mismo método y, más grave aún, entendiendo la realidad, el mundo y la vida de la misma ma- nera; pienso que no tendría sentido la razón humana. Lo realmente importante es que tú seas metódico en tus distintas actividades; te pregunto, por ejemplo: ¿tienes un método para estudiar? ¿Todos tendremos el mismo método?, a esta última pregunta la respuesta es sencilla: cada quien tiene su propio método, te aseguro que si eres metódico para el estudio, los resultados serán mejores y positivos. Así pues, a continuación y solo como ejemplo, habla- remos de los métodos seguidos por algunos ﬁlósofos. Método socrático Este método se denomina así porque fue creado por Só- El conocimiento que buscamos o pretendemos obtener de los objetos crates, (por cierto indaga sobre su vida, fue sorprendente); es científico. el propio Sócrates denominaba a su método mayéutica, Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía 19 palabra que en griego signiﬁca: dar a luz; lo anterior era en alusión a su madre, que era partera, pero además porque la verdad es un verdadero parto de la razón. Respecto al método, dice Sócrates, en sus propias palabras: “Mi arte mayéutica tiene las mismas características generales que el arte de las comadronas. Pero diﬁere de él en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reﬂexión del joven es una apariencia engañosa o un fruto verdadero”. Actividades Reflexiona y discute lo anterior; explica con tus palabras en qué consiste el método socrático. Para entender el método socrático o la mayéutica, te voy dar algunas pistas. Este método realmente consistía en llevar al interlocutor al descubrimiento de la verdad mediante una serie de preguntas (haciendo notorias las perplejidades, absurdos o contradicciones a que van dando origen a las respuestas), hasta que el interlocutor llegaba a engendrar la verdad, descubriéndola por sí mismo. El método socrático parece fácil, sin embargo el descubrimiento de la verdad se logra gracias a las hábiles preguntas que hacía Sócrates, orientadas, primero irónicamente para que el interlocutor notara de inmediato sus errores, y luego, preguntas que le facilitarán el arribo a la verdad. Método cartesiano Este método de la ﬁlosof ía debe su nombre a René Descartes, quien fue su creador. ¿Cuál es el método cartesiano? Dice el propio Descartes: “Entiendo por método Algo para reflexionar… reglas ciertas y fáciles, tales que todo aquel que las observe exactamente no tome La diversidad de nuestras opiniones nunca algo falso por verdadero, y, sin gasto alguno de esfuerzo mental, sino por no hace que unos sean más racio- incrementar su conocimiento paso a paso, llegue a una verdadera comprensión de nales que otros, sino tan sólo que todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad”. Es evidente que necesitamos dirijamos nuestros pensamientos de un método que nos asegure que lo que conocemos es verdadero, pero, ¿cómo por caminos distintos y no conside- hacer esto?, ¿o por qué esta necesidad? remos las mismas cosas. Descartes dice, hay motivos para lo anterior, por lo siguiente: a) Nuestros sentidos nos engañan en forma constante, por lo tanto no podemos conﬁar ciegamente en ellos. b) El mal uso de la razón: las razones que tomamos como verdaderas pueden ser erróneas y falsas. c) Cuando soñamos las cosas en que soñamos nos parecen reales y sólo al des- pertar nos damos cuenta de que eran falsas; ¿cómo asegurar que no ocurre lo mismo cuando estamos despiertos?, ¿las cosas que observamos y tenemos como ciertas no serán imaginaciones nuestras? d) Descartes recurre a la hipótesis del genio maligno: dice que supongamos la existencia de este genio astuto y poderoso que nos engaña constantemente y no nos permite distinguir un conocimiento cierto. 20 Unidad I Introducción a la filosofía Actividades 1. Reflexiona los cuestionamientos de Descartes: ¿Es verdad que los sentidos nos engañan, también lo es que las razones que tomamos como verdaderas, rigurosas y exactas, pueden ser erróneas, absurdas o falsas? Esto lo podemos constatar con mucha facilidad en lo que dice del sueño, sin duda tú también lo has experimentado, luego entonces se puede dudar que lo que nos rodea sea real, ¿crees que Descartes tiene razón? 2. Discútelo, y saca tus conclusiones. La duda metódica. Pero sigamos con el méto- do cartesiano; ante lo dicho la pregunta inme- diata es qué hacer entonces. Como dijo Descar- tes: esmerarnos por buscar un método que nos asegure la certeza, buscar reglas cuya observan- cia nos permita que nadie tome nunca como verdadero nada falso. Pero, ¿cómo empezar? Por las razones enu- meradas, Descartes comenzó por la duda, no real sino metódica; sin embargo, en cuanto más rigu- rosa es la duda más clara y evidente resultará la verdad obtenida. Descartes comenzó por la duda, no real sino metódica. De esta manera se hunde Descartes en la duda absoluta y a partir de ella resulta la primera verdad encontrada en la aﬁrmación: Cogito ergo sum, que signiﬁca “pienso luego existo”. Por mucho que dude, tengo que existir, pues yo dudo, yo me equivoco. En el acto mismo de la duda se pone de maniﬁesto mi existencia, de lo contrario no podría dudar, esta es la primera verdad no contaminada por mis sentidos ni por la razón. Dice Descartes: “Yo soy, yo existo, eso es cierto. Pero, ¿cuántas veces? Solamente cuando pienso; porque podría ocurrir que, si yo cesase enteramente de pensar, cesase igualmente de existir. Yo soy, yo existo, es necesariamente verdad cada vez que lo pronuncio o que lo concibo mentalmente”.3 Descartes agrega en su tercera meditación: “Soy una cosa que piensa, es decir, duda, aﬁrma, niega, conoce pocas cosas, ignora otras muchas, ama, odia, quiere, no quiere y también imagina y siente; pues aunque las cosas que siento e imagino no existan acaso fuera de mí y en sí mismas, estoy, sin embargo, seguro de que esos modos de pensar residen en mí”. Esta primera verdad en el método cartesiano es sumamente importante, pues a partir de ella se encuentra el criterio de otras verdades, es decir, el criterio para distin- guir de una vez por todas lo verdadero de lo falso, así como el punto de partida para la Cogito ergo sum, significa “pienso construcción del método seguro y de la exactitud de las ideas mediante las cuales luego existo”. se maniﬁestan las verdades. 3 M., 2; A. T., VII, 27; ef. IX, 21. Citado por Copleston F. Historia de la filosofía, Tomo 4, Ariel, México, 1983, p. 91. Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía 21 Actividades Reflexiona acerca de lo anterior, parece coherente y la argumentación resulta convincente o ¿tú qué opinas? Las reglas del método. Brevemente, para no extendernos demasiado, podemos hacer una síntesis en la que expresamos las reglas de método cartesiano a partir de las obras de Descartes, sobre todo de El discurso del método. Estas reglas son las siguientes: 1. Regla de la evidencia: evitar los juicios precipitados y los prejuicios. Sólo aceptar lo que se nos presente clara y distintamente como verdadero. Percepción clara es para Descartes: la que se muestra presente y maniﬁesta a una mente atenta. Distinta es aquella que siendo clara, se encuentra tan separada y escindida de todas las demás que no contiene en sí, sino lo que se muestra de modo mani- ﬁesto. La regla del análisis supone dividir cada una de las distintas dificultades. 2. Regla del análisis: dividir cada una de las distintas diﬁcultades que examinaré en cuantas partes fuera posible y en cuantas requiriese su mejor solución. 3. Regla de la síntesis: conducir ordenadamente los pensamientos, comenzan- do por los objetos más simples y fáciles de conocer, para ascender paulatina- mente hasta el conocimiento de los más complejos. 4. Regla de la enumeración: hacer en todos los casos recuentos integrales y revi- siones generales que aseguren no omitir nada. Método fenomenológico Sin duda has escuchado muchas referencias a los fenómenos y de inmediato te imaginas, como una primera percepción, un hecho o acontecimiento. Aun cuando este término ya lo habían empleado algunos ﬁlósofos como Hegel, es Husserl quien toma la fenomenología como una ciencia ﬁlosóﬁca fundamental, que sirve de base a las demás ramas de la ﬁlosof ía. Para Husserl la fenomenología: “es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, esto es, a través de los datos inmediatos y originarios”. Algo para reflexionar… La fenomenología es un método que entiende inmediatamente el mundo vital del hombre, mediante la interpretación totalitaria de las situaciones cotidianas. La lógica no se reduce a un conjunto Según lo anterior el método fenomenológico conoce por medio de la percepción de reglas obtenidas de la experiencia cotidiana y cada percepción es un objeto lógico, que corresponde al objeto percibido y destinadas a orientar nuestro modo en el momento, el cual es un fenómeno presente. de pensar, sino que de hecho entra- Sin embargo, en este proceso, entre la vivencia reﬂejada en la conciencia y la ña evidencias que son necesarias. reﬂexión sobre el objeto se interpone la epojé como primer paso del método feno- menológico. Etapas del método fenomenológico. En este método podemos identiﬁcar al menos los siguientes momentos: 1. La epojé: que podemos identiﬁcar como la duda de Descartes, pues el ﬁlósofo debe iniciar dudando de todo. La epojé signiﬁca literalmente suspensión de jui- cio. Signiﬁca que la opinión que siempre emitimos sobre cualquier objeto con 22 Unidad I Introducción a la filosofía Para Husserl la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo. la simple percepción, debemos suspenderla; para reﬂexionar sobre la proble- mática que encierra el objeto sobre el cual la opinión inmediata parecía en- cerrarlo todo. En otras palabras, es abstenernos de emitir juicios precipitados sobre los objetos, lo que acostumbramos hacer, sin la menor reﬂexión. En este punto negamos nuestros hábitos intelectuales ingenuos pues son insuﬁcientes para emitir un juicio. Asimismo debemos huir de la actitud cientíﬁca acrítica e irreﬂexiva. 2. La reducción eidética y la reducción trascendental: consiste en la conversión de los hechos de la actividad natural, dejados en la epojé o suspensión de juicio, o dicho de otra manera, dejados en suspenso en esencias. De esta manera podemos decir que en la reducción eidética es convertir los hechos en esencias, a la que le sigue la reducción trascendental por medio de la cual convertimos las esencias en vivencias de una conciencia que se denomina conciencia trascendental, que es la conciencia pura constitutiva del conoci- miento universal y necesario. 3. La intuición eidética: sin embargo, el proceso del método fenomenológico no queda ahí, sino que llega a la plenitud mediante la intuición eidética, cuya ac- tividad es la contemplación desinteresada de las esencias que constituyen el Edmund Husserl (1859-1938), fi- ser de las cosas por parte de la conciencia, las cuales se convierten en vivencias lósofo alemán, iniciador del movi- miento filosófico denominado feno- mediante la intencionalidad de la conciencia. menología y una de las figuras más significativas de la filosofía occidental De acuerdo con el método fenomenológico, la captación de las esencias y su con- contemporánea. versión en vivencias, es un acto intencional de la conciencia. La intencionalidad es la conciencia de, es la conciencia que tiene el sujeto (nóesis), del objeto (nóema). En conclusión Ser consciente de, o tener conciencia de, es construir o dotar de sentido a los datos fenoménicos que envía el nóema (objeto) y sólo cuando éste es constituido por la nóesis es una entidad dotada de sentido. Yo soy nóesis y los objetos que me rodean son nóema. Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía 23 Método hermenéutico Hermenéutica signiﬁca interpretación, de acuerdo con lo cual podemos decir, en un primer acercamiento que “la hermenéutica es el arte de evitar los malentendi- dos”; fácilmente nos podemos dar cuenta de la cantidad de problemas que, en la vida diaria tenemos acerca de lo que observamos, escuchamos, leemos, etcétera. La interpretación y su estudio tienen una larga trayectoria. Se ha empleado en los estudios bíblicos, lingüísticos, desde hace años. Sin embargo Paul Ricoeur opina que con los ﬁlósofos: Schleiermacher y Wilhelm Dilthey, el problema de la hermenéutica se convierte en un problema ﬁlosóﬁco. El problema hermenéutico o problema de interpretación se puede advertir fá- cilmente. Tú con toda seguridad has leído algún libro o parte de él y encuentras que hay algunos libros que entiendes mejor que otros, lo mismo te sucede con los profesores que te imparten las distintas asignaturas. En general los malentendidos, como dijimos antes, son problemas de interpretación y se presentan a todas las La hermenéutica, puede decirse, es personas en la vida cotidiana. Particularmente, Dilthey hace de la hermenéutica el arte de evitar los malentendidos. una metodología de las ciencias del espíritu. La hermenéutica es una forma de comprensión y ésta cae bajo el concepto general del conocer y se entiende por co- nocer el proceso por el cual se busca un saber de validez universal. Al igual que los ﬁlósofos anteriores, Heidegger y Gadamer también se ocupan de la hermenéutica. De estos ﬁlósofos, por el objetivo de este libro, no abordaremos Algo para reflexionar… en detalle sus planteamientos, pero sí aludiremos la síntesis de lo que Gadamer con- sidera la comprensión (hermenéutica) y dónde y cómo se realiza. Gadamer sostiene que la gente tie- En efecto, dice Gadamer: ne una conciencia históricamente moldeada, esto es, que la concien- 1. Comprender es ponerse de acuerdo con alguien sobre algo. cia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en la 2. El lenguaje es el medio universal para realizar el consenso o comprensión. cultura e historia de nuestro tiempo 3. El diálogo es la forma concreta en que se alcanza la comprensión. y lugar y, por ello, plenamente for- 4. El comprender es interpretar. mados por ellas. 5. La comprensión que se realiza en el diálogo se mueve en un círculo dialéctico: pregunta—respuesta. 6. La comprensión es la concreción de la conciencia de la historia que se lleva a cabo. 7. La tradición consiste en existir en el medio del lenguaje en cuanto pasado se actualiza; se reconoce su sentido a menudo con nuevas iluminaciones. Actividades Analiza el siguiente texto y discútelo a la luz de los anteriores puntos y elabora tus conclusiones: “Cuando llevamos una conversación o más correctamente, cuando entramos o nos enredamos en ella, una palabra conduce a la siguiente, la conversación gira hacia aquí o hacia allá, encuentra su curso o su desenlace, y todo esto puede quizá llevar alguna clase de dirección, pero en ella los dialogantes son menos los directores que los dirigidos. Lo que ‘saldrá’ de una conversación no lo puede saber nadie por anticipado. El acuerdo o su fracaso es como un suceso que no lo puede saber nadie por anticipado. El acuerdo o fracaso es como un suceso que tiene lugar en nosotros. Por eso podemos decir que algo ha sido una buena conversación, o que los astros 24 Unidad I Introducción a la filosofía no le fueron favorables. Son formas de expresar que la conversación tiene su propio espíritu y que el lenguaje que discurre en ella lleva consigo su propia verdad, esto es, “desvela” y deja aparecer algo que desde ese momento es”.4 Lo que ‘saldrá’ de una conversación no lo puede saber nadie por anti- cipado. Método dialéctico El método dialéctico tuvo su origen con el ﬁlósofo griego Heráclito de Éfeso, quien había dicho: “Todo ﬂuye, todo cambia”, “La guerra de todas las cosas es padre, de to- das las cosas es rey”; posteriormente, muchos siglos después, será Hegel considerado el maestro de la dialéctica y partir de él es Karl Marx y sobre todo Friedrich Engels, cuya ﬁlosof ía será tema de estudio posterior, quien distinguirá entre el materialismo dialéctico y materialismo histórico, bajo cuya base se explica el socialismo. Es después de una pugna ideológica tenida entre marxistas que se impone una apología sobre el pensamiento de Marx, Engels y Lenin, asimismo, se postulan ostentadores del método cientíﬁco correcto. En uno de sus textos se aﬁrma: “La ﬁlosof ía del marxismo como sistema cientíﬁco, representa la unidad lógica de la concepción del mundo materialista, cientíﬁca, y del método dialéctico cientíﬁco”. Karl Marx (1818-1883). Esta visión del método tuvo, en su tiempo, una dogmatización ideológica oﬁcial de lo que fue la Unión Soviética. Por otra parte en esta propuesta metodológica se in- corpora, con su carga ideológica, la utilidad social; por ello se pronuncia el materia- lismo dialéctico e histórico como la ﬁlosof ía revolucionaria de la clase obrera y de todas las masas trabajadoras. Su esencia crítica revolucionaria se encuentra unida orgánicamente a su carácter profundamente cientíﬁco y objetivo como concepción Algo para reflexionar… del mundo y como método. De acuerdo con lo cual, la ﬁlosof ía marxista puede cum- El método dialéctico describe la histo- plir su misión histórica como método de acción revolucionaria precisamente porque ria de lo que nos rodea, de la sociedad todos sus principios y todo su contenido tienen un carácter auténticamente cientíﬁco y del pensamiento, a través de una de verdad objetiva. concepción de lucha de contrarios de El método dialéctico se expone en tres leyes universales que son: transformación. Estas concepciones por su carácter dinámico exponen los 1. La ley de la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos y cambios radicales o cualitativos. viceversa: esta ley es una concatenación y una acción recíproca de los aspectos 4 Mardones, J. M. y Ursúa, N. Filosofía de las ciencias humanas y sociales, Fontamara, México, 1992, p. 180. Capítulo 2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía 25 cuantitativos y cualitativos del objeto, en virtud de los cuales los cambios se acumulan gradualmente y altera el objeto de tal manera que se originan cambios cualitativos radicales, como saltos, de acuerdo con los objetos y con las condiciones de su desarrollo. 2. La ley de la unidad y lucha de los contrarios: según ésta a todos los objetos, fenómenos y procesos, les son inherentes contradicciones internas, aspectos y tendencias contrarios, que se encuentran en estado de concatenación y ne- gación mutua; la lucha de contrarios da un impulso al desarrollo y conduce al crecimiento de contradicciones, que ﬁnamente conducen a la desaparición de lo viejo y surgimiento de lo nuevo y así sucesivamente. 3. La ley de la negación de la negación: es una ley cuya acción está condicio- nada por el nexo y la continuidad entre lo negado y lo que niega. La negación dialéctica no es una negación que rechaza el desarrollo precedente, sino una condición de desarrollo que aﬁrma y conserva en sí todo el contenido positi- vo de las fases anteriores y tiene un carácter de avance ascensional. Friedrich Engels (1820–1895). En conclusión Dice Konstantinov: La ﬁlosofía marxista es la base cosmovisiva y metodológica del programa, la estrategia, la táctica y la política de los partidos comunistas y obreros, así como de su actividad práctica. Actividades Analiza las reglas del método dialéctico y trata de explicarlas bajo la perspectiva del desarrollo histórico; luego, compáralas con la forma de pensamiento de algún partido político actual de izquierda. 26 1. ¿Qué papel tiene la pregunta en el método socrático? 2. Ejemplifica la duda propuesta por el método cartesiano en un caso concreto (los valores, la ciencia, la política, etcétera). 3. ¿Por qué es importante suspender el juicio (epojé) en el método fenomenológico? 4. Ejemplifica el método dialéctico de Marx en la transformación de la naturaleza. 5. ¿Qué papel desempeña el lenguaje en un problema moral? 6. Compara dos métodos filosóficos y elige el que creas más adecuado. Capítulo 3 Te has preguntado... 1. ¿Qué disciplinas filosóficas conoces? 2. Cuando opinas sobre algún tema, ¿qué hace que tu opinión sea válida? 3. ¿Qué es el ser? 4. ¿Cuáles son algunos rasgos característicos del hombre? 5. ¿Cómo decides tu actuar cotidiano? 28 Unidad I Introducción a la filosofía Capítulo 3 Disciplinas filosóﬁcas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura El hombre, dice Aristóteles, nace para conocer, decidir y actuar. La ﬁlosof ía, entendida como la disciplina que se ocupa del estudio de todas las cosas, se concentra, en forma particular en tres grandes temas, que son: el mundo, Algo para reflexionar… dios y el hombre, correspondientes con tres grandes momentos de la historia de la ﬁlosof ía, y, a partir de los cuales se originan los problemas lógicos, ontológicos, Los problemas filosóficos giran en epistemológicos, éticos, estéticos, que constituyen el objeto de estudio de cada una torno al pensar, el ser, el conocer y de las disciplinas ﬁlosóﬁcas. el obrar. Pero, te preguntarás, ¿cómo surgen las diferentes disciplinas ﬁlosóﬁcas? La respuesta es demasiado simple: Las disciplinas ﬁlosóﬁcas surgen en torno a los problemas diversos que se plantea la ﬁlosof ía y los podemos agrupar, en princi- pio, como sigue: el pensar, el ser, el conocer y el obrar. Pero en virtud de que la ﬁloso- f ía es una visión totalizadora del mundo, debe haber congruencia y relación entre todas las disciplinas. ¿Qué signiﬁca esto? Que la postura adoptada en el pensar, en la concepción del ser, en el conocer, etc., debe tener unidad, es decir, se puede ser idealista, marxista, existencialista, empirista, aristotélico o hegeliano, entre otras posturas, pero no puedes ser todo a la vez, sino que adoptada una postura, tus principios y tu forma de concebir el mundo, debe ser coherente con ella. Este es un aprendizaje importante para nuestra propia vida, en nuestro pen- samiento, y conocimiento, en nuestras opiniones, y en general en toda actuación nuestra debemos ser coherentes entre lo que pensamos, lo que decimos y lo que actuamos. Si somos coherentes nuestra opinión es respetada, somos respetados y tomados en cuenta por los demás. Ahora bien, tratemos de entender cuáles son las principales disciplinas ﬁlosóﬁcas, aunque posteriormente hablaremos más detalladamente de cada una de ellas. Estas disciplinas son: En la vida debemos ser coherentes, sólo así seremos tomados en cuenta por los demás. Lógica Decía Immanuel Kant que la lógica, después de Aristóteles, no ha tenido avances. Denominada por Aristóteles como organon, que en griego signiﬁca instrumento, se ocupa del estudio del pensamiento, es decir, de su construcción, sus leyes, sus formas, Algo para reflexionar… etc.; precisamente esta disciplina tiene un carácter instrumental, pues es verdad que La lógica nos enseña a pensar clara si no se sabe pensar en forma sistemática, es imposible abordar cualquier ciencia; su y correctamente, a construir los pen- utilidad y su dominio queda fuera de discusión, pues el pensamiento es la herra- samientos, desde el más elemental mienta o el instrumento para cualquier especialidad, no sólo ﬁlosóﬁca, sino para o primario que es la idea, el juicio y cualquier ciencia. hasta el pensamiento más complejo, Por medio de la lógica podemos discurrir, discutir, argumentar, demostrar, etcétera. llamado raciocinio o argumentación La lógica se deﬁne como: arte de la razón, mediante la cual procedemos, en el más desarrollada. mismo acto de la razón, de manera pronta, rectamente y sin error. Capítulo 3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura 29 La lógica es un instrumento que utilizamos diariamente; el conocimiento o la sa- biduría humana no podrían ser adquiridos sin la lógica; sin esta ciencia toda ciencia sería inalcanzable, pues los conocimientos requieren orden, coherencia, unidad, entre otras cosas; sin la lógica la búsqueda de la verdad sería caótica. La lógica es sumamen- te importante para vivir de manera inteligente, sin ella la vida toda sería imposible. Actividades 1. De acuerdo con lo anterior describe cuál es el objeto de la lógica. 2. Investiga en cualquier libro de lógica qué es una falacia, para que veas un ejemplo de argumento incorrecto. Filosofía metafísica Dentro de la ﬁlosof ía, otra disciplina importante es la metaf ísica, denominada de Algo para reflexionar… esta manera por Andrónico de Rodas, quien fue redactor de las obras de Aristóteles en el siglo i d. C.; la llamó así por encontrarse después de los libros de la f ísica, de El objeto de la metafísica es el ser mismo, en cuanto fundamento de metá tá f ísique, que en griego signiﬁca lo que está más allá de lo f ísico o de la f ísica. todos los entes existentes. La metaf ísica es considerada como la parte más profunda de la ﬁlosof ía. “Se ocupa de investigar los primeros principios, las causas más elevadas, es decir, más ultimas, profundas e importantes del ser en cuanto qué es ser”. Por ello se le deno- minó “ﬁlosof ía primera”. La metaf ísica ha sido uno de los temas debatidos por la ﬁlosof ía y en consecuen- cia ha recibido muchos ataques y defensas, rechazos y aceptaciones. Su objeto se encuentra más allá del mundo cuantitativo y cualitativo, del mundo de lo empírico o lo fenoménico. Es decir, es un objeto inmaterial, más allá de la expe- riencia empírica o fenoménica, a lo que la ciencia positi- va no da respuesta, pues para ello se ocupa la intuición, la experiencia interior del sujeto, la reﬂexión profunda; la ciencia positiva no se ocupa de los problemas de la existencia, de la libertad, de la esencia y existencia de los seres, esto corresponde a la metaf ísica. También se cuestiona la existencia de un ser supremo o la existencia de dios, y de existir, si se puede probar racionalmente su existencia, al margen de la religión o la fe. La metaf ísica se ocupa del estudio de lo inmaterial, lo Metafísica es una palabra que proviene del griego y significa “lo que no sensible, lo que se encuentra más allá de lo f ísico. está más allá de lo físico o de la física”. 30 Unidad I Introducción a la filosofía Algunos autores consideran a la ontología (estudio del ser) y a la epistemología (estudio del conocer) como parte de la metaf ísica. De acuerdo con lo anterior corresponde a la meta- f ísica “el estudio del ser en cuanto ser”, o estudio de las características más generales del ser. Ontología Se ocupa de los entes o naturaleza de los objetos, la es- tructura ontológica de los diversos objetos, las diversas realidades o multiplicidad de objetos dentro de toda una unidad que es el ser. La ontología cuestiona el ser en cuanto ser concreto, La ontología se ocupa de los entes o naturaleza de los objetos. presente en todas las cosas u objetos, es el mismo principio de su existencia presente en todos los entes reales. El principio constitutivo de los entes, la causa íntima constitutiva de las cosas, es el ser en cuanto ser concreto. Asimismo, la ontología se cuestiona el ser en cuanto ser abstracto y el ser en cuanto ser subsistente. Es importante que complementes lo anterior con una reﬂexión sobre ello y juzgues la importancia de la ontología como disciplina ﬁlosóﬁca. Teoría del conocimiento Esta es otra disciplina ﬁlosóﬁca muy importante, también denominada epistemología o gnoseología; podemos decir, en principio, que centra su estudio en torno al cono- cimiento, entre los problemas de los que se ocupa podemos mencionar: 1. La descripción del conocimiento o proceso cognoscitivo. 2. La posibilidad del conocimiento. 3. El origen del conocimiento. 4. Las formas del conocimiento. 5. El objeto u objetos del conocimiento. A la teoría del conocimiento le corresponde: la explicación e interpretación ﬁlo- sóﬁca del conocimiento humano. A la teoría del conocimiento le corres- ponde: la explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. Capítulo 3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con áreas de la cultura 31 En la filosof ía moderna, como lo vimos anteriormente con René Descartes y ﬁlósofos posteriores, la teoría del conocimiento alcanza máxima importancia, pre- cisamente en la búsqueda de la verdad o de un método que nos asegure contar con las bases para llegar a certezas que pudieran ser el punto de partida para alcanzar la verdad. Además de los problemas centrales enunciados, podemos agregar los siguien- tes: ¿cuál es la esencia del conocimiento?, ¿hay conocimientos verdaderos?, si es así, ¿cómo se llega a ellos? La epistemología o teoría del conocimiento es el estudio que versa en torno a estas interrogantes. Actividades Con base en las ideas anteriores acerca de los problemas que estudia la epistemología, trata de construir tus propias interrogantes acerca del conocimiento, para que con ellas te formes una idea de los problemas que estudia esta disciplina filosófica. Escribe, al menos, tres interrogantes. Filosofía de la naturaleza En la división tradicional de la ﬁlosofía se menciona a la ﬁlosof ía de la naturaleza, a la que corresponden la cosmología y la antropología ﬁlosóﬁca. En general la ﬁlosofía de la naturaleza se ocupa del estudio del universo, entendido el cosmos en su sentido más amplio e incluso el hombre. La filosofía de la naturaleza se ocupa del estudio del universo. 32 Unidad I Introducción a la filosofía Actividades Busca por lo menos tres autores que en su actividad reflexiva hablen acerca del universo. Anótalos a continuación. Antropología ﬁlosóﬁca Es el estudio integral del ser humano o meditación acerca del hombre. Es el cues- tionamiento acerca de nosotros mismos. ¿Qué somos? ¿Cuál es nuestro sitio en el universo? ¿Cuáles son nuestras peculiaridades respecto a los demás seres? ¿Cuál es nuestra diferencia? ¿Cuál es nuestra relación con los demás seres del universo? ¿Cuál es nuestra ﬁnalidad o destino? Sin duda, el problema del hombre es aún más complejo que el de las demás rea- lidades, pues tenemos que enfrentarnos con los diversos objetos, pero sobre todo con nuestra propia realidad, con nuestra realidad misma, es decir; nos tenemos que explicar nosotros, a nosotros mismos, de esta manera nos descubrimos poderosos y limitados, conocedores e ignorantes, lógicos y contradictorios, únicos y seme- jantes e iguales a los demás, espíritu racional y materia sensible, autosuﬁcientes y limitados, dioses y demonios, solos y seres en relación, virtuosos y pasionales. ¡Una contradicción! En conclusión El estudio del hombre no es cosa fácil, sino algo apasionante, muchas ciencias de diversos campos del saber han invertido tiempo, recursos y esfuerzo en descifrar al hombre y seguimos haciendo descubrimientos pero segui- mos con las interrogantes básicas: ¿Qué somos? ¿A dónde vamos? Y otras de las cuales hablaremos en este libro. Actividades De acuerdo con las reflexiones anteriores, te propongo lo siguiente: La antropología ﬁlosóﬁca es la reﬂexión acerca del hombre, su pretensión u objeto es ofrecer una visión integral del ser humano. Con base en lo anterior construye interrogantes acerca de tu propia existencia como ser humano y elabora el objeto de la antropología filosófica. Escríbelo. Capítulo 3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura 33 Filosofía práctica A esta corresponde la ética y la estética. La ética Etimológicamente signiﬁca el estudio de las costumbres; desde el punto de vista ﬁlosóﬁco, el concepto de ética está en función de lo que entendamos por ella y a su vez esto depende de la postura ﬁlosóﬁca que adoptemos. Sin embargo, podemos aﬁrmar que es una disciplina ﬁlosóﬁca que se ocupa del comportamiento humano, sus ﬁnes y los principios que lo orientan; es una disciplina vinculada estrictamente al desarrollo del hombre en lo que a su conducta se reﬁere. Trata del bien en general y de las acciones humanas en toda su complejidad. De esta manera podemos decir que hay: 1. Ética descriptiva, entendido el tema del comportamiento como un problema La ética es la disciplina que estudia a describir y explicar; en este sentido se ocupa de explicar lo bueno, lo malo, el comportamiento humano, sus fi- nes y los principios que lo orientan. lo justo y lo injusto, el deber, etcétera. 2. Ética normativa o prescriptita, entendida como prescripción de contenidos a los cuales se ha de ajustar la conducta humana. Esto es, señala las normas que deben regir las acciones humanas y que determinan la bondad o maldad de los actos humanos. Ahora bien, los problemas fundamentales de la ética son: la esencia de lo moral, la fuerza obligatoria de lo moral y con ello el problema del deber y el cuestionamien- to acerca de la libertad. Es probable que te hayas formulado las siguientes preguntas, si no te invito que las reﬂexiones: ¿A qué obedece el comportamiento? ¿Por qué debemos obedecer las normas éticas? ¿Quién nos obliga a ello? ¿Quién sanciona la conducta ética? ¿De dónde nace la fuerza obligatoria de los preceptos morales? ¿Quién impone las nor- mas éticas? Si analizas las preguntas anteriores te vas a dar cuenta de que el fundamento de la moral se encuentra en tu interior, son normas que tú racionalmente te impones Algo para reflexionar… y cuya fuerza obligatoria radica en ti mismo. La ética obedece a la forma perso- Puedes apreciar que las normas éticas nadie las impone, nadie las sanciona, sin nal y coherente de tu vida, a lo que embargo, aprecias también que debes aceptar y acatar ciertas normas éticas, pues tú decides ser como persona, a los gracias a ellas y aún por encima de las normas jurídicas nos valoramos y convivimos límites que tú impones a tu propia como personas. conducta. Actividades Responde. ¿Qué significa actuar de acuerdo a la razón y actuar de acuerdo a las pasiones en Platón? Para ello debes investigar el tema de las pasiones en Platón. 34 Unidad I Introducción a la filosofía Algo para reflexionar… A Aristóteles se le debe el desarrollo sistemático de la ética, concebida como parte integrante de la ﬁlosof ía y como base de la comprensión del hombre y de su Podemos afirmar que la ética tiene existencia. como objeto formal: El estudio de De acuerdo con los principios presentados por Aristóteles en su obra Ética a la bondad o maldad de los actos Nicómaco, las acciones humanas para ser verdaderamente humanas tienen que te- humanos, los hábitos buenos como virtudes y los malos como vicios. ner justiﬁcación y ésta se presenta en tanto cuanto el hombre preﬁere o se inclina al bien, lo que signiﬁca que la realidad humana es constitutivamente moral; de acuerdo con esto, los actos pueden ser deshonestos, pero nunca inmorales. En la vida práctica te puedo decir que en el transcurso de nuestra existencia y de nuestro actuar día a día se va conﬁgurando el ethos (costumbre). Cada uno de nosotros llevamos el peso de la vida que hemos conﬁgurado moralmente. Lo has percibido, nuestras virtudes y nuestros vicios nos inclinan a unos actos o a otros, es decir, como que tenemos ciertos determinismos que nos inclinan a obrar de una manera y contra los cuales tenemos que luchar para hacer lo que consideramos correcto. Lo realmente importante al ﬁnal de cuentas es lo que hemos hecho con nuestra vida y con la vida de los otros. Nuestra vida es dinámica, somos seres en acción; como decía Aristóteles, citado al principio de este capítulo, “nacemos para conocer, decidir y actuar”, por lo que nuestro ethos se conﬁgura a golpes de libertad. Nuestra vida es una totalidad que siem- pre va con nosotros. Siempre las etapas de la vida van quedando atrás y con etapas por venir surgen nuevas posibilidades para seguir construyendo nuestra vida moral. En este sentido nuestra libertad actual está condicionada, al menos parcialmente, por la historia de nuestra libertad, una libertad concreta, comprometida por deci- Al final, lo que cuenta es lo que he- siones anteriores, por pasiones, por aptitudes, y por limitaciones o determinismos mos hecho con nuestra vida y con psico–sociológico–biológico–genéticos. la vida de los otros. Como ves el problema ético está ligado a nuestra actuación cotidiana y se vincula con lo que hacemos con nuestra propia existencia. Con cada etapa de nuestra vida sur- gen nuevas posibilidades para seguir construyendo nuestra vida moral. Capítulo 3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura 35 Actividades Para concluir, elabora una lista de los problemas que plantea el comportamiento humano y más concretamente los problemas éticos a los que te has enfrentado, así como de los problemas éticos de tu comunidad, de tu escuela, del país. Escríbelos en las líneas siguientes: Problemas éticos enfrentados: Problemas éticos de tu escuela: Problemas éticos de tu comunidad: Problemas éticos de tu país: Axiología Esta disciplina se ocupa de la reﬂexión sobre los valores, por lo que se encuentra vinculada con la Ética. Es probable que hayas escuchado expresiones como las si- guientes: vivimos una crisis de valores, los valores no existen, los valores varían de persona a persona, los valores familiares están desapareciendo, los valores se encuentran en decadencia, necesitamos recuperar los valores, y otras similares. Y te preguntarás qué es todo esto y los valores para qué; pues bien, todo esto y mucho más es objeto de estudio de la axiología. En términos aún más generales podemos decir que la axiología se encarga de reﬂexionar acerca de los valores, su existencia, su fundamento y su objetividad. Los cuestionamientos que se formula son: ¿Existen los valores? ¿Qué son los valo- res? ¿Cómo se conocen? ¿Qué es la jerarquía de valores? ¿A qué principios obedece? ¿Los valores son especulaciones o tienen fundamento ontológico? ¿Son objetivos?, entre muchas otras. Te puedo decir, sin rodeos, que lo realmente importante no es aprender todo esto de memoria o repetir esquema teóricos o recordar una lista de valores; sino el apreciar que la práctica de los valores en nuestra actuación cotidiana es lo que cuenta, es lo que da sentido a nuestra vida, es lo que nos hace actuar con plenitud de conciencia, con plenitud de decisión, es lo que nos hacer ser libres. Estética La estética se ocupa del estudio del arte y la belleza, su cuestionamiento funda- mental es ¿qué es lo bello? Y las respuestas diversas al mismo han originado las diferentes posturas ﬁlosóﬁcas sobre la estética. 36 Unidad I Introducción a la filosofía Para algunos filósofos el concepto de la belleza y de lo bello depende de la carga emotiva de los sujetos. Algunos ﬁlósofos expresan que lo bello es una realidad objetiva, postura que no es aceptada por todos. Para otros el concepto de la belleza y de lo bello depende de la carga emotiva de los sujetos; por otra parte, los subjetivistas argumentan, lo cual tiene cierta veracidad, de que el criterio de lo bello varía en culturas y épocas diferentes, es decir realmente se construyen estereotipos. Actividades De conformidad con estas breves reflexiones elabora un concepto d

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