Ética: Ciencia, Función y Moral (PDF)

Ética, ciencia, función ----------------------- [Etimología]: griego *éthos*, la ciencia de las costumbres. Se refiere a los usos y principios que rigen en una comunidad y guían la vida de la polis para favorecer a la convivencia con conductas cultivadas a partir de hábitos. Una persona es más ética al interiorizar normas morales Êthos (con eta), se refiere al carácter (forma de ser a lo largo de la vida). Esta definición tiene más connotaciones individuales que sociales (lo que distingue a una persona en su obrar). Se emparenta con los hábitos: si es bueno perfecciona el carácter (virtud) si es malo, lo pervierte (vicio) [Ética]: disciplina filosófica que estudia la vida moral del hombre dentro de la realidad humana: el comportamiento libre y su conducta razonable. Estudia la verdad última acerca del sentido de la vida humana, racional y sistemáticamente. Estudia la conducta incluyendo acciones y omisiones sobre las que el hombre ejerce un control personal porque entiende esos actos en relación con un fin. [Características]: - Universalidad: se aplica a todas las personas en todas las situaciones - las decisiones éticas se basan en la razón y el pensamiento lógico - Autonomía: la ética respeta la capacidad de los individuos para tomar decisiones morales por sí mismos - Imperatividad: Actuar éticamente es una obligación - Benevolencia: implica un compromiso con el bienestar de los demás, como promover el bien común y evitar el daño a otros - Justicia: exige tratar a todas las personas con equidad y justicia - Responsabilidad: implica responsabilidad por nuestras acciones y sus consecuencias - Integridad: requiere coherencia entre nuestros valores y nuestras acciones [Naturaleza]. Analizar los actos humanos desde la perspectiva de su bondad o maldad y en establecer los principios y normas que deberían guiar la conducta humana buscando siempre el bien individual y colectivo a través de la reflexión sobre los valores y principios fundamentales. EJ: cómo comportarse, identificar y analizar los valores y principios fundamentales que deben orientar nuestras decisiones y acciones, como la justicia, la honestidad, la libertad y el respeto, buscando promover una convivencia armoniosa y justa en la sociedad. Es una [ciencia] debido porque tiene un objeto de estudio definido, utiliza una metodología racional y sistemática, busca principios universales, se basa en la reflexión crítica y argumentativa, construye un sistema coherente de conocimientos y tiene una aplicabilidad práctica que guía la conducta humana. Comienza por el acto humano y llega a sus principios. Formula juicios sobre la bondad o la maldad de algo con una razón: no sólo dice "no robar" explica que es malo porque es contrario a la justicia, la que es necesaria para la vida en sociedad y el desarrollo del bien de una persona. [Objeto de estudio]: el ámbito de la realidad estudiado se compone de la persona, (ser) y la configuración buena o mala que se da a sí mimas por sus acciones. [Objeto material]: acto humano realizado de manera consciente y voluntaria. No se trata solo de los actos externos y visibles, sino también de las decisiones y elecciones internas que guían dichos actos. La ética se interesa por todo lo que forma parte de la conducta humana que puede ser sujeto de evaluación moral. [Objeto formal]: bondad o maldad de los actos humanos. Se estudia los actos humanos desde el punto de vista de su calidad moral, evaluando si son buenos o malos, correctos o incorrectos. Esto implica reflexionar sobre criterios y principios que permiten juzgar moralmente las acciones humanas, buscando determinar qué se debe hacer y qué se debe evitar para alcanzar el bien. [Disciplina filosófica]: se enfoca en la razón y la argumentación lógica para justificar normas y valores morales, adopta un enfoque crítico y sistemático para examinar teorías morales, evaluar sus fundamentos y considerar sus implicaciones, tiene una dimensión normativa que establece cómo las personas deben comportarse, interactúa con otras áreas de la filosofía la antropología filosófica, para ofrecer una comprensión más profunda de la naturaleza humana. [Ética:] reflexión filosófica sobre la moral. Es una disciplina que se ocupa de estudiar los fundamentos de lo que consideramos correcto o incorrecto, bueno o malo, justo o injusto. La ética, por tanto, no se limita a describir costumbres o normas, sino que se cuestiona el porqué de las mismas, busca fundamentos racionales y universales para la conducta humana. En resumen, la ética es la teoría o el conjunto de principios que subyacen a las normas y valores morales. +-----------------------------------+-----------------------------------+ | EUTANASIA | **Ética**: preguntas sobre la | | | justificación moral de la | | | eutanasia. ¿Es moralmente | | | aceptable permitir que una | | | persona decida poner fin a su | | | vida para evitar el sufrimiento? | | | ¿Qué principios éticos apoyan o | | | rechazan esta práctica? | | | | | | **Reflexión ética**: Examinar los | | | derechos individuales, la | | | autonomía, el sufrimiento, y los | | | valores de la vida y la muerte | | | desde una perspectiva filosófica | | | y racional. | +===================================+===================================+ | JUSTICIA | **Ética**: qué principios deben | | | regir una sociedad justa. ¿Cómo | | SOCIAL | se deben distribuir los recursos? | | | ¿Qué significa tratar a las | | | personas con igualdad y equidad? | | | | | | **Reflexión ética**: Cuestionar | | | sistemas económicos y políticos, | | | evaluando teorías de justicia, | | | como el utilitarismo, el | | | liberalismo igualitario de Rawls, | | | o el comunitarismo. | +-----------------------------------+-----------------------------------+ [Moral]: conjunto de normas, valores y costumbres que regulan la conducta de las personas en una sociedad específica. Estas normas y valores son compartidos y aceptados por una comunidad y guían las acciones cotidianas de los individuos. La moral, por tanto, es práctica y concreta, varía según las culturas y sociedades, y puede cambiar con el tiempo. Se ve influenciada por la religión (mandamientos y enseñanzas sobre cómo comportarse), pertenencia (comunidad, cultura, nación), familia y desarrollo personal (experiencias, reflexiones, y las enseñanzas) - Dimensión Universal y Contextual: basada en principios éticos que trascienden culturas y contextos; deben aplicarse contextualmente, según las realidades específicas de cada sociedad - Debe promover inclusión y Justicia para que todos tengan participación en debates morales y sociedad - incluye una dimensión de responsabilidad hacia los demás y el medio ambiente. Las acciones morales deben considerar el bienestar de otros y del entorno. - importancia de la empatía, la compasión y el cuidado en las relaciones humanas - una sociedad moralmente justa se construye a través de la participación de ciudadanos informados y comprometidos en el proceso democrático. - debe respetar y promover la autonomía y la dignidad de cada individuo. Cortina defiende que todas las personas tienen el derecho de tomar decisiones libres y autónomas sobre sus vidas, siempre y cuando no perjudiquen a otros. La moralidad humana podría tener raíces evolutivas. Jonathan Haidt, psicólogo moral, sugiere que la moralidad surge de dos sistemas mentales: la intuición moral, que es primitiva y emocional, y el juicio moral, que es más racional y desarrollado con el lenguaje. Haidt usa la metáfora del elefante (intuición moral) y el jinete (razonamiento moral) para explicar cómo estos sistemas interactúan. Después de estudiar la moralidad en diferentes culturas, Haidt identificó cinco componentes morales comunes: prevención del daño, justicia y reciprocidad (protección de individuos), y lealtad al grupo, respeto por la autoridad y pureza (fortalecimiento del grupo). Según Haidt, estas componentes son innatas pero varían culturalmente. En Occidente, la moralidad se centra en el individuo, mientras que en otras sociedades enfatiza la cohesión grupal. Haidt también destaca el papel crucial de la religión en la evolución humana, ayudando a fortalecer la cohesión social. Argumenta que la aversión, un sentimiento desarrollado inicialmente para evitar alimentos contaminados, se extendió a otras áreas como la limpieza y las prácticas sexuales, contribuyendo a las nociones de pureza moral y religiosa. +-----------------------------------+-----------------------------------+ | COSTUMBRES Y NORMAS SOCIALES | **Moral**: En muchas sociedades, | | | existe una norma moral que valora | | | la honestidad y desaprueba la | | | mentira. Esta norma regula la | | | conducta diaria y es enseñada | | | desde la infancia. | | | | | | **Práctica moral**: Enseñar a los | | | niños a no mentir, a ser honestos | | | en sus relaciones y | | | transacciones, reflejando los | | | valores compartidos de la | | | sociedad. | +===================================+===================================+ | TRADICIONES | **Moral**: En algunas culturas, | | | es una norma moral cuidar de los | | CULTURALES | ancianos en el hogar familiar, | | | reflejando un valor profundo de | | | respeto y cuidado hacia las | | | personas mayores. | | | | | | **Práctica moral**: La práctica | | | de mantener a los ancianos en el | | | hogar en lugar de enviarlos a | | | residencias, cumpliendo con un | | | deber moral ampliamente aceptado | | | en la comunidad. | +-----------------------------------+-----------------------------------+ Relación entre Ética y Moral +-----------------------------------+-----------------------------------+ | ABORTO | **Moral**: En algunas sociedades, | | | el aborto es visto como | | | moralmente inaceptable, mientras | | | que en otras es considerado un | | | derecho de la mujer. | | | | | | **Ética**: La ética analiza los | | | argumentos a favor y en contra | | | del aborto, considerando aspectos | | | como los derechos de la mujer, el | | | estatus del feto, la autonomía, y | | | las implicaciones sociales y | | | personales. | +===================================+===================================+ | CORRUPCIÓN | **Moral**: En cualquier sociedad, | | | la corrupción es generalmente | | | considerada inmoral, ya que va en | | | contra de los valores de justicia | | | y equidad. | | | | | | **Ética**: La ética busca | | | entender por qué la corrupción es | | | perjudicial, explorando sus | | | efectos en la confianza pública, | | | la justicia distributiva y la | | | funcionalidad del estado. | +-----------------------------------+-----------------------------------+ [Argumentación ética]: La ética de la argumentación es un argumento praxeológico - a priori y libre de juicios de valor - para sustentar una ética libertaria deontológica. La ética de la argumentación afirma que el principio de no agresión es un presupuesto de la argumentación por lo que no se puede negar racionalmente. Es el proceso mediante el cual se intenta mostrar la validez de un juicio moral mediante la argumentación y justificación del mismo. Es un enunciado en el que se manifiesta la corrección o incorrección de acciones reales o posibles. El recorrido exitoso de los alumnos por los claustros universitarios requiere, entre otras competencias, de un manejo solvente del tipo textual argumentativo. Las circunstancias en las que un alumno universitario deberá medir sus capacidades argumentativas son múltiples: pueden requerir tanto para dar los motivos de una ausencia a clase como para fundamentar un tema de investigación. *Cómo argumentar*: prepararse bien -- adecuarse al debate, ya que son distintos (como una conferencia, tesis, examen, discusión) -- ser conciso -- entender bien lo que el otro ha dicho es una exigencia moral que resulta útil como recurso retórico o dialéctico (es más difícil ser refutados) -- ceder, sino se muestra la tozudez que hace imposible el debate -- no basarse únicamente el citas porque falta argumento propio [Para qué sirve la ética]: Orientación para la Vida Buena: guía sobre cómo vivir una vida plena y significativa. Ayuda a las personas a reflexionar sobre lo que realmente importa en la vida y a tomar decisiones coherentes con esos valores. Fundamentación de Normas y Valores: analiza y justifica las normas y valores que rigen nuestras acciones. En lugar de aceptar normas morales de manera acrítica, la ética busca fundamentos racionales que legitimen por qué ciertas conductas son consideradas buenas o malas, justas o injustas. Crítica y Evaluación de la Moralidad Vigente: permite criticar y evaluar las normas y prácticas morales establecidas para identificar injusticias y proponer cambios Promoción de la Autonomía Moral: fomenta la capacidad de las personas para tomar decisiones informadas y responsables sobre su propia vida y conducta. Esto implica desarrollar un sentido crítico y reflexivo Construcción de una Sociedad Justa: reflexión ética sobre justicia, derechos, y bienestar colectivo puede guiar la creación de leyes y políticas públicas que promuevan el bien común. Resolución de Conflictos Morales: ofrece herramientas para resolver conflictos morales, es decir, situaciones en las que existen dilemas sobre qué acción es la correcta. Desarrollo de Virtudes: se ocupa del desarrollo de virtudes (cualidades del carácter que contribuyen a una vida buena). La justicia, la honestidad, la generosidad y la valentía son esenciales para la convivencia y el bienestar personal y social. [Como docente de Inglés]: asegurarse de que las evaluaciones sean justas y equitativas - diseñar lecciones y actividades que sean inclusivas y que consideren la diversidad cultural y lingüística - fomentar el pensamiento crítico entre los estudiantes - mediar conflictos en el aula de manera justa y constructiva, promoviendo la resolución pacífica [La ética como un saber especulativo, práctico y normativo]: especulativa porque se enfoca en la búsqueda de conocimiento y comprensión de los principios y conceptos fundamentales de la moralidad; práctica porque se preocupa por cómo los individuos y las sociedades pueden actuar de manera moralmente correcta en situaciones concretas; normativa porque se enfoca en la creación de un marco de referencia que pueda orientar las acciones humanas hacia el bien y la justicia. Escuelas éticas --------------- [Norma de moralidad]: No existe un consenso acerca de cuáles son los criterios o pautas que guíen a la inteligencia humana para considerar buenos o malos los actos conscientes que realiza. [Norma moral:] regla que sirve para diferenciar un hecho bueno de uno malo al comprar mentalmente los actos con esa regla; también define qué es el bien (necesario para vivir convenientemente). Siendo profesores, tenemos que seguir las reglas y pautas, y dejarlas en claro a los alumnos. Ante cualquier situación, tener en claro la idea de bien. La Filosofía Escolástica sigue las líneas de la ética tomista. Establece cual es la norma de moralidad. Especies de normas: - *[Norma próxima]* (confronta inmediatamente al acto humano) y [norma remota] (fundamento de la primera, objetivo). - [*Norma objetiv*a] (se apoya en el acto humano; no depende de ideologías o modalidades que el sujeto utilice para hacer su valoración, debe poder ser aceptada por cualquier inteligencia) y [norma subjetiva] (se apoya en el sujeto que obra, puede valer para él y no para otro). Pueden estar en desacuerdo por error o ignorancia: creer que el acto es subjetivamente bueno pero es objetivamente malo Encontrar una billetera y decidir regalar el dinero a un indigente en lugar de devolverla - *[Norma constitutiva]*: constituye la moral humana, hace que el acto sea moral. - *[Norma manifestativa]*: manifiesta la moralidad, si está bien o mal. [El bien]: es relativo. Santo Tomas decía que al obrar por un bien se está obrando por un fin, que es algo conveniente para el agente, lo que conforma un bien. Beber en un día caluroso. [HEDONISMO] [Aristipo de Cirene] (S IV a.C.) "Para el hombre no existe más que un bien → "Hedoné", la suprema regla es el goce inmediato", El sumo Bien de la vida consiste en el placer tangible y actual, la sabiduría y la virtud consisten en buscar los medios para obtener la mayor cantidad posible de placer. El placer inmediato y físico era el objetivo principal de la vida. - El placer inmediato es el objetivo último y más deseable - Aunque el placer es fundamental, es crucial mantener el control sobre él y no permitir que los deseos dominen la vida de uno (o no tenerlos provocaría dolor) - Ser capaz de adaptarse a diferentes circunstancias y sacar el máximo provecho de cada situación para encontrar placer. - Evitar el dolor tanto como sea posible, ya que el dolor es el mal principal. [Epicuro] (SIII a.C): Los placeres del alma son más elevados que los carnales. Pone énfasis en la ataraxia (tranquilidad del alma) y la aponía (ausencia de dolor físico) hay que buscar los placeres que no traigan pena, que no nos priven de un placer mayor, que no son artificiales, son tranquilos. Mediante la prudencia, se busca paz y tranquilidad. Mediante valor, templanza y justicia se busca la tranquilidad, lo que consiste en la felicidad - Placeres naturales y necesarios: comida, agua y refugio, son fundamentales - Placeres naturales pero no necesarios: comidas suntuosas, pueden disfrutarse pero no son esenciales para la felicidad. - Placeres vanos: basados en deseos vanos, como la fama y la riqueza excesiva, no contribuyen a la verdadera felicidad y deben ser evitados. - Filosofía de la moderación: La verdadera felicidad se encuentra en la moderación y en la satisfacción de los deseos simples y naturales. - Búsqueda de la ataraxia y aponía: La paz mental y la ausencia de dolor son más importantes que los placeres efímeros y momentáneos. - Conocimiento y reflexión: La comprensión de la naturaleza del mundo y la reflexión filosófica son esenciales para alcanzar una vida plena y placentera. Cirugía plástica. Motivación principal es el placer y la satisfacción personal que obtiene al verse en el espejo y sentir que su apariencia coincide con sus ideales de belleza [UTILITARISMO] Doctrina ética que considera que la finalidad de la acción humana y la felicidad que se consigue a través de estas acciones están vinculadas a la realización de acciones útiles. Fue creado por Jeremy Bentham Moral: una acción es moral si sus consecuencias buenas superan a las malas. Esto implica calcular las consecuencias de c/ acción p determinar si contribuyen a la mayor felicidad posible para el mayor número de personas. La moralidad de una acción se evalúa en función de su utilidad, es decir, su capacidad para producir el máximo beneficio y minimizar el dolor. Felicidad: es el objetivo principal y es considerada el único bien en sí mismo. La felicidad del otro es tan importante como la propia y se debe buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas. La utilidad es el criterio para determinar qué acciones son buenas y contribuyen a la felicidad general. La clave está en asegurar que nuestras acciones no interfieran con la libertad de los demás, brindando así mayor libertad y felicidad al mayor número de personas. El bien útil avala, justifica los procedimientos de una sociedad materialista. Bentham dice que hay que aplicar el criterio de lo útil para procurar la mayor cantidad de dicha sensual: elegir los placeres que sean superiores por su intensidad, duración y pureza. el hombre elige, entre el bien y el mal, lo mejor y más útil, un placer que excede al dolor )ese exceso es la base y medida de la moralidad James Stuart Mill: hay que tener cantidad y calidad de placer Energías no renovables: crisis ambiental y a la presión internacional para reducir sus emisiones de carbono. Transición a E renovables, que lleva tiempo y dinero, reducirán contaminación, mejora salud pública. Es un bien mayor que justifica el costo y esfuerzo Oferta y demanda de bienes: dada una escasez, el gob interviene en el mercado para que todos tengan acceso, mediante racionamiento de alimentos básicos, que limita lo que se compra pero alcanza para todos. Se destinan fondos a la prod agric, regula precios, importa. Maximiza el bienestar gral [EVOLUCIONISMO] Herbert Spencer toma como modelo a la naturaleza para construir sus ideas. Aplica los principios de la evolución para explicar fen nat y aspectos de la vida humana, incluida la educ y la moralidad. La moralidad es una aplicación de la biología. el hombre obra 1º por egoísmo y 2º por altruismo, todo acto que promueve la vida y la evolución en moralmente bueno. El hombre es un animal evolucionado, y no hay que separar la moral de las costumbres animales. La diferencia hombre-animal es que el altruismo se hace consciente y se extiende a la familia, la sociedad, la humanidad Educ: evolución mental debe ser uniforme y progresar de lo sencillo a lo complejo, de lo concreto a lo abstracto, y de lo empírico a lo racional. Considera que los niños deben ser acostumbrados a la investigación, a la deducción de conclusiones y a la observación de la cult Moral: ve un proceso evolutivo que va desde la crueldad y el salvajismo del hombre primitivo hasta formas más elevadas de comportamiento. La moralidad debe desarrollarse a través de la experiencia de las consecuencias de las acciones y mediante la benevolencia en lugar del rigor. Destaca la importancia de la cultura física y la existencia de una moralidad física, enfatizando aspectos como la alimentación, la vestimenta y el ejercicio Ideología de género: En una pequeña comunidad, las normas de género han sido muy tradicionales durante generaciones, con expectativas estrictas sobre los roles y comportamientos. Exposición a diferentes culturas y conocimientos, educación moderna, jóvenes cuestionan normas rígidas de género y abogan por flexibilidad y aceptación de identidades. El evolucionismo social sugiere que las normas y roles de género no son estáticos, normas quedan obsoletas con necesidad de igualdad de oportunidades. Maximizar bienestar y funcionalidad del grupo, refleja nuevas realidades y valores, promueve inclusión Contaminación: crecimiento industrial, afecta ambiente y salud; la sociedad se adapta a desafíos ambientales con cambios en prácticas, políticas y comportamientos [MORAL DEL SENTIMIENTO Y MORAL DE LA SIMPATÍA] [Hutcheson]: los seres humanos tienen un sentido moral innato (sexto sentido) que les permite discernir el bien del mal a través de la simpatía y la benevolencia. El "amor de la benevolencia" es la fuente de juicio moral. El sentimiento forma los juicios de reproche o aprobación, en virtud de una regla de benevolencia. - La simpatía es la capacidad de sentir y compartir las emociones de otros, lo que lleva a la benevolencia, o el deseo de promover el bienestar de los demás. Esta benevolencia es vista como una tendencia natural y esencial del ser humano. - las acciones verdaderamente morales son aquellas que se realizan de manera desinteresada (sin esperar recompensas) - \"felicidad pública\": el bien común como el objetivo último de la moralidad. Las acciones se consideran moralmente buenas si contribuyen al bienestar general de la sociedad. Inclusión LGBT: la moral del sentimiento se evidencia en la forma en que los sentimientos de empatía, compasión y solidaridad impulsan a las personas a actuar en apoyo de los derechos LGBTQ+. La capacidad de conectarse emocionalmente con las experiencias de los demás crea un entorno más inclusivo y solidario, fomentando el cambio social y la aceptación. [Smith]: la benevolencia no basta, se necesita que el sentimiento sea regido por una norma de justicia que proceda de la razón. La moral consistirá en desarrollar una simpatía desinteresada que nos hace gozar de la felicidad ajena y nos hace obrar de forma que merezcamos la simpatía de otros - La simpatía es la capacidad de entender y compartir los sentimientos de otra persona. Permite juzgar acciones y emociones de los demás, y las propias, al imaginar cómo nos sentiríamos en su lugar. - El juicio moral se forma a través de esta simpatía. Al observar acciones y emociones ajenas, las personas pueden evaluar si estas son apropiadas o no, basándose en cómo se sentirían si estuvieran en la misma situación. Así, la moralidad se fundamenta en la capacidad de empatizar con los demás y en el deseo de ser aprobado por ellos. - La beneficencia es la disposición a hacer el bien a los demás, motivada por la simpatía y el deseo de ser aprobado. La justicia es fundamental para la cohesión social y se considera una obligación más estricta, cuya transgresión puede llevar a un castigo. Desastre natural: respuesta inmediata, voluntariado, donaciones, apoyo psicológico y gubernamental. Personas y org responden buscando aliviar sufrimiento y recuperar la comunidad [POSITIVISMO MORAL] El objetivo del positivismo es promover el orden y el progreso a través del estudio científico de la sociedad, superando los periodos de caos y anarquía. La idea es que solo a través del espíritu positivo, es decir, el espíritu de la ciencia, se puede lograr un orden social estable y progresivo. [Comte]: el último fundamento de la moral lo constituyen las leyes positivas de la sociedad. Leyes que establecen el progreso de la sociedad: ley del progreso intelectual - ley del progreso de la actividad - ley del progreso afectivo. El conocimiento auténtico es el que se obtiene a través de métodos científicos y de la observación empírica. Comte retoma y reformula la idea de los tres estadios de Saint-Simon para explicar el progreso de la humanidad: - Estadio teológico: Las personas explican el mundo a través de fuerzas sobrenaturales, como dioses o espíritus. - Estadio metafísico: Las explicaciones se basan en fuerzas abstractas, como el alma de las cosas. - Estadio positivo: Las explicaciones se fundamentan en leyes universales descubiertas a través de la ciencia y el método científico. [Durkheim]: la distinción bien-mal depende de la influencia de la sociedad [Rousseau]: la moral depende del Estado, comienza luego del Contrato social con la vida social y el derecho Violencia de género: gobierno aborda la violencia utilizando un enfoque basado en evidencia empírica y datos científicos. Las decisiones y políticas se fundamentan en lo que los estudios y datos indican que es más efectivo para reducir la violencia y apoyar a las víctimas [MORALES RACIONALES] El fin supremo es la perfección de la naturaleza racional y hacer derivar la moralidad de la razón [Platón]: la felicidad es el sumo bien, a lo que el hombre aspira. Se llega por la práctica de la virtud, que es una forma de acercarse a Dios y como el hombre es el ser más religioso, debe ejercitar el amor y la sabiduría y piensa en cosas inmortales, se acercará a la felicidad de Dios. la virtud eleva al hombre por encima de lo sensible y lo acerca a Dios [Aristóteles]: la acción humana está orientada hacia un fin, que va unido a la felicidad. La perfeccion intelectual es contemplar la verdad. La vida debe ser gobernada por la razón. Divide a la moral filosófica en ética monástica, económica y política; hay un Supremo Bien pero no es el único, y la ética debe tratar todos los bienes, la perfección y la felicidad para ajustar a ellos la práctica de su conducta. Tráfico y contaminación: enfoque sistemático, lógico y equitativo de las autoridades para abordar el problema del tráfico y la contaminación. Las decisiones se toman basándose en datos empíricos, razonamiento lógico, y un compromiso con la equidad y el bienestar de todos los ciudadanos [ESTOICISMO]. El camino a la felicidad está en ajustar la conducta al orden universal de la Naturaleza, regida por una Razón Universal. La imagen del hombre estoico (sabio) no se debe dejar impresionar, debe ser impasible frente al sufrimiento, dolor, muerte, fortuna y opiniones, distinguirse por su firmeza ante las contrariedades Despido: debido a la pandemia de COVID-19, aplica principios estoicos para manejar una situación difícil de manera racional, centrada y positiva. Su enfoque en lo que puede controlar, su aceptación de la realidad, fortalecer el carácter, el servicio a los demás, buscar la calma interior [TEORÍA TOMISTA]. La felicidad y la perfección deben ser accesibles para todos. Enseñar que el orden moral es obligatorio porque Dios lo quiere; la perfección es acercarse a dios por medio de virtudes morales. La felicidad terrenal no es completa sin el conocimiento divino. La perfecta felicidad se logra en la visión de Dios, y las acciones virtuosas, guiadas por el amor y el conocimiento natural, acercan al hombre a Dios. Las virtudes se dividen en intelectuales, morales y teologales, requiriendo la gracia divina para alcanzarlas plenamente Empresa debe decidir si implementa prácticas ecológicas más costosas. Desde la perspectiva de la ética tomista, debería optar por estas prácticas, ya que el cuidado del medio ambiente refleja el amor a la creación de Dios. Aunque la rentabilidad a corto plazo se vea afectada, esta decisión contribuye a la felicidad completa, alineada con la visión de Dios y el bien de la humanidad. [TEORÍA ESCOLÁSTICA]. La moralidad es intrínseca a los actos humanos. Hay actos buenos y malos por esencia, independientes de la voluntad del hombre o dios. Bien moral: conveniente al hombre en cuanto racional y libre, lo mismo con el mal. La moralidad está ligada a la esencia del hombre Un ladrón creerá que es moral robar si es conveniente para él Político debe decidir si implementa una política de salud pública que aumentará los impuestos pero mejorará significativamente el acceso a la atención médica. La búsqueda del bien común y la protección de los más vulnerables son obligaciones morales, y aunque haya un sacrificio económico, este se justifica por el beneficio mayor para la comunidad y la alineación con los principios de justicia y caridad cristiana. Norma remota objetiva de la moralidad es la ley eterna de Dios; la norma subjetiva es la conciencia moral de cada uno, el juicio sobre acciones- [MORAL KANTIANA]. La materia del acto humano es lo que hace u omite, la forma es por qué se hace/omite. Éticas materiales: - Éticas de bienes: materiales, espirituales, sociales - Éticas de fines: naturales, sobrenaturales, felicidad temporal/eterna - Ética cristiana: ética material de fines espirituales sobrenaturales Tiene una ética formal porque una acción denota voluntad pura y moral cuando se hace por respeto al deber, no por su contenido. Devolver una billetera para ser reconocido no, sino porque se debe. Es la moral del deber por el deber: debo hacerlo porque debo hacerlo Máximas para la conducta humana: 1. Subjetivas: válida para un sujeto (salir a caminar todos los días) 2. Universales hipotéticas: obligación a elección del sujeto (dar orgullo a los padres sacando buenas notas) 3. Imperativas categóricas o universales incondicionadas: obligación moral (no matar) Importa más el medio que el fin Una empresa de tecnología que debe decidir si respetar la privacidad de los datos de los usuarios o vender esa información a terceros para obtener beneficios económicos. Las acciones deben ser guiadas por principios morales universales que respeten la dignidad y autonomía de cada individuo. Vender los datos sin consentimiento violaría el imperativo categórico de tratar a las personas siempre como un fin en sí mismas y nunca meramente como un medio para obtener ganancias. [ÉTICA MATERIAL DE LOS VALORES] Moral basada en el intuicionismo emocional. Defiende la ética material basada en valores pero que no depende de bienes. Realizamos actos intencionales sin significación: experimentar la belleza sin tener una significación sino la cualidad. La noción intelectual de lo bello viene de su significación, pero lo bello mismo es independiente de esa significación, por lo tanto hay esencias que no están unidas a su significación Dominar las significaciones pertenece a lo lógico, inteligible. Las esencias y contenidos intencionales, son de lo irracional. El bien y el mal son esencias puras, irracionales. Son [valores]. El acto intencional con significación es un acto intelectual, sin significación es un valor (intencionalidad emocional). Vida emocional: - Sentimiento puro: mundo de valores, bien, mal, noble, común - Actos de preferencia y repugnancia: intuyen los grados y orden de valores. Deciden si un valor de una persona/cosa es superior al de otra. Estos actos se dirigen a los valores (preferir lo bello sobre lo feo), no a los bienes (preferir el vals sobre la salsa) - Actos de amor y odio: actos supremos de intencionalidad emocional. Al amar se perciben cualidades y valores en la personas, que quien no la ama no los ve. Jerarquía de valores: 1. Agradable y desagradable: rango inferior, dolor y placer que no pertenecen sólo a la organización psicológica del hombre 2. Vital y no vital: irreductibles a los inferiores y superiores, lo noble y común, sano y malsano. Bienestar y prosperidad son valores vitales 3. Espiritual y no espiritual: lo elevado, que puede sacrificar lo vital y agradable. Bello y feo, valores del derecho (fundamentan el orden jurídico objetivo), del puro conocimiento (cs positivas y de la cultura) 4. Sagrado y profano: rango supremo, se dirigen a la persona de Dios, lo absoluto, fundamento de los otros valores El deber ser se apoya en valores positivos, es la realizar el valor sobre el que se funda, y el no deber ser en negativos. Los valores morales se relacionan con los actos que realizan la existencia o no existencia de los valores. Una empresa que debe decidir si patrocina un evento cultural gratuito en una comunidad desfavorecida. Debe considerar los valores intrínsecos presentes en la acción. Patrocinar el evento promovería valores de bienestar, educación, y solidaridad. Este enfoque enfatiza la jerarquía de valores, priorizando los valores superiores (como los espirituales y culturales) sobre los valores económicos. Así, la empresa debería actuar en consonancia con estos valores, promoviendo el bien común y el enriquecimiento cultural de la comunidad. [ÉTICA DE NIETZSCHE]. El Superhombre suplantó a Dios (ytiene valores propios y vive de acuerdo a su voluntad de poder). La moral cristiana es la de los débiles y enfermos para defenderse de los fuertes en el terreno de la moral. Esclavos acusan al amo de explotación. Consideran la compasión y piedad como sentimientos morales. Artista rechaza las expectativas comerciales y culturales de la industria del entretenimiento para crear obras innovadoras y auténticas. Eejemplifica la voluntad de poder al seguir su propia visión y valores, en lugar de conformarse con las normas establecidas. Esta acción refleja el espíritu del \"superhombre\" , buscando superar las limitaciones impuestas por la sociedad y afirmar su individualidad y creatividad a través de su arte. Persona, actos, criterios para juicio moral de acciones ------------------------------------------------------- [La persona]. El ser humano es un animal (racional), espiritual (en el alma) pero no es puro espíritu → es carne informada por el alma. Es una sustancia completa constituida por una sustancia incompleta material (cuerpo) y por una sustancia espiritual (alma). La voluntad y la inteligencia son cualidades superiores del alma, para entender y elegir libremente El cuerpo → no es accidental, es tan esencial como el alma que lo anima El espíritu → es superior a la materia, pero sin ésta el hombre no es tal. El espíritu es superior a la materia, pero la corporeidad hace que el hombre pertenezca al mundo material; por espiritualidad pertenece al espiritual, y es el que conduce. Como el cuerpo es el compañero del alma, se respeta a los cadáveres y se prohíbe la profanación de los muertos. Todo el hombre el obra de Dios; sus actos vienen de la voluntad y la libertad de la voluntad es actividad espiritual propia del alma Esencia constitutiva del hombre: corporeidad y espiritualidad, porque por el cuerpo el hombre es bueno o malo en sus actos, y por el alma el hombre es bueno o malo. La espiritualidad es la raíz de la conducta ética, libertad psicológica y eticidad (normas, principios y valores que rigen el comportamiento de los individuos). Todos los seres merecen respeto mínimo, pero plantas y animales se sacrifican en pos de la supervivencia humana, pero no hay razón para sacrificar una vida humana por animales o plantas. El hombre posee fenómenos psíquicos como el conocimiento intelectivo, ejercicio de la libre voluntad (nat espiritual) y estados efectivos (sostén de raíz intelectual). Las 3 alimentan la conducta ética El hombre tiene que aprender a hacer todo lo que hace. Lo propiamente humano es darse fines y elegir los medios para realizarlos libertad. El hombre se perfecciona al alcanzar sus fines. Cuando es dueño de si, es persona Persona s/ [Boecio]: sustancia individual de nat racional (capacidad de pensamiento). Por esa nat, la persona posee una esencia que le permite razonar para comprender lo conocido e intuir lo desconocido. Ser persona es ser sujeto capaz de tomar decisiones libres. Elementos constitutivos: - Sustancialidad: el hombre es persona (sustancia): imagina, piensa, ama, odia, entienden, recuerda, tiene sentimientos y decisiones; es conocido, buscado por otros seres, es más alta o baja. Los actos son accidentes de la persona, producidos libremente, por los cuales es bueno o malo - Individualidad: el hombre no se divide, es uno; un fragmento de él no es hombre porque se destruye su carácter por el cual se designa. Individualidad es singularidad, xq en la Etica hay relaciones entre individuos que constituyen una soc e influyen unos en otros, pero los actos son de cada uno hechos x una persona singular. - Racionalidad: conoc intelectual, libre elección y dominio de los propios actos, hace del individuo una persona. Toda persona merece respeto a partir de la concepción. [Carácter constitutivo ético] Al madurar (adolescencia) se centra en conocer y hacer. Conocer es vital (parte de la vida), inmanente (permanece en el ser que lo produce), formalmente subjetivo (es una act interna, es consciente de lo que conoce y los demás no conocen eso, a menos que el sujeto lo manifieste), intencionalmente objetivo (conocer tiene un objeto de conoc). Hacer es actuar hacia el exterior (crear/modificar cosas) pero el obrar humano será bueno o malo según la moralidad. En el conocer están las bases de la conducta ética, se quiere conocer los fines de sus acciones, las normas de moralidad a las q deben ajustarse p/ llegar al fin propuesto el significado de la ley, la libertad psicológica y legal. Conocer es intelectual, obrar es volitivo. + conoc, + conciencia moral El carácter constitutivamente ético es la libre decisión, acto de vol, que puede traducirse o no en la acción externa. Un cerebro electrónico no tiene problemas éticos porque no posee luchas internas Esencia constitutiva de la existencia: Es racional, tiene voluntad de hacer algo y libertad psicológica. Ejemplo: Cuando se juzga a una persona en un juicio, puede ser declarada inimputable por su condición/contexto. Características: Singularidad, unidad, racionalidad, libertad y trascendencia. [Carácter constitutivamente ético de la persona]: Desde una perspectiva ética, el carácter son las virtudes y disposiciones que nos llevan a comportarnos s/ a los más altos estándares de comportamiento para alcanzar el bien, es decir, a la excelencia moral. La formación del carácter ético asume encarnar valores morales. A través de la humanidad se aprecia la constancia del ser humano en la búsqueda de la felicidad. [Criterio para el juicio moral de la acciones]. *Valoración ética de una acción*: la moralidad se refiere a cómo nuestras acciones se alinean con el objetivo. La bondad o maldad no dependen de que sean morales o no, sino también de la intención con la que se realizan. La acción humana y el juicio sobre la maldad o bondad comprende considerar tres aspectos: el objeto del acto, el fin o intención, y las circunstancias. De estos elementos depende la adecuación de un acto a las normas morales. - Objeto del acto: se determina su moralidad según se adecúe o no a ella. La moralidad supone libertad y conocimiento de quien juzga. El objeto es captado por la razón, trascendiendo los sentidos, es la acción del sujeto según su valoración ética. No es un hecho, es el acto calificado moralmente Acto Objeto -------- ---------------------------------------------- matar Defensa propia -- asesinar -- pena de muerte hablar Mentir -- difamar -- alabar El objeto determina que existen acciones buenas, malas o indiferentes que contribuyan o no al bien de la persona. La razón decidirá si es bueno o malo. El objeto moral determinará la moralidad del acto y según esta, la acción será adecuada a la moral o no. El objeto es a lo que se dirige la acción: es el bien hacia el cual tiende la voluntad. La acción contraria al valor moral es un acto moralmente ilícito - El fin: lo que se propone conseguir. Intención del agente puede o no coincidir con el objeto de la acción. Salir a caminar (objeto) para estar saludable (fin). Beber alcohol (o) emborracharse (f). la conducta del agente determina los fines. Cuando una acción se realiza deja de ser indiferente (cuando el objeto no es bueno ni malo): Viaje (o moral indiferente) está determinado por la intención negocios (bueno) contrabando (malo). - Las circunstancias: factores o aspectos accidentales del objeto o intención que afecta a la bondad de la acción. La entidad moral también de pende de circunstancias, ya que si el acto y el fin son buenos, la circunstancia puede acrecentar o disminuir la bondad - - - - - - - - *El hacer*: Actos humanos: Acto consciente (racional: libertad psicológica, sano juicio para proceder) y deliberado. Ejemplo: Estar rindiendo. Plenamente ético, por voluntad psicológica. Objetivo, responsabilidad. Pautas que deben ser cumplidas. Se plantean metas. Para que sean buenos: Fin, circunstancias (contexto), medio. Acto humano: objeto de estudio de la ética como ciencia. Objeto formal: la intencionalidad del acto. Los actos del hombre: garantizan su instinto de supervivencia. Previenen que los actos humanos sean correctos o incorrectos. Ejemplo: dormir, defenderse de un golpe Mientras más conocimiento tenga (académica/culturalmente), más actos humanos buenos voy a lograr. Valores de la persona, habilidades, permiten tomar decisiones más sanas. Moral: muy importante. Ejemplo: Si soy una persona amable, respondo bien, tendré mejor desempeño ético, más actos humanos buenos +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ | Acto: enseñar | Acto: ayudar a | Acto: adoptar animal | | | alguien con ataque de | callejero | | Fin: dictar una clase | pánico | | | | | Fin: darle una vida | | Medio: preparar la | Circunstancia: | digna - necesitar | | clase | acercar una silla, | compañía (no tiene | | | ventilar, crear los | que ser egoísta) | | Circunstancia: estar | medios para que se | | | presente en el día y | recupere | Medio: proveer las | | horario | | atenciones | | | Fin: salud de la | | | | persona | Circunstancia: vivía | | | | en mi vereda, | | | Medio: proveer | adoptarlo de la | | | elementos para que | perrera | | | esté bien | | +-----------------------+-----------------------+-----------------------+ Para que el acto humano sea bueno, fin, circunstancia y medio deben coincidir (se sabe a través del uso de la razón). Objeto material: acto humano en sí [Valoración de las consecuencias de la acción]: efectos resultantes de un acto que pueden afectar su moralidad, añadiendo maldad o bondad. Las personas responsables se plantean si el acto traerá otras consecuencias. Si los efectos de obrar fueron previstos y queridos, forman parte de lo elegido. No se puede eludir la responsabilidad de consecuencias previsibles porque no formen parte de los objetivos Empresa de moda decide utilizar materiales sostenibles para sus productos. Aunque los costos iniciales son mayores, esta acción reduce el impacto ambiental y mejora la imagen de la empresa Una fábrica contamina y es una consecuencia, no su objetivo. Genera fuentes de trabajo y un producto valioso pero es contaminante. Son responsables por eso [Valoración de las acciones con efectos indirectos] Algunas consecuencias son inevitables y no tienen que ver con la voluntad del agente, se deben tratar de prevenir con medios razonables. Estas acciones de doble efecto o voluntario indirecto, ¿son ilícitas? Siempre que el acto sea bueno porque las acciones con consecuencias buenas o malas deben tratar de evitarse, pero dadas ciertas condiciones no son moralmente malas. Con peligro de naufragar, el capitán arroja la mercadería para salvar el barco y los pasajeros Si hay consecuencias negativas no previstas que fueron ignoradas, no hay que suprimir la responsabilidad aunque puede atenuarse. Explosión y derrame de petróleo no previstos, las medidas de seguridad no fueron suficientes. Empresa responsable por no haber implementado medidas de seguridad más estrictas y por no haber anticipado adecuadamente los riesgos. La compañía paga multas y miles de millones en daños y compensaciones. La responsabilidad puede ser atenuada porque algunos de los fallos en los sistemas de seguridad y la magnitud del derrame estaban fuera de las expectativas razonables de preparación La conciencia ------------- [La conciencia]: la razón misma. Conoc que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. También puede referirse a la moral o a la recepción de los estímulos del interior y el exterior Existe debate sobre en qué consiste exactamente la conciencia. En el área de la inteligencia artificial se ha trabajado la idea de crear máquinas o programas suficientemente complejos como para dar lugar a una conciencia artificial, pero algunos han negado la posibilidad de que una computadora pueda dar lugar a algo genuinamente indistinguible de una conciencia. Un médico observa que el cirujano tiene temblor en las manos. Tiene la responsabilidad profesional y moral de proteger a los pacientes pero denunciar a su colega podría dañar su carrera. Debe considerar profundamente los principios éticos de no maleficencia (no hacer daño), beneficencia (hacer el bien), y justicia (actuar con equidad y sin favoritismos) Lo más ético es denunciar. [Objeción de conciencia]: La objeción de conciencia es la negativa a acatar órdenes, leyes o a realizar actos o servicios invocando motivos éticos o religiosos. El principio de objeción de conciencia se refiere a la facultad que poseen los profesionales de salud para negarse a llevar a cabo una intervención, dispuesta legal o administrativamente, debido a que ésta atenta contra sus principios éticos, morales, filosóficos, religiosos y/o políticos y tiene profunda justificación en los tratados internacionales de derechos humanos. Un farmacéutico es devoto de una religión que rechaza los anticonceptivos. Se ve en un dilema cada vez que los debe vender. Su objeción de conciencia le impide vender, pero para no dejar sin solución al cliente, lo deriva a otra farmacia. Es crucial que las instituciones y empleadores tengan políticas en lugar que respeten la objeción de conciencia de sus empleados, al tiempo que aseguran que los pacientes o clientes no sufran perjuicios [Responsabilidad por acciones ajenas]: el daño lo causa el directamente responsable (la persona que realiza la acción, estando bajo el mando de otra, causa el daño a un tercero), por quien debe responder el demandado como civilmente responsable (jefe). Las personas pueden influir significativamente en las acciones de otros y, por lo tanto, deben asumir una parte de la responsabilidad por las consecuencias de esas acciones. Un maestro puede ser considerado responsable por el comportamiento de sus estudiantes en el aula Si un miembro del personal comete una mala acción, el líder que no implementó controles adecuados o no supervisó efectivamente puede ser considerado responsable. [Responsabilidad por cooperación]: Se da en aquellas acciones en las cuales se colabora, o se contribuye a las acciones ajenas. Se es responsable en cierta medida de esa acción. No es igual cooperar al bien o el mal. Siempre se tratará de hacer el bien pero este principio es problemático y costoso, que a veces la persona se ve presionada, pero en realidad nunca es presionado. Debe encontrar formas de negarse a cometer ese acto inmoral En una situación de bullying, quienes miran y no hacen nada son responsables de igual manera por no frenar la situación o buscar ayuda. Un empleado, aunque no comete directamente una acción fraudulenta, facilita la acción al proporcionar información clave o al omitir reportar irregularidades. Si un colega está realizando una práctica deshonesta y el empleado coopera proporcionándole acceso a ciertos recursos [Modos de cooperación a una acción ajena]: la cooperación consiste en la ayuda o facilitación de la acción de una persona la cual ya ha decidido hacer - cooperación formal: nunca es moralmente lícita y posee la misma malicia que la acción del otro, se quiere de modo voluntario y directo, algo malo. alguien haciendo de "campana" en el robo - cooperación material: cuando alguien ayuda sólo materialmente a un acto malo, prestando una ayuda neutral pero otro usa para una acción mala. Dicha cooperación se realiza por necesidad o bajo presión. Se es víctima de la situación, sin consentir ni querer el acto ajeno. Puede ser - - [Sentido positivo de hacer el bien] Hacer el bien nos ayuda a sentirnos realizados y esa plenitud nos ayuda a sentirnos más confiados y seguros de nosotros mismos y de nuestro futuro. Ayuda a tener un propósito. Ser una buena persona no implica renunciar a sí mismo, sino encontrar satisfacción y contento en el crecimiento y la plenitud de los demás. La buena persona siente amor y dirige ese amor hacia las cosas y las personas. Hay que estimular la libertad y la confianza en el querer propio. Implica constante superación de contratiempos y una comprensión de las complejidades de la vida. Reconocer y valorar las buenas personas ayuda a promover un entorno más positivo y constructivo Luchar por la educación de mujeres en países donde son reprimidas. Se pone en riesgo el bienestar de la persona por la causa, demuestra una gran fuerza y poder personal, activismo está motivado por el deseo de ver a estas niñas crecer y desarrollarse plenamente, fomenta la libertad y la confianza en las niñas para perseguir sus sueños y aprovechar las oportunidades. Su trabajo demuestra que la bondad no es una señal de debilidad, sino una fuerza que impulsa el crecimiento personal y comunitario, y que el amor y la dedicación a una causa pueden llevar a la felicidad y la satisfacción personal y social. El [transhumanismo] (abreviado como: H+/h+) es un movimiento cultural e intelectual internacional que tiene como objetivo final transformar la condición humana mediante el desarrollo y fabricación de tecnologías disponibles, que mejoren las capacidades humanas. (Ej: pierna ortopédica, implantación de chips) No tiene límites. Puede ser usado con fines negativos. Riesgos: que se reemplace la labor humana. Los pensadores transhumanistas estudian los posibles beneficios y peligros de las nuevas tecnologías que podrían superar las limitaciones humanas fundamentales, como también la tecno-ética adecuada a la hora de desarrollar y usar esas tecnologías. Estos especulan sosteniendo que los seres humanos pueden llegar a ser capaces de transformarse en seres con extensas capacidades, merecedores de la etiqueta «posthumano». Una característica filosófica común del transhumanismo y del posthumanismo es la visión de futuro de una nueva especie inteligente, hacia la cual la humanidad va a evolucionar, que complementará a la humanidad o incluso la suplantará. El transhumanismo enfatiza la perspectiva evolutiva, incluyendo a veces la creación de una especie animal altamente inteligente por medio de mejoras cognitivas, pero se aferra a un \"futuro posthumano\" como su meta final la evolución participe. Super Longevidad, Inteligencia, Bienestar. Bio y Nanotecnología, IA La IA, especialmente el aprendizaje automático y el aprendizaje profundo, es crucial para avanzar en varias áreas, como diagnósticos médicos y coches autónomos. Puede complementar las capacidades humanas y mejorar procesos como el diagnóstico médico y la gestión de emergencias Biohackers lograron codificar un virus informático en hebras de ADN. Busca mejorar el cuerpo utilizando tecnologías como implantes en la piel para abrir puertas y chips para pagar con bitcoins. Mejorar la biología humana con tecnología enfrenta críticas y preocupaciones éticas, incluyendo el reciente caso controvertido de bebés genéticamente modificados en China. Los transhumanistas defienden experimentar con tecnologías como prótesis avanzadas e implantes, mientras que los críticos cuestionan la comercialización y desigualdad potencial que estos avances podrían generar. La UE promueve una IA centrada en el ser humano, basada en cinco derechos fundamentales: hacer el bien, no hacer el mal, autonomía humana, justicia y explicabilidad de las acciones. Estos principios se aplican en contextos con grupos vulnerables y establecen medidas concretas como la rendición de cuentas, el diseño inclusivo, la no discriminación, la supervisión humana, y el respeto a la privacidad. La UE también enfatiza la necesidad de robustez, seguridad y transparencia en los sistemas de IA, promoviendo códigos éticos y diversidad en los equipos de desarrollo. **La voluntad y la Libertad. La verdad y la mentira.** [La persona, autor de la propia conducta]. El hombre es dueño de sus fines, porque tiene la capacidad de perfeccionarse a sí mismo alcanzándolos, en cuanto es dueño de sí es persona. Boecio: Sustancia ind de nat racional→Por sustancia se entiende lo que existe en sí mismo y no en otro, es individuo en sí mismo. Lo que especifica al individuo como persona es su racionalidad Se dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. No se pueden concebir como realidades ajenas al otro. Toda dignidad del hombre proviene del espíritu que informa al cuerpo. Ambos se funden en una única naturaleza y juntas realizan todos los actos humanos: sentir, conocer, amar, decidir, hablar, reír, etc. El cuerpo es el medio a través del cual el alma toma contacto con el mundo sensible y puede conocerlo y pensarlo. Sólo a través de la corporalidad, la persona se hace presente a los demás y es posible la comunicación con ellos. El hombre lleva a cabo muchas actividades, pero su acción específica es la de entender y elegir libremente porque en ella intervienen la inteligencia y la voluntad, facultades superiores del alma. La persona logrará su perfección en la medida en que alcance libremente la verdad y el bien (objetos de sus facultades superiores) El hombre, un ser inacabado, al tener inteligencia de voluntad, se da cuenta de que tiene la capacidad de autorrealizarse, a diferencia de los animales que actúan por instinto. Es un ser imperfecto, se desarrolla constantemente. Una persona que trabaja decida estudiar una carrera para mejorar profesionalmente, lo que refleja su capacidad de entender y elegir lo que considera bueno para su desarrollo. Utiliza su cuerpo (interacción física, estudiar y trabajar) y su alma (su intelecto y voluntad) para alcanzar sus objetivos. La interacción de ambas dimensiones le permite absorber conocimientos. Ilustra cómo una persona puede utilizar su racionalidad y voluntad para perfeccionarse a sí misma, eligiendo y alcanzando libremente sus fines. [Análisis antropológico de la acción humana]: - La acción voluntaria como acción intencional La acción voluntaria tiene su origen en la voluntad, que actúa desde dentro del sujeto, de esta manera se distingue de los actos realizados bajo la coacción o violencia, que lo llevan a actuar contra su voluntad. Se diferencia también de la acción espontánea, que es aquella que procede de un principio intrínseco sin conocimiento formal del fin. El conoc del fin es el 2º elemento determinante de una acción voluntaria. La Persona, antes de obrar, conoce la meta que pretende alcanzar, el fin es el origen de la acción y expresa el objetivo propio de la voluntad. El acto humano es TELEOLÓGICO: tiende hacia un objetivo. Todo acto, deliberado y ejecutado, persigue la consecución de un fin o intención. Solo los seres racionales pueden proponerse un objetivo y actuar para conseguirlo. Los actos influyen en el propio crecimiento de la persona. Un empleado de empresa de tecnología siempre quiso tener su negocio. Renuncia para abrirlo (voluntad). Conoce el fin: abrir una cafetería que incluya su interés por la tecnología. Acción teleológica: Todas las acciones de Juan están dirigidas hacia el logro de su objetivo. Busca un local adecuado, estudia sobre la gestión de cafeterías, consigue financiamiento y diseña un espacio. Desafíos y habilidades, como gestión de un negocio, liderazgo y atención al cliente, contribuyen a su crecimiento personal y profesional. - El objeto directo e indirecto de la voluntad. La voluntad no está predeterminada hacia un bien u otro, sino abierta al bien en general: es la inclinación racional al bien La voluntad humana está dirigida hacia lo que consideramos bueno. Solo los seres con capacidad de razonamiento, como los humanos, pueden entender el concepto de bien en su totalidad. Cualquier acción o cosa específica que percibamos como buena puede ser algo que deseamos. Elegimos nuestras acciones porque las vemos como beneficiosas o deseables. El [objeto directo] de la voluntad es el bien captado por la inteligencia. Pero en algunas ocasiones, la voluntad puede tener también un efecto/[objeto indirecto]: es una consecuencia de la acción que no interesa ni es querida de ningún modo, ni como fin ni como medio, pero que es prevista y permitida en cuanto a que está ligada a lo que se quiere. La voluntad es la inclinación natural del bien. La voluntad es el garante de que el bien sea bueno. El bien es el garante de que la voluntad es el mejor medio para llegar a él. Objeto directo: el bien captado por la inteligencia. Ejemplo: estudiar. Objeto indirecto: Ejemplo: gracias a estudiar, podes disfrutar de usar el inglés. - El entrelazamiento cognitivo-volitivo de los actos humanos. La voluntad y la razón trabajan juntas. La voluntad guía a la razón, diciéndole qué hacer, mientras que la razón le muestra a la voluntad lo que es bueno. Una no funciona sin la otra. La voluntad actúa basándose en lo que el intelecto (o entendimiento) le presenta como su objetivo. Como el entendimiento se centra en lo que es bueno, esto a su vez influye en la voluntad. Cuando analizamos una acción humana, entendemos que no es tan complicada porque muchas partes de nuestra mente y habilidades se combinan. La persona es quien unifica y da coherencia a estas partes para tomar una decisión y actuar. Todo acto de la voluntad es necesariamente precedido por un acto de inteligencia. Mediante la primera aprehensión del fin, la inteligencia conoce y propone el bien a la voluntad. 1\. A este primer paso del entendimiento le sigue una complacencia de la facultad volitiva que se llama simple volición o amor, que es un primer querer del fin sin considerar los medios para lograrlo. 2\. La siguiente etapa consiste en valorar la posibilidad y el modo de obtener ese fin. 3\. Si éstos no son factibles, se detiene el acto de la voluntad ya que aquello que se quiere no es posible poseerlo. 4\. Como consecuencia de esa valoración, la inteligencia formula un juicio que evalúa si se puede alcanzar el fin y la voluntad se adhiere a él por la intención. Movida por la voluntad, la inteligencia delibera acerca de los medios idóneos p conseguir ese fin, a los que la voluntad puede prestar o no su consentimiento. Si existen varias alternativas p obtener el fin deseado, es preciso efectuar una indagación intelectual sobre los medios más convenientes. Después se elige y hace posible Una vez determinada la acción más apropiada y la que se puede poner en práctica (juicio de elección), se toma la decisión interior de hacerlo dando lugar así a la elección, que es el acto propio y específico de la voluntad. Cuando se ha decidido, se organiza la act de las diversas facultades operativas (imperio racional) y la voluntad mueve a las otras potencias compeliéndolas a la ejecución de la acción. A la consecución del fin sigue el gozo en el bien poseído. Nunca un acto es solamente fruto de la voluntad o sólo de la inteligencia, siempre de ambas. Son dos facultades distintas por su objeto (la verdad y el bien) pero se unen en un origen: LA PERSONA. Organizar un evento para recaudar fondos para una causa. 1, pensar en la idea del evento y visualizar su éxito, despertando una complacencia inicial (simple volición o amor) hacia la idea de organizarlo. 2, evaluación de los medios: diferentes lugares, proveedores de catering, equipos de sonido, y formas de promocionar el evento. 3, si un medio no es viable (presupuesto), se descarta; con la inteligencia se formula un juicio sobre la factibilidad de los medios restantes y la voluntad se adhiere a la intención de organizar el evento. 4, deliberar sobre las mejores opciones y decidir lugar, catering y qué estrategias de promoción (elección específica de la voluntad). 5, organizar las actividades necesarias, asignando tareas al equipo para que todo esté listo el día del lanzamiento. 6, se lleva a cabo con éxito, experimentar satisfacción y alegría por haber alcanzado su objetivo [Los diversos actos humanos]. El obrar es muy rico y complejo, es por eso que es muy difícil de clasificar los actos humanos, que pueden ser internos o externos según se manifiestan o no al exterior. Los 1º se desarrollan en el interior de la persona, mientras que los 2º se realizan con la intervención de órganos externos. Tanto uno como otro presuponen siempre una decisión previa del ser humano y por eso tienen una connotación moral. La persona da a la acción su significado ético pero también la acción externa y sus consecuencias son valoradas y elegidas por el sujeto y lo califican moralmente como buenos, malos o indiferentes. ❖ En las acciones buenas el objeto coincide con un bien honesto para la persona que la perfecciona, dedicar tiempo libre a voluntariado en un comedor. Esta acción mejora carácter y contribuye al bienestar de la comunidad. ❖ El objeto de los actos malos es contrario al bien del sujeto y al orden moral. mentir en declaración de impuestos para pagar menos. Esta acción es moralmente incorrecta porque va en contra del bien común y de la honestidad. ❖ En las acciones indiferentes los objetos en sí mismo no son buenos ni malos, no existen actos morales indiferentes ya que toda acción voluntaria posee una connotación moral al menos por intención del sujeto. qué ropa ponerse para el día ❖ Las acciones mixtas, en las que se da una mezcla de voluntariedad e involuntariedad. Se trata de acciones libres y psicológicamente normales, pero no responden a una libre iniciativa de la persona. - El sujeto debe tomarlas ante una situación difícil y no se realizan fuera de esa situación límite. - Estos actos se llaman también acciones con doble efecto. - Algunos identifican al voluntario indirecto con el voluntario sin causa, aunque es preferible distinguirlos. - Se llama voluntario indirecto cuando el sujeto, antes de actuar, sabe que lo que va a hacer tiene dos efectos: uno bueno y otro malo, mientras que el voluntario sin causa no necesariamente implica ese conocimiento. Tratamiento experimental: puede salvar la vida (efecto bueno) pero tiene riesgos significativos (efecto malo). La decisión es un acto mixto porque se actuar bajo circunstancias difíciles y con consecuencias de doble efecto. Según las potencias que intervienen pueden ser actos elícitos o imperados ➔ ELÍCITOS: son directamente por la voluntad (amar, odiar, desear, etc) y los ejecuta. Por medio de estos la propia voluntad, la persona acepta o rechaza un objeto sin considerar si está o no en su poder. perdonar. Este perdón es un acto interno de su voluntad, donde ella elige dejar de lado el rencor y optar por el amor y la reconciliación ◆ La [omisión] puede ser fruto de un explícito acto elícito (la persona elige no hacer) o de la abstención de todo acto (abstenerse de actuar). En ambos casos la persona es responsable de las consecuencias que se derivan de su voluntaria inactividad. compañero de trabajo necesita ayuda pero decide no se lo ayuda. Esta omisión es una decisión consciente y tiene consecuencias en la relación laboral. ➔ IMPERADOS: son realizados inmediatamente por una facultad diversa de la voluntad (la inteligencia, los brazos, los ojos) bajo la influencia y la moción de la voluntad. al escribir un informe, utiliza sus manos para teclear en el ordenador. La voluntad de cumplir con su deber anima la acción de sus manos. Actos de inteligencia: los que hacemos pensando. Ante las elecciones tenemos que hacerlo a la luz de la voluntad, inteligencia y libertad psicológica. evaluar distintas ofertas de trabajo. Después de analizar los pros y los contras de cada oferta, decide aceptar la que le ofrece mejores oportunidades de desarrollo profesional. El hombre es dueño de sus actos. La voluntad activó el hecho de dar el examen. Antes, es importante determinar si vale la pena o no, cuál es la prioridad en mi vida. Todo acto tiene una connotación moral, tiene una valoración del hecho. (Objeto formal de la ética: la valoración de los hechos humanos). [La libertad.] Ante la necesidad de elegir, se siente indecisión, sobre todo en opciones que condicionarán el futuro de la misma persona; por esa razón querrá acertar en la elección. Esta experiencia es tan habitual en la vida de los hombres que pone en manifiesto la libertad Humana. La libertad: sin ella no hay ética. Es la capacidad de poder elegir el bien, y diferenciarlo del mal. Libertad: Estado o condición de la persona que es libre, que no está en la cárcel ni sometida a la voluntad de otro, ni está constreñida por una obligación, deber, disciplina, etc. [Naturaleza de la libertad] La persona q se encuentra en medio de una elección que reclama una respuesta acertada, p decidirse, reflexiona, estudia ventajas y desventajas de cada postura y es consciente que está decidiendo por sí mismo La decisión será personal e intransferible: nadie puede suplantar la responsabilidad que asume al elegir una postura. "Vivimos como nuestros los actos por tener en ellos la conciencia de ser nosotros sus protagonistas efectivos" La libertad es una realidad que cada persona descubre interiormente, más cuando está en juegos capacidad de dominio sobre las cosas. Es la propiedad por la cual se determina el fin de sus actos, es decir, se trata de una cualidad que pertenece al hombre como sujeto ya constituido La libertad tiene su raíz en la inteligencia y su sujeto en la voluntad. Significa que una persona se dirige por sí misma a su fin que tiene que poseerlo y esto solo es posible mediante el conocimiento, cuanto más claramente se conozca el fin, más perfecta será la libertad. La libertad tiene su sujeto en la voluntad, no basta con conocer el fin para quererlo también es necesario que la voluntad se autodetermine a quererlo → nace la libertad Una persona para actuar libremente tiene que tener claro su fin →Bien Sublime. como estudiantes de docencia el fin es recibirse y la libertad aplica a que se haga activamente y no tardar una vida en la carrera. [Las dimensiones de la libertad] - fundamental: es su nivel más radical y profundo. La persona humana es un ser libre y esto implica la radical apertura a la realidad. La libertad es propiedad de los actos y su ser - psicológica o libre albedrío: Manifiesto de una serie de posibilidades de elección, la libertad no está hecha para permanecer en suspenso: debe elegir, esto justifica y da sentido. Las capacidades ejercicio y especificación integran el libre albedrío. En virtud de esta el hombre es fuente de actos de la voluntad que no vienen impuestos desde fuera y que pueden mover a otras facultades a realizar operaciones que son también libres→ querer o no querer (ejercicio) y elegir una cosa u otra (especificación) - libertad moral: es una realización de la libertad fundamental a lo largo del tiempo, en la tarea de vivir la propia vida y configurar una biografía e identidad. La realización de la libertad consiste en el conjunto de decisiones que van diseñando la propia vida y en la incorporación de los resultados que producen esas decisiones. Permite que la persona alcance su fin intensifica la dignidad humana - libertad social: consiste en que los ideales pueden vivirse, puedan llevarse a cabo los proyectos vitales de una persona, familia o institución. La libertad social se caracteriza en lo que debe ser permitido y en lo que ha de ser alentado para la autorrealización propia. - libertad política consiste en que sea permitido a cada persona ser en sí misma, y trascender, crear, desplegar su fuerza en el ámbito social puesto que para desarrollarla en el ambiente privado de su intimidad personal o familiar no necesita, ningún permiso, salvo que sea la misma familia la que se propone instaurar una manera nueva. ¿[Por qué la autodeterminación es pieza clave de la ética]? La persona piensa sobre sí misma (autodeterminación) al elegir deliberadamente un objeto (intencionalidad). El sujeto decide sobre sí mismo al orientarse hacia una determinada acción porque al optar por ella, prefiriendo la otra, reconoce una bondad: la persona se identifica con ese bien que ha captado en la acción. "La libertad es autodeterminación; en la acción libre soy quien decide y decidió en todo caso sobre sí mismo, es también intencionalidad: la persona se autodetermina con relación a ciertas posibilidades operativas proyectadas en el horizonte del bien en cuanto tal (de mi bien total). La realización de un acto libre es también realización de la persona en el acto o existe un nexo indisoluble entre la libertad de la persona y su bien completo o fin último, que es el nexo entre la libertad y moralidad." 2 ofertas de trabajo: asenso u org sin fin de lucro. Reflexiona sobre ambas ofertas, considerando no solo los beneficios materiales, sino también cómo cada opción se alinea con sus valores y aspiraciones personales. Decide aceptar la oferta de la org sin fines de lucro. Esta opción le permitirá utilizar sus habilidades y dará un sentido profundo de realización personal y profesional. Se autodetermina al elegir libremente un camino éticamente significativo, lo que refuerza su moral y valores [La libertad, fundamento de la responsabilidad]. La conjunción acción libre-libertad se encuentra en la responsabilidad. Una persona es dueña de sus actos y sí misma. Si no se es consciente de que un acto puede perjudicar la calidad del ser y vivir, es difícil que se advierta la responsabilidad ante sí mismo y con los demás. Todo acto libre es imputable a quien lo realiza porque los hizo queriendo. Se imputa a la persona no porque sea bueno o malo (el acto) sino porque es libre. El acto libre es moral, el imputable es libre y el moral es imputable. La responsabilidad es otro aspecto de la libertad. Abarca los resultados de acciones y conductas. El agente libre determina lo que hace y el fin, y en qué tipo de persona se va transformando. A la libertad sigue la responsabilidad como asunción del propio crecimiento o degradación. Son inseparables. Diseño de aplicación que, para entregarla en el plazo, no realiza pruebas de seguridad y es vulnerable al robo de datos. Se es responsable de esa consecuencia, es imputable porque lo hizo queriendo aunque sin malicia. Impacto moral negativo porque afectó a los usuarios. Debe asumir responsabilidades porque lo hizo libremente. Con más cuidado en el futuro, se desarrollará profesionalmente La libertad puede verse obstaculizada, haciendo que el acto humano pierda su condición de tal y se convierta en un acto sin valor moral debido a: - Impedimentos del conocimiento y modificaciones de la voluntariedad. Para querer hacer algo hay q conocer, entonces la inteligencia interviene. Puede faltar por: [La verdad]. Coherencia entre lo que digo y lo que hago, tiene que ser una verdad para uno mismo, para ser verdad tiene que ser una verdad para el bien común. Las decisiones tomadas a base de una mentira son erróneas. Si te pasa algo es responder con la verdad, y la respuesta debe ser comprobable empíricamente. Dimensiones: 1\) cultural: cuestión netamente de convencionales y desarrollo y perfeccionamiento (debate político de las futuras elecciones) 2\) ética: cuestión de la conciencia (ej: cualquier profesional, Anibal Lotocki) 3\) religiosa: para acercarse más a Dios.(Todo aquel que experimenta la catequesis, alguien que no ayuda al prójimo, a quien mata y roba) \- El problema de la raíz ética de la verdad. La verdad es algo que le ocurre a la idea: La verdad no es algo fijo; es algo que se desarrolla y se convierte en verdad a través de los acontecimientos. Una idea es verdadera si es útil y provechosa para nuestra vida. No basta con decir que algo es verdad, debemos poder usarlo en la práctica, que suceda y comprobar que funciona. Debemos sentir la necesidad de la verdad en nuestra vida. Implica ser fiel a nuestra propia perspectiva y convicciones. [La mentira]. Afirmación que una persona hace consciente de que no es verdad / Expresión o manifestación contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa / Platón: la mentira verdadera es la creación de dicho obstáculo sin que el individuo sea siquiera consciente de ello. / "la mentira es rehusar la verdad debida". Si en la situación concreta en que se encuentra una persona, el interlocutor no tiene derecho a conocer la verdad, se puede decir una cosa sin incurrir en mentira - Mentir, esa vocación: Lo habitual es mentir por pura amabilidad, para agradar al oyente, para producir una grata impresión estética. Se miente más de la cuenta, pero también la verdad se inventa. La práctica de la mentira es constante y se ejercita a cada rato, aun cuando las dosis que uno suministra sean variables. - Se dicen tres mentiras por cada 10 minutos de conversación: todos mentimos porque es imposible decir toda la verdad, pero esto no justifica el engaño intencional, especialmente cuando hay \"mala fe\" involucrada, lo que puede llevar a patologías como la manipulación y la psicopatía. La percepción de la mentira también está relacionada con la confianza en el mentiroso. Las mentiras de figuras públicas, como políticos, pueden ser menos sorprendentes debido a la desconfianza general, mientras que las mentiras de personas percibidas como honestas, como un presidente con vínculos religiosos, pueden resultar más decepcionantes. Hay mentiras al "servicio de la vida" que los adultos consideran necesarias para proteger a los niños. Sin embargo, ocultar verdades importantes, como la adopción, puede tener consecuencias graves para el desarrollo psíquico [Dignidad personal y sentido de la vida] La dignidad es tan sustancial e inalienable que nadie puede ser esclavo, ni por voluntad propia o contrato. Y de ninguna manera podemos perder tal dignidad; de modo que, no pudiéndose perder la dignidad humana sustancial en ningún supuesto, es en ella donde hay que hacer pie para desautorizar la pena de muerte o la tortura y para conceder al criminal más criminal la oportunidad y el derecho a la rehabilitación. La dignidad humana significa que un individuo siente respeto por sí mismo y se valora al mismo tiempo que es respetado y valorado. Implica la necesidad de que todos los seres humanos sean tratados en un pie de igualdad y que puedan gozar de los derechos fundamentales que de ellos derivan. Poseemos dignidad en tanto somos moralmente libres, por ser autónomos, igualados a otros de la propia ley. Ética profesional ----------------- [La profesión y el enfoque ético] El trabajo honesto dignifica al hombre. Como el hombre fue hecho p vivir en sociedad y para ella, el trabajo cumple una función personal y soc. Si el trabajo es honesto, esos frutos son un bien para la soc El trabajo humano es virtud y ayuda a las demás virtudes; la ociosidad es un vicio (madre de todos). El trabajo es útil p el individuo y es un "servicio soc". Es indispensable p distribución de tareas en la soc, que satisfagan los objetivos de la comunidad El ejercicio de un oficio / profesión es un trabajo que tiene connotación ética de los actos realizados por un profesional. La ética Profesional (DEODONTOLOGÍA) es una aplicación de los principios generales de la ética a la actividad específica de cada profesión / oficio El filósofo se pregunta qué condiciones morales se exigen en el profesional como tal y qué enfoque ético se les deben dar a esas nuevas situaciones. Un estudiante muy inteligente, ha comenzado a faltar y a mostrar un desempeño deficiente. Está pasando por problemas familiares graves y trabaja después de la escuela. En lugar de reprobarlo, se habla con él, con el consejero escolar para buscar una solución que ayude a equilibrar sus responsabilidades familiares y académicas. Se da tutoría, busca becas. [Requisitos para el recto ejercicio de la profesión]: \- Ciencia: conocimientos específicos; el curso de estudios, exámenes aprobados y el título otorgado son el comprobante oficial de que la persona está preparada para ejercer la profesión \- Idoneidad: Aptitud para ejercer la profesión. Puede que una persona con título antes o después de su obtención haya un falta de idoneidad que haga inmoral pero no necesariamente ilegal el ejercicio de la profesión. \- Vocación: Requisito más difícil de detectar xq es personal. Es una inclinación del espíritu hacia una act que produce en el sujeto una satisfacción y gusto, generalmente supone ciencia e idoneidad, pero no siempre es así. Tengo los conocimientos específicos (ciencia), demostré competencia y aptitud en la enseñanza en las prácticas docentes (idoneidad), me gusta enseñar y ayudar a los estudiantes a comprender y apreciar el idioma (vocación). Tengo que ayudar a un estudiante que le cuesta gramática usando recursos y métodos didácticos (ciencia), veo si mis métodos de enseñanza le impiden entender (idoneidad), dedico horas extra a la preparación de sus actividades particulares o doy tutoría (vocación) [Cualidades morales para la profesión]. *Autoridad y responsabilidad*: El profesional es una autoridad, competente en un determinado nivel científico y es veraz. Pero deben darse 2 condiciones: competencia en los conocimientos (ciencia) y veracidad en la manifestación de esos conocimientos (verdad moral). El profesional debe ser una autoridad, cayendo una responsabilidad (más) ética y jurídica en el profesional. Un estudiante interrumpe con preguntas que a menudo desafían los conceptos que estás enseñando. En lugar de ignorar o reprimirlo, reconocer su curiosidad como una oportunidad para fortalecer tu rol como autoridad. Responder de manera adecuada y si alguna pregunta cae fuera de tu área de conocimiento, investigas y le proporcionas una respuesta en la próxima clase. Al hacerlo, demuestras tu competencia en el tema y tu compromiso con la veracidad, estableciendo un ambiente de respeto y confianza mutua. *La honestidad intelectual*: buscar, aceptar, amar, vivir y transmitir la verdad. El objetivo de la inteligencia es la verdad. La única forma de comprobar la verdad de un juicio es confrontarlo (directa o indirectamente) con la realidad objetiva. Aceptar y amar la verdad es la reacción lógica y natural de quien la buscó y la encuentra. Vivir la verdad es tomarla tal cual es. Transmitirla es honesto siempre q esa transmisión se ajuste a las normas de moralidad. La mentira es intrínsecamente inmoral, es dañosa; y por constituir un típico caso de injusticia. La calumnia es una especie de mentira dañosa; y por constituir un típico caso de injusticia. Un estudiante presenta un trabajo hecho con traductor. Confrontarlo. Explicar la importancia de la honestidad académica y el valor de producir trabajo original. Dar la oportunidad de rehacerlo él mismo. Este acto enseña una lección sobre integridad y refuerza el valor de la verdad en el proceso educativo. [Deontología de la profesión docente] [Obligaciones del educador consigo mismo]. La educ está en la mente de gobernantes, org eclesiales y padres. La alta pol es fruto de la educ recibida, x eso el pueblo merece los gob que eligen libremente. Cuando no se educa con respeto a las normas de la ética y jerarquía de valores, al votar no sabrán a quién elegir. El ministerio de educ y justicia de la nación, teniendo en cuenta esos principios, considera que los alumnos de profesorado deben: - Adquirir la formación ético-profesional individual y social - Desarrollar y afianzar conductas y actitudes relativas a la función social y vocación de servicio inherente a la profesión - Reflexionar, estudiar e integrar conoc teórico-prácticos sobre las acc vinculadas a la docencia - Conocer y comprender la responsabilidad administrativa p su cumplimiento - Adherir a los valores de la cult nac, defesa del estado de derecho y convivencia democrática El hombre nace educable. La educ modifica accidentalmente al ser sustancial, que es el hombre concebido, para que llegue a la maduración de sus facultades naturales. Los padres son los primeros educadores, imparten una educ parcial y asistemática, la sistemática es de las instituciones El sujeto de la educación es educar para el bien del educando, para la familia, país y comunidad. El profesor es responsable de sus gestos, tono, contenido de enseñanzas, experiencias que comparte, vida pública y privada. Es admirado e idealizado, puede que no agrade su materia pero sí el modo de enseñar. Además de dominar la asignatura, falla moralmente si no está preparado para aceptar una cátedra, si no es apto para enseñar; ser grande en el campo no significa ser apto docente. En pocas profesiones la vocación es tan importante, pone en juego su frustración y la de sus alumnos. - Equilibrio psicofísico: si se ve alterado, debe renunciar por el bien de sus alumnos. - Decoro: aseo, forma de vestir, buen gusto, andar, gestos, tonos y vocabulario. Dar el ejemplo. - Perseverancia: en obrar bien. Surgen circunstancias y tentaciones de dejar el bien. La perseverancia en la conductica ética es fácil cuando tiene aptitud y realmente quiere ser docente. - Cosmovisión: debe estar preparado para reflexionar sobre temas como el escepticismo, humanismo, religión, pesimismo, optimismo para dar una respuesta satisfactoria. - Actualización y perfeccionamiento: obligación moral de conocer la historia de la profesión. Debe tomar los valores tradicionales sólidos en la razón y señalar los defectos didácticos p evitarlos. [Obligaciones con los educandos] Se lo trata con respeto. Las advertencias deben ser dadas con un tono q denote amor, respeto y buena voluntad. Hay tonos o risas que ofenden y el niño no lo expresa y el docente no lo nota. No se puede mostrar odio, desprecio o subestimación, hay que valorarlos y estimarlos como personas Es obligación comprender las peculiaridades de c/ alumno (educ personalizada). Es a 1 ind y actualmente lo componen las clases de apoyo. La educ masiva tampoco existe, sino la colectiva, 15-45 alumnos, con un seguimiento que es más o menos individual s/ el nº Está obligado a educar personalizadamente a c/ alumno, acercarse sin descuidar lo colectivo. Aprender el nombre es vital p/ ser reconocidos. Se debe seguir al alumno por su atención y participación, relaciones con otros, aplicación al estudio, servicialidad, prolijidad, asistencia, higiene, actitudes referentes a su sexo, preocupaciones, sentimientos religiosos y morales, familia, temperamento, defectos físicos. [Obligaciones con sus colegas] Se requiere armonía en la institución, la labor, el sentido comunitario, la acción creadora deben coincidir en el fin que se proponen y el método que emplean. Sacrificar discrepancias por el bien común. Cualquier desventaja, inconveniente, peligro en la realización de un proyecto debe ser discutido y advertido a la autoridad. - Deben tener una inquietud creativa, afán de buscar y ensayar cosas que mejoren el proceso educativo, motivos a los Ss (visitas guiadas, tps, conferencias, etc). Cumplir la planificación tiene valor ético, pero las variaciones moderadas abren nuevos horizontes y educan a reaccionar a los cambios fuera de la rutina. - Comunicación abierta, espontánea, sincera, p mejorar la convivencia. Solidaridad: intercambiar opiniones, consultas, ayudar, aconsejar, colaborar en actos. [Obligaciones con la familia] Los padres están obligados a delegar el derecho de educar a la escuela, lo que implica un pacto entre ésta y la familia. Los educadores deben mantener una relación cordial y estrecha y los pedidos que haga concernientes al desarrollo del niño; así, los consejos y advertencias de los 2 afirma al educando en lo que debe y no debe hacer. Si se comunican antecedentes para favorecer su proceso educativo, el educador los debe confrontar con los resultados de conducta, tests, etc, y comunicarlos a los padres. El educador está obligado a difundir, favorecer y apoyar iniciativas de cooperadora, donde participan algunos padres, p que el trabajo familia-escuela acabe en un bien p los alumnos. [Obligaciones con la comunidad nacional] Educar al educando es educar a la nación. Son el sostén moral y cultural. Deben saber actuar en la comunidad política, como gobernado o gobernante. El educador tiene valores de nacionalidad sin ser extremista, con tradición y herencia cultural sin cerrarse a nuevos tiempos, patriotismo. En la escuela debe inculcarse la conciencia política sobre bases éticas, conciencia social sobre bases cristianas para que el ciudadano pueda elegir gobernantes honestos con leyes y conducta honestas. Debe conocer la ley que señala deberes y derechos, de lo contrario es una falta ética. [Perfil del educador] El perfil-modelo, depende del temperamento, formación del hogar, grado de vocación. Rasgos personales para el perfil docente: - Apto para vivir en democracia: educar en un ambiente de libertad - Modificador de su medio: destruir racionalmente procedimientos educativos perjudiciales - Revitalizador de valores culturales de la nación y región, de raíz autóctona e hispana, donde lo folclórico se mezcla con lo religioso y literario - Personalidad equilibrada y comprometida, ejemplo de lo que predica - Responsable, intelectualmente inquieto, creativo y crítico de la realidad - Abierto a otras culturas, ideologías políticas y religiosas - Promotor de lo que aporte cultura a los educandos [Rol profesional docente] Objetivo: lograr q educando que se desarrolle en un sist social que combine los deseos ind con los comunitarios. Desempeñará correctamente su rol si está: - Capacitado para buscar, seleccionar y jerarquizar contenidos esenciales - Instrumentado para investigar - Abierto al trabajo interdisciplinario - Preparado para la conducción grupal - Actualizado en técnicas pedagógicas - Atento a peligros de rutina e improvisación La formación incluye el equilibrio psicofísico, acopio de conocimientos y dominio de técnicas adecuadas a la edad de los educandos. El cambio en la vida es constante, pero los docentes deben recordar a los niños lo que aprendieron de sus padres xq hay valores que la humanidad viene atesorando. Los cambios alteran los modos de obrar, la conducta, pero no la esencia y hay que adaptarse. Se puede usar vocabulario técnicos pero las cosas son las mismas Cambiar p mejorar, quitar un mal a la enseñanza, hacer más fácil una tarea, etc. Incluir tecnologías a la educación en la medida que sea controlada y no la entorpezca [El docente y la educación permanente] Continuar la educ después de los estudios. Seminario de educ permanente: - Fines: capacitar al hombre para comprender y superar los problemas psicológicos, soc y econ en un mundo que exige renovación; para ejercicio de la libre opción con participación responsable y creadora en la comunidad - Objetivos: aprovechamiento de RRHH, crear aptitudes para la autoeducación del hombre, dinamizar la estructura de sist educ vigente, estimular, difundir y coordinar los medios para recibir los beneficios de la educ continua - Relación con el desarrollo: nexo integrador del desarrollo de la nación y medio de reestructuración social xq fortalece la educ básica, que da responsabilidad social y perfecciona los RRHH. Hay que educar permanentemente para la realización personal con miras de convivencia soc y prod de bienes y servicios, ejercicio de act profesional, integrar e integrarse en valores culturales (arte, ciencia y tec) [Condiciones para el ejercicio docente] [Amor a los alumnos] Debe ser semejante al de los padres, es dar, satisfacer, conceder, pero también reprender, castigar, reprender. El modo con que se aplica el último, en la proporción ha de sentir el educando que el amor al padre/maestro es el que impulsa a asumir la responsabilidad de esa falta. Posturas violentas impiden ver la justicia de la sanción. La ética del educador impide obrar por venganza, humillar Se pone en evidencia s/ el grado de medidas punitorias como avisar varias veces que hay castigo p quien quebranta las órdenes, al aplicarlas (llegado un límite razonable de paciencia) leves sanciones espaciadas, p luego + cercanas y severas. Impaciencia y severidad son un abuso La ciudadanía es víctima de abusos de autoridad, de atropellos que cometen empleados y funcionarios contra un público que se calla. El educador tiene la última palabra xq sus alumnos serán ciudadanos y funcionarios [Justicia, docilidad, sagacidad, veracidad] El educador está ligado a la justicia y debe buscarla, practicarla, defenderla, defender a quienes sufren injusticia. Vida escolar: castigo inmerecido, calificación baja, desigualdad en el trato, dejan huellas. La injusticia material se hace sin intención: un cajero da mal el \$ de un cheque y ninguno se da cuenta hasta que hace el recuento y ve a quién perjudicó, no es imputable pero debe repararlo. La injusticia formal es a sabiendas, condenable: calumnias, robos, tardar en pagar un sueldo, sobreprecios. Se debe evitar la injusticia formal, y de suceder, repararse inmediatamente xq es obligatorio. Calificación injusta La docilidad es una relación ética educador-superior. Debe ser dócil a las indicaciones, pero a veces es obligatorio manifestar discrepancias en beneficio de los educando. La sagacidad (capas de ser prevenido ante contratiempos) es usada para evitar "picardías", observar comportamientos sospechosos y frenarlos, si escucha algo inadecuado de un alumno, hacerlo notar. Se trata con buenas intenciones, xq si se les dice que no será engañado, los alumnos lo engañarán. La veracidad es una verdad moral, relación de conformidad cuyo referente es la palabra y cuyo relato es el pensamiento del que habla. Si las palabras se adecúan al pensamiento, es veraz, lo que genera confianza. [Lealtad, benevolencia, paciencia, magnanimidad] La lealtad es la defensa de uno a otro, apoyo y alegría mutua, sinceridad, firmeza. El alumno busca en el docente a un amigo, alguien con experiencia en quien confiar, discutir temas fuera de la asignatura. Entablada esa amistad, el ambiente es más llevadero si se dan imprevistos La benevolencia es el bien querer. Junto a la paciencia, tolera las faltas, muchas preguntas, chistes, conducta. La paciencia es necesaria, no consiste en despreocuparse por lo que ocurre en el aula. La magnanimidad se genera en la generosidad, comprensión de los defectos, perdonar ofensas. Permite a los alumnos a no ajustarse al reglamento durante algunos minutos para rendir un homenaje al docente. Libera al educador del egoísmo, de no dar o prestar. [Perseverancia, humildad, integridad, estudiosidad] La perseverancia respecto de curso escolar: educar debe ser constante en lo intelectual y adquisición de buenos hábitos. El contenido está org, la formación moral se hace con lecturas, un suceso, una expresión del alumno La humildad es estimarse tal como uno es, conocerse a fondo, los valores + y -. Se reconocen los -- para remediarlos. La integridad impulsa la acción educadora. La estudiosidad es conocer al alumno, preocuparse por sus problemas, inquietudes, proyectos, ilustrarlo. [Principales saberes y virtudes que debe tener un buen profesional. Otros aspectos de la profesión] - Saber Técnico: Dominio de conoc y habilidades específicas - Organizativo: Capacidad de trabajar en equipo y gestionar y org el trabajo - Comunicativo: Habilidad p comunicarse - Ético: Compromiso con principios éticos y valores, como integridad, justicia y responsabilidad - Estético: Atención al detalle y cuidado en la presentación del trabajo. Virtudes: - Responsabilidad: Cumplir con deberes y asumir las consecuencias de acciones - Honestidad: Ser sincero y transparente en las interacciones profesionales - Justicia: Tratar a todos de manera equitativa y justa - Solidaridad: Colaborar y apoyar a los demás en el entorno profesional - Prudencia: Tomar decisiones informadas y considerar las consecuencias de las acciones Otros aspectos: - Compromiso con la sociedad: Entender el impacto social de la profesión y trabajar en beneficio del bien común. - Formación continua: necesidad de actualizar y mejorar constantemente los conoc y habilidades. - Autonomía: Capacidad de tomar decisiones de manera independiente y ética. - D

Ética: Ciencia, Función y Moral (PDF)

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