Culture et Art Skills PDF

Pr. Aabchane Naima  Disposi&f du module Le disposi)f du module est ar)culé autour de quatre chapitres : ¡ Elément 1 : Histoire du Maroc § Chapitre 1: Le tableau géographique § Chapitre 2: La périodisa)on ¡ Elément 2 : Art et Patrimoine culturel du Maroc § Chapit...

Pr. Aabchane Naima  Disposi&f du module Le disposi)f du module est ar)culé autour de quatre chapitres : ¡ Elément 1 : Histoire du Maroc § Chapitre 1: Le tableau géographique § Chapitre 2: La périodisa)on ¡ Elément 2 : Art et Patrimoine culturel du Maroc § Chapitre 1 : Expressions ar)s)ques d’hier à aujourd’hui - L’histoire du cinéma marocain - Répertoire du théâtre marocain § Chapitre 2 : Patrimoine matériel & Patrimoine immatériel  Objec&fs du module § Développer le patrio)sme ; § S’iden)fier dans la richesse culturelle et ar)s)que marocaine ; § Iden)fier les grandes périodes de l’histoire du Maroc ; § Se familiariser avec le tableau géographique marocain ; § Verbaliser l’histoire du Maroc ; § Saisir les figures de l’art marocain et les formes d’art associées ; § Comprendre le patrimoine culturel marocain. Chapitre 1: Histoire du Maroc Le tableau géographique Chapitre 1: Le tableau géographique 1.1 Introduc&on  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.1.1 Défini;on de la culture " La culture, c'est ce qui reste quand on a tout oublié ". CeOe cita)on d'Édouard Herriot illustre bien la profondeur et la complexité de la no)on de culture. Culture matérielle : Ensemble des objets, des techniques, des produc)ons matérielles qui caractérisent une société (habitat, vêtements, ou)ls, art...).  Chapitre 1: Le tableau géographique Culture immatérielle : Ensemble des valeurs, des croyances, des tradi)ons, des savoirs, des savoir-faire, des expressions ar)s)ques qui caractérisent une société (langue, religion, musique, danse, cuisine...). Patrimoine : Héritage culturel transmis de généra)on en généra)on, qu'il soit matériel (monuments, sites archéologiques) ou immatériel (tradi)ons, savoir-faire). Iden)té culturelle : Sen)ment d'appartenance à une culture, conscience d'avoir des valeurs, des croyances, des tradi)ons communes avec un groupe.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.1.2 La culture marocaine: un carrefour de civilisa;ons Le Maroc, terre de contrastes et de mé)ssages, se dis)ngue par une culture par)culièrement riche et diversifiée. Sa posi)on géographique stratégique, au carrefour de l'Afrique, de l'Europe et du monde arabe, a fait de ce pays un véritable creuset de civilisa)ons. Les influences berbères, peuple autochtone d'Afrique du Nord, sont profondément ancrées dans la culture marocaine. Leur langue, leurs tradi)ons et leur art ont façonné l'iden)té du pays dès ses origines.  Chapitre 1: Le tableau géographique L'arrivée de l'Islam au VIIe siècle a marqué un tournant majeur, introduisant la langue arabe, la religion musulmane et de nouvelles formes ar)s)ques et architecturales. Les liens historiques du Maroc avec l'Afrique subsaharienne, notamment à travers les routes commerciales transsahariennes, ont également contribué à enrichir sa culture. Les contacts avec l'Europe, notamment pendant la période coloniale, ont laissé des traces visibles, notamment dans l'architecture et l'urbanisme de certaines villes.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.1.3 Aperçu de la diversité culturelle du Maroc CeOe mosaïque d'influences se reflète dans la diversité linguis)que du Maroc, où l'arabe et le berbère coexistent comme langues officielles, aux cotés de nombreux dialectes. L'Islam est la religion majoritaire, mais le pays compte également des minorités chré)ennes et juives. Les tradi)ons marocaines, riches et variées, s'expriment à travers des fêtes religieuses hautes en couleur, des cérémonies de mariage, des coutumes ves)mentaires et un ar)sanat ancestral. Chapitre 1: Le tableau géographique  Chapitre 1: Le tableau géographique La scène ar)s)que marocaine est foisonnante, avec une musique envoutante (gnaoua, chaâbi, andalou), une danse expressive, un cinéma dynamique, un théâtre en plein essor, une liOérature poé)que et des arts plas)ques raffinés (peinture, sculpture, calligraphie….). L'ar)sanat marocain, réputé dans le monde en)er, témoigne d'un savoir- faire ancestral dans des domaines tels que la tapisserie, la céramique, le travail du bois et d’autres domaines.  Chapitre 1: Le tableau géographique Après ce bref aperçu de la richesse et de la complexité de la culture marocaine, nous allons maintenant remonter le temps pour explorer ses racines historiques les plus profondes, en commençant par l'époque pré- islamique. Ce voyage dans le passé nous permeOra de mieux comprendre les fondements de l'iden)té culturelle marocaine et d'apprécier la diversité de son patrimoine. Chapitre 1: Le tableau géographique 1.2 Le Maroc avant l'Islam  Chapitre 1: Le tableau géographique CeOe période, marquée par la présence des Berbères, l'influence de Carthage et de Rome, ainsi que l'émergence de royaumes chré)ens et judaïsés, a façonné l'iden)té du pays et laissé un héritage culturel important.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.2.1 Les origines : les berbères Les berbères, peuple autochtone d'Afrique du Nord, sont les premiers habitants du Maroc. Leurs origines sont anciennes et complexes, remontant à plusieurs millénaires. Ils se caractérisent par une grande diversité linguis)que et culturelle, avec de nombreux dialectes et tradi)ons propres à chaque région. Organisés en tribus et en confédéra)ons, les berbères ont développé une culture riche et originale, marquée par un fort aOachement à la terre, un sens aigu de l'honneur et une grande hospitalité.  Chapitre 1: Le tableau géographique Dès l'An)quité, les berbères ont fondé de puissants royaumes, tels que la Maurétanie et la Numidie, qui ont joué un rôle important dans l'histoire de l'Afrique du Nord. Ces royaumes ont laissé un héritage architectural et ar)s)que considérable, témoignant du savoir-faire et de la créa)vité des berbères. Chapitre 1: Le tableau géographique Objets archéologiques berbères  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.2.2 L'influence de Carthage et de Rome Au cours du premier millénaire avant J.-C., l'expansion de la puissante cité de Carthage en Afrique du Nord a entraîné des contacts croissants avec les popula)ons berbères. Ces échanges commerciaux et culturels ont laissé des traces dans la culture berbère, notamment dans l'ar)sanat et l'architecture.  Chapitre 1: Le tableau géographique Par la suite, la conquête romaine de l'Afrique du Nord a marqué un tournant majeur dans l'histoire du Maroc. La région, intégrée à l'Empire romain sous le nom de Maurétanie Tingitane, a connu une période de romanisa)on intense. Les Romains ont développé́ l'agriculture, construit des villes et des infrastructures (routes, aqueducs), et introduit leur langue, leur droit et leurs coutumes.  Chapitre 1: Le tableau géographique L'héritage romain au Maroc est visible à travers de nombreux sites archéologiques, tels que les villes de Volubilis et de Lixus, qui témoignent de la splendeur de l'époque romaine. L'architecture, l'urbanisme et certains éléments de la langue ont également été influencés par la présence romaine.  Chapitre 1: Le tableau géographique Carte de l'Empire romain en Afrique du Nord et projec>on d'images de sites archéologiques romains au Maroc  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.2.3 Les royaumes berbères chré;ens et judaïsés L'arrivée du chris)anisme en Afrique du Nord au début de notre ère a conduit à la conversion de nombreux berbères et à la forma)on de royaumes berbères chré)ens. Ces royaumes ont joué un rôle important dans l'histoire religieuse et poli)que de la région. Parallèlement, une importante communauté juive s'est établie au Maroc, apportant avec elle sa culture et ses tradi)ons.  Chapitre 1: Le tableau géographique L'influence du chris)anisme et du judaïsme sur la culture berbère s'est manifestée dans divers domaines, notamment l'art, l'architecture et la langue. Des ves)ges de basiliques chré)ennes et de synagogues témoignent de la présence de ces religions et de leur intégra)on dans la société berbère.  Chapitre 1: Le tableau géographique En conclusion la période pré-islamique au Maroc a été́ marquée par une grande diversité́ culturelle et religieuse. L'héritage berbère, enrichi par les influences carthaginoises, romaines, chré)ennes et juives, a cons)tué un socle solide sur lequel s'est construite la culture marocaine. L'arrivée de l'Islam au VIIe siècle ouvrira un nouveau chapitre dans l'histoire du pays, apportant avec elle de nouvelles influences et contribuant à façonner l'iden)té culturelle marocaine telle que nous la connaissons aujourd'hui.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.3 L'arrivée de l'Islam au Maroc et ses conséquences (VIIe - VIIIe siècles)  Chapitre 1: Le tableau géographique L'arrivée de l'Islam au VIIe siècle a eu un impact profond sur tous les aspects de la société marocaine, transformant son organisa)on poli)que, sa culture, sa religion et son art.  Chapitre 1: Le tableau géographique Au cours de cet axe, nous allons nous fixer les objec)fs suivants : Comprendre le contexte historique de l'arrivée de l'Islam au Maroc. Iden)fier les principales étapes de la conquête musulmane du pays. Analyser les modalités de la conversion des berbères à l'Islam et les résistances rencontrées. Découvrir les premières dynas)es islamiques qui ont régné sur le Maroc et leur impact sur le développement du pays.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.3.1 Contexte historique : Expansion de l'Islam en Afrique du Nord L'arrivée de l'Islam au Maroc au VIIe siècle marque un tournant majeur dans l'histoire du pays. CeOe nouvelle religion, née en Arabie au début du VIIe siècle, s'est rapidement propagée à travers le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord et l'Europe. Le Maroc, alors peuplé majoritairement de berbères, a été intégré à l'empire musulman en expansion.  Chapitre 1: Le tableau géographique Au milieu du VIIe siècle, l'empire musulman, dirigé par les califes de Damas, s'étendait de l'Espagne à l'Iran. Les armées arabes, animées par la foi et le désir de conquêtes, se sont lancées à la conquête de l'Afrique du Nord, alors sous domina)on byzan)ne. La région, riche en ressources et stratégiquement située sur la route du commerce transsaharien, représentait un enjeu important pour l'empire musulman.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.3.2 La conquête musulmane du Maroc : Principales batailles et figures clés (Oqba Ibn Nafi) La conquête musulmane du Maroc a été menée par le général arabe Oqba Ibn Nafi à par)r de 682. Après avoir soumis la Tunisie, il a pénétré au Maroc à la tête de ses troupes. Les berbères, divisés en plusieurs tribus et royaumes, ont opposé une résistance farouche à l'avancée des Arabes. Plusieurs batailles ont eu lieu, notamment la bataille de Volubilis en 708, qui a marqué une victoire décisive pour les musulmans.  Chapitre 1: Le tableau géographique Oqba Ibn Nafi a poursuivi sa conquête jusqu'à l’Océan Atlan)que, fondant la ville de Kairouan en Tunisie et aOeignant les rives de l'Atlan)que en 682. Il est considéré comme une figure légendaire de la conquête musulmane du Maghreb.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.3.3 La conversion des berbères à l'Islam : processus progressif et influences diverses La conversion des berbères à l'Islam a été un processus progressif et complexe, qui s'est étendu sur plusieurs siècles. Plusieurs facteurs ont contribué à ceOe conversion:  Chapitre 1: Le tableau géographique § La prédica)on des missionnaires musulmans : des savants et des religieux musulmans ont parcouru le Maroc pour prêcher l'Islam et conver)r les berbères. § L'aOrait de la nouvelle religion : L'Islam, avec son message d'égalité et de jus)ce sociale, a influencé de nombreux berbères, notamment ceux qui étaient marginalisés par la société tradi)onnelle.  Chapitre 1: Le tableau géographique § Les avantages liés à la conversion : Les conver)s à l'Islam bénéficiaient de certains avantages, tels que l'exemp)on de certains impôts et l'accès à des postes administra)fs. § Les mariages mixtes : Les mariages entre Arabes et Berbères ont favorisé l'intégra)on des berbères à la société musulmane.  Chapitre 1: Le tableau géographique En bref, l'arrivée de l'Islam au Maroc a marqué un tournant majeur dans l'histoire du pays. La conquête musulmane a intégré le Maroc à l'empire musulman en expansion, tandis que la conversion progressive des berbères à l'Islam a transformé la société et la culture marocaines. Les premières révoltes berbères témoignent des tensions et des résistances qui ont accompagné ce processus d'islamisa)on. La période suivante verra l'émergence de dynas)es islamiques locales, qui joueront un rôle important dans le développement du Maroc.  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.3.4 Les dynas;es islamiques du Maroc Après l'arrivée de l'Islam et une période de transi)on marquée par des révoltes berbères, le Maroc a connu l'émergence de puissantes dynas)es islamiques qui ont joué un rôle majeur dans son histoire poli)que, culturelle et religieuse. Ces dynas)es ont unifié le pays, développé son économie, promu l'art et la culture, et laissé un héritage architectural remarquable.  Chapitre 1: Le tableau géographique A. Les Idrissides (788-974) La dynas)e Idrisside représente un moment clé dans l'histoire du Maroc, car elle fonde le premier État musulman indépendant du pays. Idris 1er, descendant du prophète Mohamed, s'est réfugié au Maroc après avoir échappé à la persécu)on des Abbassides en Orient. Il a été reconnu comme imam par les tribus berbères et a fondé la ville de Fès en 789, qui deviendra la capitale du royaume Idrisside.  Chapitre 1: Le tableau géographique Sous les Idrissides, le Maroc a connu une période de stabilité et de prospérité. Fès est devenue un important centre religieux, intellectuel et commercial, aqrant des savants et des commerçants de tout le monde musulman. Les Idrissides ont également joué un rôle important dans la diffusion de l'Islam au sein des popula)ons berbères.  Chapitre 1: Le tableau géographique B. Les Almoravides (1056-1147) Fondée par Abdallah Ibn Yasin, un chef religieux berbère, la dynas)e almoravide a rapidement étendu son influence sur le Maroc et l'Andalousie. Les almoravides étaient connus pour leur rigorisme religieux et leur puissance militaire. Ils ont unifié le Maroc et l'Andalousie sous un même empire, repoussant les aOaques des chré)ens du nord de l'Espagne.  Chapitre 1: Le tableau géographique Les almoravides ont également laissé un héritage architectural important, notamment la mosquée Koutoubia de Marrakech, un chef-d'œuvre de l'art islamique. la mosquée Koutoubia de Marrakech  Chapitre 1: Le tableau géographique C. Les Almohades (1121-1269) La dynas)e almohade est née d'un mouvement religieux réformateur originaire du Haut Atlas marocain. Fondée par Ibn Tumart, un prédicateur berbère, la dynas)e almohade a renversé les almoravides et a unifié le Maroc et l'Andalousie sous son autorité. Les Almohades ont promu une interpréta)on plus rigoureuse de l'Islam et ont combaOu les influences des autres écoles de pensée islamiques.  Chapitre 1: Le tableau géographique L'empire almohade a aOeint son apogée sous le règne de Yaqub al-Mansur, qui a mené des campagnes militaires victorieuses en Espagne et en Afrique du Nord. Les Almohades ont également laissé un héritage architectural et ar)s)que remarquable, notamment la Giralda de Séville et la tour Hassan de Rabat, des exemples de l'influence almohade sur l'art islamique. Chapitre 1: Le tableau géographique La Giralda Chapitre 1: Le tableau géographique Rabat – Tour Hassan  Chapitre 1: Le tableau géographique D. Les Mérinides (1244-1465) La dynas)e Mérinide a pris le pouvoir après la chute des almohades. Originaires du Maroc oriental, les Mérinides ont rétabli l'ordre et la prospérité dans le pays. Ils ont embelli les villes de Fès et de Meknès, construisant de nombreuses mosquées, medersas (écoles coraniques) et palais.  Chapitre 1: Le tableau géographique Les mérinides ont également encouragé le développement de l'art et de la culture. Fès est devenue un centre intellectuel renommé, aqrant des savants et des étudiants de tout le monde musulman. Les medersas de Fès, avec leurs décora)ons en stuc et en zellige, témoignent de la splendeur de l'art mérinide. Chapitre 1: Le tableau géographique Fès: Médersa Bou Inania  Chapitre 1: Le tableau géographique E. Les Wa`assides (1472 - 1554) Branche des mérinides, la dynas)e waOasside émerge après la fin du règne des Mérinides et la montée en puissance des Saadiens. En 1472, Muhammad al-WaOasi parvient à s'imposer comme sultan du Maroc après avoir bénéficié du sou)en des puissantes tribus berbères et de la montée des tensions avec les dynas)es voisines.  Chapitre 1: Le tableau géographique Les WaOassides ont laissé un certain héritage : ¡ Renforcement du rôle de Fès : La ville de Fès a con)nué à jouer un rôle central en tant que capitale poli)que et culturelle, même après la chute de la dynas)e WaOasside. ¡ Influence sur la dynas)e saadienne : les Saadiens ont été influencés par les structures administra)ves et la ges)on des affaires internes laissées par les WaOassides.  Chapitre 1: Le tableau géographique F. Les Saadiens (1554-1659) La dynas)e saadienne est originaire du sud du Maroc. Elle a pris le pouvoir après une période de troubles et de fragmenta)on du pays. Les Saadiens étaient des chérifs, c'est-à-dire des descendants du prophète Mohamed. Ils ont combaOu les portugais, qui occupaient plusieurs villes cô)ères du Maroc, et ont restauré l'unité du pays.  Chapitre 1: Le tableau géographique Le règne d'Ahmed al-Mansur Dhahbi marque l'apogée de la dynas)e saadienne. Il a mené́ des campagnes militaires victorieuses en Afrique subsaharienne et a développé le commerce avec le Soudan. Les Saadiens ont également laissé un héritage architectural impressionnant, notamment les tombeaux saadiens de Marrakech, un chef-d'œuvre de l'art décora)f islamique. Chapitre 1: Le tableau géographique Tombeaux Saadiens Chapitre 1: Le tableau géographique Tombeaux Saadiens  Chapitre 1: Le tableau géographique Les Alaouites (Depuis 1631) La dynas)e alaouite est la dynas)e actuelle du Maroc, régnant depuis le XVIIe siècle. Fondée en 1631 avec la prise du pouvoir par Moulay Ali Cherif. elle est l’une des plus anciennes dynas)es au monde encore au pouvoir. Elle )re son nom de ses origines liées à la famille du prophète Mohamed, affirmant une filia)on directe avec Ali Ibn Abi Talib et Fa)ma Zahra, la fille du Prophète.  Chapitre 1: Le tableau géographique Les Alaouites sont originaires de la région de Tafilalet, au sud-est du Maroc. Leur ancêtre fondateur, Moulay Ali Cherif, a consolidé son autorité dans ceOe région au début du XVIIe siècle. La dynas)e prend véritablement le pouvoir sur tout le Maroc en 1666, avec l’accession de Moulay Rachid, qui unifie le pays après une période de divisions.  Chapitre 1: Le tableau géographique Grands souverains de la dynas)e alaouite De nombreux souverains se sont succédé, chaque monarque ayant joué un rôle clé dans le développement du Maroc à travers des périodes de stabilité, de conflits, et de réformes : Moulay Ali Cherif (1631 - 1659) Fondateur de la dynas)e Alaouite. Il est reconnu comme le premier sultan Alaouite. Il a pris le contrôle du Maroc après une période de chaos et de guerre civile, et a consolidé son pouvoir dans la région du Tafilalet.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Rachid (1666-1672) Fondateur de la dynas)e unifiée. Réunifie le Maroc après les luOes internes post-Saadiens. Sous son règne, le Maroc connaît une centralisa)on du pouvoir et une consolida)on du royaume.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Ismaïl (1672-1727) L’un des souverains les plus célèbres, il a : Renforcé l’autorité centrale et construit une armée puissante, les Guichs. Repoussé les incursions européennes et lancé une poli)que de réformes administra)ves et militaires. Établi Meknès comme capitale impériale, marquée par des construc)ons monumentales.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Abdallah (1727 - 1757) Règne marqué par des luOes de pouvoir internes et des tensions avec les tribus berbères et les différentes fac)ons du royaume. Son règne est aussi marqué par une instabilité poli)que et militaire, notamment face aux incursions des puissances européennes.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Mohammed ben Abdallah (1757 - 1790) Sous son règne, le Maroc a connu un certain développement économique et une modernisa)on progressive. Il a renforcé l'autorité du Sultanat et a commencé à établir des rela)ons diploma)ques plus étroites avec les puissances européennes, notamment la France et l'Espagne.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Slimane (1792 - 1822) Fils de Moulay Mohammed, il a pris le pouvoir après la mort de son père. Son règne a été marqué par des tensions avec l'Empire OOoman, mais aussi par des réformes administra)ves et militaires. Il a aussi dû gérer des rébellions internes et des incursions étrangères.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Abderrahmane (1822 - 1859) Son règne a été marqué par des réformes économiques, mais aussi par des conflits avec la France, l’Espagne, et le Royaume-Uni. Le Maroc a subi les conséquences de ces tensions interna)onales, notamment la guerre contre l'Espagne (1859-1860) connue sous le nom de guerre du Rif.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Hassan I (1873 - 1894) Sous son règne, le Maroc a connu un renforcement de l’autorité centrale et une modernisa)on de l’administra)on. Cependant, la dynas)e a dû faire face aux pressions croissantes des puissances coloniales européennes, ce qui a conduit à une poli)que de réformes pour moderniser l’armée et l’administra)on.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Abdelaziz (1894 - 1908) Son règne a été marqué par une instabilité interne croissante, avec des révoltes et une ges)on contestée du pays. Sa poli)que a été marquée par des concessions aux puissances européennes, notamment la France et l'Espagne. En raison de l’affaiblissement de son autorité, il a été renversé en 1908.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Youssef (1908 - 1927) Après la déposi)on de Moulay Abdelaziz, Moulay Youssef prend le pouvoir. Son règne a été marqué par la colonisa)on française et espagnole du Maroc. En dépit de ses efforts pour maintenir l'indépendance, le pays est progressivement sous l'influence des puissances coloniales.  Chapitre 1: Le tableau géographique Moulay Mohammed V (1927 - 1961) Il est l'un des souverains les plus importants de l’histoire moderne du Maroc. Son règne a été marqué par la luOe pour l'indépendance du Maroc, qui a été obtenue en 1956 après plusieurs années de résistance contre le protectorat français. Après l'indépendance, il a mis en place une monarchie cons)tu)onnelle et a entrepris des réformes modernisatrices.  Chapitre 1: Le tableau géographique Hassan II (1961 - 1999) Fils de Mohammed V, Hassan II a régné pendant près de 40 ans, une période marquée par des réformes économiques et poli)ques. Il a aussi supervisé la "Marche verte" en 1975, qui a permis de récupérer le Sahara marocain. Hassan II a construit une forte iden)té na)onale.  Chapitre 1: Le tableau géographique Mohammed VI (1999 - présent) Le fils de Hassan II, Mohammed VI a accédé au trône en 1999. Son règne a été marqué par des réformes économiques, sociales et poli)ques, notamment en ma)ère de droits de l'homme, d’égalité des sexes, et de modernisa)on de l’infrastructure. Sous son leadership, le Maroc a poursuivi sa poli)que de développement :  Chapitre 1: Le tableau géographique Adop)on de la nouvelle Cons)tu)on en 2011, renforçant les droits civils et poli)ques. Ini)a)ves de modernisa)on comme le TGV, le développement des énergies renouvelables (Noor à Ouarzazate) et les réformes en ma)ère de droits des femmes.  Chapitre 1: Le tableau géographique Caractéris)ques de la dynas)e alaouite 1- Légi)mité religieuse : Leur filia)on avec le prophète Mohammed leur confère une autorité spirituelle et poli)que. Les souverains portent le )tre de “Commandeur des croyants” (Amir al-Mouminine).  Chapitre 1: Le tableau géographique 2- Stabilité poli)que : CeOe dynas)e a contribué à préserver l’unité territoriale et l’iden)té marocaine pendant plus de trois siècles. 3- Flexibilité et adaptabilité : Les Alaouites ont su maintenir leur pouvoir malgré les défis internes et externes (colonisa)on, indépendance, modernisa)on).  Chapitre 1: Le tableau géographique 1.3.5 Synthèse générale Les dynas)es islamiques qui se sont succédé au Maroc ont joué un rôle crucial dans le développement poli)que, économique, culturel et religieux du pays. Elles ont : v unifié le territoire, v repoussé les invasions étrangères, v encouragé le commerce, v promu l'art et la culture, v laissé un héritage architectural excep7onnel.  Chapitre 1: Le tableau géographique Chaque dynas7e a laissé son empreinte sur le Maroc, contribuant à la richesse et à la diversité de sa culture et de son patrimoine. Chapitre 2 : Histoire du Maroc LALa périodisation  Chapitre 2 : La périodisa&on 2-1. Le Maroc précolonial C’est la période qui précède l'établissement du protectorat franco- espagnol en 1912. CeOe période est importante car elle nous permet de comprendre les condi)ons dans lesquelles le Maroc a été colonisé et les transforma)ons que le pays a connues au XIXe siècle face aux pressions européennes.  Chapitre 2 : La périodisa&on A. Organisa;on poli;que du Maroc précolonial Le Makhzen : Le Makhzen était le pouvoir central du Maroc, dirigé par le Sultan. Il était composé de plusieurs ins)tu)ons et fonc)onnaires, dont les vizirs (ministres), les pachas (gouverneurs des provinces) et les caïds (chefs locaux). Le Sultan : Le Sultan jouait un rôle central dans la vie poli)que du Maroc. Il était responsable du main)en de l'ordre, de la défense du territoire et de la prospérité du pays. Il était également le garant de la religion musulmane et le protecteur des lieux saints. Le Sultan disposait d'un pouvoir important, mais il devait composer avec les tribus et les beys, qui jouissaient d'une certaine autonomie.  Chapitre 2 : La périodisa&on Les tribus Les tribus berbères étaient des groupes sociaux importants dans le Maroc précolonial. Elles étaient organisées en clans et en familles, et étaient dirigées par des chefs tribaux. Les tribus jouissaient d'une autonomie rela)ve par rapport au Makhzen, et pouvaient soit le soutenir, soit s'y opposer. Les rivalités entre tribus étaient fréquentes et pouvaient déstabiliser le pays.  Chapitre 2 : La périodisa&on Le système de la beylik Le territoire marocain était divisé en provinces, appelées beyliks, gouvernées par des beys nommés par le Sultan. Les beys étaient responsables de l'administra)on, de la jus)ce, de la percep)on des impôts et du main)en de l'ordre dans leur province. Le Makhzen avait un contrôle limité sur les beys, qui pouvaient exercer leur pouvoir de manière rela)vement autonome.  Chapitre 2 : La périodisa&on B. Organisa;on économique et sociale du Maroc précolonial Agriculture L'agriculture était la principale ac)vité économique du Maroc précolonial. Elle employait la majorité de la popula)on et fournissait la plupart des ressources du pays. Les principales cultures étaient les céréales (blé, orge), les fruits (olives, daOes, agrumes) et les légumes. Les techniques agricoles étaient tradi)onnelles, et l'irriga)on était essen)elle pour les cultures dans les régions arides.  Chapitre 2 : La périodisa&on Ar;sanat L'ar)sanat était également un secteur important de l'économie marocaine. Les ar)sans marocains étaient réputés pour leur savoir-faire dans des domaines tels que le )ssage, le cuir, la céramique, le travail du bois et la métallurgie. Les corpora)ons d'ar)sans jouaient un rôle important dans l'organisa)on et la régula)on de l'ar)sanat. Les villes de Fès, Marrakech et Meknès étaient des centres de produc)on ar)sanale importants.  Chapitre 2 : La périodisa&on Commerce Le Maroc entretenait des rela)ons commerciales avec l'Europe et l'Afrique subsaharienne. Il exportait des produits agricoles et ar)sanaux, et importait des produits manufacturés. Les routes commerciales transsahariennes jouaient un rôle important dans les échanges avec l'Afrique subsaharienne. Les ports marocains étaient également des points de passage importants pour le commerce interna)onal.  Chapitre 2 : La périodisa&on Société La société marocaine était hiérarchisée. Au sommet se trouvait la noblesse, suivie de la bourgeoisie, des ar)sans et des paysans. Il existait également des minorités religieuses, notamment juives et chré)ennes. La religion musulmane jouait un rôle central dans la vie sociale et culturelle du Maroc.  Chapitre 2 : La périodisa&on C. Rela;ons du Maroc avec l'Europe au XIXe siècle Intérêts économiques des puissances européennes au Maroc Au XIXe siècle, les puissances européennes ont manifesté un intérêt croissant pour le Maroc. Elles étaient aqrées par les ressources naturelles du pays (minerais, produits agricoles), ses débouchés commerciaux et sa posi)on stratégique. Les principales puissances européennes présentes au Maroc étaient la France, l'Espagne, la Grande-Bretagne et l'Allemagne.  Chapitre 2 : La périodisa&on Diploma;e marocaine : Tenta;ves de préserver l'indépendance et l'intégrité territoriale Face aux pressions européennes, le Maroc a tenté de préserver son indépendance et son intégrité territoriale. Il a mené une poli)que diploma)que habile, jouant les puissances européennes les unes contre les autres. Le Maroc a également signé des accords et des traités avec les puissances européennes, notamment le traité de Lalla Maghnia avec la France en 1845. Cependant, la diploma)e marocaine n'a pas pu empêcher la colonisa)on du pays au début du XXe siècle.  Chapitre 2 : La périodisa&on 2-2. Le Protectorat français et espagnol (1912 à 1956) Au début du XXe siècle, le Maroc, affaibli par des divisions internes et convoité par les puissances européennes pour sa posi)on stratégique et ses ressources, est devenu l'objet de rivalités coloniales intenses, notamment entre la France, l'Espagne et l'Allemagne.  Chapitre 2 : La périodisa&on Le Maroc a été divisé en deux zones d'influence : la zone française, qui couvrait la majeure par)e du pays, et la zone espagnole, qui comprenait le nord du Maroc (Rif) et une par)e du sud (Ifni et Sahara marocain). Tanger a été déclaré zone interna)onale.  Chapitre 2 : La périodisa&on Le Protectorat a eu des conséquences profondes sur le Maroc dans tous les domaines : v Sur le plan économique, les puissances coloniales ont exploité les ressources naturelles du pays, développé une économie de planta)on (agrumes, vignes) et marginalisé l'ar)sanat tradi)onnel. v Sur le plan social, le Protectorat a créé une société dualiste (colons/indigènes), accru les inégalités sociales et provoqué un exode rural massif. v Sur le plan culturel, la France a imposé sa langue et sa culture, affaiblissant la culture et l'éduca)on tradi)onnelles marocaines.  Chapitre 2 : La périodisa&on Résistance marocaine à la colonisa)on : Face à la domina)on coloniale, les marocains ont développé différentes formes de résistance. q La résistance armée a été par)culièrement forte dans les régions montagneuses du Rif (1921-1926), sous la direc)on d'Abd el-Krim el- KhaOabi. La guerre du Rif a opposé les tribus rifaines à l'armée espagnole, infligeant de lourdes pertes aux Espagnols. La résistance armée a également eu lieu dans d'autres régions du Maroc, notamment dans le Moyen Atlas et le Haut Atlas.  Chapitre 2 : La périodisa&on q La résistance poli)que s'est organisée autour du mouvement na)onaliste, qui a revendiqué l'indépendance du Maroc. Le par) de l'Is)qlal (indépendance), fondé en 1944, a joué un rôle central dans la luOe pour l'indépendance. D'autres par)s na)onalistes ont également émergé, tels que le Par) Démocra)que de l'Indépendance (PDI). Le Sultan Mohammed V, exilé par les Français en 1953 pour son sou)en au mouvement na)onaliste, est devenu un symbole de la résistance et de l'unité na)onale.  Chapitre 2 : La périodisa&on q La résistance culturelle s'est manifestée par la défense de la langue arabe, de la culture et de l'éduca)on tradi)onnelles. Des intellectuels et des ar)stes marocains ont contribué à la préserva)on de l'iden)té culturelle marocaine face à l'influence coloniale.  Chapitre 2 : La périodisa&on 2.3 L'Indépendance et la construc;on de l'État marocain Après la Seconde Guerre mondiale, le mouvement na)onaliste marocain s'est intensifié, réclamant la fin du Protectorat et l'indépendance du pays. Le mouvement na)onaliste a u)lisé différents moyens de luOe : manifesta)ons, grèves, ac)ons de désobéissance civile, propagande. L'indépendance du Maroc a été proclamée le 2 mars 1956. Le Sultan Mohammed V est devenu le premier roi du Maroc indépendant.  Chapitre 2 : La périodisa&on 2.4 Le Maroc aujourd'hui Le Maroc d'aujourd'hui est un pays dynamique, où la tradi)on et la modernité coexistent. Il se situe dans une région stratégique, à la croisée des chemins entre l'Europe, l'Afrique et le Moyen-Orient. Le Maroc contemporain connaît un développement économique et social rapide, tout en préservant son patrimoine culturel et historique unique. Le Maroc contemporain dispose de nombreux atouts : Poten;el poli;que v Stabilité poli)que : Le Maroc contemporain est un pays stable poli)quement. CeOe stabilité est un atout pour aqrer les inves)ssements étrangers et favoriser le développement économique. v Coopéra)on régionale : Le Maroc joue un rôle important dans la coopéra)on régionale, notamment au sein de l'Union Africaine. Il est un acteur clé dans la luOe contre le terrorisme, la promo)on de la paix et de la sécurité en Afrique du Nord.  Chapitre 2 : La périodisa&on v Partenariats interna)onaux : Le Maroc contemporain est un pays ouvert sur le monde, il entre)ent des rela)ons de coopéra)on avec de nombreux pays. Ces partenariats interna)onaux contribuent au développement économique social et culturel du pays.  Chapitre 2 : La périodisa&on Poten;el économique : v Tourisme : le Maroc est une des)na)on touris)que aOrac)ve, grâce à sa richesse culturelle, sa diversité géographique et son climat agréable. v Agriculture : le Maroc travaille sur le développement de l'agriculture durable, la modernisa)on des techniques agricoles et la valorisa)on des produits du terroir. v Energies renouvelables : le Maroc dispose d'un fort poten)el en ma)ère d'énergies renouvelables (solaire, éolien). v l’industrie : le Maroc a développé une industrie diversifiée, notamment dans les secteurs du tex)le, de l'automobile et de l'aéronau)que.  Chapitre 2 : La périodisa&on Poten;el social v Accès à l'éduca)on et à la santé v LuOe contre la pauvreté et le chomâge v Promo)on des droits de l'homme Poten;el culturel v La diversité culturelle : Le Maroc est un pays mul)culturel Chapitre 3 : Expressions artistiques d’hier à aujourd’hui  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le Maroc possède une riche tradi)on ar)s)que qui s’étend sur des siècles, avec des expressions ar)s)ques variées qui témoignent de la diversité culturelle du pays.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui 3-1. Les expressions ar;s;ques tradi;onnelles Ar;sanat : Ø Zellige : Carrelages mosaïques colorés souvent u)lisés dans les palais, mosquées et riads. Ø Bijouterie : Bijoux en argent en or et en pierres précieuses, symbolisant souvent l’iden)té tribale.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Ø Tissage: Le )ssage des tapis marocains se fait sur des mé)ers à )sser tradi)onnels, à la main ou à l'aide de pédales. Les techniques de )ssage, le style et les mo)fs varient d'une région à l'autre, donnant lieu à une grande variété de tapis (ex. tapis de Taznakht et de l’Atlas). Ø Poterie : Le façonnage de la terre se fait à la main, au tour de po)er ou au moule, suivi d'une cuisson dans des fours tradi)onnels. Fès, Safi et Meknès sont réputées pour leurs poteries décorées de mo)fs géométriques et floraux.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Ø Travail du bois : Les ar)sans du bois marocains maitrisent des techniques de sculpture et de menuiserie très fines. Ils u)lisent des ou)ls tradi)onnels pour créer des meubles, des instruments de musique, des objets décora)fs, etc. Ø Travail du cuir : Le tannage du cuir est une étape importante dans la fabrica)on des objets en cuir. La maroquinerie marocaine est réputée pour sa qualité, son élégance et ses fini)ons soignées.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le Maroc compte de nombreux autres mé)ers ar)sanaux, tels que le travail du métal (ferronnerie, dinanderie), la vannerie, la broderie, la céramique, la calligraphie, etc.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Architecture : Ø Kasbahs et riads : Bâ)ments décorés avec des mo)fs islamiques et des détails en bois sculpté. Ø Minarets : Symboles architecturaux dominants, souvent ornés de zellige.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Musique et danse : Ø Musique andalouse : Héritée d’Al-Andalus, elle reste un pilier de la tradi)on musicale marocaine. Ø Ahidous et Ahwach : Danses et chants collec)fs amazighs, souvent liés aux célébra)ons rurales. Ø Gnaoua : Tradi)on musicale spirituelle et rituelle, originaire des descendants d’esclaves d’Afrique subsaharienne.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Théâtre (l’halqa) : Le théâtre au Maroc trouve ses premières formes dans des pra)ques populaires comme l’halqa, spectacle de rue joué sur les places publiques, où conteurs, comédiens et musiciens diver)ssent le public avec des récits, des sketches ou des improvisa)ons.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Cinéma d’hier : Le cinéma arrive au Maroc à la fin du XIXe siècle, peu de temps après son inven)on par les frères Lumière. Les premières projec)ons ont lieu dans les grandes villes, comme Casablanca, Tanger et Marrakech, dans des cafés, des théâtres ou des salles improvisées. Dès le début du XXe siècle, le cinéma est u)lisé par les autorités coloniales françaises et espagnoles comme un ou)l de propagande.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Des films documentaires et de fic)on sont produits pour glorifier la présence coloniale, meOre en avant les "bienfaits" de la colonisa)on et diffuser une image posi)ve de la France et de l'Espagne auprès de la popula)on marocaine.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui 3-2. Les expressions ar;s;ques contemporaines Cinéma d’aujourd’hui: Le cinéma marocain d'aujourd'hui est dynamique et diversifié. Il traite la ques)on du Maroc. Il connaît un succès croissant auprès du public marocain et interna)onal, mais il doit également faire face à des défis importants, liés au financement, à la distribu)on et à la promo)on des films.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Théâtre contemporain : Le théâtre marocain contemporain explore des ques)ons sociales, poli)ques et culturelles. Il aborde des sujets tels que: v l’iden)té, v les inégalités sociales, v les libertés individuelles et les tensions entre tradi)on et modernité, v les problèmes comme la corrup)on ou l’exclusion sociale.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Des figures comme Tayeb Saddiki, considéré comme le père du théâtre marocain moderne, ont marqué l’histoire théâtrale en mélangeant tradi)on et modernité. Abdelkebir Kha8bi et Abdelkrim Berrechid ont introduit des œuvres cri)ques, philosophiques et avant-gardistes.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Art numérique art généra)f, art interac)f, net art. Photographie documentaire, ar)s)que, expérimentale. Vidéo art vidéo, installa)ons vidéo, performances.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Des galeries d'art Les galeries d'art jouent un rôle important dans la promo)on et la diffusion de l'art contemporain au Maroc auprès du public. Musées d'art contemporain Le Maroc compte plusieurs musées d'art contemporain, notamment : -Le Musée Mohammed VI d’Art Moderne et Contemporain (MMVI) à Rabat, inauguré en 2014. -Le Musée d'Art Contemporain Africain Al Madden (MACAAL) à Marrakech, inauguré en 2016.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Des arts plas;ques Des formes d'art tradi)onnelles, ancrées dans les cultures berbère et arabe, aux expressions contemporaines les plus audacieuses, les arts plas)ques au Maroc ont connu une évolu)on remarquable. Influencés par les échanges culturels avec l'Afrique, l'Orient et l'Occident, les ar)stes marocains ont développé un style unique, reflétant la complexité et la beauté de leur pays.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Les ar)stes comme Hassan Hajjaj (pop art marocain) ou Farid Belkahia (pionnier de l’art moderne au Maroc) marient entre les influences tradi)onnelles et modernes. Des galeries d’art comme Galerie Venise Cadre (Casablanca) et le musée MACAAL (Marrakech) promeuvent l’art contemporain.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Musique moderne : Des genres comme le rap (ex. El Grande Toto), le chaâbi moderne et la fusion (ex. Hoba Hoba Spirit, Amarg fusion) mélangent tradi)ons et influences interna)onales. Mode et design : Les créateurs tels que Maison ARTC réinterprètent les tenues tradi)onnelles comme la djellaba et le ca„an dans une perspec)ve contemporaine.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Street art : L'art urbain est, à la fois, un mouvement ar)s)que et un mode d'expression ar)s)que, qui s'affirme ou se revendique à par)r de la fin du XXe siècle. Des ar)stes comme Kalb*7 et des ini)a)ves comme le fes)val Jidar à Rabat transforment les espaces urbains en toiles géantes.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui 3-3. L’histoire du cinéma marocain Le cinéma marocain a une riche histoire qui remonte aux débuts du XXe siècle, évoluant à travers plusieurs périodes marquées par des événements socio-poli)ques et des influences culturelles variées. Voici un résumé de son parcours :  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Les débuts (1919-1956) Le premier film tourné au Maroc est Meknès (1919) réalisé par Louis Lumière. Pendant ceOe période, les réalisateurs étrangers dominaient la produc)on cinématographique au Maroc, u)lisant le pays comme décor exo)que. Le Maroc sous le protectorat français voyait peu de produc)ons locales, mais la passion pour le cinéma était cul)vée grâce à l’ouverture de nombreuses salles.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui L’émergence du cinéma marocain (1956-1970) Après l’indépendance en 1956, une volonté de développer un cinéma na)onal émerge. La créa)on du Centre Cinématographique Marocain (CCM) en 1944, qui jouera un rôle central dans la produc)on, la distribu)on et la régula)on du cinéma marocain. Le premier long-métrage marocain, Le fils maudit (1958) de Mohamed Ousfour, marque le début du cinéma marocain authen)que.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui L’âge d’or et les premiers succès (1970-1990) Durant les années 1970, le cinéma marocain gagne en maturité. Des réalisateurs comme Ahmed Bouanani (Mémoire 14), Souheil Ben Barka (Les Mille et Une Mains), explorent des thèmes sociaux, poli)ques et iden)taires. Hamid Benani (Weshma) et Mohamed Abderrahman Tazi (Badis). Les films abordent des probléma)ques comme la pauvreté, l’exil, la condi)on féminine et l’héritage colonial. Les fes)vals locaux, comme le Fes)val na)onal du film, commencent à promouvoir la produc)on locale.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui L’ouverture interna;onale (1990-2010) L’industrie cinématographique marocaine connaît une renaissance, avec des films qui aqrent l’aOen)on interna)onale, tels que Ali Zaoua, Prince de la rue (2000) de Nabil Ayouch et Les chevaux de Dieu (2012). La diversifica)on des genres cinématographiques, des comédies aux drames sociaux, contribue à l’essor du cinéma marocain. Des coproduc)ons interna)onales voient le jour, et le Maroc devient un lieu privilégié pour les tournages de films étrangers, grâce à ses paysages variés et ses incita)ons fiscales.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Une reconnaissance interna;onale (2010-aujourd’hui) Les réalisateurs marocains con)nuent de briller sur la scène interna)onale. Des cinéastes comme Hicham Lasri (The Sea is Behind), Maryam Touzani (Adam), et Faouzi Bensaïdi (Volubilis) portent des récits puissants sur la modernité et les tradi)ons marocaines, Asmae El Moudir (La Mère de tous les mensonges).  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Ø Le Maroc accueille des fes)vals pres)gieux, tels que le Fes)val interna)onal du film de Marrakech, qui aqre des figures interna)onales du cinéma. Ø Le cinéma marocain est aujourd’hui marqué par une réflexion sur l’ iden)té, l’immigra)on, la jeunesse, et les transforma)ons sociales.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le Maroc organise plusieurs fes)vals de cinéma na)onaux, notamment : § Le Fes)val Na)onal du Film de Tanger (FNFT), créé en 1982. § Le Fes)val Interna)onal du Cinéma d'Auteur de Rabat (FICAR), créé en 1994. § Le Fes)val du Film de Marrakech (FIFM), créé en 2001.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Fes)vals interna)onaux : Les films marocains sont également sélec)onnés et primés dans des fes)vals de cinéma interna)onaux pres)gieux, tels que le Fes)val de Cannes, le Fes)val de Berlin et le Fes)val de Venise.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Théma;ques récurrentes Héritage culturel et iden)té : Le passé colonial et les tradi)ons sont souvent explorés. Ques)ons sociales : Inégalités économiques, genre, jeunesse marginalisée, et luOes sociales. Modernité et tradi)on : La tension entre valeurs modernes et coutumes ancestrales.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui 3-4. Répertoire du théâtre marocain Le répertoire théâtral marocain est riche et varié, évoluant à travers différentes périodes historiques, influencé par les tradi)ons locales, les pra)ques culturelles et les courants mondiaux.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le théâtre précolonial ¡ Avant l’introduc)on du théâtre occidental, les formes théâtrales marocaines étaient enracinées dans des tradi)ons orales et populaires. Ces formes incluaient : - Al-halqa : Une forme de performance circulaire dans les places publiques (souks), où des conteurs (hlayqiya) narrent des histoires, souvent humoris)ques ou morales, en s’adressant directement au public.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui - Aïta et malhoun : Des expressions poé)ques et musicales accompagnées parfois de mise en scène. - Chants religieux : Les chants religieux, tels que les "madih" et les «samaa » (l’écoute pieuse), intègrent des éléments théâtraux, tels que des récita)ons, des chants et des danses, pour exprimer la ferveur religieuse et la spiritualité. - Les danses théâtralisées : Comme celles pra)quées dans des célébra)ons amazighes.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Ces pra)ques étaient in)mement liées aux rituels religieux, sociaux et fes)fs.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le théâtre pendant la période coloniale (1912-1956) L’introduc)on du théâtre moderne au Maroc coïncide avec le protectorat français et espagnol. Les Français introduisent le théâtre occidental, avec une forte influence de Molière, Racine, et les dramaturges classiques européens. Ce théâtre est souvent joué dans des cercles restreints réservés aux colons.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Parallèlement, les marocains développent un théâtre de résistance, intégrant des théma)ques patrio)ques, iden)taires et sociales. Par exemple : Ahmed Taïbi Harraq : Un des premiers à u)liser le théâtre pour transmeOre des messages na)onalistes. Les premières pièces en darija et en amazigh voient le jour.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui L’émergence d’un théâtre na1onal après l’indépendance (1956- 1970) Après l’indépendance, le théâtre marocain connaît un essor, avec l’émergence de troupes théâtrales na)onales et de dramaturges et meOeurs en scène locaux. Des figures comme Tayeb Saddiki jouent un rôle clé en intégrant les éléments tradi)onnels marocains avec les formes modernes.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Les thèmes abordés incluent : v La modernisa)on de la société. v Les luOes iden)taires entre tradi)on et modernité. v Les inégalités sociales. Le théâtre devient également un ou)l éduca)f et poli)que, diffusé à travers les centres culturels.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le renouveau théâtral (1970-1990) Durant ceOe période, le théâtre marocain con)nue d’évoluer en expérimentant des formes contemporaines et avant-gardistes. Tayeb Saddiki : considéré comme le père du théâtre marocain moderne, il adapte des œuvres classiques marocaines (comme “Al- Boughaz”) et introduit une dramaturgie visuelle inspirée des tradi)ons populaires.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le théâtre contemporain (1990 à aujourd’hui) Le théâtre marocain s’inscrit désormais dans une dynamique globale, tout en réaffirmant ses spécificités locales : v Diversité des approches v Des œuvres explorent des thèmes universels comme l’exil, la migra)on, et les droits humains. v D’autres meOent en lumière des enjeux locaux comme la corrup)on, les inégalités de genre et les tradi)ons.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui v Nouvelles généra)ons : Les meOeurs en scène comme Driss Chraïbi et des auteurs contemporains comme Abdelkarim Berrechid introduisent de nouvelles formes narra)ves et esthé)ques. v Fes)vals théâtraux : Des événements comme le Fes)val na)onal du théâtre marocain à Marrakech ou le Fes)val interna)onal de théâtre universitaire de Casablanca renforcent la visibilité de la scène théâtrale na)onale.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Caractéris;ques du théâtre marocain Ø Une forte hybridité, mêlant tradi)ons orales, poésie, danse, musique et narra)on moderne. Ø Un théâtre engagé, souvent cri)que des réalités sociales et poli)ques. Ø Une recherche con)nue d’iden)té culturelle entre le local et le global.  Chapitre 3 : Expressions ar&s&ques d’hier à aujourd’hui Le théâtre marocain reste un espace de créa)on dynamique, reflétant les transforma)ons de la société tout en dialoguant avec le reste du monde. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Le patrimoine désigne l’ensemble des biens matériels et immatériels, transmis de généra)on en généra)on. Ces biens peuvent avoir une valeur culturelle, historique, ar)s)que, scien)fique et symbolique. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc est d’une richesse excep)onnelle, témoignant de l’histoire millénaire, de la diversité culturelle et des savoir-faire uniques du pays. Le patrimoine marocain, qu’il soit matériel ou immatériel, reste un vecteur essen)el de l’iden)té na)onale et un pont entre tradi)ons anciennes et modernité. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Efforts de conserva;on et valorisa;on : Le Maroc a mis en place de nombreuses ini)a)ves pour préserver son patrimoine, telles que : ¡ Les classements à l’UNESCO (14 éléments immatériels et 9 sites culturels). ¡ La restaura)on de monuments historiques. ¡ L’organisa)on de fes)vals et la promo)on de l’ar)sanat. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc 4.1 Le patrimoine matériel au Maroc Le patrimoine matériel regroupe les monuments, sites historiques, et objets physiques qui incarnent l’histoire et la culture du pays. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Monuments historiques : ¡ Médinas : les médinas de Fès, Marrakech, Meknès, Rabat et Essaouira sont inscrites au patrimoine mondial de l’UNESCO. Elles abritent des monuments embléma)ques comme les mosquées, medersas et souks. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc ¡ Mosquées : la mosquée Hassan II à Casablanca, la Koutoubia à Marrakech, ou encore la mosquée Al-Qarawiyyin à Fès (l’une des plus anciennes universités au monde). ¡ Mausolées : Mausolée Mohammed V à Rabat, Mausolée de Moulay Ismail à Meknès Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc ¡ Kasbahs et Riads : la Kasbah des Oudayas (Rabat), la Kasbah d’Aït Ben Haddou (Ouarzazate) ou encore celle de Taourirt et d’Amridil, représenta)ves de l’architecture en pisé. Les Riads : des maisons tradi)onnelles, souvent organisées autour d’un pa)o central avec un jardin. On peut en admirer dans des médinas des villes marocaines comme Marrakech, Fès et Meknès. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc ¡ Les Palais et Châteaux : Le Palais Royal de Fès, Le Palais de la Bahia à Marrakech, Le Palais Royal de Rabat Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Les Jardins Les Jardins Majorelle à Marrakech : créés par le peintre français Jacques Majorelle dans les années 1920, ces jardins sont aujourd'hui un symbole de la beauté et de la culture marocaine. Les Jardins de la Menara à Marrakech : jardins historiques, créés au 12e siècle, offrent une vue magnifique sur les montagnes de l'Atlas. Le Jardin Andalous à Fès : ce jardin, inspiré des jardins andalous, est un véritable havre de paix au cœur de la médina. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Ar;sanat : ¡ la poterie de Safi, ¡ le zellige (mosaïque tradi7onnelle), ¡ Les tapis tradi7onnels ¡ le travail du cuir à Fès, ¡ ou encore la dinanderie. ¡ ……….. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Sites archéologiques : ¡ Volubilis : ancienne cité romaine inscrite à l’UNESCO. ¡ Lixus et Chellah : témoins des influences phéniciennes, romaines et islamiques. ¡ Banasa : site archéologique romain dans la région du Rif. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Objets ¡ Œuvres d’art : des œuvres cinématographiques, théâtrales …… ¡ Des manuscrits Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc 4.2 Le patrimoine immatériel au Maroc Le patrimoine immatériel représente les tradi)ons, savoir-faire, pra)ques sociales, expressions ar)s)ques et événements culturels. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Cuisine marocaine La cuisine marocaine est inscrite dans le patrimoine mondial immatériel de l’UNESC : Couscous, tajine, pas)lla, thé à la menthe, et pâ)sseries comme les cornes de gazelle…… Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Diversité des langues et dialectes § Langue arabe,: le darija (dialecte marocain), le tamazight (Tarifit , Tachelhit, tamaghight). § Les expressions poé)ques orales (en tamazight et en arabe) Les savoirs ancestraux de guérison les pra)ques de guérison tradi)onnelles au Maroc, liées à la phytothérapie, aux rituels chamaniques et aux pra)ques spirituelles, font également par)e du patrimoine immatériel. L’u)lisa)on des plantes médicinales et des remèdes naturels est courante dans les communautés rurales. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Savoirs tradi;onnels- l’ar;sanat tradi;onnel L’ar)sanat marocain est un patrimoine immatériel vivant, avec des savoir- faire transmis depuis des siècles. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Fêtes et célébra/ons ¡ Moussem : célébra7ons annuelles, comme le Moussem de Tan-Tan (fête des nomades pour la promo7on de la culture sahraouie marocaine). ¡ Fes7vals religieux et culturels. ¡ Achoura. ¡ Les fêtes du Mouloud (Mawlid al-Nabi), de l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha ¡ Moi sacré de Ramadan. ¡ Les mariages tradi7onnels, riches en symboles. Chapitre 4 : Le patrimoine matériel et immatériel au Maroc Musique et danse tradi;onnelles ¡ Gnawa : Héritage musical africain célébré dans des fes)vals comme celui d’Essaouira. ¡ Ahidous et Ahwach : Danses berbères des montagnes de l’Atlas. ¡ Rokba : danse de Zagora ¡ Musique andalouse (Malhoun) : Poésie chantée, héritage andalou.