CTU554 Etika dan Peradaban II - PDF

 BAB 1: PENGENALAN PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN DALAM ACUAN MALAYSIA CTU554 | ETIKA DAN PERADABAN II  ISI 1.1 Pengenalan Etika dan Peradaban KANDUNGAN 1.2 Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prako...

 BAB 1: PENGENALAN PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN DALAM ACUAN MALAYSIA CTU554 | ETIKA DAN PERADABAN II  ISI 1.1 Pengenalan Etika dan Peradaban KANDUNGAN 1.2 Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan PascaKolonial 1.3 Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi (Riwayat) 1.4 Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut peringkat – Individu, Keluarga, Komuniti, dan masyarakat (lokal dan global) 1.5 Perbincangan Etika dan Peradaban Mengikut Konteks Masyarakat, Negara dan Pasaran SINOPSIS Etika dan peradaban penting dalam sesebuah masyarakat, namun tahap penghayatannya berbeza dan dipengaruhi oleh perkembangan sejarah, struktur sosial dan biografi masyarakat berkenaan. Penghayatan etika dan peradaban di Malaysia boleh dihuraikan dan difahami mengikut ‘acuan Malaysia’ berdasarkan susur masa evolusi sejarahnya, iaitu, Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial (PrK-Kol-PcK). Sifat dan kefahaman mengenai etika berciri moden diperkenal dan dilaksanakan semasa era kolonial Eropah. Sebelumnya, pada era pra-kolonial, dalam wilayah Alam Melayu, konsep ‘adab’ dan ‘adat’ (adat istiadat dan adat resam), merupakan sebahagian daripada bentuk etika ketika itu, telah wujud mendukung sistem nilai pemerintahan, masyarakat tradisional serta peradaban. Gabungan kedua-dua bentuk etika, tradisional dan moden tersebut, telah tergarap pada era pascakolonial yang pula tersulam dalam acuan Malaysia. Penekanan kepada ‘penghayatan’ mengundang kita mengupas secara terfokus terhadap idea, proses dan praktis etika dan peradaban dalam masyarakat Malaysia, dulu dan sekarang. Inilah kekuatan Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban (KPE&P).  Memahami Etika (pembentukan berasas susur masa) Menghayati Etika dan Peradaban Acuan Malaysia telah ada Adab Prakolonial Adat Istiadat 3A (tradisional) Adat Resam Sejarah membentuk & mentakrif + tersulam Kolonial datang Etika Biografi Etos 3E Individu (moden) Etiket Keluarga Komuniti Struktur Sosial membentuk & Masyarakat mentakrif Bercampur Negara Pascakolonial gaul Etika Moden Pasaran (gabungan) (Adab, Adat Istiadat, Adat Resam, Etika, Etos, Etiket)  Setelah mengikuti kursus ini, pelajar dapat: 1. Menjelaskan konsep etika dan peradaban dalam konteks penghayatannya mengikut acuan Malaysia 2. Menganalisis sistem, tahap perkembangan, kemajuan sosial dan kebudayaan merentas etnik 3. Membincangkan isu kontemporari berkaitan ekonomi, politik, sosial, budaya dan alam sekitar daripada perspektif etika dan peradaban HASIL PEMBELAJARAN  1.1 Pengenalan Etika dan Peradaban Etika dan peradaban penting dalam sesebuah masyarakat supaya: ▪ Berkeperibadian tinggi ▪ Saling menghormati ▪ Hidup harmoni ▪ Membina negara bangsa Sambungan… Etika dan peradaban mengikut acuan Malaysia boleh dilihat berdasarkan beberapa istilah lain yang menggambarkan konsep ini sudah sebati dengan kita seperti berikut: Adat 01 Etika 03 Resam 05 Etos Adat Etiket 02 Adab 04 Istiadat 06 1. DEFINISI ETIKA Sambungan… APA ITU ETIKA?  Merujuk kepada Etika dalam Islam nilai- nilai baik dan A adalah akhlak dengan melakukannya seseorang akan D mendapat ganjaran pahala - pahala ETIKA Merujuk kepada MENURUT B nilai akhlak atau Ditakrifkan sebagai prinsip moral yang ilmu pengetahuan ISLAM berdasarkan al- yang mengajarkan Quran dan Hadith mana yang baik dan C mana yang buruk berdasarkan ajaran Allah dan RasulNya CIRI-CIRI ETIKA ISLAM diukur berdasarkan Al-Qur’an & As-Sunnah4 bersifat universal dan komprehensif dapat diterima oleh seluruh manusia berkait rapat dengan hukum halal dan haram, pahala dan dosa termasuk dalam konsep ibadah 2. DEFINISI ADAB Sambungan… APA ITU ADAB?  KEPENTINGAN BERADAB Mendekatkan Melahirkan Dapat membimbing manusia kepada kepemimpinan yang beberapa unsur-unsur tingkah laku yang adil dalam dalam diri manusia, baik dan menjauhkan menempatkan segala seperti pengetahuan, diri dari tingkah laku sesuatu pada tempat amal, pengajaran dan buruk yang benar pengasuhan yang baik8 Menghasilkan Mampu melahirkan manusia sebagai manusia beradab warga negara yang baik9 3. DEFINISI ADAT RESAM Sambungan… APA ITU ADAT RESAM? 4. DEFINISI ADAT ISTIADAT Sambungan… APA ITU ADAT ISTIADAT?  KEPENTINGAN ADAT Dapat dijadikan Menyuburkan Teras pembentukan sebagai daya tarikan semangat patriotisme identiti nasional kepada pelancong dalam kalangan asing rakyat yang berbilang bangsa Mengeratkan Membantu rakyat perpaduan kaum Malaysia memahami dalam kalangan budaya kaum lain anggota masyarakat majmuk 5. DEFINISI ETOS Sambungan… APA ITU ETOS? 6. DEFINISI ETIKET Sambungan… APA ITU ETIKET?  1.2 Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan PascaKolonial SUSUR MASA  ZAMAN PRAKOLONIAL Zaman sebelum penjajahan Adab Prakolonial telah ada ▪ Sebelum kedatangan kolonial telah wujud etika Adat Resam (tradisional) Adat Istiadat dalam masyarakat yang disebut adab, adat istiadat dan adat resam. ▪ Proses migrasi dalam Kepulauan Melayu dan luar Kepulauan Melayu menjadikan adab, adat istiadat, dan adat resam bercampur baur akibat proses pinjam meminjam dan tersulam dalam masyarakat. ▪ Zaman ini, tanah air kita ini belum dikenali sebagai Malaysia dan belum dijajah. ▪ Ketika itu, etika telah terjelma dalam tingkah laku serta kehidupan seharian, formal atau tidak formal, disebut sebagai adab, adat resam dan adat istiadat. Wilayah Alam Melayu Sumber: https://www.lembagaperadabanmelayu.org/ ZAMAN KOLONIAL Zaman penjajahan datang Etika Kolonial Etos Etiket  Zaman moden ZAMAN PASCA KOLONIAL Bercampur Etika Moden ▪ Zaman pasca colonial merupakan era moden. gaul (Adab, Adat Pascakolonial ▪ Masyarakat telah menrima variasi dan Istiadat, Adat (moden) Resam, Etika, percampuran versi etika secara langsung atau Etos, Etiket) tidak langsung dari zaman prakolonial, kolonial dan pasca kolonial. ▪.Nilai etika bercampur baur ini wujud dalam persekitaran formal dan tidak formal kehidupan kita, ditambahkan dengan ledakan teknologi maklumat dan multimedia, khususnya melalui media sosial. ▪ Kerisauan kita ialah budi pekerti, tingkah laku dan budi bahasa kita merosot disebabkan kegagalan kita mempelajari dan menghayati etika dan peradaban negara kita.  1.3 Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi (Riwayat) KERANGKA ANALISIS PENGARUH SEJARAH PENGARUH STRUKTUR SOSIAL Sambungan… PENGARUH STRUKTUR SOSIAL PENGARUH BIOGRAFI (RIWAYAT)  1.4 Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut peringkat – Individu, Keluarga, Komuniti, dan masyarakat (lokal dan global) PERBINCANGAN ETIKA KEPENTINGAN PENGHAYATAN ETIKA  1.5 Perbincangan Etika dan Peradaban Mengikut Konteks Masyarakat, Negara dan Pasaran PERBINCANGAN ETIKA PERINGKAT KELUARGA PERINGKAT KOMUNITI PERINGKAT MASYARAKAT PERINGKAT NEGARA  PERINGKAT PASARAN ▪ Pembentukan nilai etika dan peradaban yang tinggi memerlukan tempoh masa yang lama dan dibentuk hasil daripada kematangan sebuah susur masa yang tertentu. ▪ Nilai etika dan peradaban yang tinggi bukan sekadar teori, bahkan wajib dihayati dan dipraktikkan dalam segenap kehidupan dan pencapaian. ▪ Nilai etika dan peradaban yang tinggi mewujudkan sebuah ketamadunan akhlak dan pembangunan negara yang maju. ▪ Ketamadunan ini berupaya dipasarkan sebagai modul pembangunan etika dan peradaban bagi sesebuah negara, bangsa, komuniti, masyarakat dan individu yang lain KESIMPULAN TERIMA KASIH This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA-NC  BAB 2: KONSEP ETIKA DAN PERADABAN CTU554 | ETIKA DAN PERADABAN II  ISI 2.1 Menulusuri Pergerakan Idea dan Amalan Etika dan Peradaban Dunia KANDUNGAN 2.2 Konsep Etika 2.2.1 Sejarah Pemikiran Eropah daripada Zaman Sebelum, Semasa dan Selepas Enlightment 2.2.2 Perspektif Agama dan Kepercayaan 2.2.3 Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme 2.3 Konsep Peradaban 2.3.1 Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme 2.3.2 Timur dan Barat 2.3.3 Perspektif agama dan kepercayaan SINOPSIS Etika’ dan ‘Peradaban’ adalah dua konsep umum sejagat yang dipilih untuk difahami dalam KPE&P. Kedua- dua konsep ini penting untuk memahami dan menghayati dinamika sesebuah masyarakat. Sebagai permulaan kepada kursus ini adalah sesuai dibincangkan kedua-dua konsep ini satu persatu masing-masing dengan tersendiri dan kemudiannya melihat kaitannya dalam konteks susur masa PrK-Kol-PcK. ▪ Fokus pertama adalah perbincangan tentang pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban dunia. ▪ Fokus kedua adalah terhadap konsep etika khususnya menghuraikan pengertiannya dalam konteks sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightment. Kemudian dikupas pula impak kefahaman dan amalan konsep etika ketika disemaikan semasa zaman kolonial dan pascakolonial di luar Eropah. ▪ Fokus ketiga adalah terhadap konsep ‘peradaban’ berdasarkan susur masa pra kolonialisme, kolonialisme dan pasca kolonialisme, timur dan barat, perspektif agama dan kepercayaan. Contoh- contoh boleh ditimba daripada pengalaman sejagat dan Alam Melayu.  SUSUR MASA Prakolonial Kolonial Pascakolonial Etika Fokus Pertama Fokus Kedua Impak kefahaman & amalan konsep etika yang disemai Idea & pergerakan amalan Etika & peradaban dalam konteks dalam zaman kolonial & pascakolonial di luar Eropah etika & peradaban dunia sejarah pemikiran Eropah sebelum semasa selepas Wilayah Luar Wilayah Alam Melayu Alam Melayu Enlightment SUSUR MASA Peradaban Alam Peradaban Perspektif Timur Barat Prakolonial Kolonial Pasca Kolonial Kepercayaan Melayu Sejagat Agama Peradaban  Setelah mengikuti kursus ini, pelajar dapat: 1. Menjelaskan konsep etika dalam sejarah pemikiran manusia 2. Membincangkan konsep peradaban dalam sejarah pemikiran manusia 3. Menganalisa perspektif agama dan kepercayaan dalam sejarah peradaban manusia HASIL PEMBELAJARAN  2.1 Menulusuri Pergerakan Idea dan Amalan Etika dan Peradaban Dunia CADANGAN BACAAN TAMBAHAN OUR NEW HIRING PROCESS Tamadun Tamadun Timur Jepun China India Tengah 02 03 04 05 Alam Eropah/ Melayu Barat 01 06 Dalam memahami pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban di Malaysia pada hari ini, kita perlu memahami peradaban, pengaruh dan perubahan yang berlaku dalam persekitaran Alam Melayu dan Nusantara, khususnya di Tanah Melayu, Sarawak dan Sabah.  1. ALAM MELAYU Kerajaan-kerajaan awal Silih berganti dalam Alam Melayu / Nusantara Perkembangan Sejarah Alam Melayu a) ZAMAN PRA SEJARAH b) ZAMAN PROTO SEJARAH - Kewujudan kerajaan purba / kerajaan awal Zaman Paleolitik Langkasuka Zaman Mesolitik Kedah Tua Zaman Neolitik Gangga Negara Zaman Logam / Gangsa Besi Chih-Tu Lo-Yueh Tan-Tan c) ZAMAN PENSEJARAHAN d) ZAMAN SEJARAH MODEN Kewujudan Kerajaan Kesultanan Melayu Merdeka 1957 Melaka Perpaduan – penyatuan Bermula pembentukan masyarakat Ke arah pembinaan negara-bangsa Malaysia kepelbagaian - perdagangan Kedatangan kuasa penjajah o Portugis o Belanda o British a) Zaman Prasejarah ❖ Zaman manusia belum mempunyai tulisan. Kewujudan manusia prasejarah dapat diketahui melalui kajian arkeologi dengan menggunakan kaedah gali cari. ❖ Prasejarah dibahagikan kepada empat zaman utama iaitu: Zaman Paleolitik (40,000 tahun dahulu) Zaman Mesolitik (10,000 tahun dahulu) Zaman Neolitik (5,000 tahun dahulu) Zaman Logam/ Gangsa Besi (2,500 tahun dahulu) Sambungan… ▪ ZAMAN PALEOLITIK Kewujudan petempatan paling awal di alam Melayu Kehidupan sara diri dan berpindah randah Penggunaan alat batu dalam bentuk asas ▪ ZAMAN MESOLITIK Kehidupan masyarakat masih berkisar pada kegiatan sara diri Wujud evolusi dalam kehidupan Bermula kegiatan membentuk batu jadi alatan keperluan & senjata Bermula kegiatan pertanian, penternakan, perdagangan awal & perhubungan dengan kawasan lain ▪ ZAMAN NEOLITIK Kehidupan masyarakat terus mengalami evolusi Wujud teknologi penciptaan baru yang lebih lengkap ▪ ZAMAN BATU AKHIR – PELENGKAP ZAMAN BATU Zaman Logam / Gangsa Besi Masyarakat mula tinggal tetap di satu-satu kawasan Tertumpu di kawasan yang mempunyai sumber air Bermula penggunaan peralatan logam  b) Zaman Proto Sejarah ▪ Bertitik tolak melalui kewujudan kerajaan Melayu Kuno / Kerajaan Purba Langkasuka Kedah Tua Gangga Negara Chih-Tu Lo Yueh Tan-Tan ▪ Penggunaan Bahasa Melayu – lingua franca ▪ Sistem politik tradisi – Sistem Pembesar Empat Lipatan, Sistem Jemaah Menteri, Sistem Penaung - Dinaung ▪ Sistem sosial – golongan pemerintah & golongan diperintah ▪ Sistem ekonomi – sara diri Sambungan…  Kerajaan Majapahit pula Kemudian pada kurun ketujuh Kurun pertama hingga kurun muncul kuasa terkuat pada hingga kurun ke-11 masihi, keenam masihi, kerajaan kurun ke-13 masihi selepas kerajaan Srivijaya berjaya Funan muncul sebagai sebuah kejatuhan kerajaan Singhasari mengambil-alih peranan kuasa terkuat di rantau Asia di Jawa, semasa pemerintahan kerajaan Funan sebagai kuasa Tenggara. Hayam Wuruk dan Patih Gajah politik terkuat. Mada. Kejatuhan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka Kegemilangan empayar membawa kepada kemunculan Majapahit ini berakhir dengan Kerajaan Johor-Riau kemunculan Kerajaan (Melayu-Riau) sebagai Kesultanan Melayu Melaka. kerajaan terkuat di Gugusan Kepulauan Melayu c) Zaman Pensejarahan Sambungan… Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka: Pusat Jaringan Pertemuan dan Pergaulan Peradaban ▪ Melaka telah menjadi pusat tumpuan perdagangan di Gugusan Kepulauan Melayu sekitar kurun ke-15 ▪ Kemasyhuran Melaka telah menarik kedatangan para saudagar dari benua asing seperti India, China dan Timur Tengah ▪ Kedatangan pedagang asing dan pendakwah agama telah membuka ruang interaksi dan pertembungan peradaban rentas benua ▪ Mereka bukan sahaja belajar dan memahami budaya masyarakat Melayu tetapi mereka turut memperkenalkan budaya dan cara hidup mereka kepada masyarakat tempatan ▪ Interaksi dan pertembungan peradaban rentas benua yang berlaku di Melaka telah menjadi pemangkin kepada asas kewujudan peradaban majmuk Menelusuri Pergerakan Idea Dan Amalan Etika & Peradaban Asia Pengaruh peradaban dari luar peradaban Alam Melayu juga perlu dikaji kerana Tanah Melayu, Sarawak dan Sabah berada di laluan timur-barat melalui Selat Melaka, hinggakan kerajaan-kerajaan di pesisir pantai timur Sumatera dan pesisir pantai barat Tanah Melayu silih berganti menjadi pelabuhan sedunia di mana peradaban majmuk bertemu dan bergaul.  2. TAMADUN CHINA ▪ Peradaban yang terawal di Negara China ialah di Sungai Kuning iaitu di kawasan utara, kira-kira 4000 hingga 2000 S.M. ▪ Hubungan China dengan Alam Melayu telah wujud sebelum permulaan tahun Masihi sejak zaman Dinasti Han (140- 117 S.M.) ▪ Semasa pemerintahan Sun Quan (222-252 M), dua orang utusannya telah melawat Funan dan negeri-negeri Melayu yang lain di Semenanjung Tanah Melayu dan Kepulauan Melayu – wujud hubungan diplomatic ▪ Pada zaman kegemilangan kerajaan Srivijaya, berlaku kedatangan para saudagar China dan penuntut agama Buddha secara besar-besaran ▪ Pada zaman Dinasti Tang – telah membuka tujuh jalur jalan dagang dengan dunia luar, salah satunya perjalanan laut dari Guangzhou dengan India, Parsi dan Arab melalui Alam Melayu ▪ Sejak dari itu hubungan China dengan Alam Melayu semakin kuat yang lebih tertumpu dalam bidang perniagaan ▪ Kemunculan Melaka telah meneruskan tradisi hubungan baik dengan kerajaan China yang membuka ruang jaringan yang lebih luas dalam penyerapan peradaban khususnya pada zaman Dinasti Ming dalam abad ke-15 Sumbangan Tamadun China Falsafah Pentadbiran Penciptaan Sains Sastera Unsur Moral Pengaruh Peradaban Cina ke atas Kebudayaan Masyarakat Melayu Serapan Komuniti perkataan Cina Cina Baba dan ke dalam Bahasa Peranakan Nyoya Melayu Makanan Adat Kekeluargaan dan Pakaian  3. TAMADUN INDIA ❖ Hubungan India dengan rantau Asia Tenggara telah bermula sejak kurun ke-2 Masihi lagi. ❖ Kegiatan penyebaran agama Buddha dan Hindu serta pelayaran putera-putera diraja India telah mempercepatkan hubungan perdagangan serta kebudayaan antara India dengan rantau Asia Tenggara. ❖ Hubungan awal India dengan Tanah Melayu tidak berbentuk penaklukan politik, kecuali ekspedisi ketenteraan oleh Rajendra Chola yang menyerang Sailendra di Sumatera yang turut menguasai empayarnya termasuk Kerajaan Kedah. ❖ Nama-nama seperti Suvarnabhumi (Tanah Keemasan) dan Suvarnadvipa (Pulau atau Semenanjung Emas) digunakan untuk merujuk kepada negeri-negeri di Tanah Melayu yang kaya dengan emas. Sambungan… ❖ Namun begitu, perkembangan pengaruh ‘Indianization’ ke atas penduduk di rantau Asia Tenggara berlaku sebelum tahun 1500 Masihi. ❖ Negara terawal yang mendapat pengaruh India ialah Funan yang bertapak di Lembah Sungai Mekong ❖ Kemudian pengaruh India tersebar luas ke Langkasuka, Kedah, Kuala Selinsing dan Tanah Merah di Semenanjung, Kam-t’o-li di Sumatera, Taruma di Jawa dan Kutei di Borneo ❖ Kerajaan yang paling kuat menerima pengaruh India ialah Srivijaya yang muncul pada akhir abad ke 5 M ❖ Pengaruh India begitu meluas dan kuat di rantau Asia Tenggara sehingga kawasan ini dikenali sebagai ‘The Greater India’. Sumbangan Tamadun India Pengaruh Peradaban India ke atas Kebudayaan Masyarakat Melayu Institusi Undang-undang Adat Istiadat Bahasa Pemerintahan Kesusasteraan Kesenian Kepercayaan  4. TIMUR TENGAH ❖ Pengaruh utama peradaban dari Timur Tengah ialah pengembangan agama Islam ❖ Terdapat teori yang menyatakan Islam dibawa terus dari Semenanjung Tanah Arab ke Alam Melayu pada kurun ke-7 melalui hubungan perdagangan ❖ Pengaruh peradaban dari Timur Tengah di Alam Melayu bermula di Perlak dengan terbentuknya kerajaan Islam pertama pada 840 Masihi ❖ Kemudian diikuti dengan Kerajaan Samudera-Pasai pada tahun 1042. ❖ Pasai telah muncul sebagai pusat pertama pengajian dan penyebaran agama Islam yang boleh dianggap sebagai pusat tamadun Melayu Islam yang pertama di Kepulauan Melayu. ❖ Kemudiannya Melaka telah menjadi pusat kebudayaan Melayu Islam dan menjadi nadi kegiatan pengajaran serta penyebaran agama Islam bagi seluruh Kepulauan Melayu. Sambungan… ❖ Peradaban Melayu telah menyerap unsur dan tradisi tamadun Islam yang akhirnya melahirkan pusat tamadun Melayu Islam tahap dunia di Melaka (kurun 15), Pattani (kurun 16), Acheh (kurun 16 & 17), Johor-Riau-Lingga (kurun 17). ❖ Pengaruh dari Timur Tengah telah membawa impak yang cukup besar dalam keseluruhan sistem kehidupan masyarakat Melayu. ❖ Kemasukan pengaruh Timur Tengah ini bukan sahaja menghakis pengaruh peradaban India sebelum ini tetapi telah mengubah pegangan agama, kepercayaan, pemikiran, cara hidup, sistem pemerintahan, perundangan dan pelbagai lagi. ❖ Namun begitu, pengaruh peradaban India tidak sepenuhnya hilang, cuma diadaptasi bersama dan disesuaikan dengan ajaran Islam. Sebagai contoh: hierarki pemerintahan, adat perkahwinan dan warisan kesenian. ❖ Adaptasi dan penyesuaian ini telah memperkukuh dan memperkayakan lagi peradaban Melayu sehingga membentuk peradaban Melayu Islam Pengaruh Peradaban Timur Tengah ke atas Kebudayaan Masyarakat Melayu Agama Kepercayaan 01 02 Kesenian Kebudayaan 03 04 Adab Cara Hidup 05 06 Perundangan Sistem Pemerintahan 07 08 Sistem Ekonomi Sistem Pendidikan 09 10  5. JEPUN ❖ Jepun atau Nihon (Nippon) dalam Bahasa Jepun bermakna Tanah Matahari Terbit dan dikenali juga sebagai Yamato ❖ Kepulauan Jepun mengandungi empat buah pulau utama iaitu Pulau Honshu, Kyushu, Shikoku dan Hokkaido serta dianggarkan terdapat sejumlah hampir enam ratus pulau kecil di sekitarnya. ❖ Sejarah awal Tamadun Jepun dikenali sebagai zaman Jomon iaitu istilah yang berasal daripada barang-barang yang dicipta dari sejenis tanah liat iaitu Jomon. ❖ Menurut catatan Rekod atau Kojiji perkara-perkara purba, empayar Jepun diasaskan pada tahun 660 SM iaitu Zaman Yayoi. ❖ Pemerintah ketika itu, Maharaja Jimmu Temo menjadikan Kashiwara ibu kota di Yamato dan menjalankan dasar mengukuhkan empayar Jepun. ❖ Penaklukan Korea telah membuka hubungan langsung antara Jepun dengan Semenanjung Korea. Ini membawa kepada kemasukan agama Buddha dan pengaruh kebudayaan Cina ke Jepun.  Sumbangan Agama dalam Pembinaan Tamadun Jepun ❖ Dalam Tamadun Jepun, terdapat pelbagai agama yang wujud dan yang terpenting ialah Shintoisme iaitu agama yang wujud sejak lebih 2000 tahun Dahulu. ❖ Agama Buddha dan Kristian turut mempunyai pengaruh dalam masyarakat Jepun. ❖ Shinto dianggap sebagai pribumi yang tidak memiliki doktrin falsafah dan prinsip-prinsip moral seperti agama Buddha. ❖ Ia juga tidak mempunyai pengasas atau guru dan wali, juga tidak mempunyai kitab suci. ❖ Tidak terdapat dokumen-dokumen atau rekod-rekod khas bertulis mengenainya kecuali beberapa sumber berbentuk kompilasi (kutipan) dalam Kojiki (Tulisan Mengenai Peristiwa-peristiwa) pada tahun 712, Nihonshoki (Susurgalur Jepun) pada tahun 720, Kogoshu (Petikan Daripada Ungkapan-ungkapan Purba) pada tahun 807 dan Engishiki (Upacara Era Engi) pada tahun 927. Sambungan… ❖ Pandangan semesta Shinto adalah sama sebagaimana dengan pandangannya terhadap manusia iaitu manusia adalah baik dan tidak ada istilah dosa dalam kehidupannya. ❖ Shinto meletakkan dunia sebagai tumpuan utama tetapi tidak menafikan kewujudan dunia lain. ❖ Menurut legenda purba Jepun, Kami iaitu Dewi Amaterasu menjadikan atau mewujudkan bumi Jepun dengan tanah yang baik dan diperintah olehnya untuk selama-lamanya. ❖ Terdapat tiga dunia lain iaitu Takama no hara (syurga), Yomi no kuni (dunia bawah/neraka) dan Toko yo kuni (dunia). Falsafah Beragama dalam Pembinaan Tamadun Jepun Agama Buddha, falsafah Konfusian dan Taoisme turut memberi sumbangan penting dalam proses pembinaan tamadun Jepun termasuk dalam bidang sosial, politik dan ekonomi. 1. Sosial Agama mampu menyelesaikan masalah sosial dan isu-isu kemanusiaan 2. Politik ▪ Dapat dilihat dalam Perlembagaan Meiji yang diisytiharkan pada 11 Februari 1889. ▪ Dalam Perlembagaan ini ditubuhkan badan pemerintahan iaitu badan legislatif, perundangan dan eksekutif serta penubuhan kabinet Menteri-Menteri negara. ▪ Dalam Perlembagaan ini terdapat kenyataan Maharaja Jepun bahawa ‘Kuasa ini kami warisi daripada Maharaja nenek moyang kamu’. ▪ Dalam Artikel 17 dinyatakan, Maharaja adalah suci dan tidak boleh ditentang. Pernyataan ini menunjukkan ia ada kaitan dengan ciri-ciri ketuhanan. ▪ Tentera merupakan barisan hadapan negara, pembela dan penjaga tradisi purba termasuk Bushido (Tatahukum Peraturan-peraturan Moral Golongan Samurai Jepun) Sambungan… 3. Ekonomi ▪ Sumbangan agama dapat dilihat melalui peranan sifat rajin dan ekonomi merupakan sebahagian daripada Bushido - Prinsip Bushido dalam perniagaan. ▪ Tujuh (7) Prinsip moral Bushido: i. Gi (Integriti) ii. Yu (Keberanian) iii. Jin (Kemurahan Hati) iv. Rei (Menghormati) v. Makoto-Shin (Jujur) vi. Meiyo (Kehormatan) vii. Chugo (loyalty – taat / setia) ▪ Prinsip ini banyak membantu pembinaan ekonomi dan masyarakat Jepun itu sendiri sehingga hari ini. Tonton di: https://www.youtube.com/watch?v=hMlyIx-yvm0 Pengaruh dan Sumbangan Peradaban Jepun ke atas Kebudayaan Masyarakat Melayu Sains dan Teknologi Perindustrian dan perkilangan Pertanian Kesenian Pentadbiran Ilmu dan Pendidikan  PENGARUH PERADABAN SEDUNIA ❖ Terdapat proses pertemuan dan pergaulan antara peradaban (sama ada sudah terputus atau masih berterusan) yang tersulam sehingga ke hari ini bersama sistem kapitalis sedunia, dipengaruhi oleh globalisasi dan dipacukan pula oleh dunia digital. ❖ Pertembungan dan pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban dunia menjadi lebih rencam dan tidak mustahil amalan setempat menjadi terpecah dan tidak utuh. OUR NEW HIRING PROCESS  6. PERADABAN BARAT/ EROPAH ❖ Pengaruh peradaban dari Barat bermula dengan kedatangan kuasa kolonial ke Alam Melayu (khususnya Tanah Melayu); ❖ Portugis 1511 ❖ Belanda 1641 ❖ British 1786 ❖ Peradaban Barat bukan sahaja membawa pengaruh dalam kehidupan sosial dan sistem ekonomi masyarakat, tetapi telah membawa implikasi yang besar dalam struktur pentadbiran dan pemerintahan negara ❖ Walaupun pengaruh dari Portugis dan Belanda tidak membawa implikasi yang signifikan pada Negeri-negeri Melayu keseluruhannya melainkan Melaka, tetapi secara langsung mahupun tidak langsung, ia membawa implikasi dari segi penerimaan beberapa istilah dalam penggunaan Bahasa Melayu Sambungan… ❖ Hanya setelah kemasukan kuasa Inggeris, pengaruh Barat jelas kelihatan khususnya dari segi sistem pemerintahan negara dan perkembangan ilmu pengetahuan terutamanya kefahaman berkaitan dengan etika dan peradaban di mana agama dipisahkan dari politik (membawa implikasi besar ke atas pembinaan negara-bangsa) ❖ Selain itu, pengaruh Barat yang cuba mengembangkan ajaran Kristian telah mendorong para pendakwah Islam mempergiatkan peranan mereka di Tanah Melayu Pengaruh Peradaban Barat: Portugis ▪ Tujuan untuk menguasai perdagangan dan mengembangkan agama Kristian ▪ Tertumpu di Melaka dari tahun 1511 hingga 1641 iaitu selama 130 tahun ▪ Kesan utama kewujudan masyarakat Serani – perkahwinan campur ▪ Portugis memperkenalkan sistem tulisan rumi ▪ Wujud perkataan pinjaman – jendela, almari, garfu, tuala, palsu dan pelbagai lagi ▪ Kedatangan Portugis telah membawa keruntuhan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka ▪ Kejatuhan Melaka membawa kemunculan Kerajaan Melayu- Riau  Pengaruh Peradaban Barat: Belanda ▪ Belanda menubuhkan Syarikat Hindia Timur Belanda (VOC) tahun 1602 untuk menguasai perdagangan rempah di Kepulauan Melayu ▪ Belanda cuba menguasai perdagangan kain di India dan bijih timah di Negeri-Negeri Melayu ▪ Pusat utama ialah di Betawi (Jakarta) – Indonesia ▪ 1641 – Belanda menyerang Portugis di Melaka dengan bantuan Kerajaan Melayu Johor ▪ Penjajahan Belanda tertumpu di Melaka selama 183 tahun dari 1641 hingga 1824 ▪ Belanda meyekat kapal dagang supaya berdagang di Betawi ▪ Penjajahan Belanda berakhir dengan Perjanjian Inggeris- Belanda (Perjanjian London) pada tahun 1824 ▪ Penjajahan Belanda tidak banyak meninggalkan kesan terhadap peradaban Melayu This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY Pengaruh Peradaban Barat: Inggeris  2.2 Konsep Etika ❖ Etika atau akhlak dan falsafah tentangnya adalah disiplin ilmu yang mengkaji serta mempersoalkan berbagai-bagai isu baik buruk tentang adat, tabiat, susila, cara berfikir, sikap, agama dan semua faktor yang dapat mempengaruhi kehidupan manusia seperti nafsu, akal, niat, kebebasan, tugas, tanggungjawab dan sebagainya. ❖ Ia juga menumpukan kepada tingkah-laku manusia terutama dalam konteks hubungan manusia sama ada peribadi, sosial atau politik yang mana akan dinilai dalam bentuk baik atau buruk dan dijustifikasikan secara rasional berdasarkan akal. PERADABAN ISLAM PERADABAN LAIN Zaman Rasulullah SAW Greek Zaman Khulafa’ al- Rasyidin Barat Bani Umayyah China India Bani Abbasiah Timur Turki Uthmaniah Melayu  1. Sejarah Pemikiran Eropah daripada Zaman Sebelum, Semasa dan Selepas Enlightenment ▪ Perkembangan Pemikiran Sosial: Aristotle, ▪ Revolusi Industri: Individualisme, Hak Asasi, Plato, Socrates demokrasi; Scientific inquiry dan pembangunan- ▪ Enlightment: Reformasi Gereja Pemimpin Rasional, legal dan institutional agama dan gereja berkurangan, Pemisahan ▪ Komunikasi & pengangkutan agama daripada politik ▪ Perdagangan sedunia bermula mercantile ke ▪ Revolusi Perancis (French Revolution): Sistem kapitalis sedunia, globalisasi beraja diganti dengan republik, Liberty, Equality, ▪ Dunia digital & IR 5.0 Fraternity, Nation  2. Perspektif Agama dan Kepercayaan Etika Asia berteraskan agama yang mempengaruhi kehidupan sosial dan budaya.  3. Kolonial dan Pasca Kolonial ▪ Melaka-Penang-Singapura-Perak: Pemisahan agama dari politik, Kerajaan memiliki kuasa mentadbir dan menghukum, demokrasi dan undi manakala Sultan mengurus budaya dan agama Islam. Islam hilang peradaban dan menjadi pensyariatan ilmu agama. ▪ 1957-1969: Masih penerusan ilmu kolonial dan Negeri urus budaya dan agama. ▪ 1970-: Masih wujud ilmu kolonial tetapi Kerajaan mula mengarus perdanakan Islam dalam projek modenisasi negara. ▪ Pembina negara bangsa dalam kalangan Melayu terbina tetapi dalam kalangan bukan melayu lebih melihat pembangunan negara tanpa bangsa.  2.3 Konsep Peradaban  1. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme Materialisme, positivisme, individualisme Konsep peradaban pasca kolonial berlapis dengan Melayu-Islam, pribumi, etnik Cina dan India Malaysia, kacukan perababan sedunia kontemporari hingga lahir kerencaman sosial dan mengurus super-diversity pada masa ini. Sambungan… Furnivall’s (1948) writing of Burma and Indonesia in the 1930 aptly described contemporary Muslim societies as: “...social and political relations were customary, not legal; authority was personal, based on Will and not on Law; both custom and authority were closely bound up with religion. The social order rested not on impersonal law and individual rights, but on personal authority and customary obligations, and authority and custom derived their sanction not from reason but from religion”. Thus, the social structure is hierarchical and authority is from top to down. Such a socially caste-like society would not be conducive to undergoing social change as the initiative and creativity of the individuals are not the central thrust of its dynamism. Sambungan… ▪ The conceptual and theoretical frameworks of Furnivall, Westwood and Posner were summarized and grouped into, initially, four dimensions but later extended to five. ▪ These dimensions are as follow: ▪ Individual Empowerment VERSUS Collective Behaviour. ▪ Rationality and Scientism VERSUS Emotive Behaviour. ▪ Universalistic VERSUS Particularistic Behaviour. ▪ Opened Social System VERSUS Closed Social System. ▪ Moral VERSUS Mundane Behaviour. 2. Timur dan Barat Peradaban kacukan dengan rasional-legal dan materialism tersulam nilai.  3. Perspektif Agama dan Kepercayaan ▪ Alam Melayu diwarnai Kaum Tua. ▪ 1930 Pengaruh Mesir dan Turki mendorong pergerakan Kaum Muda terutama di Penang, Singapura, Sumatera Barat. ▪ 1970 Kebangkitan Islam dari pelajar Malaysia di UK dan USA, Revolusi Iran dan Pergerakan Agama berakar umbi di Tanah Melayu ABIM, Al Arqam, PAS-Iran, Jemaah Islam-Kaum Tua, Jemaah Islam Malaysia, Tabligh-India. ▪ Cina: Buddha Taiwan. ▪ India: Hindu, Tamil Naidu. ▪ Kristian: Evangelist USA ▪ Agama Tradisi.  KESIMPULAN Pertemuan dan pergaulan peradaban majmuk di Alam Melayu telah membina etika dan peradaban Malaysia berteraskan nilai disulami dengan rasional-legal dan materialism sedunia. TERIMA KASIH This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA-NC  BAB 3: ETIKA DAN PERADABAN DALAM KEPELBAGAIAN TAMADUN CTU554 | ETIKA DAN PERADABAN II 3.1 Pembentukan Etika dan Peradaban dalam ISI Masyarakat Kepelbagaian 3.2 Komponen Etika dan Peradaban KANDUNGAN 3.2.1 Persekitaran Geo - fisikal 3.2.2 Masyarakat dan Demografi 3.2.3 Ekonomi dan Pasaran 3.2.4 Falsafah dan Pemikiran 3.3 Selat Melaka Gelanggang Kepelbagaian 3.4 Warisan dan Pendigitalan Sejagat 3.5 Nilai teras dalam etika dan peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian di Alam Melayu - Masyarakat Islam, Melayu, China, India, Barat SINOPSIS ❖ Fenomena migrasi dan kepelbagaian, atau diversity, tidak dapat dipisahkan dalam mengupas etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. Sebelum kedatangan Eropah ke Asia, pada era pra-kolonial (PrK), telah wujud putaran migrasi di wilayah Alam Melayu yang telah menemukan peradaban India, Cina, Timur Tengah dan Alam Melayu masing-masing dengan sistem etikanya, melalui Selat Melaka. ❖ Kepelbagaian ini menjadi lebih kental dan kompleks dengan kedatangan manusia Eropah (era kolonial), melalui perdagangan dan penjajahan, yang membawa peradaban dan sistem etika serta nilai Eropah. Tindan lapis setiap unsur etika dan peradaban yang pelbagai ini, Timur dan Barat, akhirnya tersulam melalui asimilasi, akomodasi, akulturasi dan amalgamasi, yang berlaku daripada paras rakyat jelata sehingga ke mercu pemerintahan kesultanan. Melalui migrasi buruh paksaan wujudlah masyarakat majmuk semasa penjajahan. ❖ Pada era pasca-kolonial (PcK) yang berlanjutan ke era globalisasi, sifat kepelbagaian di Alam Melayu amnya, dan Malaysia khususnya, menjadi semakin pekat dan ligat apatah lagi setelah platform digital terasas membentuk kepelbagaian yang sungguh kompleks, yang dipanggil sebagai superdiversity. Dalam setiap era PrK-Kol-PcK ini wajah, idea dan amalan etika berevolusi bersama penyesuaian pada peradaban-peradaban yang terlibat.  Setelah mengikuti kursus ini, pelajar dapat: 1) Menjelaskan proses pembentukan etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. 2) Menganalisis impak etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. HASIL PEMBELAJARAN  3.1 Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian  PENGENALAN ❖ Istilah ‘peradaban’ yang berasal daripada Bahasa Arab digunakan bagi menjelaskan tentang maksud ketamadunan. ❖ Sebelum kedatangan Islam, perkataan yang digunakan untuk membawa maksud peradaban adalah budaya yang bertunjangkan kepada keluhuran nilai dan kehalusan budi pekerti. ❖ Istilah Melayu yang biasa digunakan untuk menjelaskan tentang peningkatan hidup masyarakat ini adalah kemajuan atau pembangunan. Tetapi istilah tersebut tidaklah begitu meluas berbanding tamadun. ❖ Selepas kedatangan Islam, istilah-istilah Arab mula digunakan dan diterimapakai dalam istilah Bahasa Melayu. Maksud Etika & Peradaban ❖ Etika: prinsip moral atau nilai-nilai akhlak (adat sopan santun dsb) yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan manusia. ❖ Peradaban: Sistem dan tahap perkembangan sosial sesuatu bangsa; kemajuan sosial dan kebudayaan sesuatu bangsa. Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian Sistem Sistem perundangan organisasi Penempatan yang teratur dan institusi masyarakat dan sistem sosial yang nilai serta teratur moral Sistem Kelahiran dan kepercayaan perkembangan dan agama daya kreativiti Peningkatan Bahasa yang Daya reka kualiti serumpun cipta dalam kehidupan dengan satu penciptaan dan sistem tulisan teknologi dan peningkatan yang pembinaan jangka hayat tersendiri  3.2 Komponen Etika dan Peradaban  KOMPONEN Falsafah Masyarakat dan dan Pemikiran Demografi Persekitaran Ekonomi Geo - fisikal dan Pasaran a) Persekitaran Geo-Fisikal ❖ Lazimnya sesuatu etnik mempunyai pertalian sejarah, tradisi dan budaya dengan persekitaran kawasan geografi tertentu. ❖ Geo-fisikal Tanah Melayu sebuah semenanjung yang di kelilingi Laut China Selatan dan Selat Melaka sebagai laluan tempat pertemuan dan pergaulan dua peradaban besar dunia, China dan India, melalui kegiatan perdagangan. ❖ Sumber dan produk pertanian dari Alam Melayu menjadi asas dagangan dengan peradaban lain. ❖ Peradaban Malaysia adalah penyulaman peradaban majmuk dunia melalui difusi budaya. b) Masyarakat dan Demografi ❖ Masyarakat bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial di mana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu adalah lahir daripada individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. ❖ Ciri-ciri masyarakat: berkelompok, berbudaya, mengalami perubahan, berinteraksi, mempunyai kepimpinan dan mempunyai aturan sosialnya (susun lapis, kelas, status dan kasta) ❖ Koentjaraningrat, 1970 – Suatu kelompok manusia yang hidup dan bekerjasama hingga mereka dapat mengorientasikan dirinya dan berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan sosial yang mempunyai batas-batas tertentu. Definisi Masyarakat dalam Konteks Malaysia ❖ Masyarakat plural adalah terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan dan di Tanah Melayu terdapat tiga etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India di Semenanjung, Bumiputera Sabah seperti Kadazan-Dusun, Bajau dan lain-lain serta Bumiputera Sarawak seperti Iban, Melanau dan sebagainya yang bukan sahaja terpisah kerana adat, makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. ❖ Kewujudan masyarakat plural adalah sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum tersebut untuk memenuhi peluang pekerjaan di Tanah Melayu. ❖ J.S. Furnivall - Masyarakat plural adalah bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dengan sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa dan pemikiran sendiri. Garis Masa Pembentukan Masyarakat Malaysia Dari Kemajmukan ke Kepelbagaian Istilah masyarakat majmuk digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai etnik di Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India untuk kepentingan ekonomi. BUDAYA MAJMUK Tanah Melayu merupakan hasil pertemuan dan pertembungan budaya besar dunia yang melahirkan fenomena sosial di Alam Melayu. PERADABAN MASYARAKAT MAJMUK MAJMUK Bercirikan semula jadi, Bercirikan pemaksaan tanpa paksaan dan dan perbezaan fleksibel. Konsep Memahami Proses Hubungan Etnik SEGREGASI AKOMODASI ▪ Penerimaan terhadap norma dan nilai etnik lain ▪ Pemisahan atau pengasingan antara etnik dengan tanpa menggugat budaya masing-masing. etnik yang lain ▪ Bebas mengamalkan budaya masing-masing. ▪ Berlaku dalam bentuk pemisahan tempat tinggal, sistem pendidikan, pengangkutan dan kemudahan awam ▪ Menyedari & menghormati budaya etnik lain & mempertahankan budaya hidup masing-masing. ASIMILASI AMALGAMASI Merupakan proses integrasi sehala yang akan ▪ Tahap asimilasi yang paling tinggi menghasilkan satu kelompok masyarakat yang ▪ Merupakan proses percantuman melalui biologi mempunyai satu budaya, satu bahasa dan satu agama. (perkahwinan campur). 1) Asimilasi Budaya: ▪ SEGMENTED ASIMILASI Kelompok minoriti akan mempelajari budaya kelompok Di, Malaysia dasar pembinaan negara bangsa terbina majoriti. berdasar integrasi. Oleh kerana identiti setiap etnik disubur dan dikekalkan, dari empat proses di atas 2) Asimilasi Struktur: segmented asimilasi kerap berlaku. Mereka kelompok minoriti berjaya menyertai institusi utama dan mempertahankan ciri-ciri keetnikan, walapun menerima aktiviti sosial dalam masyarakat majoriti. budaya tempatan dan sejagat Skema Proses Hubungan Etnik Di Malaysia SKEMA PROSES HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA TAHAP BENTUK HUBUNGAN DIMENSI NILAI HASIL KESEPADUANSOSIAL PUTARAN SOSIAL Disfungsional Keruntuhan Risiko Konflik Sangat Tidak Baik Sosial Disintegration Rusuhan Kebangsaan NEGATIF ▪ Ketegangan Plural ▪ Pergaduhan Kemajmukan Memperakui Pertembungan Sederhana Tidak Baik ▪ Terpisah asing Segregasi ▪ Penyatupaduan Akomodasi Hormat Topik Panas Pautan Kontestasi Rendah Tidak Baik Akulturasi Penerimaan Pautan Sosial Tolak ansur Rendah Baik Asimilasi Perkongsian Ikatan sosial Penempuan Sederhana Baik POSITIF Segmented Nilai Bersama Meraikan Bersatu Dalam Keterikatan Amalgamasi Konsensus Sangat Baik Kepelbagaian Bonding Integrasi c) Ekonomi dan Pasaran ❖ Pada era pra-kolonial, masyarakat Melayu mengamalkan kegiatan ekonomi sara diri iaitu kegiatan ekonomi masyarakat yang paling asas dan hanya cukup untuk menampung keperluan diri dan keluarga. ❖ Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, kegiatan perdagangan menjadi kegiatan terpenting dalam masyarakat disebabkan keadaan kehidupan yang masih mundur dan tradisional. ❖ Pada era kolonial, British dilihat terus menguasai kegiatan ekonomi negeri-negeri di Tanah Melayu dengan pembukaan lombong bijih timah dan ladang getah serta kemasukan tenaga buruh secara besar-besaran dari China dan India. ❖ Pada era pasca kolonial, kerajaan telah menjalankan strategi penyusunan semula masyarakat untuk menyelesaikan kedudukan yang tidak seimbang dari segi penguasaan ekonomi dalam kalangan kaum dan menggalakkan kemajuan ekonomi semua golongan masyarakat agar jurang perbezaan antara masyarakat dapat dihapuskan. Sambungan… Dasar Ekonomi Baru (DEB) ❖ DEB telah diperkenalkan oleh Tun Abdul Razak pada tahun 1970 hingga 1990. ❖ DEB berpegang kepada prinsip bahawa ketidakseimbangan ekonomi perlu diperbaiki untuk mengelakkan ketegangan dan konflik antara etnik dan seterusnya mengukuhkan perpaduan dalam kalangan masyarakat Malaysia. ❖ Objektif DEB ialah: i. Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum ii. Penyusunan semula masyarakat tanpa mengikut fungsi ekonomi Sasaran Dan Objektif DEB i. Kadar kemiskinan: Sasaran pada 1990 Kemiskinan 1970 (dalam %) (dalam %) Keseluruhan 49.3 16.7 Luar bandar 58.7 23 Bandar 21.3 9.1 (Sumber: Malaysia (1991)-Semenanjung Malaysia sahaja) ii. Pemilikan ekuiti korporat: (Sumber: Malaysia (1991)-Semenanjung Malaysia sahaja)  d) Falsafah dan Pemikiran Falsafah dan Pemikiran Tradisional: ❖ Perspektif ini berpandangan matlamat telah pun ditentukan dan ditetapkan, manakala manusia hanya diberi ruang untuk memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut. ❖ Ibn Khaldun berpendapat ilmu perlu diintegrasikan ilmu agama dan ilmu alat. ▪ Menuntut ilmu agama, logik, falsafah, matematik dan bahasa Arab. ▪ Ketokohannya diakui oleh sarjana Barat: 1. Arnold Toynbee : - falsafah sejarah yang dihasilkan Ibn Khaldun merupakan sumbangan terbesar pernah dilahirkan manusia di atas muka bumi ini. 2. R. Flint :- ibn Khaldun merupakan ahli falsafah Islam yang tiada taranya. 3. G. Sarton:- Ibn Khaldun merupakan ahli sejarah dan falsafah agung bukan sahaja pada kurun-kurun pertengahan, malah sepanjang zaman. Falsafah dan Pemikiran Moden: ❖ Perspektif ini berpandangan manusia berhak menentukan matlamat hidupnya dan berhak memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut.  3.3 Selat Melaka Gelanggang Kepelbagaian ▪ Proses interaksi kepelbagaian peradaban dan etnik bermula di Selat Melaka dengan proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik melalui aktiviti perdagangan dan perkahwinan. ▪ Melalui proses interaksi antara budaya, maka terbentuk interaksi peringkat tamadun. I. INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA Hubungan satu budaya dalam sesuatu kaum Contoh : Orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya. Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya. Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan Pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama Golongan masyarakat Hindu di India Utara Masyarakat Muslim di India pula menerima menerima unsur-unsur keislaman dalam unsur-unsur tertentu termasuk seni bina, muzik, budaya berpakaian, pemakanan dan seni bina pemakanan dan gaya hidup masyarakat Hindu. Kesultanan Melayu Melaka – Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik ❖ Melaka di gelar The Venice of the East yang menjadi tempat pertemuan pedagang seluruh dunia seperti dari Arab, Parsi, China, India dan sebagainya. ❖ Pelbagai aspek menyumbang kepada zaman keagungan Melaka. ASPEK KETERANGAN Perlembagaan Melaka berdasarkan ajaran Islam. Hukum Kanun Melaka & Undang-undang Laut Melaka; pemerintahan secara diplomasi dan terbuka; mementingkan keharmonian kaum, buktinya Pemerintahan pegawai istana meliputi etnik Melayu dan India; amalan perkahwinan campur seperti perkahwinan puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah. Undang-undang Laut Melaka digunakan untuk tujuan menjaga keselamatan laut Melaka dari Perdagangan ancaman perompak dan lanun; dan pemerintahan terbuka dan pentadbiran sistem pelabuhan yang cekap oleh Laksamana Melaka. Zaman Pluraliti akibat penghijrahan pedagang dari Arab, India, China dan negara lain tanpa memerlukan pasport atau visa sebagai pengenalan diri untuk memasuki sesuatu kawasan, di Kependudukan samping bebas berdagang dan berinteraksi menyebabkan berlakunya proses asimilasi dan amalgamasi. Wujud masyarakat baru – Baba & Nyonya, Melayu Arab & Melayu India. Melaka sebagai kota metropolitan dan kota multibudaya. Pluralisme budaya hasil daripada Kepelbagaian Budaya interaksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan Eropah [Portugis, Sepanyol, Belanda dan British] dengan budaya alam Melayu sejak abad 5 Masihi.  Pembentukan Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris ❖ Kedatangan British ke alam Melayu berlandaskan serampang tiga mata: keagamaan, kekayaan & kemegahan ❖ Pemisahan antara agama dan sains berlaku di Eropah (abad ke 15M) yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002). ❖ Agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan manusia, pergaduhan dan peperangan. ❖ Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai. ❖ Dasar pemisahan agama dengan negara diteruskan oleh British di Tanah Melayu dengan British menguasai pentadbiran negara ❖ Sultan menjaga hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu, dan pengenalan sistem pentadbiran berdasarkan pengagihan kuasa antara Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan. ❖ Pertembungan antara "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dengan "negara kolonial sekular” [terutama dalam konteks pemodenan barat]  3.4 Warisan dan Pendigitalan Sejagat ❖ Teknologi maklumat dan media digital yang dikuasai oleh Barat adalah satu cabaran besar kepada seluruh peradaban manusia dalam mempengaruhi nilai dan etika masyarakat kepelbagaian. ❖ Aspek media samada media elektronik atau media cetak memainkan peranan penting, secara langsung atau tidak langsung, dalam proses membina kesepaduan antara etnik melalui peresapan ke dalam amalan dan gaya hidup masyarakat Malaysia. ❖ Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk penjajahan pemikiran dan budaya. ❖ Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui peningkatan jaringan komunikasi, mendekatkan manusia dari seluruh dunia, meningkatkan taraf hidup dan membuka ruang kepada perkongsian ilmu tanpa sempadan. www.cdc.gov  3.5 Nilai teras dalam etika dan peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian di Alam Melayu - Masyarakat Islam, Melayu, China, India, Barat  Nilai teras dalam etika dan peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian 03 TAMADUN BARAT TAMADUN CHINA 05 04 TAMADUN INDIA 01 TAMADUN 02 ISLAM TAMADUN MELAYU 1) TAMADUN ISLAM IFFAH 05 HURRIYAH 04 A’DALAH 03 HIKMAH 02 SYAJA’AH 01 1) TAMADUN ISLAM (SYAJA’AH) Dalam kamus Bahasa Arab artinya keberanian atau keperwiraan, iaitu seseorang yang dapat bersabar terhadap sesuatu jika dalam jiwanya ada keberanian menerima musibah atau keberanian dalam mengerjakan sesuatu. Kategori berani: 1) Berani membenarkan yang benar dan berani mengingatkan yang salah. 2) Berani membela hak milik, jiwa dan raga, dalam kebenaran. 3) Berani membela kesucian agama dan kehormatan bangsa. 4) Memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan, penderitaan selagi berada di jalan Allah SWT. 5) Berterus terang dalam kebenaran dan berkata benar di hadapan penguasa yang zalim. 1) TAMADUN ISLAM (HIKMAH) ❖ Bermaksud adil dalam memutuskan sesuatu. ❖ Kitab Mafhum al-Hikmah fi al-Da’wah, Dr. Shaleh ibn Abdullah ibnu Humaid menjelaskan, hikmah ialah orang yang dapat mengawal dirinya dari akhkak yang buruk @ mazmumah. Antara nilai yang ada dalam hikmah: 1) Mengetahui kebenaran dan mengamalkannya 2) Menghalangi kezaliman 3) Nasihat dan peringatan 4) Kemampuan akal memahami hukum-hukum syari’ah 5) Meletakkan sesuatu pada tempat yang semestinya 6) Mengerjakan apa yang semestinya dikerjakan, di saat dan waktu yang tepat. 1) TAMADUN ISLAM (A’DALAH) ADIL iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Oleh itu nilai keadilan bermaksud bertindak atas dasar kebenaran, bukan mengikuti kehendak hawa nafsu. Maksud firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia. Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu kerjakan." (QS. An-Nisa; 135). 1) TAMADUN ISLAM (HURRIYAH) ❖ Bermaksud kebebasan, dimana Islam memberi pengiktirafan terhadap kebebasan yang manusia miliki sejak ia dilahirkan. Oleh itu, Islam menentang sebarang bentuk perhambaan kecuali perhambaan terhadap Allah SWT sahaja. Bagaimanapun kebebasan yang diberikan kepada manusia bukanlah mutlak, sebaliknya tertakluk kepada ketentuan syarak. ❖ Islam menjamin kebebasan manusia daripada aspek hak asasi kemanusiaan melibatkan perkara-perkara berikut: BERAGAMA BERFIKIR KEBEBASAN BERSUARA BERGERAK MENCARI / MENUNTUT ILMU MEMILIKI HARTA 1) TAMADUN ISLAM (IFFAH) Bermaksud menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik, juga bermaksud kesucian tubuh. Secara terminologis, iffah adalah memelihara kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan, merosak dan menjatuhkannya. ❖ Iffah (al-iffah) juga bermaksud sebagai usaha untuk memelihara kesucian diri (al-iffah) dari segala tuduhan, ftnah, dan memelihara kehormatan. ❖ Iffah hendaklah dilakukan setiap waktu agar tetap berada dalam keadaan kesucian. Hal ini dapat dilakukan dimulai memelihara hati (qalbu) dari keinginan yang buruk.  2) TAMADUN MELAYU Muafakat membawa berkat 05 Orang berbudi kita berbahasa 04 Air dicincang takkan putus 03 Berat sama dipikul ringan 02 sama dijinjing Melentur buluh biarlah dari rebung 01  RINGAN SAMA MELENTUR AIR DICINCANG MUAFAKAT ORANG DIJUNJUNG, BULUH BIARLAH TAKKAN PUTUS MEMBAWA BERBUDI KITA BERAT SAMA DARI REBUNG BERKAT BERBAHASA DIPIKUL Mendidik anak-anak Bermuafakat dalam Tali persaudaraan kejayaan atau Apabila orang biarlah dari ketika melakukan sesuatu tidak akan putus. matlamat dapat berbudi kepada usianya masih kecil kerja samada kerja Saudara atau adik dicapai seamdainya kita, hendaklah tersebut susah beradik akan semua orang dalam dibalas ataupun mudah selamanya pasukan atau dengan bahasa bersaudara.Hubung kumpulan atau yang sopan an keluarga tidak masyarakat atau akan terputus. negara itu bersatu Perbalahan atau hati, dan mereka pergaduhan antara akan gagal dan adik-beradik tidak jatuh jika bercerai- akan berpanjangan berai atau lama-lama berbaik berpecah-belah. juga. 3) TAMADUN CHINA 01 WU LUN REN 02 ZHONG 03 YONG LI 04 3) TAMADUN CHINA (WU LUN – LIMA HUBUNGAN) Lima hubungan asas manusia ialah: 1) Hubungan antara suami dan isteri 2) Hubungan antara bapa dan anak - Kekeluargaan 3) Hubungan antara adik-beradik 4) Hubungan antara sahabat (masyarakat) 5) Hubungan antara pemerintah dan rakyat 3) TAMADUN CHINA (REN – KEMANUSIAAN) Nilai kasih/ cinta kepada manusia Asas kepada Ren Naluri untuk membuat kebaikan dan kebajikan kepada orang lain, rasa hormat kepada diri sendiri dan Konsep Zhong (ketaatan) memandang tinggi martabat manusia 01 Membezakan manusia dengan haiwan Menurut Konfusius: 02 Konsep Shu (kemaafan) “Jangan melakukan sesuatu yang anda sendiri tidak suka orang lain melakukan kepada anda” 03 Konsep Xiao (berbakti) Menurut Konfusius lagi: Apa yang ingin kita lakukan untuk diri kita, kita lakukan juga untuk orang lain, apa yang kita ingin sempurnakan 04 Konsep Di (hormat) untuk diri kita, kita sempurnakan juga untuk orang lain” 3) TAMADUN CHINA (ZHONG YONG – KESEDERHANAAN) ❖ Cara untuk pertahankan Li dan menjaga Ren ❖ Maksud : Zhong = ‘tengah’ & Yong =‘biasa’ ❖ Asas untuk menjadi manusia yang baik, membangunkan diri dan mengendalikan hubungan antara manusia ❖ Konfusius menekankan keseimbangan, bertolak ansur, ikhlas, ❖ Kata-kata Konfisius: “Membazir berlebih – lebihan menampakkan kesombongan dan berjimat – cermat menampakkan kepapaan, berbanding dengan kesombongan saya lebih rela kelihatan papa”. 3) TAMADUN CHINA (LI – TATASUSILA) ❖ Bermaksud berakhlak seperti rendah diri dan menghormati orang lain. Li berfungsi sebagai pengawal terhadap tindakan/tingkah laku manusia. ❖ Konfusius mengemukakan tiga ciri Li: 1) Peraturan hubungan antara manusia dengan Tuhan iaitu mementingkan aspek perasaan dan naluri 2) Peraturan hubungan antara manusia dengan manusia iaitu penghormatan kepada manusia. 3) Peraturan hubungan dalam politik, iaitu akhlak seiring dengan kepimpinan. Konfusius menekankan kepimpinan melalui teladan. 4) TAMADUN INDIA 01 SATYAM 02 03 3) TAMADUN INDIA (SATYAM – KEJUJURAN DAN KEBENARAN) Satyam menunjuk pada kebenaran sejati. Ia bererti Supreme Truth (kebenaran tertinggi) dan kejujuran. Ia termasuklah kejujuran dalam perkataan dan perbuatan serta tidak sekali kali mengungkapkan perkataan yang bohong dan tidak benar. 3) TAMADUN INDIA (KARMA – BALASAN) ❖ Konsep Karma dalam Hinduisme menjelaskan tentang sebab musabab melalui satu sistem yang menegaskan bahawa tindakan kita sama ada baik atau buruk akan membawa kepada kelahiran semula. ❖ Karma boleh dimaksudkan sebagai tindakan atau perbuatan. Secara umumnya ia meliputi sebab dan kesan perbuatan seseorang. Orang Hindu percaya kepada konsep karma kerana bagi mereka perbuatan baik hendaklah sentiasa didukung. ❖ Terdapat 3 jenis karma iaitu karma masa lampau, (sachita karma), karma yang dialami pada masa sekarang (prarabdha karma), dan karma yang dikumpulan yang akan memberi kesan kelak (kriyamana karma) 3) TAMADUN INDIA (DHARMA – KETAATAN) ❖ Ia mempunyai maksud yang mendalam dan lebih luas berbanding perkataan 'agama'. Dharma berasal dari akar Sanskrit 'dhri' (untuk berpegang). Maka, Dharma bermaksud apa yang dipegang oleh sesuatu kehidupan. Manusia juga mempunyai dharma yang membezakan manusia dengan semua benda hidup lain. ❖ Ia juga dikatakan suatu peraturan moral dan etika bersifat DHARMA kerohanian 4) TAMADUN BARAT ❖ Barat tidak pernah berhenti dalam merumuskan nilai-nilai yang dianggap baik bagikehidupan masyarakatnya. Sejarah memperlihatkan perubahan nilai di Barat secara radikal, dimulai dari penerimaan pada etika moral gereja, sampai akhirnya berujung kepada penghapusan unsur-unsur metafisika dalam etika moral. ❖ Dahulu gereja mengharamkan tindakan homoseksual karena tidak sesuai dengan nilai etika agama tersebut, namun saat ini dunia menyaksikan seorang homoseksual telah diangkat menjadi Uskup di Gereja Anglikan, New Hamshire pada tahun 2003 lalu. ❖ Pengukuran nilai baik-buruk dalam pandangan Masyarakat Barat dilakukan melalui akal fikiran dan dan pengalaman Indera manusia. Masyarakat Barat pada akhirnya menganggap nilai-nilai agama merupakan fenomena subjektif yang dialami oleh masing-masing individu dan tidak bersifat universal. ❖ Hubungan mereka dengan agama adalah bersifat ritual, hanya ke gereja pada hari Ahad dan selebihnya cara kehidupan mereka dipisahkan dari agama. Inilah fahaman sekularisme yang memisahkan antara kehidupan dan agama  4) TAMADUN BARAT ❖ Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk penjajahan pemikiran dan budaya. ❖ Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui peningkatan jaringan komunikasi, mendekatkan manusia dari seluruh dunia, meningkatkan taraf hidup dan membuka ruang kepada perkongsian ilmu tanpa sempadan. ❖ Antara nilai utama yang menjadi pegangan Tamadun Barat ialah Kasih Sayang (Love), Hormat (Respect) dan Memaafkan (Forgive).  KESIMPULAN ▪ Peradaban secara umumnya adalah sejumlah pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan tinggi, baik, halus dan sopan ke arah pembentukan peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk membentuk sebuah masyarakat atau negara bangsa. ▪ Ilmu tentang etika dan peradaban hari ini adalah penting kerana boleh membantu ke arah pembinaan dan kejayaan sesuatu masyarakat. ▪ Pengajaran daripada kitaran sejarah masyarakat patut dijadikan iktibar agar generasi muda tidak leka dengan keamanan dan kemewahan yang dikecapi. ▪ Mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan etika dan peradaban juga membuka ruang kepada seluruh manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih saksama. ▪ Pendedahan terhadap mengenali latar belakang etika dan peradaban masing-masing pula boleh memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain.  RUJUKAN ❖ Dewan Bahasa dan Pustaka ❖ Adnan Hussien & Kamaliah Hj. Siarap (2000) Penggunaan Teknologi Komunikasi-Informasi di Kalangan Ahli Akademik di Malaysia. Jurnal Komunikasi 16, 119-130. ❖ Muhammad Adnan Pitchan & Siti Zobidah Omar. 2019. Dasar Keselamatan Siber Malaysia: Tinjauan Kesedaran Netizen dan Undang-Undang. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication. Jilid 35(1), 103-119. ❖ Fifi Hasmawati et al. (2020) Understanding Nomophobia Among Digital Natives: Characteristic and Challenges. Journal of Critical Reviews, vol 7 (13), ISSN-23945125 ❖ Ibo Van De Poel (2020) Three Philosophical Perspectives on the Relation between Technology and Society, and How They Affect the Current Debate about Artificial Intelligence. Human Affairs 30, 499-511. ❖ Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri ❖ Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia. ❖ Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. m/s 1-20. ❖ Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara ❖ komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu ❖ pengenalan. Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233. ❖ Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-3. ❖ Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik ❖ Melayu-Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. ❖ Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6. TERIMA KASIH This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA-NC BAB 4: PEMANTAPAN KESEPADUAN NASIONAL CTU554 | ETIKA DAN PERADABAN II 4.1 Perpaduan: Matlamat yang Diidamkan ISI 4.1.1 Detik Perpaduan – Detik Perbezaan KANDUNGAN 4.2 Kesepaduan: Tahap Dicapai 4.2.1 Kesepaduan Nasional 4.2.2 Kesepaduan Sosial – Defisit Sosial 4.2.3 Etos Nasional 4.3 Penyatupaduan: Proses Diusaha 4.3.1 Etnik: Tahap Keetnikan, Batas Etnik, Hubungan Sosial Rentas Etnik 4.3.2 Alat Penyatupaduan: Tawar Menawar, Perundingan, Pengantaraan 4.4 Prinsip Adil dan Ihsan dalam membentuk Perpaduan SINOPSIS ❖Kepelbagaian menimbulkan berbagai cabaran kepada sesebuah masyarakat, seperti Malaysia. Setiap komuniti misalnya mempunyai akar etika dan peradaban yang berbeza dan terjelma dalam pemikiran dan praktis kehidupan masing-masing. ❖Namun kesemuanya perlu hidup dalam sebuah masyarakat Malaysia, berkongsi persamaan dan mencari titik pertemuan ketika terjadi perbezaan. Kesediaan tawar menawar, berunding dan melakukan mediasi telah membawa keamanan, kestabilan dan keharmonian di Malaysia semenjak Merdeka. ❖Inilah kesepaduan nasional yang telah wujud, didukung dan mesti terus menerus dimantapkan. Ia dilaksana melalui tiga rangkai proses yang bergerak serentak dipacu oleh tiga motivasi, iaitu perpaduan yang diidamkan, kesepaduan yang dicapai dan penyatupaduan yang diusahakan. Tindakan membina Indeks Perpaduan Nasional (IPNas 2018) adalah suatu usaha serius untuk memantau pemantapan kesepaduan nasional.  Setelah mengikuti kursus ini, pelajar dapat: 1) Membincangkan proses pemantapan kesepaduan sosial di Malaysia. 2) Mengaplikasikan kesepaduan sosial dalam kalangan masyarakat Malaysia. HASIL PEMBELAJARAN  4.1 Perpaduan: Matlamat yang Diidamkan ❖ Perpaduan adalah proses penyesuaian di antara unsur-unsur yang saling berbeza supaya tidak saling bertentangan atau berkonflik sehingga mengagalkan pembinaan negara bangsa Malaysia yang bersatu padu. ❖ Perpaduan yang hendak dibentuk adalah dalam bentuk “kesepaduan dalam kepelbagaian” atau cohesion in diversity. This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA-NC “Dan berpegang teguhlah kamu semua pada tali (agama) Allah dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan kurniaNya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayatNya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk”. (Surah Ali-’Imran: 103)  “ Perpaduan sebagai suatu hasrat yang diidamkan adalah sukar diukur, dilihat secara nyata mahupun berkekalan. Perkara ini biasanya hadir mengikut keadaan, keperluan dan detik-detik tertentu secara formal atau tidak formal dalam kehidupan seharian Prof Ulung Datuk Dr Shamsul Amri Baharuddin masyarakat. ” Pengarah Pengasas KITA UKM Evolusi Sejarah Mencari Perpaduan 13 Mei 1969 Sejarah Mencari Membina Kesatuan Kesatuan Pecah Kesatuan Berterusan Berderai RMKe-2 (1971) Indeks Perpaduan Perpaduan Dalam Istilah Perpaduan Nasional (IPNas) Kepelbagaian diperkenal dan 2018 diguna # IPNas 2018: Mengukur tahap Perpaduan Dalam Kepelbagaian berdasarkan nilai Kesepaduan Nasional Evolusi Sejarah Mencari Perpaduan ❖ Malaya/ Malaysia ibarat sebuah jigsaw puzzle ❖ Negeri-negeri dalam Malaya/ Malaysia asalnya terikat kepada pusat-pusat yang berbeza (Siam, Belanda, Britain) sehingga di satukan oleh penjajah British ❖ Melalui pembentukan “kesatuan” & “persekutuan” Negeri - Negeri-Negeri Negeri- Negeri Melayu Negeri Selat Melayu Bersekutu Tak Bersekutu ❖ Bentuk Malayan Union 1946, ditentang & dimansuhkan ❖ Persekutuan Tanah Melayu 1948, semua negeri di Malaya ❖ Kemerdekaan 1957, mercu KESATUAN ❖ Persekutuan Malaysia 1963 – meluaskan KESATUAN, Semenanjung, Sabah & Sarawak Membina Perpaduan Berterusan Melalui Tapak Integrasi TAPAK INTEGRASI: Ruang dan titik pertemuan antara kelompok strategik di Malaysia (etnik, agama, parti politik, NGO, masyarakat sivil dll.), pelbagai bentuk ▪ Communities Liaison Committee (1949), pimpinan elit kaum-kaum ▪ Penubuhan Parti Politik bersifat muafakat (coalition), 1946, 1952 ▪ Institusi Pilihan Raya 1952, 1955 ▪ Rancangan Pembangunan Lima Tahun, 1950-55, 1956-60 ▪ PERLEMBAGAAN 1957 ▪ Simbol & Struktur KESATUAN: YDPA, Bendera, Lagu NEGARAKU, Dasar Kebudayaan Kebangsaan, Bahasa Kebangsaan, Sekolah Aliran Kebangsaan 13 MEI 1969 KESATUAN pecah berderai ❖ Tiba-tiba berlaku perubahan ungkapan dan haluan NEGARA ❖ PERPADUAN mengganti perkataan KESATUAN ❖ KESATUAN dalam KEPELBAGAIAN tak diguna lagi ❖ PERPADUAN dalam KEPELBAGAIAN ❖ Diguna pakai semenjak RMK2 (1971-75) untuk usaha PENYATUAN SOSIAL 14 DETIK PERPADUAN Perpaduan:Detik Kesihatan https://www.bharian.com.my/berita/wilayah/2019/07/580626/230-suku-batek-terima-suntikan- vaksin Perpaduan: Detik Makan https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/2016/06/16/kedai-mamak- sempadan-terakhir-perpaduan-rakyat-malaysia/ https://www.facebook.com/nasikukusboss/posts/suka-tgk-mereka-ada-cina-melayu-dan-india-makan-sama2- gelak-tawa-bersama-itulah-/1937018009651853/ Perpaduan: Detik Perkahwinan Sumber gambar https://asklegal.my/p/pasang-khemah-kenduri-perayaan-kejiranan-taman-perumahan https://www.penangkini.com/2019/02/pasang-khemah-kenduri-halang- jalan.html Perpaduan: Detik Sukan https://mforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=847287&mobile= 2 https://www.bharian.com.my/sukan/raket/2019/08/601886/sebarkan-kasih-sayang-bukan-kebencian- chong-wei Perpaduan: Detik Sukan Bola Sepak Ribuan penyokong Harimau Malaya tetap 'mengaum' di Dataran Merdeka Sumber: http://bernama.com/bm/news.php?id=1675936 (16 Dis 2018)  4.2 Kesepaduan: Tahap Dicapai ❖ Keadaan bersepadu, menjadi kesatuan yang utuh. ❖ Keadaan aman, stabil, makmur dan sejahtera yang dicapai tetapi diakui masih terdapat perbezaan dalam pelbagai pandangan menyangkut isu politik, pendidikan, ekonomi dan sebagainya. ❖ Kesepaduan sosial menyelesaikan pelbagai isu berbangkit melalui kematangan, perbincangan, rundingan dan bukan berkonflik. ❖ Mewujudkan pelbagai pendekatan bagi mewujudkan perpaduan melalui dasar ekonomi, pendidikan, sosial yang bersifat top-down dan bottom-up. ❖ Kesepaduan sosial dibentuk melalui proses rundingan sosial seperti: i. Akomodasi, ii. Akulturasi, iii. Amalgamasi dan iv. Asimilasi; bagi mewujudkan toleransi etnik This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-ND Dari era konflik ke kesepaduan sosial ❖ Konflik adalah merujuk kepada era zaman berlakunya konflik kaum sebelum merdeka seperti zaman penjajahan Jepun, kekejaman Parti Komunis Malaya (PKM) dan pasca merdeka iaitu Peristiwa 13 Mei 1969 (1945-1969). ❖ Konflik kaum disebabkan pelbagai faktor seperti: i. Kekejaman penjajah Jepun ii. Dasar divide and rule penjajah British iii. Perkauman iv. Prejudis v. Kebimbangan antara kaum terhadap masa depan dan penguasaan dalam sosio-ekonomi, politik dan pendidikan This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA KESEPADUAN ❖ Keadaan aman, stabil, makmur dan sejahtera yang dicapai tetapi diakui masih terdapat perbezaan dalam bentuk defisit sosial yang wujud dalam sesebuah masyarakat. ❖ Sifat situational: Mengenal pasti Defisit Sosial: Isu dan hal yang belum selesai perlu diusahakan penyelesaiannya satu per satu, memerlukan waktu dan kesabaran semua pihak, perancangan dan pelaksanaan pelan tindakan berasaskan prinsip tawar- menawar, perundingan, meditasi dan lain-lain lagi. Kesepaduan Sosial dalam Aspek Politik Federalisme Parti-parti politik pembangkang sebelum ini membentuk Pakatan Harapan, UMNO dan PAS memeteri piagam muafakat nasional dalam perhimpunan penyatuan memenangi PRU Ke-14 tanpa pertumpahan darah, dan membentuk kerajaan dalam ummah. Sumber: tahun 2018. Sumber: http://nadisiswa.com/archives/tag/politik https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2019/09/606749/umno-pas-meterai- piagam (14 Sept 2019) Kesepaduan Sosial Dalam Aspek Bahasa Bersatu dengan bahasa. Sumber: http://www.bernama.com/bm/news.php?id=1766117 Sumber: https://www.bharian.com.my/node/146328 Kesepaduan Sosial Dalam Aspek Etnisiti Restoran Tiga Bangsa bukti kejayaan kesepakatan. Sumber: Bagaimana Melayu, Cina bersahabat di Terengganu sejak abad ke-16. http://www.astroawani.com/berita-malaysia/restoran-tiga-bangsa- Sumber: bukti-kejayaan-kesepakatan-215673 (23 Ogos 2019) https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/2019/02/05/bagaim ana-melayu-cina-bersahabat-di-terengganu-sejak-abad-ke-16/ (5 Februari 2019) https://www.sinarharian.com.my/article/65453/BERI TA/Nasional/Henti-main-isu-polarisasi-perkauman- politik-berlebihan Kesepaduan Sosial Dalam Aspek Agama https://www.bharian.com.my/kolumnis/2018/12/509258/kepelbagaia n-agama-budaya-perlu-dihormati Tahap kesepaduan Nasional 2018 Model Integrasi Kesepaduan Nasional Prof. Madya Dr. Mohd Sobhi Ishak Defisit sosial Difisit sosial: etnisiti, agama, kelas sosial jurang jenerasi, masalah dalam pendidikan, Bahasa, gender, bandar- desa dan lain-lain. This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-NC-ND Etos Nasional ❖ Sifat atau ciri sesuatu bangsa, budaya, watak, sikap, keperibadian, karakter dan keyakinan atas sesuatu perkara. ❖ Etos Nasional Bangsa Malaysia ialah: i. Perkongsian sejarah ii. Perkongsian nilai iii. Perasaan kekitaan Bersama iv. Perkongsian masa depan v. Kesetiaan vi. Komitmen  4.3 Penyatupaduan: Proses Diusaha  PENYATUPADUAN ❖ Hubungan sosial rentas etnik ❖ Proses yang diusahakan oleh semua pihak melibatkan top-down dan bottom-up ❖ Usaha berterusan pada peringkat semua lapisan masyarakat untuk menyelesaikan defisit sosial berwahanakan tapak integrasi berprinsipkan tawar-menawar, perundingan dan mediasi Tawar Menawar/ Rundingan/ Mediasi Tawar menawar antara kaum dalam menyelesaikan segala permasalahan berbangkit berhubung isu politik, pendidikan, ekonomi, sosial melalui pelbagai medium seperti pembentukan Pakatan politik, rundingan intensif dalam pelbagai platform, Parlimen dan lain-lain. This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA  4.4 Prinsip Adil dan Ihsan dalam membentuk Perpaduan  Prinsip adil dan ihsan dalam membentuk perpaduan Tafsiran :Tafsir Al-Wajiz / Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar Fiqh dan tafsir Sesungguhnya Allah memerintahkan seluruh manusia untuk jujur dan adil dalam segala perkara, membalas kebaikan dengan sesuatu yang lebih baik, membalas keburukan dengan memberi maaf dan keampunan, dan memberikan hak-hak kepada kerabat berupa silaturahim dan berbuat baik. Dan Allah melarang daripada melakukan setiap keburukan dalam perkataan ataupun perbuatan seperti mengumpat (ghibah), adu domba (namimah), zina, kedekut, dan daripada setiap sesuatu yang dilarang syariat dan tidak sesuai dengan akal sihat, iaitu seluruh perbuatan maksiat, serta dari kezaliman dan permusuhan. Allah mengingatkan kalian dengan hukum-hukumNya supaya kalian mengambil pelajaran dan mengerjakan apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang. Semua itu mencakupi keseluruhan ayat dalam kitab Allah tentang kebaikan dan keburukan Rujukan: https://tafsirweb.com/4438-surat-an-nahl-ayat-90.html  Prinsip adil dan ihsan dalam membentuk perpaduan ▪ Adil adalah meletakkan sesuatu pada tempatnya, dan lawannya adalah zalim. Maksud Adil ▪ Maksudnya adil di sini adalah memberikan hak yang sesuai dengan syarak dan menuntut hak yang sesuai dengan syarak. Nilai keadilan adalah atas dasar kebenaran. ▪ Maksud ihsan secara bahasa adalah berbuat baik. Lawan ihsan adalah berbuat buruk(Isa’ah). ▪ Pengertian ihsan secara istilah itu terdiri dari dua jenis: 1) Ihsan dalam ibadah kepada Allah Maksud Ihsan Ihsan dalam ibadah kepada Allah adalah seorang hamba yang beribadah kepada Allah seakan-akan ia melihat Allah, apabila ia tidak melihat-Nya maka sesungguhnya Allah melihatnya. 2) Ihsan kepada sesama makhluk Ihsan sesama makhluk adalah berbuat baik kepada makhluk Kepelbagaian adalah tanda kekuasaan Allah swt ِ َّ ‫ارفُ ٰٓو ۟ا ۚ ِإ َّن أ َ ْك َر َم ُك ْم ِعن َد‬ ‫ٱَّلل‬ َ َ ‫ع‬َ ‫ت‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ئ‬ ِ ٰٓ ‫ا‬َ ‫ب‬َ ‫ق‬‫و‬ ‫ا‬ َ ًۭ ‫وب‬ ُ ‫ع‬ ُ ‫ش‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ‫ـ‬ ٰ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ ْ َ َ َ ٰ َ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ى‬ َ ‫ث‬ ‫ن‬ُ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ر‬ٍۢ َ ‫ك‬ َ ‫ذ‬ ‫ن‬‫م‬ِ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ـ‬ ٰ َ ‫ن‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ‫ا‬َّ ‫ن‬ ‫إ‬ ِ ‫اس‬ ُ َّ ‫ن‬ ‫ٱل‬ ‫ا‬‫ه‬ ُّ ‫ي‬َ َ ‫يَ ٰـٰٓأ‬ ١٣ ‫ير‬ ٌ ًۭ ‫ع ِلي ٌم َخ ِب‬ َ َ ‫ٱَّلل‬ َّ َّ ‫ن‬ ‫إ‬ ِ ْ ‫أ‬ ۚ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ‫ى‬ٰ َ ‫ق‬ْ ‫ت‬َ “Wahai manusia! Sesungguhnya, Kami menciptakan kamu daripada seorang lelaki dan seorang perempuan serta menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku- suku supaya kamu saling kenal-mengenali. Sesungguhnya orang yang paling mulia antara kamu di sisi Allah swt ialah orang yang paling bertaqwa antara kamu. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Surah al-Hujurat: 13) Kepelbagaian adalah tanda kekuasaan Allah swt َ ‫ف أ َ ْل ِسنَ ِت ُك ْم َوأ َ ْل ٰ َو ِن ُك ْم ۚ ِإ َّن ِفى ٰ َذ ِل َك لَـايَ ٰـ ٍۢت ِل ْلعَ ٰـ ِل ِم‬ ‫ين‬ ُ ‫ٱخ ِتلَ ٰـ‬ ِ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬ ْ ‫ض َو‬ َّ ‫َو ِم ْن َءايَ ٰـ ِت ِهۦ خ َْل ُق ٱل‬ ِ ‫س َم ٰـ ٰ َو‬ ٢٢ “Dan antara tanda-tanda kekuasaan-Nya (Allah) ialah menciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.” (Surah al-Rum: 22) Prinsip adil dan ihsan dalam membentuk perpaduan ۚ ‫شا ٰٓ ِء َو ْٱل ُمن َك ِر َو ْٱلبَ ْغ ِى‬ َ ‫ع ِن ْٱلفَ ْح‬ ْ ُ ْ ٰٓ ْ ْ ْ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫و‬ َ َٰ َ َ َٰ ْ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ق‬‫ٱل‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ َ ِ ِ ِ َ ِ ٰ َ ْ ِ َ ِ َ ِ ُ ُ ‫ٱَّلل يَأ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ح‬‫ٱْل‬ ‫و‬ ‫ل‬ ْ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ٱل‬‫ب‬ ‫ر‬‫م‬ َ َّ ‫۞ ِإ َّن‬ ٩٠ ‫ون‬ َ ‫ظ ُك ْم لَعَلَّ ُك ْم ت َ َذ َّك ُر‬ ُ ‫يَ ِع‬ Sesungguhnya ALLAH menyuruh (kamu) berlaku adil dan ihsan, dan memberikan hak kaum keluarga, dan (Dia) melarang (kamu) daripada melakukan keburukan dan kemungkaran serta kezaliman. Dia mengingatkan kamu semoga kamu mengambil pelajaran.“ (Surah Al-Nahl ayat 90) Prinsip adil dan ihsan dalam membentuk perpaduan Perpaduan di Malaysia dapat dicapai apabila adil menjadi terasnya dengan meletakkan sesuatu pada tempatnya menjadikan semua rakyat dapat hidup aman harmoni tanpa ada sesetengah pihak diabaikan. “Ihsan bermakna kesempurnaan (excellence) iaitu penghay