التلفزيون PDF

‫التلفزيون‬ ‫أثبتت استطالعات رأي مهمة األهمية التي ما يزال التلفزيون يتمتع بها على الرغم من التطور التكنولوجي‬ ‫على صعيد تكنولوجيا االتصال الحديثة ‪ ،‬ففي استطالع "المؤشر العربي" لعام ‪ ،2018‬الذي يجريه المركز‬ ‫العربي لألبحاث ودراسة السياسات سنويا‪ ،‬تبين أن ‪ %57‬من جمهور الرأي العام في ال...

‫التلفزيون‬ ‫أثبتت استطالعات رأي مهمة األهمية التي ما يزال التلفزيون يتمتع بها على الرغم من التطور التكنولوجي‬ ‫على صعيد تكنولوجيا االتصال الحديثة ‪ ،‬ففي استطالع "المؤشر العربي" لعام ‪ ،2018‬الذي يجريه المركز‬ ‫العربي لألبحاث ودراسة السياسات سنويا‪ ،‬تبين أن ‪ %57‬من جمهور الرأي العام في المنطقة العربية يعتمد‬ ‫على التلفزيون لمتابعة األخبار السياسية‪ ،‬بينما حلت شبكة اإلنترنت في المركز الثاني بنسبة ‪ ،%22‬والراديو‬ ‫ثالثا بنسبة ‪ ،% 8‬وجاءت الصحف اليومية في المركز األخير بنسبة ‪ ،%5‬وهو ما اعتبره القائمون على‬ ‫االستطالع دليال على أن النسبة األكبر من الرأي العام ما زالت تعتمد على التلفزيون مصدرا لألخبار‪ ،‬وأن‬ ‫"القنوات التلفزيونية هي األكثر أهمية في التأثير في مواطني الدول العربية"‪ ،‬خاصة في مصر والعراق‬ ‫ولبنان‪ ،‬إذ تراوحت نسبة متابعي التلفزيون باعتباره المصدر األول لمتابعة األخبار السياسية في تلك البلدان‬ ‫بين ‪ 70‬و‪%. 88‬‬ ‫يعتبر التلفاز أو التلفزيون واحدا من أهم االختراعات التي باتت جزءا أساسيا في حياة اإلنسان‪ ،‬حيث إنه‬ ‫ساعد على تقليل المسافات‪ ،‬وجعل اإلنسان أكثر قدرة على معرفة ما يدور في العالم‪ ،‬كما أصبح يمكن مشاهدة‬ ‫البرامج التلفزيونية على شاشات الهواتف الذكية‪ ،‬وأجهزة الكمبيوتر المحمولة األلواح الذكية‪.‬‬ ‫عدّ التلفزيون النّافذة التي يط ّل من خاللها المشاهد على العالَم كلّه والوسيلة األسرع في نشر المعلومة‪ ،‬ومن‬ ‫أه ّم الوسائل في الوصول إلى األفراد وإقناعهم‪ ،‬إذ يُعدُّ ناقال للكلمة والصورة‪ ،‬مسموعة ومرئية‪.‬يجمع بين ّ‬ ‫كل‬ ‫ي كذب‪ ،‬وينقل‬‫ي والحركة‪ ،‬وينقل األحداث بصورتها الفعليّة دونَ أ ّ‬ ‫المتحركة والحديث الصوت ّ‬ ‫ّ‬ ‫من الصورة‬ ‫كافّة االنفعاالت والصور‪ ،‬ويتميز ب قدرته على التأثير في الرأي العام ومخاطبته‪ ،‬والسرعة الكبيرة في نقل‬ ‫األخبار واألحداث‪ ،‬حتى تصل إلى كافة الناس في أي بقعة من العالم‪.‬يمكن أن نوضح خصائص التلفزيون‬ ‫فيما يلي‪:‬‬ ‫االستحواذ على مشاهديه‪ ،‬فهو يسيطر على سمع المشاهد وبصره‪ ،‬ألنه ير ّكز انتباهه على صور‬ ‫ ‬ ‫متحركة ناطقة‪.‬‬ ‫القدرة على تحقيق االنتشار الواسع بين الجماهير‬ ‫ ‬ ‫وهكذا يتميز التلفزيون بالخصائص التكنولوجية التالية‪:‬‬ ‫المقدرة على التقديم السريع والحي المباشر للرسالة االعالمية مستخدما الصوت والصورة والحركة‬ ‫‪-1‬‬ ‫واأللوان‬ ‫امتالك لغة تعبيرية متميزة واستخدام عناصر تجسيد فني غنية ومخاطبة اكثر من حاسة والتوجه الى‬ ‫‪-2‬‬ ‫الذهن والعاطفة معا‪.‬‬ ‫جمهور التلفزيون واسع ومتنوع وال يتطلب التعرض للرسالة التلفزيونية معرفة القراءة والكتابة‪.‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫اإلنتاج التلفزيوني أكثر جاذبية وأكثر مقدرة على تقديم رسائله عبر مسارات الترفيه كما انه باهظ‬ ‫‪-4‬‬ ‫التكاليف وبحاجة الى خبرة صحفية وتقنية‬ ‫مكان التعرض للتلفزيون هو عادة في غرفة المعيشة‬ ‫‪-5‬‬ ‫جمهور المشاهدة هو غالبا افراد األسرة‬ ‫‪-6‬‬ ‫تجربة المشاهدة هي غالبا جماعية‬ ‫‪-7‬‬ ‫تفترض المشاهدة قدرا من التفرغ وربما التركيز واالهتمام‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪1‬‬  ‫ش ّكل التلفزيون في عالم االتصال ثورة وما ظهر معه من تقنيات عالية متجددة‪ ،‬جعل لالتصال وظائف‬ ‫جديدة لم تكن في متناول الفكر اإلعالمي من قبل‪ ،‬فلم تعد قضية نقل الحدث وتفسيره بل وحتى تحليل‬ ‫مضمونه ومحتواه هي األمور التي تدور حولها الدارسات االتصالية فقط بل تعدى ذلك لتصبح العملية‬ ‫االتصالية من خالل رسائلها وتقنياتها شريكة في صناعة الحدث نفسه بل وصياغة القرار مما يؤكد االتفاق‬ ‫على الدور المتعاظم والمتطور الذي تحققه العملية االتصالية في شكلها ونموذجها الحديث وفي تعاملها مع‬ ‫شعوب العالم ودوله وأحداثه‪ ،‬لقد أصبح اإلعالم يمتلك قدرة البناء وترسيخ القيم كقدرته على الهدم وابدال‬ ‫القيم‪ ،‬فقد أصبح لوسائل اإلعالم الحديثة تأثيرها على المجتمع المتلقي سواء كان هذا التأثير ايجابيا أو سلبيا‬ ‫مما دفع بأهل االختصاص في مجال الدراسات اإلعالمية إلى تناول وتصنيف هذا التأثير من خالل نظريات‬ ‫ودراسات علمية وبحثية‪ ،‬ومن أبرز العلماء الذي كتبوا عن تأثير التلفزيون مارشال ماكلوهان ‪Marshall‬‬ ‫‪ ) 1980– 1911(McLuhan‬أستاذ وفيلسوف وكاتب كندي أحدثت نظرياته في وسائل االتصال الجماهيري‬ ‫جدال كبيرا‪ ،‬فهو يرى أن أجهزة االتصال اإللكترونية ـ خاصة التلفاز ـ تُسيطر على حياة الشعوب وتؤثر على‬ ‫أفكارها ومؤسساته وهو من أطلق مصطلح " القرية العالمية" او " القرية الكونية" ‪ Global Village‬وهو‬ ‫القائل ان الوسيلة هي الرسالة‪.‬‬ ‫ومما توصل إليه العلماء مع ظهور التلفزيون هو أن اإلعالم ووسائله قادر على تحقيق أمور نذكر منها‪:‬‬ ‫‪ - 1‬تغيير المواقف واالتجاه‪:ATTITUDE CHANGE‬‬ ‫عندما يعرض اإلنسان لقضية أو لشخص آخر فإنه يبني حكمه ويتخذ مواقفه بناء على ما توفر لديه من‬ ‫معلومات عن هذه القضية أو ذلك الشخص‪ ،‬ولما كانت وسائل اإلعالم مصدرا أساسيا للمعلومات يبنى معظم‬ ‫أفراد المجتمع مواقفهم حيال األحداث والمتغيرات المحيطة بهم بما يوفر عنصر القبول أو عنصر الرفض‬ ‫فإنها بذلك‪ ،‬أي وسائل اإلعالم‪ ،‬تسهم بشكل فعال وإيجابي في تشكيل هذه المواقف وخاصة بالنسبة للجمهور‬ ‫المتلقي والمستهدف سواء ذلك بالنسبة للقضايا المطروحة على الساحة المحلية أو على المستوي الدولي‬ ‫العالمي‪ ،‬إن تغير المواقف واالتجاه ال يقف عند حدود التقبل أو الرفض أو السخط أو الرضا بل يتعدى ذلك‬ ‫إلى القيم وأنماط السلوك الفردي والجماعي‪ ،‬فقد يتقبل المجتمع قيما كانت محل الرفض وعدم القبول قبل بث‬ ‫الرسالة اإلعالمية‪ ،‬أو يرفض قيما كانت سائدة ومعترف بها ويستبدل بها قيما أخرى‪.‬هكذا تصبح الرسالة‬ ‫اإلعالمية بمضمونها الواضح وأسلوبها المقنع ووسيلتها المؤثرة‪ ،‬عامال من عوامل عملية التحول بما تقدمه‬ ‫من معلومة موجهة صادقة كانت أو كاذبة‪ ،‬وذلك من خالل التعرض المستمر والمدمن من قبل المتلقي‬ ‫للرسالة اإلعالمية‪.‬‬ ‫‪ - 2‬التغير المعرفي ‪:Cognitive Change‬‬ ‫إذا كان تغير المواقف من القضايا واألحداث يعتبر أمرا من األمور التي تعرض للمتلقي للرسالة اإلعالمية‬ ‫فإن هذا النوع من التغير يظل أمرا عارضا قد يبقي وقد يزول بزوال المؤثر بعكس التغير المعرفي حيث أن‬ ‫قضية المعرفة تقوم على أسس وجذور ممتدة في أعماق النفس اإلنسانية وتمر بعمليات تحول بطيئة قد‬ ‫تستغرق زمنا طويال بعكس عملية تغيير المواقف‪ ،‬ووسائل اإلعالم‪ ،‬خصوصا التلفزيون ‪ -‬تعمل بصورة‬ ‫نشطة في مجال التشكيل المعرفي للمتلقي ‪ -‬أفرادا أو جماعات ‪ -‬مستفيدة من أثار التعرض الطويل والمستمر‬ ‫‪2‬‬  ‫والمتكرر للرسالة اإلعالمية الموجهة والتي تجد االهتمام باعتبارها مصادر أساسية للمعلومات التي يتطلع‬ ‫إليها الناس‪.‬‬ ‫إن عملية التغيير المعرفي بهذه الصورة ليست باألمر السهل المبسط‪ ،‬بل هي عملية تتداخل فيها العديد من‬ ‫المتغيرات والتي تتمثل في طبيعة شخصية المتلقي وميوله ومهاراته وبيئته االجتماعية ونوع ثقافته‪ ،‬كما يدخل‬ ‫فيها عامل قوي الضبط االجتماعي من تقاليد وعادات ومعتقدات ونظم‪ ،‬وبقدر قدرة الوسيلة اإلعالمية على‬ ‫توظيف هذه المتغيرات وتوجه ها ومراعاتها تستطيع الرسالة الموجهة إحداث التغير المعرفي المطلوب‬ ‫‪ - 3‬التنشئة االجتماعية ‪:Socialization‬‬ ‫تشترك عدة مؤسسات في عملية التنشئة االجتماعية لألفراد ثقافة وتعليما ونعتبر البيت (الوالدين واألسرة) من‬ ‫أول هذه المؤسسات وأهمها حيث يتعامل مع النشء منذ والدته طفال رضيعا وتستمر معه الفترة األطول من‬ ‫حياته ثم تأتي المدرسة وما يماثلها من مراكز ومؤسسات ثقافية أو تربوية كاألندية والجمعيات ودور العبادة‬ ‫المسجد ومراكز التوجيه والتوعية‪ ،‬حتى كان عصر االتصال الجماهيري ليجعل من وسائل اإلعالم عامال‬ ‫جديدا من عوامل التوجيه والتنشئة وبدأ ذلك األمر بصورة متواضعة وإسهام يكاد يكون محدودا‪ ،‬ومع ثورة‬ ‫االتصال و التطور التقني لوسائل اإلعالم تبع ذلك تطور نوعي في البرامج والرسائل اإلعالمية لتصبح لها‬ ‫القدرة على الوصول إلى كل بيت تخاطب الصغير والكبير ‪ -‬المتعلم واألمي ‪ -‬من خالل مضامين فكرية‬ ‫واتجاهات ثقافية تحملها برامج للترويح والتسلية والرياضة واألغاني وفق نماذج متقدمة في العرض‬ ‫والمخاطبة فاستطاعت أن تستأثر بالعديد من العقول والعواطف حتى أستسلم الطفل لهذا الموجه الجديد والذي‬ ‫أصبح في بعض األوقات يقوم بدور األب والمعلم والمدرسة بل إن البالغين أيضا أصبحوا يتعاملون مع هذه‬ ‫الوسائل على أنها مصدر من مصادر المعلومات والتثقيف واألخبار سواء كان ذلك عن قصد أو غير قصد‪،‬‬ ‫حيث أن ما تحمله هذه الوسائل اإلعالمية في تطورها‪.‬التقني والنوعي الحديث ال تخلو من قيم وموجهات‬ ‫تخدم فكر المرسل بهدف إحالل هذه القيم أو إزالة وزعزعة قيم وغرس أخرى أي التدخل والتأثير في عملية‬ ‫التنشئة االجتماعية بوسائل غير مباشرة تتمثل في صياغة خبر‪ ،‬أو تقديم فكاهة‪ ،‬أو عرض أحداث مسلسل‪ ،‬أو‬ ‫مسرحية أو حتى برنامج علمي‪.‬‬ ‫إن أجهزة اإلعالم وبخاصة التلفزيون تعمل بشكل متواصل على تقديم صور من الحياة المعيشية ونماذج من‬ ‫التصرفات التي تصلح لالقتداء بها وقد تأكد أن استخدام األطفال لوسائل اإلعالم يحقق لديهم ميال لألخذ بالعبر‬ ‫والدروس التي تقدم من خالل هذه البرامج مع ربط ذلك بواقع تجاربهم الذاتية‬ ‫ويجدر بالذكر هنا أن تأثير وسائل اإلعالم في مجال التنشئة االجتماعية إنما يتفاعل مع عوامل عديدة مختلفة‬ ‫في المحيط االجتماعي مع التأكيد على أن فرضيات التأثيرات اإلعالمية في التنشئة موجودة ويمكن أن تلمسها‬ ‫في المعايير والتوقعات التي يتوقعها الباء واألمهات مع استخدام أطفالهم لوسائل اإلعالم حيث ينظر أحيانا‬ ‫إلى وسائل اإلعالم على أنها تقدم وتوزع مواد إعالمية تهدد وتعارض وتتحدي القيم االجتماعية التي يبثها‬ ‫الباء واألمهات والتربويون وغيرهم من مؤسسات الضبط االجتماعي‪.‬‬ ‫وعلى العموم فإن دور وسائل اإلعالم في عملية التنشئة ليس محل شك أو إنكار ويمكن أن يتوصل إلى درجة‬ ‫التأثير من خالل تحليل مضمون المواد اإلعالمية ومن استخداماتها التي تفرض التأثير على الجماهير‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫وإذا حاولنا أن ندرك مثل هذه المواقف فإنه من خالل مشاهدة الفرد لمسلسل تلفازي يسخر من تعدد الزوجات‬ ‫مثال فإن هذا المضمون ال يعرض بحوار مباشر‪ ،‬بل من خالل بعض المشاهد المسلية والمضحكة أحيانا يراها‬ ‫ويشاهدها الفرد على أنها مجرد تسلية ومتعة مشاهدة بريئة‪ ،‬سلبية حيال قضية التعدد بطريقة ال شعورية في‬ ‫حين قد يكون العكس لو تم عرض مثل هذا المضمون في حديث مباشر في محاضرة أو مقال صحفي أو ندوة‬ ‫تلفازية فقد تجد الفكرة حينئذ مقاومة وتفقد تأثيرها المطلوب‪.‬‬ ‫‪ - 4‬اإلثارة الجماعية ‪:Collective Reaction‬‬ ‫من خصائص اإلعالم الجماهيري قدرة الوسيلة اإلعالمية على مخاطبة جماهير عريضة في وقت واحد‬ ‫بحيث يمكن توجيه هذه الجماهير نحو هدف أو قضية معينة كما يحدث في حاالت استنفار وسائل اإلعالم‬ ‫الستنهاض الحس الوطني في المواقف الوطنية والقومية‪.‬‬ ‫وقد يكون الهدف أيضا تجميع المواطنين لمحاربة رذيلة أو مواجهة عدو محارب أو الوقاية من مرض أو‬ ‫وباء‪ ،‬وكثيرا ما تجد مثل هذه المواقف استجابة واضحة من قبل الجمهور المتلقي لمثل هذه الوسائل ويتجمع‬ ‫الناس لتحقيقها والعمل بما تدعو إليه من خالل ما تثيره في النفوس من حماس قائم على توعية بطبيعة‬ ‫المشكلة‪.‬‬ ‫وإذا كانت اإلثارة الجماعية قد تأخذ شكال وهدفا إيجابيا فإنها أيضا في حاالت أخرى تأخذ شكال سلبيا عندما‬ ‫تسعي إلى إثارة نشر الهلع والفزع والفوضى داخل المجتمع‪ ،‬وربما يكون ذلك عن طريق إثارة الجماهير ببث‬ ‫أخبار مضلله أو مشوهة تنذر بخطر داهم كما حدث عندما تم افتعال برنامج إذاعي لنشرات أخباريه تعلن‬ ‫غزوا من أهل المريخ لألرض وذلك عام ‪1938‬قدمه المذيع(أورسون ويلز ‪ ،)Orson Wells‬ومثل هذا‬ ‫أيضا ما أصاب مواطني دول الخليج وكذلك اليهود في فلسطين من هلع من جراء نشر أخبار عن عزم العراق‬ ‫ضرب هذه المناطق برؤوس نووية‪.‬‬ ‫كما أنه يوجد نوع أخر من اإلثارة الجماهيرية عندما تتجه وسائل اإلعالم للدعوة إلى العصيان وإثارة أعمال‬ ‫الشغب ومقاومة السلطات األمنية وما يحدث من تدمير وسلب نتيجة مثل هذا النوع من اإلثارة وبث روح‬ ‫الهلع والقلق والخوف‪.‬‬ ‫‪ - 5‬االستثارة العاطفية ‪:Emotional Responses‬‬ ‫يعيش اإلنسان في هذه الحياة ويتعامل مع أحداثها ومستجداتها من خالل التفكير العقلي القائم على المنطق‬ ‫والدليل واالستنتاج بجانب المشاعر واألحاسيس التي تحركها العاطفة والميول والرغبات‪.‬‬ ‫وقضية المشاعر والعواطف ال تنفصل عن الطبيعة اإلنسانية والفطرة البشرية فهي التي تحمل معالم الحب‬ ‫والكراهية والسعادة والرضا والغضب‪ ،‬وهذه العواطف مالزمة لإلنسان وقد تتغلب أحيانا على أحكام العقل‬ ‫والمنطق نتيجة فشل الفرد في التحكم فيها مما يبتعد به السلوك القويم والهدى الراشد‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫وتأتي وسائل اإلعالم لتعمل على استثارة العاطفة باعتبارها وسيلة هامة من وسائل التأثير فهي ‪ -‬أي وسائل‬ ‫اإلعالم ‪ -‬أصبحت تتمتع بقدرة فائقة في التعامل مع العواطف اإلنسانية بأساليب مختلفة ويظهر ذلك بصورة‬ ‫أوضح في التلفزيون فيما يقدم من أعمال درامية تخاطب المشاهد من خالل عواطفه بمواقف وأحداث تثير فيه‬ ‫مشاعر الحب أو مشاعر الكراهية ومشاعر الغضب والرضا‪ ،‬هذا بجانب ما تثيره بعض المشاهد أو‬ ‫البرامج(حتى المسموعة) من غرائز عندما تعرض لموضوعات الجنس والمرأة والعالقات بينها وبين الرجل‬ ‫من خالل كلمات اإلثارة في األغاني أو عن طريق أدائها‪ ،‬وقد كثرت في الونة األخيرة مشاهد اإلغراء‬ ‫والعري ومواقف الغرام التي تستحث شهوة العديد من المشاهدين(رجاال ونساء)‪ ،‬ولعل هذا الجانب وهذا‬ ‫النوع من اإلثارة يعد سلبية واضحة من سلبيات وسائل اإلعالم وتأثيرها على المتلقي والتي قد تستخدم‬ ‫للتضليل وصرف الجمهور عن القضايا الحقيقة التي تهم األمة‬ ‫‪ - 6‬الضبط االجتماعي ‪:Social Control‬‬ ‫مما ال شك فيه أن عملية الضبط االجتماعي تمثل عنصرا أساسيا في استقرار أي مجتمع تقوم عليه مؤسسات‬ ‫أمنية واجتماعية وفق نظم وقوانين ولوائح‪ ،‬غير أن هناك وسائل أخرى تمثل سلطة قائمة في المجتمع تعمل‬ ‫على اإلسهام الجاد في عملية الضبط االجتماعي وهي تلك التي تنبع من نفس المواطن وإحساسه باالنتماء‬ ‫بواجب الوالء بدافع ذاتي حضاري حتى ولو لم يكن هنالك رجل أمن أو ممثل للقانون ويتم ذلك عن قناعة‬ ‫ورضا‪ ،‬وقد قسم بعض المختصين هذا الجانب من عوامل الضبط االجتماعي إلى ثالثة أنواع‪.‬‬ ‫(أ) ما كان متعلقا بأعراف المجتمع وتقاليده‪.‬‬ ‫(ب) ما هو مرتبط بقيم الشخص وقناعاته‪.‬‬ ‫(ج) ما يتعلق بقبول الخرين ومواقفهم‪.‬‬ ‫بالنسبة للجانب األول وهو ما يتعلق بالقيم واألعراف الراسخة والقائمة في المجتمع فإنها تمثل عامال أساسيا‬ ‫في قيام ظاهرة الضبط االجتماعي مثل قيم الشرف والمواطنة وهي قيم تحكم ضبط المجتمع ككل‪ ،‬أما بالنسبة‬ ‫تعود ونشأ عليها فهي تحدد طريقة تعامله مع الخرين‬ ‫للقيم التي يرتبط بها الشخص ويلتزم بها بدافع ذاتي أو ّ‬ ‫وتبقي القواعد التي تنظم طرق التعامل مع الخرين حيث يلتزم الفرد بما يلتزم به أفراد المجتمع في المظهر‬ ‫أو السلوك كالملبس‪ ،‬ومواقف المجامالت‪ ،‬والمواساة‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫وهنا نجد أن وسائل اإلعالم تصبح أداة من أدوات الضبط االجتماعي من حيث اعتماد الناس عليها في استيفاء‬ ‫المعلومة وبالتالي تحديد وتبصير الناس بما يصح وما ال يصح من أقوال أو أفعال وما تروجه من قيم‬ ‫ومعتقدات مما يجعل منها مصدرا ومكونا من مكونات العرف الذي قد يجد قبوال من الجمهور المتلقي‪ ،‬إن‬ ‫وسائل اإلعالم تعمل إلى حد ما على توحيد الناس على ثقافة قد يصبح الخروج عليها أمرا غير مقبول‪.‬‬ ‫لقد ظهرت عادات وقيم جديدة مكان عادات وقيم كانت سائدة وأصبحت هذه العادات الجديدة تمثل صورا من‬ ‫صور الضبط االجتماعي وذلك من خالل الرسائل المتكررة لوسائل إعالمية مؤثرة‪ ،‬بل إن بعض عوامل‬ ‫الضبط االجتماعي أصبحت بال أثر ولم تعد تحتل موقعها القديم بعد أن وجدت االستهجان أو اإلنكار أو التعتيم‬ ‫من جانب رسائل اإلعالم‪ ،‬ومع ذلك كله فإن وسائل اإلعالم تقوم أصال على دعم تعزيز القيم السائدة في‬ ‫المجتمع حيث إنها من المفروض أن تكون على طبيعة محافظة‬ ‫التلفزيون في العالم العربي‬ ‫‪5‬‬  ‫يعتبر تلفزيون العراق أول تلفزيون عربي بدأ إرساله التلفزيوني األول عام ‪ ،1954‬بعدها جاء التلفزيون‬ ‫الجزائري في نهاية شهر ديسمبر عام ‪ 1956‬إبان الفترة االستعمارية حيث أقيمت مصلحة بث محدودة‬ ‫اإلرسال‪ ،‬كانت تعمل ضمن المقاييس الفرنسية ويعد استحداثها اهتماما بالجالية الفرنسية المتواجدة بالجزائر‬ ‫آنذاك‪ ،‬كما اقتصر بثها على المدن الكبرى للجزائر‬ ‫وفي لبنان وضع حجر األساس لمبنى التلفزيون الرسمي في العام ‪ ،1957‬لكن إنجاز المشروع تأخر ليبدأ‬ ‫البث في أيار (مايو) ‪1959‬‬ ‫تأسيس التلفزيون في لبنان‬ ‫يعود تاريخ إنشاء "تلفزيون لبنان" إلى العام ‪ 1956‬عندما حصل رجال األعمال وسام عزالدين وألكس‬ ‫عريضه على ترخيص إلنشاء محطة تلفزيونية عرفت باسم "الشركة اللبنانية للتلفزيون" ‪La Compagnie‬‬ ‫ونص ترخيص الشركة على‬ ‫ّ‬ ‫‪ Libanaise de Television‬بعد عامين من التفاوض مع الدولة اللبنانية‪.‬‬ ‫إنشاء محطتين تلفزيونيتين‪ ،‬واحدة ناطقة باللغة العربية (قناة ‪ )7‬وأخرى ناطقة باللغة األجنبية ال سيّما‬ ‫الفرنسية (قناة ‪.)9‬وكانت هذه الشركة من أوائل المحطات التلفزيونية في العالم العربي وهي على الرغم من‬ ‫ّ‬ ‫الحق في التدقيق في‬ ‫كونها محطة تجارية خاصة‪ ،‬إال أن القانون لم يسمح للمالكين باالحتكار وأعطى للدولة‬ ‫بث برامج "تهدد األمن القومي‪ ،‬القيَم‪ ،‬المجموعات الدينية‪ ،‬أو تحسين صورة أي‬ ‫المحتوى الذي يمنع من ّ‬ ‫شخصية سياسية أو حزب"‪.‬‬ ‫وفي العام ‪ ، 1959‬حصلت مجموعة أخرى من رجال أعمال لبنانيين مدعومين من الشركة األميركية‬ ‫"آي‪.‬بي‪.‬سي" (‪ ) ABC‬على ترخيص مماثل إلنشاء محطة تلفزيونية باسم "شركة تلفزيون لبنان والشرق‬ ‫األدنى" ()‪.)Compagnie de Television du Liban et du Proche-Orient (Tele Orient‬الحقا‪،‬‬ ‫اتفقت الشركتان على التشاور لتنظيم عملهما للحدّ من الخالفات والفوضى التي برزت بفعل المنافسة ال سيما‬ ‫فيما يتعلّق باإلعالن‪.‬‬ ‫التحول األولى والتي أسست فعليا لوجود "تلفزيون لبنان" بصيغته الحالية‪ ،‬أي كمؤسسة تابعة‬ ‫ّ‬ ‫أما نقطة‬ ‫للدولة‪ ،‬فقد كانت في العام ‪ ، 1974‬أي قبل عام من اندالع الحرب األهلية حيث سمحت الحكومة اللبنانية آنذاك‬ ‫بتجديد عقد "الشركة اللبنانية للتلفزيون" لمدة تسع سنوات فقط مقابل إعطاء الصالحيات للحكومة في ممارسة‬ ‫البث‪.‬وعلى إثر القانون الجديد‪ ،‬حصلت الحكومة على‪ 2.5‬بالمئة من عائدات‬ ‫ّ‬ ‫السلطة السياسية على‬ ‫ي من إعداد السلطة السياسية‪.‬والالفت أن القانون الجديد لم يت ّم‬ ‫ي يوم ّ‬ ‫بث برنامج سياس ّ‬ ‫اإلعالنات كما فرضت ّ‬ ‫تطبيقه على الشركة الثانية ما أدى إلى حدوث فوضى في القطاع اإلعالمي وعدم القدرة على تطبيق القانون‬ ‫ما جعل الدولة الحقا غير قادرة على تنظيم هذا القطاع‪.‬‬ ‫التحول الثانية في تاريخ "تلفزيون لبنان"‪ ،‬ليس في الخسائر المادية التي تكبدتها‬ ‫ّ‬ ‫وش ّكلت الحرب األهلية نقطة‬ ‫المحطتان بفعل االقتتال الداخلي وتراجع اإلعالنات وعدم القدرة على االستمرار‪ ،‬بل في سيطرة الميلشيات‬ ‫المتقاتلة على المحطتين‪.‬ففي العام ‪ ،1976‬قامت الحركة الو طنية (المدعومة من غالبية مسلمة) باحتالل مبنى‬ ‫المحطة ‪ -‬في منطقة تلة الخياط فيما كان يعرف ببيروت الغربية ‪ -‬والسيطرة عليها‪ ،‬بينما احتلّت ميليشيا‬ ‫"الكتائب اللبنانية" (المدعومة من غالبية المسيحيين) مبنى المحطة في منطقة الحازمية فيما كان يعرف‬ ‫ببيروت الشرقية‪.‬على األثر‪ ،‬ومع ازدياد الخسائر المادية وسرقة المعدات طلبت الشركتان تد ّخل الدولة إلنقاذ‬ ‫قطاع اإلعالم المرئي في لبنان‪ ،‬ومع انتخاب إلياس سركيس رئيسا للجمهورية ت ّم استبدال الشركتين بأخرى‬ ‫جديدة بحيث تملك الدولة النصف والقطاع الخاص (الشركتان القديمتان) النصف الخر‪ ،‬فتأسست رسميا‬ ‫‪6‬‬  ‫"شركة التلفزيون اللبناني" أو "تلفزيون لبنان" بصالحيات كاملة للحكومة اللبنانية‪.‬بعدها‪ ،‬أصدرت الدولة‬ ‫نص على "اعتبار شركة تلفزيون لبنان من المؤسسات المكلفة بإدارة مرفق عام"‪.‬‬‫اللبنانية مرسوما عاما ّ‬ ‫التحول الثالثة‪ ،‬فتمثلت في ظهور القنوات التلفزيونية الحزبية التي انتشرت في ثمانينيات القرن‬ ‫ّ‬ ‫أما نقطة‬ ‫الماضي بفعل استمرار الحرب األهلية وضعف وتفتت مؤسسات الدولة إذ بات لك ّل حزب وسيلته التلفزيونية‬ ‫المدعومة ماليا والمجهزة تقنيا‪ ،‬األمر الذي أفرغ "تلفزيون لبنان" من اليد العاملة المتميّزة مع عدم القدرة على‬ ‫تحسين نوعية البرامج وأولى المحطات التلفزيونية غير الشرعية كان تلفزيون ال ‪ LBC‬التابع للقوات اللبنانية‬ ‫الذي بدأ البث في العام ‪1985‬‬ ‫وفي العام ‪ ، 1994‬صدر قانون اإلعالم الذي أعلنت الحكومة أنه يهدف إلى تنظيم اإلعالم المرئي والمسموع‬ ‫بعد انتهاء الحرب األهلية وإلى إنهاء الحالة الطائفية والمناطقية التي سادت خالل الحرب ال سيما مع ظهور‬ ‫عشرات المحطات غير مرخصة‪.‬إال أن القانون واقعيا‪ ،‬وبذريعة تنظيم وسائل اإلعالم‪ ،‬ساهم في مأسسة‬ ‫الطائفية والزبائنية السياسية في اإلعالم إذ توزعت ملكية المحطات التلفزيونية على رؤساء الطوائف‬ ‫والسياسيين ورجا ل المال واألعمال وأفراد من العائالت السياسية ومستشارين وموظفين لدى زعماء الطوائف‬ ‫والسياسيين كشركاء من خالل امتالك بأسهم متفاوتة كطريقة لاللتفاف على القانون الجديد الذي يمنع حصرية‬ ‫ملكية التلفزيون بشخص واحد‪.‬‬ ‫ولألسف أغلب محطات التلفزة اللبنانية تمثل تيارات سياسية أو طائفية‪.‬‬ ‫‪7‬‬