وسائل الاتصال والإعلام الجماهيرية من منظور مدرسة فرانكفورت PDF

‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﻋﻼم اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت‬ ‫اﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ ٤‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪٢٠٢٤‬‬  ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ﺑﻴﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻷورﺑﻲ‪:‬‬...

‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﻋﻼم اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت‬ ‫اﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ ٤‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪٢٠٢٤‬‬  ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ﺑﻴﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻷورﺑﻲ‪:‬‬ ‫‪‬اﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻐﻼق‪ ،‬ﺗﻌﺼﺐ‪ ،‬وﻓﺘﻮر وﺗﻤﺰق ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫‪‬ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬى أد ّّي ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺴﻘﻮط ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫‪‬ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻷداﺗﻴﺔ واﻧﺤﺮاف اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮر‬ ‫واﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ إﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﻮة واﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬  ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ﻛﻨﻤﻮذج ﻣﺒﻜﺮ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮرﻛﻤﺎﻳﺮ واﻷرث اﻟﺜﺮي ﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ﻛﺘﻴﺎر ﺑﺤﺜﻲ ﻳﺮﻓﺾ اﻻﻧﺼﻴﺎع إﻟﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﺗﺸﻴﻴﻲء اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪١٩٢٣‬‬ ‫ ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺎم‪١٩٣٤‬‬ ‫ ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎب ﻫﻮرﻛﻬﺎﻳﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﺎم ‪١٩٣٧‬‬ ‫ ‬ ‫ﻋﺪم ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ وﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺮآﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻣﻬﺎم‪ :‬ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وراء اﻷداءات‬ ‫ ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻮازﻳﺔ؛ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﯩﻤﺪي ارﺗﺒﺎط اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ؛‬ ‫اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻜﻞ ﻗﻴﻢ اﻟﻼ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺗﺮوﻳﺠﻬﺎ ﻛﻘﻴﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬  ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮﻧﻜﻔﻮرت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﻮﺣﺪات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى وأﺷﻜﺎل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺨﺐ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ) ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺎرﻛﺴﻲ‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺰاﺋﻒ(‬ ‫رﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺄدوات ﻟﻠﻘﻬﺮ وﺗﺸﻴﻴﻲء اﻻﻧﺴﺎن وﺗﺴﻠﻴﻊ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮض اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﻬﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻤﺒﻄﻦ واﻟﻘﻤﻊ اﻟﻮاﻋﻲ واﻟﻐﻴﺮ واﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫أﺟﻬﺰة اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻀﺨﻤﺔ واﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻛﺄﻻت ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻟﻠﺮوح وﻟﻘﻴﻢ ﺗﺤﺮر‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﺪرات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬  ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻷداﺗﻴﺔ ﻛﻤﻔﻬﻮم ﻣﺮﻛﺰي‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ":‬ﻧﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬ ‫"واﻟﺘﻜﻤﻴﻢ اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ ﺑﻬﺪف إﺧﻀﺎع اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ وإﺗﻤﺎم ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻷداﺗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﻫﺎﺑﺮﻣﺎس‬ ‫‪،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺷﻴﻮع اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻷداﺗﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﺸﻴﺆ‪ ،‬اﻻﻏﺘﺮاب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺗﺴﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )أدورﻧﻮ(‬ ‫ﺗﺒﻠﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺂن ﻟﻬﻢ ﺣﺎﺟﺎت اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫وراءﻫﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻨﻤﻄﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك اﺳﺘﺨﺪام اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺮأي وﺧﺒﺮاء‬ ‫اﻹﻋﻼم ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺎت واﻟﺘﺤﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن وﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ذو‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ) ﻣﺎرﻛﻴﻮز‪( ١٠٦٤ ،‬‬  ‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫"ارﺳﺎل وﻧﺸﺮ ﻗﻴﻢ وﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻬﺪف اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ وﺗﺪﻋﻴﻤﻪ‬ ‫وﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻻﻏﺘﺮاب ﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد“‬ ‫‪-‬دور اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻴﻮارت ﻫﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‬ ‫واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ‬ ‫‪-‬اﻧﺘﺸﺎر ﻫﻴﻤﻨﺔ رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻷﻋﻼم ﻻﻧﺘﺎج ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎﻳﺪة‬ ‫ﻹﻋﺎدة اﻧﺘﺎج اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻴﻴﺮ ﺑﻮردﻳﻮ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت‬ ‫‪ -‬وﺻﻢ اﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ وﺗﺠﺮﻳﻢ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻮارد ﺑﻴﻜﺮ وﺳﺘﻮارت ﻫﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت )‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ(‬  ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫ ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ ‬ ‫اﺑﺮاز اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻤﺎل واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻤﻮارد ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻬﺪف‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ واﻻﺑﺘﺬال وﺗﻐﻠﻴﺐ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‬ ‫ ‬ ‫ﻣﺴﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺗﺴﻠﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻏﻮﻏﺎﺋﻴﺔ أو ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺳﻠﻌﺔ ﻃﺎرﺋﺔ )ﺟﺎدﺟﺖ(‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﻼم اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻲ‬ ‫ ‬ ‫اﻹﻋﻼﻧﺎت وﺗﻄﻮر دورﻫﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻻﻋﻼم اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ﻛﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ‬ ‫ ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﻷﻧﻴﺔ‬ ‫ ‬ ‫ﺧﻠﺨﻠﺔ ﻗﻴﻢ اﻷﺻﺎﻟﺔ وﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ ‬  ‫ﺗﺒﻌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت إﻟﻰ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﺒﻴﻴﺮ ﺑﻮردﻳﻮ‬ ‫دﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﺜﻤﻴﻦ اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﺑﻴﻊ اﻟﻤﻮاد اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻧﺘﺎج اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي‬ ‫اﺑﺘﺬال اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬