فصل أول - القرآن وعوامل تقدم المجتمع (PDF)

ﻓﺼﻞ ﺍﻭﻝ - ﻗﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ 1 ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ 2 ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﻭﺳﻴﻊ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺗﺨﺼﺼﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧ...

ﻓﺼﻞ ﺍﻭﻝ - ﻗﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ 1 ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ 2 ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﻭﺳﻴﻊ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺗﺨﺼﺼﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﻜﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ ﻗﺮﺍﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻣﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ، ﺍﺷﺎﺭﺍﺗﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺑﻌﺎﺩﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﺱ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺑﻪ ﻃﺮﺡ 1 ­ \" ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻧﺎﮎ ﮐﺎﻓﻪ ﻟﻠﻧﺎﺱ ﺑﺷﻳﺭﺍ ﻭ ﻧﺫﻳﺭﺍ ﻭ ﻟﮑﻥ ﺍﮐﺛﺭ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻻﻳﻌﻠﻣﻭﻥ.\"( ﺳﺑﺎ ( 28 ٬ 2 ­ \" ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﺑﺎ ﺍﺣﺩ ﻣﻥ ﺭﺟﺎﻟﮑﻡ ﻭﻟﮑﻥ ﺭﺳﻭﻝ ﷲ ﻭ ﺧﺎﺗﻡ ﺍﻟﻧﺑﻳﻳﻥ ﻭ ﮐﺎﻥ ﷲ ﺑﮑﻝ ﺷﻳﺋﺎ ﻋﻠﻳﻣﺎ.\" 3 \...\"­ ﻻ ﺭﻁﺏ ﻭ ﻻ ﻳﺎﺑﺱ ﺍﻻ ﻓﯽ ﮐﺗﺎﺏ ﻣﺑﻳﻥ\" (ﺍﻧﻌﺎﻡ ( 159 ٬ ﻭ ﻧﺯﺩﻳﮏ ﺑﻪ ﺁﻥ : ﻳﻭﻧﺱ 61 ٬ ﻭ ﻫﻭﺩ 8 ٬ ﻭ ﻧﻣﻝ 75 ٬ ﻭ ﺳﺑﺎ 3 ٬ ﻫﻣﭼﻧﻳﻥ: \" ﮐﻝ ﺷﯽء ﺍﺣﺻﻳﻧﺎﻩ ﻓﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺑﻳﻥ\" ( ﻳﺱ ( 12 ٬ 2 ﻣﺒﺎﺣﺜﻲ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺸﺮﻱ ﻛﺎﺭﮔﺸﺎ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺷﺎﺋﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﻧﮕﺎﻩ ﮔﺰﻳﻨﺸﻲ ﻭ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﻛﻠﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﻓﻘﻂ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻱ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻲ ﻣﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺤﺚ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻛﻠﻲ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. \- 1 ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﻬﻢ ﺍﺻﻠﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺭﻗﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻨﺪ 4. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﺘﺠﻠﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻗﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﺎﺭﺍﺳﺘﻲ ﭘﻴﺸﻪ 4 ­ \" ﺫﻟﮏ ﺑﺎﻥ ﷲ ﻟﻡ ﻳﮏ ﻣﻐﻳﺭﺍ ﻧﻌﻣﻪ ﺍﻧﻌﻣﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﻭﻡ ﺣﺗﯽ ﻳﻐﻳﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﻔﺳﻬﻡ ﻭ ﺍﻥ ﷲ ﺳﻣﻳﻊ ﻋﻠﻳﻡ\"( ﺍﻧﻔﺎﻝ ٬ 3 ﻛﻨﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺵ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩﺵ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ 5 ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ 6. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻲ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ 7 ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﻃﺒﻌﺎ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺮ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﺟﻬﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻳﺎ ﭘﺴﺮﻓﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻱ ﺭﺷﺪ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﺟﻨﺒﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﮔﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻘﺶ ﺍﺟﺒﺎﺭﻛﻨﻨﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ 8. ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﺮﺍﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ 9 ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻛﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﺸﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﻴﻮﺳﺖ 10. ﺩﺭﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺍﺳﺖ 5 ­ \"ﻣﻥ ﮐﻔﺭ ﻓﻌﻠﻳﻪ ﮐﻔﺭﻩ ﻭ ﻣﻥ ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻭ ﻻﻧﻔﺳﻬﻡ ﻳﻣﻬﺩﻭﻥ\" (ﺭﻭﻡ ( 44 ﻭ \" ﻣﻥ ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻓﻠﻧﻔﺳﻪ ﻭ 6 ­ \" ﻭ ﻟﻘﺩ ﺁﺗﻳﻧﺎ ﻟﻘﻣﺎﻥ ﺍﻟﺣﮑﻣﻪ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺭ ﻭ ﻣﻥ ﻳﺷﮑﺭ ﻭ ﺍﻧﻣﺎ ﻳﺷﮑﺭ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻭ ﻣﻥ ﮐﻔﺭ ﻓﺎﻥ ﷲ ﻏﻧﯽ ﺣﻣﻳﺩ\" (ﻟﻘﻣﺎﻥ ( 12 7 ­ \" ﻭ ﻣﺎ ﺍﺻﺎﺑﮑﻡ ﻣﻥ ﻣﺻﻳﺑﻪ ﻓﺑﻣﺎ ﮐﺳﺑﺕ ﺍﻳﺩﻳﮑﻡ ﻭ ﻳﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﮐﺛﻳﺭ(ﺷﻭﺭﯼ ( 30 ٬ ﻭ ﻟﻭﻻ ﺍﻥ ﺗﺻﻳﺑﻬﻡ ﻣﺻﻳﺑﻪ ﻓﺑﻣﺎ ﻗﺩﻣﺕ ﺍﻳﺩﻳﻬﻡ \"\... (ﻗﺻﺹ ( 47 ٬ 8 ­ \"ﺍﻥ ﻫﺩﻩ ﺗﺫﮐﺭﻩ ﻓﻣﻥ ﺷﺎء ﺍﺗﺧﺫ ﺍﻟﯽ ﺭﺑﻪ ﺳﺑﻳﻼ\"( ﻣﺯﻣﻝ ( 19 ٬ ﻭ \"ﺍﻥ ﻫﻭ ﺍﻻ ﺫﮐﺭ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﻳﻥ ﻟﻣﻥ ﺷﺎء ﺍﻥ 9 ­ \"ﻓﺫ ﱢﮐﺭﺍﻧﻣﺎ ﺍﻧﺕ ﻣ ّﺫ ﱢﮐﺭ ﻟﺳﺕ ﻋﻠﻳﻬﻡ ﺑﻣﺻﻳﻁﺭ\" (ﻏﺎﺷﻳﻪ 21 ٬ ­ ( 22 10 ­ \"ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﺍﻟﻣﻭﺗﯽ ﻭ ﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﺍﻟﺻﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎء ﺍﺫﺍ ﻭﻟﻭ ﻣﺩﺑﺭﻳﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺕ ﺑﻬﺎﺩﯼ ﺍﻟﻌﻣﯽ ﻋﻥ ﺿﻼﻟﺗﻬﻡ ﺍﻥ ﺗﺳﻣﻊ ﺍﻻ ﻣﻥ ﻳﻭﻣﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻧﺎ ﻓﻬﻡ ﻣﺳﻠﻣﻭﻥ\" (ﻧﻣﻝ 80 ٬ ­ ( 81 4 ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻭﺍﭘﺴﮕﺮﺍﻳﻲ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﻤﺴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ \- 2 ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﻨﺒﻪ ﺟﻨﺴﻴﺘﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﻀﻼﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻗﺮﺍﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﻮﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ - ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ- ﻫﻢ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﺌﻮﻭﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﻫﻤﮕﺎﻥ 11 ­ \" ﻭ ﻣﻥ ﺗﺯﮐﯽ ﻓﺎﻧﻣﺎ ﺗﺯﮐﯽ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻭ ﺍﻟﯽ ﷲ ﺍﻟﻣﺻﻳﺭ\* ﻭ ﻣﺎ ﻳﺳﺗﻭﯼ ﺍﻟﻌﻣﯽ ﻭ ﺍﻟﺑﺻﻳﺭ\* ﻭ ﻻ ﺍﻟﻅﻠﻣﺎﺕ ﻭ 5 -- ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ- ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ 12. ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺗﻌﻬﺪﺍﺗﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺷﻮﻧﺪ 13. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﻫﻤﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻫﻴﭻ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻣﻴﺎﻧﺸﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ 14. ﻋﺠﻠﻪ ﻭ ﺷﺘﺎﺏ ﺯﺩﮔﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎ، ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻛﻪ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﻣﻮﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﻲ ﺩﺭﻧﮓ ﮔﻮﻱ ﺳﺒﻘﺖ 12 ­ \" ﻭﺍﻟﻣﻭﻣﻧﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﺎﺕ ﺑﻌﺿﻬﻡ ﺍﻭﻟﻳﺎء ﺑﻌﺽ ﻳﺎﻣﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﻣﻌﺭﻭﻑ ﻭ ﻳﻧﻬﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﻧﮑﺭﻭ ﻳﻘﻳﻣﻭﻥ ﺍﻟﺻﻼﻩ ﻭ ﻳﻭﺗﻭﻥ ﺍﻟﺯﮐﺎﻩ ﻭ ﻳﻁﻳﻌﻭﻥ ﷲ ﻭ ﺭﺳﻭﻟﻪ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﺳﻳﺭﺣﻬﻡ ﷲ\... \" (ﺗﻭﺑﻪ ( 71 ٬ 13 ­ \" ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻧﺑﯽ ﺍﺫﺍ ﺟﺎﺋﮏ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﺎﺕ ﻳﺑﺎﻳﻌﻧﮏ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻻ ﻳﺷﺭﮐﻥ ﺑﺎ ﺷﻳﺋﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺳﺭﻗﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺯﻧﻳﻥ ﻭ ﻻ ﻳﻘﺗﻠﻥ ﺍﻭﻻﺩﻫﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺎﺗﻳﻥ ﺑﺑﻬﺗﺎﻥ ﻳﻔﺗﺭﻳﻧﻪ ﺑﻳﻥ ﺍﻳﺩﻳﻬﻥ ﻭ ﺍﺭﺟﻠﻬﻥ ﻭ\... \" (ﻣﻣﺗﺣﻧﻪ ( 12 ٬ 14 ­ \" ﻭﻋﺩ ﷲ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﺎﺕ ﺟﻧﺎﺕ ﺗﺟﺭﯼ ﻣﻥ ﺗﺣﺕ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺩﻳﻥ ﻓﻳﻬﺎ ﻭ ﻣﺳﺎﮐﻥ ﻁﻳﺑﻪ ﻓﯽ ﺟﻧﺎﺕ ﻋﺩﻥ ﻭ ﺭﺿﻭﺍﻥ ﻣﻥ ﷲ ﺍﮐﺑﺭ ﺫﻟﮏ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ\"( ﺗﻭﺑﻪ ( 72 ٬ \" ﻭﻣﻥ ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻣﻥ ﺫﮐﺭ ﺍﻭ ﺍﻧﺛﯽ ﻭﻫﻭ ﻣﻭﻣﻥ ﻓﺎﻭﻟﺋﮏ ﻳﺩﺧﻠﻭﻥ ﺍﻟﺟﻧﻪ ﻭ ﻳﺭﺯﻗﻭﻥ ﺑﻐﻳﺭ ﺣﺳﺎﺏ\"(ﻏﺎﻓﺭ ( 40 \"ﻭ ﻣﻥ ﻳﻌﻣﻝ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺎﻟﺣﺎﺕ ﻣﻥ ﺫﮐﺭ ﺍﻭ ﺍﻧﺛﯽ ﻭ ﻫﻭ ﻣﻭﻣﻥ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﻳﺩﺧﻠﻭﻥ ﺍﻟﺟﻧﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻅﻠﻣﻭﻥ ﻧﻘﻳﺭﺍ\"( ﻧﺳﺎء ( 124 ٬ \"ﺍﻥ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﺳﻠﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﺗﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﺗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺻﺎﺩﻗﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﺻﺎﺩﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺻﺎﺑﺭﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﺻﺎﺑﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺧﺎﺷﻌﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﺧﺎﺷﻌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻣﺗﺻﺩﻗﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﻣﺗﺻﺩﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺻﺎﺋﻣﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﺻﺎﺋﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺣﺎﻓﻅﻳﻥ ﻓﺭﻭﺟﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺣﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﮐﺭﻳﻥ ﷲ ﮐﺛﻳﺭﺍ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﮐﺭﺍﺕ ﺍﻋﺩ ﷲ ﻟﻬﻡ ﻣﻐﻔﺭﻩ ﻭ ﺍﺟﺭﺍ ﮐﺑﻳﺭﺍ\"( 6 ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﻋﺠﻠﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 16. ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ: ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻇﻠﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﭘﻴﺸﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ 17 ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺳﻮﻡ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ 18. ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻬﻲ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ، ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﻑ ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ 19. ﺑﻨﺎ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻬﻮﺩﮔﻲ ﺳﭙﺮﻱ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ﻫﺮﺯﻩ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ 20. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ، ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺤﻮﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ -- ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ ﺗﻜﺜﺮﺵ- ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻥ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺮﺩﻩ 21 ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺟﺎﻣﻌﻪ 15 ­ \...\" ﺍﻭﻟﺋﮏ ﻳﺳﺎﺭﻋﻭﻥ ﻓﯽ ﺍﻟﺧﻳﺭﺍﺕ ﻭ ﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻭﻥ\" ( ﻣﻭﻣﻧﻭﻥ 57 ٬ ­ ( 61 16 ­ \" ﻭ ﺳﺎﺭﻋﻭﺍ ﺍﻟﯽ ﻣﻐﻔﺭﻩ ﻣﻥ ﺭﺑﮑﻡ \"\... (ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ( 133 ٬ 17 ­ \" ﻓﻣﻧﻬﻡ ﻅﺎﻟﻡ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻭ ﻣﻧﻬﻡ ﻣﻘﺗﺻﺩ ﻭ ﻣﻧﻬﻡ ﺳﺎﺑﻕ ﺑﺎﻟﺧﻳﺭﺍﺕ\" (ﻓﺎﻁﺭ ( 32 ٬ 18 ­ \...\" ﻭﺍﻟﺳﺎﺑﻘﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﻭﻥ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﺍﻟﻣﻘﺭﺑﻭﻥ\" (ﻭﺍﻗﻌﻪ 10 ٬ ­ ( 11 19 ­ \"ﻭ ﻣﺎﺧﻠﻘﻧﺎ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻳﻧﻣﻬﺎ ﻻﻋﺑﻳﻥ\"(ﺍﻧﺑﻳﺎء ( 16 ٬ 20 \"­ ﻗﺩﺍﻓﻠﺢ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﻭﻥ \... ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻣﻌﺭﺿﻭﻥ\"(ﻣﻭﻣﻧﻭﻥ 1 ٬ ­ ( 3 ﻧﺳﺎء 1 ٬ ﻭ ﺍﻧﻌﺎﻡ 98 ٬ ﻭ \... 7 ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺖ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ 22. ﻗﺮﺍﻥ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺳﺴﺘﻲ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﺭﺍ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ 23. ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﻱ ﺗﻘﻮﻱ( ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻱ) ، 24 ﺣﺲ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ 25 ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ 26 ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﺷﻮﺩ. ﻣﺒﻨﺎﻱ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺤﻮﺭ ﻭ ﺷﻌﺎﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺣﺪﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ 27. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ، ﻳﻚ ﺭﻧﮕﻲ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻭﻳﻲ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺍﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﺨﻦ ﻭ ﺷﻌﺎﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺯﺷﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ 28. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻪ ﻗﺮﺍ ﻥ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻲ ﺧﺮﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ 23 ­ \" ﻭ ﺍﻁﻳﻌﻭﺍ ﷲ ﻭ ﺭﺳﻭﻟﻪ ﻭ ﻻ ﺗﻧﺎﺯﻋﻭﺍ ﻓﺗﻔﺷﻠﻭﺍ ﻭ ﺗﺫﻫﺏ ﺭﻳﺣﮑﻡ ﻭ ﺍﺻﺑﺭﻭﺍ ﺍﻥ ﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﺻﺎﺑﺭﻳﻥ\"( 24 ­ \"ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺍﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎﮐﻡ ﻣﻥ ﺫﮐﺭ ﻭ ﺍﻧﺛﯽ ﻭ ﺟﻌﻠﻧﺎﮐﻡ ﺷﻌﻭﺑﺎ ﻭ ﻗﺑﺎﺋﻝ ﻟﺗﻌﺎﺭﻓﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﮐﺭﻣﮑﻡ ﻋﻧﺩ ﷲ ﺍﺗﻘﮑﻡ ﺍﻥ ﷲ ﻋﻠﻳﻡ ﺧﺑﻳﺭ\"(ﺣﺟﺭﺍﺕ ( 13 ٬ 25 ­ \" ﻣﺣﻣﺩ ﺭﺳﻭﻝ ﷲ ﻭ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﺷﺩﺍء ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﻔﺎﺭ ﺭﺣﻣﺎء ﺑﻳﻧﻬﻡ\... \"(ﻓﺗﺢ ( 29 ٬ \"ﻭﺍﻋﺗﺻﻣﻭﺍ ﺑﺣﺑﻝ ﷲ ﺟﻣﻳﻌﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻔﺭﻗﻭﺍ \"\... (ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ( 102 ٬ 28 ­ \"ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺁﻣﻧﻭﺍ ﻟﻡ ﺗﻘﻭﻟﻭﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻭﻥ\# ﮐﺑﺭ ﻣﻘﺗﺎ ﻋﻧﺩ ﷲ ﺍﻥ ﺗﻘﻭﻟﻭﺍ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻭﻥ\"(ﺻﻑ 2 ٬ ­ ( 3 8 ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 29. ﻳﻜﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻭﺣﺪﺕ، ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﻭ ﻫﻤﺰﺑﺎﻧﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺪﻳﻬﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻪ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﺩﺭ ﺑﺰﻫﻜﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺘﻴﺰﻱ ﻫﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺩﺍﺭﺩ 30. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﺁﻓﺮﻳﻦ، ﺷﻴﻮﻩ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ﻧﻴﻜﻮ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻧﺲ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﻛﺪ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺍﺳﺖ.ﻗﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺨﻨﺸﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﺎﺷﺪ 31 ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﭘﻴﺎﻡ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ 32. ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺑﺮﺩﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ، 33 ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ، 34 ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ 35 ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮔﻮﻳﻲ ﻭ \... ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺯﺷﺖ ﮔﻮﻳﻲ ﻫﺎ، ﺭﺳﻮﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 37. 29 ­ \"ﺍﺗﺎﻣﺭﻭﻥ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺑﺎﻟﺑﺭ ﻭ ﺗﻧﺳﻭﻥ ﺍﻧﻔﺳﮑﻡ ﻭ ﺍﻧﺗﻡ ﺗﺗﻠﻭﻥ ﺍﻟﮑﺗﺎﺏ ﺍﻓﻼ ﺗﻌﻘﻭﻥ\" (ﺑﻘﺭﻩ ( 44 ٬ 30 ­ \" ﺗﻌﺎﻭﻧﻭﺍ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺑﺭ ﻭ ﺍﻟﺗﻘﻭﯼ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺎﻭﻧﻭﺍ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﺛﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ\" ( ﻣﺎﺋﺩﻩ ( 2 ٬ 31 ­ \" ﻭ ﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻠﻧﺎﺱ ﺣﺳﻧﺎ \"(ﺑﻘﺭﻩ ( 83 ٬ 32 ­ \"ﻭ ﻗﻝ ﻟﻌﺑﺎﺩﯼ ﻳﻘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺗﯽ ﻫﯽ ﺍﺣﺳﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﻳﻧﺯﻍ ﺑﻳﻧﻬﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﮐﺎﻥ ﻟﻼﻧﺳﺎﻥ ﻋﺩﻭﺍ ﻣﺑﻳﻧﺎ\" (ﺍﺳﺭﺍء ( 53 ٬ 33 ­ \" ﻭ ﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻗﻭﻻ ﻣﻌﺭﻭﻓﺎ\"(ﻧﺳﺎء ( 5 ٬ 34 \"­ ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺍﻣﻧﻭﺍ ﺍﺗﻘﻭﺍ ﷲ ﻭ ﻗﻭﻟﻭﺍ ﻗﻭﻻ ﺳﺩﻳﺩﺍ\" (ﺍﺣﺯﺍﺏ ( 70 ٬ 35 ­ \"ﻓﻼ ﺗﻘﻝ ﻟﻬﻣﺎ ﺍﻑ ﻭ ﻻ ﺗﻧﻬﺭﻫﻣﺎ ﻭ ﻗﻝ ﻟﻬﻣﺎ ﻗﻭﻻ ﮐﺭﻳﻣﺎ\" (ﺍﺳﺭﺍء ( 23 ٬ 36 ­ \"ﺍﺫﻫﺑﺎ ﺍﻟﯽ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻧﻪ ﻁﻐﯽ ﻓﻘﻭﻻ ﻟﻪ ﻗﻭﻻ ﻟﻳﻥ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺗﺫﮐﺭ ﺍﻭ ﻳﺧﺷﯽ\" ( ﻁﻪ 43 ٬ ­ ( 44 37 ­ \" ﻻ ﻳﺣﺏ ﺍﻟﺟﻬﺭ ﺑﺎﻟﺳﻭء ﺍﻻ ﻣﻥ ﻅﻠﻡ\...\"(ﻧﺳﺎء ( 148 ٬ 9 ﺍﺯ ﻣﻮﺛﺮﺗﺮﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺳﺎﺯ ، ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺍﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﺷﻜﻨﻲ ﻭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻧﺪ. 38 ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎﻳﺸﺎﻥ \- 6 ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ(ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﻑ ﺭﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﻣﻮﻓﻘﻴﺘﻲ ﺩﻟﭙﺬﻳﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ 42 ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ 38 ­ \"ﻭ ﺍﻭﻓﻭﺍ ﺑﺎﻟﻌﻬﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﮐﺎﻥ ﻣﺳﺋﻭﻻ\" ( ﺍﺳﺭﺍء ( 34 ٬ ﻭ \" ﻭ ﻻ ﺗﻧﻘﺿﻭﺍ ﺍﻻﻳﻣﺎﻥ ﺑﻌﺩ ﺗﻭﮐﻳﺩﻫﺎ\...(ﻧﺣﻝ ٬ 39 ­ \"ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺁﻣﻧﻭﺍ ﺍﻭﻓﻭﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻭﺩ\"(ﻣﺎﺋﺩﻩ ( 1 ٬ 40 \"­ ﺍﻥ ﷲ ﻳﺎﻣﺭﮐﻡ ﺍﻥ ُﺗﺅﺩﻭﺍ ﺍﻻﻣﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﯽ ﺍﻫﻠﻬﺎ\"(ﻧﺳﺎء ( 58 ٬ 41 ­ \"ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺁﻣﻧﻭﺍ ﻻﺗﺧﻭﻧﻭﺍ ﷲ ﻭ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ﻭ ﺗﺧﻭﻧﻭﺍ ﺍﻣﺎﻧﺎﺗﮑﻡ ﻭ ﺍﻧﺗﻡ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ\"(ﺍﻧﻔﺎﻝ ( 27 ٬ 42 ­ \" ﻭ ﺍﻥ ﻟﻭ ﺍﺳﺗﻘﺎﻣﻭﺍ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻁﺭﻳﻘﺔ ﻻﺳﻘﻳﻧﺎﻫﻡ ﻣﺎءﺍً ﻏﺩﻗﺎ\"(ﺟﻥ ( 16 ٬ 43 ­ \" ﻭﺍﻟﺫﻳﻥ ﺟﺎﻫﺩﻭﺍ ﻓﻳﻧﺎ ﻟﻧﻬﺩﻳﻧﻬﻡ ﺳﺑﻠﻧﺎ ﻭ ﺍﻥ ﷲ ﻟﻣﻊ ﺍﻟﻣﺣﺳﻧﻳﻥ\"(ﻋﻧﮑﺑﻭﺕ ( 69 ٬ 10 \- 7 ﻫﻤﻴﺎﺭﻱ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻳﻚ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﻤﻴﺎﺭﻱ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﻀﻞ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺮﺩ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻤﺲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻨﺪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻫﺎﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﻻ- ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ- ، ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺑﻨﺪﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻭﺭﺷﻜﺴﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 45. ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺯﻛﺎﺕ ﻛﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺧﺎﺻﻲ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻪ ﺛﺮﻭﺗﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﺪﻱ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ. ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻻﻧﻪ ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺻﺮﻳﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ 46. ﺩﺭ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﺩﺟﻮﻳﺎﻥ ﺳﻬﻤﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ 47 ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺼﺮﻓﻲ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ -- ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯﺷﺎﻥ 44 ­ \" ﻭﺍﻋﻠﻣﻭﺍ ﺍﻧﻣﺎ ﻏﻧﻣﺗﻡ ﻣﻥ ﺷﯽء ﻓﺎﻥ ﺧﻣﺳﻪ ﻭ ﻟﺭﺳﻭﻟﻪ ﻭ ﻟﺫﯼ ﺍﻟﻘﺭﺑﯽ ﻭ ﺍﻟﻳﺗﻣﯽ ﻭ ﺍﻟﻣﺳﺎﮐﻳﻥ ﻭ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ\...\" ( ﺍﻧﻔﺎﻝ ( 8 ٬ 45 ­ \" ﺍﻧﻣﺎ ﺍﻟﺻﺩﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍء ﻭ ﺍﻟﻣﺳﺎﮐﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻳﻥ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻣﻭﺗﻠﻔﻪ ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭ ﻓﯽ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻳﻥ ﻭ ﻓﯽ ﺳﺑﻳﻝ ﷲ ﻭ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ \...\"(ﺗﻭﺑﻪ ( 60 ٬ 46 ­\"ﻓﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﻳﺗﻳﻡ ﻓﻼﺗﻘﻬﺭ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺳﺎﺋﻝ ﻓﻼﺗﻧﻬﺭ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺑﻧﻌﻣﺔ ﺭﺑﮏ ﻓﺣ ّﺩﺙ\"(ﺿﺣﯽ 9 ٬ ­ ( 11 47 ­ ﻭ ﻓﯽ ﺍﻣﻭﺍﻟﻬﻡ ﺣﻕ ﻟﻠﺳﺎﺋﻝ ﻭ ﺍﻟﻣﺣﺭﻭﻡ \"(ﺫﺍﺭﻳﺎﺕ ( 19 ٬ ﻭ \" ﻭ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻓﯽ ﺍﻣﻭﺍﻟﻬﻡ ﺣﻕ ﻣﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﺳﺎﺋﻝ ﻭ ﺍﻟﻣﺣﺭﻭﻡ\"( ﻣﻌﺎﺭﺝ 24 ٬ ­ ( 25 11 ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺴﻨﺪﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﭘﺴﻨﺪﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ 49. ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻮﺷﻴﺪ 50. ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. ﺍﮔﺮﭼﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ- ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ - ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ 51 ، ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺑﺨﻞ ﻭ ﺧﺸﻚ ﺩﺳﺘﻲ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﺶ؛ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ 52. ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺍﺳﺖ 53. ﺑﺨﺸﺶ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺭﻃﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺑﻜﺸﺎﻧﺪ 54 50 ­ \" ﻓﺂﺕ ﺫﺍﺍﻟﻘﺭﺑﯽ ﺣﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻣﺳﮑﻳﻥ ﻭ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ ﺫﻟﮏ ﺧﻳﺭ ﻟﻠﺫﻳﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﻫﻡ ﺍﻟﻣﻔﻠﺣﻭﻥ(ﺭﻭﻡ ( 38 ﻭ \" \... ﻭﻟﮑﻥ ﺍﻟﺑﺭ ﺍﻥ ﺁﻣﻥ ﺑﺎ ﻭ\.... ﺁﺗﯽ ﺍﻟﻣﺎﻝ ﻋﻠﯽ ﺣﺑﻪ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻘﺭﺑﯽ ﻭ ﺍﻟﻳﺗﺎﻣﯽ ﻭ ﺍﻟﻣﺳﺎﮐﻳﻥ ﻭ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ ﻭ ﻭ ﺍﻟﺳﺎﺋﻠﻳﻥ ﻭ ﻓﯽ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ\... \"(ﺑﻘﺭﻩ ( 177 ٬ 51 ­ \"ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﻧﻔﻘﻭﻥ ﺍﻣﻭﺍﻟﻬﻡ ﺑﺎﻟﻳﻝ ﻭ ﺍﻟﻧﻬﺎﺭ ﺳﺭﺍً ﻭ ﻋﻼﻧﻳﺔ ﻓﻠﻬﻡ ﺍﺟﺭﻫﻡ ﻋﻧﺩ ﺭﺑﻬﻡ ﻭﻻ ﺧﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﻡ ﻭ ﻻ ﻫﻡ ﻳﺣﺯﻧﻭﻥ\"(ﺑﻘﺭﻩ ( 274 ٬ 12 \- 8 ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺭﺷﺪ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺮ ﺭﺷﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺯﻧﮕﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻙ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻳﺎﺩﮔﻴﺮﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻫﺎ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻼﺵ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ 56. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻫﻤﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺎﻳﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺒﻨﺎﻱ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺪﻛﺮﺩﺍﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 57. 55 ­ \" ﻟﻘﺩ ﻣ ﱠﻥ ﷲ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻣﻭﻣﻧﻳﻥ ﺍﺫ ﺑﻌﺙ ﻓﻳﻬﻡ ﺭﺳﻭﻻ ﻣﻧﻬﻡ ﻳﺗﻠﻭﺍ ﻋﻠﻳﻬﻡ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻳﺯﮐﻳﻬﻡ ﻭ ﻳﻠﻌﻣﻬﻡ ﺍﻟﮑﺗﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺣﮑﻣﻪ \...\"(ﺁﻝ ﻋﻣﺭﻥ ( 164 ٬ ﻭ ﻫﻣﭼﻧﻳﻥ: ﺟﻣﻌﻪ 2 ٬ 56 ­ \"\...ﻗﺩ ﺍﻓﻠﺢ ﻣﻥ َﺯ ﱠﮐﻳﻬﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺧﺎﺏ ﻣﻥ َﺩ ﱠﺳﻬﺎ\...\"(ﺷﻣﺱ 7 ٬ ­ ( 10 ﻟﻌﻠﮑﻡ ﻳﺗﺫﮐﺭﻭﻥ\"( ﻧﺣﻝ ( 90 ٬ 13 ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﺷﺪﻥ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺯﺩﮔﻲ ﻭ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﺸﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻥ، ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺻﻔﺖ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺑﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﻧﻬﺎﺩﻥ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ 58. ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻫﺎﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﺪﺍﺑﺎﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﻪ ﺿﺮﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻳﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ 59. ﺩﺭ ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺷﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ 60 ﻭ ﻧﻪ ﻛﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﻟﺠﺒﺎﺯﻱ 61 ﻭ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻭ ﺑﺪﻛﺮﺩﺍﺭﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﮔﺮﺩﺩ 62. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻤﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺣﺘﻲ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ 86 ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء ﺧﺪﺍﻱ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ 58 ­ \" ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﻧﻔﻘﻭﻥ ﻓﯽ ﺍﻟ ﱠﺳﺭﺍء ﻭ ﺍﻟ ﱠﺿﺭﺍء ﻭ ﺍﻟﮑﺎﻅﻣﻳﻥ ﺍﻟﻐﻳﻅ ﻭ ﺍﻟﻌﺎ ّﻓﻳﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻧﺎﺱ \... ﻭ ﻟﻡ ﻳﺻﺭﻭﺍ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ 59 ­ \" ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺁﻣﻧﻭﺍ ﮐﻭﻧﻭﺍ ﻗﻭﺍﻣﻳﻥ ﺑﺎﻟﻘﺳﻁ ﺷﻬﺩﺍء ﻭ ﻟﻭ ﻋﻠﯽ ﺍﻧﻔﺳﮑﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺍﻻﻗﺭﺑﻳﻥ\... \" ( ﻧﺳﺎء ٬ 60 ­ \" \... ﻭ ﻻ ﺗﺗﺑﻌﻭﺍ ﺍﻟﻬﻭﯼ ﺍﻥ ﺗﻌﺩﻟﻭﺍ \...\"(ﻧﺳﺎء ( 135 ٬ 61 ­ \" ﻻ ﻳﺟﺭﻣ ﱠﻧﮑﻡ ﺷﻧﺋﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﺍﻥ ﺻﺩﻭﮐﻡ ﻋﻥ ﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ ﺍﻥ ﺗﻌﺗﺩﻭﺍ \...\"(ﻣﺎﺋﺩﻩ ( 2 ٬ ﻭ \" \... ﻻ ﻳﺟﺭﻣﻧﮑﻡ ﺷﻧﺋﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﺍﻥ ﻋﻠﯽ ﻻ ﺗﻌﺩﻟﻭﺍ\...\"(ﻣﺎﺋﺩﻩ ( 8 ٬ 62 ­ \" ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺁﻣﻧﻭﺍ ﮐﻭﻧﻭﺍ ﻗﻭﺍﻣﻳﻥ ﻫﻭ ﺧﻳﺭ ﻟﻠﺗﻘﻭﯼ\...\"( ﻣﺎﺋﺩﻩ ( 8 ٬ ﺷﻬﺩﺍء ﺑﺎﻟﻘﺳﻁ ﻭﻻ ﻳﺟﺭﻣﻧﮑﻡ ﺷﻧﺋﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻌﺩﻟﻭﺍ \... ﺍﻋﺩﻟﻭﺍ 14 ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ 63 ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎﺛﻴﺮﺍﺕ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭﺷﺖ ﮔﻮﻳﻲ ﻭ ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ 64. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﺧﻼﻗﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻱ ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﺗﻜﺒﺮ ﻭ ﺧﻮﺩﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻨﻲ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺣﺘﻲ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮﻱ ﻛﻨﺪ 65. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺟﻨﺴﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺟﻨﺴﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳﺪ 66. ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﻣﻬﺎﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ 67. 63 ­ \"ﻭﺍﺫﺍ ُﺣﻳﻳﺗﻡ ﺑﺗﺣﻳﺔ ﻓﺣ ّﻳﻭﺍ ﺑﺎﺣﺳﻥ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺩﻭﻫﺎ\...\" (ﻧﺳﺎء ( 86 ٬ 64 ­ \"ﻭ ﻗﻝ ﻟﻌﺑﺎﺩﯼ ﻳﻘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺗﯽ ﻫﯽ ﺍﺣﺳﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﻳﻧﺯﻉ ﺑﻳﻧﮑﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ ﮐﺎﻥ ﻟﻼﻧﺳﺎﻥ ﻋﺩﻭﺍ ﻣﺑﻳﻧﺎ\"( 65 ­ \"ﻭﻻ ﺗﻣﺵ ﻓﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﺭﺣﺎً ﺍﻧﮏ ﻟﻥ ﺗﺧﺭﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻟﻥ ﺗﺑﻠﻎ ﺍﻟﺟﺑﺎﻝ ﻁﻭﻻ\"( ﺍﺳﺭﺍء ( 37 ٬ 66 ­ ﻗﻝ ﻟﻠﻣﻭﻣﻧﻳﻥ ﻳﻐﺿﻭﺍ ﻣﻥ ﺍﺑﺻﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﻳﺣﻔﻅﻭﺍ ﻓﺭﻭﺟﻬﻡ ﺫﻟﮏ ﺍﺯﮐﯽ ﻟﻬﻡ \... ﻭ ﻗﻝ ﻟﻠﻣﻭﻣﻧﺎﺕ ﻳﻐﺿﺿﻥ ﻣﻥ ﺍﺑﺻﺎﺭﻫﻥ ﻭ ﻳﺣﻔﻅﻥ ﻓﺭﻭﺟﻬﻥ \... \"(ﻧﻭﺭ 30 ٬ ­ ( 31 67 ­ \" \... ﻭ ﻟﻳﺳﺗﻌﻔﻑ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻻ ﻳﺟﺩﻭﻥ ﻧﮑﺎﺣﺎ ﺣﺗﯽ ﻳﻐﻧﻬﻡ ﷲ \...\"(ﻧﻭﺭ ( 33 ٬ 15 \- 9 ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺘﻲ ﭘﻨﺎﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ ﻛﺎﺭﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ، ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎ ﻛﻼﻡ ﺣﻖ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻮﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻴﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺷﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ 68. 10 -- ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﻣﻬﻢ ﺩﺭﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮ ﻭ ﺟﺪﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ 69. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺟﺪﻳﺖ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻱ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﻬﺪﺍﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺸﺮﻛﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﺾ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺠﻮﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﺍﻫﺒﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ 68 ­ \" ﻭ ﺍﻥ ﺍﺣﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺷﺭﮐﻳﻥ ﺍﺳﺗﺟﺎﺭﮎ ﻓﺎﺟﺭﻩ ﺣﺗﯽ ﻳﺳﻣﻊ ﮐﻼﻡ ﷲ ﺛﻡ ﺍﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎﻣﻧﻪ ﺫﻟﮏ ﺑﺎﻧﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻭﻥ\"( ﺗﻭﺑﻪ ( 6 ٬ 69 ­ \"ﻣﺣﻣﺩ ﺭﺳﻭﻝ ﷲ ﻭﺍﻟﺫﻳﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﺷﺩﺍء ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﻔﺎﺭ ﺭﺣﻣﺎء ﺑﻳﻧﻬﻡ\"(ﻓﺗﺢ ( 29 ٬ 16 ﻫﺎ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻛﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ 70. ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺘﻲ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﺰﺕ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺭﺍﻓﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺠﻮﻡ ﻳﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﺮﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻣﻬﺎﺟﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ 72. ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺠﻮﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺣﺮﻳﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﻧﺪ 73 ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺯﺭﻩ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﺷﻮﺏ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ 74. 70 ­ \" ﻭ ﺍﻥ ﻧﮑﺛﻭﺍ ﺍﻳﻣﺎﻧﻬﻡ ﻣﻥ ﺑﻌﺩ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻭ ﻁﻌﻧﻭﺍ ﻓﯽ ﺩﻳﻧﮑﻡ ﻓﻘﺎﺗﻠﻭﺍ ﺍﺋﻣﻪ ﺍﻟﮑﻔﺭ ﺍﻧﻬﻡ ﻻ ﺍَﻳﻣﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻟﻌﻠﻬﻡ (ﺗﻭﺑﻪ ( 13 ٬ 71 ­ \" ﺑﺭﺍﺋﻪ ﻣﻥ ﷲ ﻭ ﺭﺳﻭﻟﻪ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻋﺎﻫﺩﺗﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺷﺭﮐﻳﻥ \# ﻓﺳﻳﺣﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﺍﺷﻬﺭ ﻭ ﺍﻋﻠﻣﻭﺍ ﻳﻅﺎﻫﺭﻭﺍ ﻋﻠﻳﮑﻡ ﺍﺣﺩﺍ ﻭ ﺍﺗﻣﻭﺍ ﺍﻟﻳﻬﻡ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺍﻟﯽ ﻣﺩﺗﻬﻡ ﺍﻥ ﷲ ﻳﺣﺏ ﺍﻟﻣﺗﻘﻳﻥ\# ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻧﺳﻠﺦ ﺍﻻﺷﻬﺭﺍﻟﺣﺭﻡ ﻓﺎﻗﺗﻠﻭﺍ ﺍﻟﻣﺷﺭﮐﻳﻥ ﺣﻳﺙ ﻭﺟﺩﺗﻣﻭﻫﻡ ﻭ ﺧﺫﻭﻫﻡ ﻭ ﺍﺣﺻﺭﻭﻫﻡ ﻭ ﺍﻗﻌﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﮐﻝ ﻣﺭﺻﺩ ﻓﺎﻥ ﺗﺎﺑﻭﺍ ﻭ ﺍﻗﻣﻭﺍ ﺍﻟﺻﻠﻭﻩ ﻭ ﺍﺗﻭﺍ ﺍﻟﺯﮐﺎﻩ ﻓﺧﻠﻭﺍ ﺳﺑﻳﻠﻬﻡ ﺍﻥ ﷲ ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺣﻳﻡ\" (ﺗﻭﺑﻪ 1 ٬ ­ ( 5 72 ­ \" ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻭﺍ ﻓﯽ ﺳﺑﻳﻝ ﷲ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻭﻧﮑﻡ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺗﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﷲ ﻻ ﻳﺣﺏ ﺍﻟﻣﻌﺗﺩﻳﻥ\"(ﺑﻘﺭﻩ ( 190 ٬ 73 ­ \"ﻭﺍﻗﺗﻠﻭﻫﻡ ﺣﻳﺙ ﺛﻘﻔﺗﻣﻭﻫﻡ ﻭ ﺍﺧﺭﺟﻭﻫﻡ ﻣﻥ ﺣﻳﺙ ﺍﺧﺭﺟﻭﮐﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﺗﻧﻪ ﺍﺷﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﺗﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻭﻫﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩﺍﻟﺣﺭﺍﻡ ﺣﺗﯽ ﻳﻘﺎﺗﻠﻭﮐﻡ ﻓﻳﻪ ﻓﺎﻥ ﻗﺎﺗﻠﻭﮐﻡ ﻓﺎﻗﺗﻠﻭﻫﻡ ﮐﺫﻟﮏ ﺟﺯﺍء ﺍﻟﮑﺎﻓﺭﻳﻥ \# ﻓﺎﻥ ﺍﻧﺗﻬﻭﺍ ﻓﺎﻥ ﷲ ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺣﻳﻡ\" (ﺑﻘﺭﻩ ( 191 ٬ 17 \- 11 ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺍﻱ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﻮﺯﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. ﻗﺮﺍﻥ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 75. ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﺩﺍﻱ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻭ ﺩﻗﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻜﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 76 ﻭ ﺩﺭﻛﻨﺎﺭ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﻛﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻣﺮﺩﻡ ( ﻛﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺭﺯ ﺁﻥ ﻛﻢ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ 78 ﺗﺎ ﻛﺴﻲ ﺯﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ 79. ﺍﺯﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺭﺍﺯﻱ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﻳﺪﻩ ﻳﺎ ﺁﺳﻴﺐ ﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺁﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻗﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺑﺮﺣﻘﻮﻕ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﺮﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ 80. \- 12 ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺪﺍﺭﻱ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻻﻱ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ 81 ﻭ ﺍﺭﺝ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ 76 ­ \" ﻭ ﺍﻭﻓﻭﺍ ﺍﻟﮑﻳﻝ ﻭ ﺍﻟﻣﻳﺯﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺳﻁ\" ( ﺍﻧﻌﺎﻡ ( 152 ٬ 18 ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 82. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ- ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﺩﻻﻳﻞ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﮔﺸﺎ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﻭ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻌﺼﺐ ﻛﻮﺭ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ 84. ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻓﻜﺮﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻧﺼﻴﺒﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ 85. ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻱ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﻁ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺷﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﻳﺪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ 86 ﻳﻜﻲ ﺍﺯﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪﻛﻬﻜﺸﺎﻥ ﻫﺎ، ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ، ﺯﻣﻴﻦ، ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ، ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ، ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻃﺒﻴﻌﺖ 87. 82 ­ \...\" ﻫﻝ ﻳﺳﺗﻭﯼ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﻌﻠﻣﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻳﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻭﻥ ﺍﻧﻣﺎ ﻳﺗﺫﮐﺭ ﺍﻭﻟﻭﺍﺍﻻﻟﺑﺎﺏ\"(ﺯﻣﺭ ( 9 ٬ 83 ­ \"ﻭﻣﺎ ﻳ ّﺗﺑﻊ ﺍﮐﺛﺭﻫﻡ ﺍﻻ ﺍﻟﻅﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﻻﻳﻐﻧﯽ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻕ ﺷﻳﺋﺎ\"(ﻳﻭﻧﺱ ( 36 ٬ 84 ­ \" ﻭﻣﻥ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻣﻥ ﻳﺟﺎﺩﻝ ﺑﻐﻳﺭﻋﻠﻡ ﻭ ﻻﻫﺩﯼ ﻭ ﻻﮐﺗﺎﺏ ﻣﻧﻳﺭ. ﻭ ﺍﺫﺍ ﻗﻳﻝ ﻟﻬﻡ ﺍﺗﺑﻌﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺯﻝ ﷲ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺑﻝ ﻧﺗﺑﻊ ﻣﺎ ﻭﺟﺩﻧﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﺁﺑﺎﺋﻧﺎ\...\" (ﻟﻘﻣﺎﻥ 21 ٬ ­ ( 20 85 ­ \...\" ﻭ ﻣﻥ ﻳﻭﺕ ﺍﻟﺣﮑﻣﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻭﺗﯽ ﺧﻳﺭﺍ ﮐﺛﻳﺭﺍ\... \"(ﺑﻘﺭﻩ ( 269 ٬ ﺍﻭﻟﻭﺍﺍﻻﻟﺑﺎﺏ\"(ﺯﻣﺭ ( 18 ٬ 87 ­ \" ﺍﻟﻡ ﺗﺭﻭﺍ ﮐﻳﻑ ﺧﻠﻕ ﷲ ﺳﺑﻊ ﺳﻣﻭﺍﺕ ﻁﺑﺎﻗﺎ ﻭ ﺟﻌﻝ ﺍﻟﻘﻣﺭ ﻓﻳﻬﻥ ﻧﻭﺭﺍ ﻭ ﺟﻌﻝ ﺍﻟﺷﻣﺱ ﺳﺭﺍﺟﺎ ﻭ ﷲ ﺍﻧﺑﺗﮑﻡ ﻣﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻧﺑﺎﺗﺎ\"(ﻧﻭﺡ 15 ٬ ­ ( 17 ﻭ\"ﺍﻓﻠﻡ ﻳﻧﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻓﻭﻗﻬﻡ ﮐﻳﻑ ﺑﻧﻳﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﺯﻳﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻥ ﻓﺭﻭﺝ\"(ﻕ ( 6 ٬ ﻭ ﻫﻡ ﭼﻧﻳﻥ: ( ﺍﻋﺭﺍﻑ ( 185 ٬ 19 ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 88. ﻃﺒﻌﺎ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻗﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﺮﺧﻮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. \- 13 ﺧﺮﺩ ﻭﺭﺯﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻭﺟﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﺧﺮﺩﻭﺭﺯﻱ ﺍﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻱ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 89. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﺗﻌﻘﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ 91. ﺩﺭﺟﺎﻳﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻞ ﺑﺪﻓﺮﺟﺎﻣﻲ ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﺮﺩﻭﺭﺯﻱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﻤﻲ ﺷﺪﻧﺪ 92. ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ \"ﺍﻓﻼ ﻳﻧﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﯽ ﺍﻻﺑﻝ ﮐﻳﻑ ﺧﻠﻘﺕ\# ﻭ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﮐﻳﻑ ﺭﻓﻌﺕ \# ﻭ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺟﺑﺎﻝ ﮐﻳﻑ ﻧﺻﺑﺕ\# ﻭ ﺍﻟﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻳﻑ ﺳﻁﺣﺕ\"(ﻏﺎﺷﻳﻪ 17 ٬ ­ ( 20 88 ­ \" ﻗﻝ ﺳﻳﺭﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﺎﻧﻅﺭﻭﺍ ﮐﻳﻑ ﮐﺎﻥ ﻋﺎﻗﺑﻪ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ﮐﺎﻥ ﺍﮐﺛﺭﻫﻡ ﻣﺷﺭﮐﻳﻥ\" (ﺭﻭﻡ ( 42 ٬ ﻭ \" ﺍﻭ ﻟﻡ ﻳﺳﻳﺭﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻳﻧﻅﺭﻭﺍ ﮐﻳﻑ ﮐﺎﻥ ﻋﺎﻗﺑﻪ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻣﻥ ﻗﺑﻠﻬﻡ ﮐﺎﻧﻭﺍ ﺍﺷﺩ ﻣﻧﻬﻡ ﻗﻭﻩ ﻭ ﺍﺛﺎﺭﻭﺍ ﺍﻻﺭﺽ 90 ­ \" ﻟﻬﻡ ﻗﻠﻭﺏ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻟﻬﻡ ﺍﻋﻳﻥ ﻻ ﻳﺑﺻﺭﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻟﻬﻡ ﺍﺫﺍﻥ ﻻ ﻳﺳﻣﻌﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﮐﺎﻻﻧﻌﺎﻡ ﺑﻝ ﻫﻡ 92 ­ \" ﻭ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻭ ﮐﻧﺎ ﻧﺳﻣﻊ ﺍﻭ ﻧﻌﻘﻝ ﻣﺎ ﮐﻧﺎ ﻣﻥ ﺍﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺳﻌﻳﺭ\"(ﻣﻠﮏ ( 10 ٬ 20 ﻗﺮﺍﻧﻲ، ﺩﺭﻙ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﻭ ﺗﻌﻘﻞ ﻭ ﻣﺨﺘﺺ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ 93. \- 14 ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻏﻴﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻫﻨﺪ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸـﻪ ﻫﺎﻳﺸـﺎﻥ ﻫـﻴﭻ ﻭﺟـﻪ ﻣﺸـﺘﺮﻛﻲ ﺑـﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﺸﺎﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻲ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺷﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻭ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ 94. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﭼـﻪ ﺍﻳـﻦ ﮔـﺮﻭﻩ ﺧـﻮﺩ ﻣﻮﺿـﻊ ﺩﺷـﻤﻨﻲ ﺑـﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﻋﻬﺪﺷﻜﻨﻲ ﻭ ﺁﺷﻮﺑﮕﺮﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻡ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺸﺘﺮﻛﻲ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩ، ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﻘﺎﻁ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻱ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﻣﻦ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ 96. 93 \...\"­ ﻟﻌﻠﮑﻡ ﺗﻌﻘﻠﻭﻥ\"(ﺑﻘﺭﻩ ( 73 ٬ ﻭ \...\" ﻟﻘﺩ ﺗﺭﮐﻧﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺁﻳﻪ ﺑﻳﻧﻪ ﻟﻘﻭﻡ ﻳﻌﻘﻠﻭﻥ\"(ﻋﻧﮑﺑﻭﺕ ( 35 ٬ ﻭ \"ﻭ ﺗﻠﮏ ﺍﻻﻣﺛﺎﻝ ﻳﺿﺭﺑﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎﺱ ﻭﻣﺎﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻭﻥ\"(ﻋﻧﮑﺑﻭﺕ ( 43 ٬ 95 ­ \" ﻭ ﺍﻥ ﻣﻥ ﺍﻫﻝ ﺍﻟﮑﺗﺎﺏ ﻣﻥ ﻳﻭﻣﻥ ﺑﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺯﻝ ﺍﻟﻳﮑﻡ ﻭ ﻣﺎﺍﻧﺯﻝ ﺍﻟﻳﻬﻡ ﺧﺎﺷﻌﻳﻥ ﺛﻣﻧﺎ ﻗﻠﻳﻼ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﻟﻬﻡ ﺍﺟﺭﻫﻡ ﻋﻧﺩ ﺭﺑﻬﻡ ﺍﻥ ﷲ ﺳﺭﻳﻊ ﺍﻟﺣﺳﺎﺏ\"( ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ( 199 ٬ ﻻﻳﺷﺗﺭﻭﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﷲ 96 ­ \" ﻭﻻﺗﺟﺎﺩﻟﻭﺍ ﺍﻫﻝ ﺍﻟﮑﺗﺎﺏ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﺗﯽ ﻫﯽ ﺍﺣﺳﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻅﻠﻣﻭﺍ ﻭ ﻗﻭﻟﻭﺍ ﺁﻣﻧﺎ ﺑﺎﻟﺫﯼ ﺍﻧﺯﻝ ﺍﻟﻳﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺯﻝ ﺍﻟﻳﮑﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻧﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﮑﻡ ﻭﺍﺣﺩ ﻭ ﻧﺣﻥ ﻟﻪ ﻣﺳﻠﻣﻭﻥ\" (ﻋﻧﮑﺑﻭﺕ ( 46 ٬ 21