مفهوم التاريخ ومصادره PDF

‫الدرس الرقمي‬ ‫الدرس ا‪䐣‬لول‬ ‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الوحده ا‪䐣‬لولى‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬...

‫الدرس الرقمي‬ ‫الدرس ا‪䐣‬لول‬ ‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الوحده ا‪䐣‬لولى‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫أ ـ فكرة التاريخ‪:‬‬ ‫تقوم فكـــرة التاريخ على أســـاس التدويـــن القصصي‬ ‫لمجـــرى التفاعل بين ا‪䐥‬لنســـان وبيئته‪ ،‬وما ينشـــأ منه من‬ ‫التـاريـخ‪:‬‬ ‫بحث واســتقصاء للحــوادث التي‬ ‫حوادث وإنجازات أســـهمت فـــي صقل مدارك البشـــرية‬ ‫وقعت ل‪䐥‬لنسان في الزمن الماضي‪.‬‬ ‫وإثراء تجاربها‪.‬‬ ‫ب ـ محور التاريخ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وحوادث ا‪䐥‬لنســـان في كل‬ ‫ا‪䐥‬لنســـان هو محـــور التاريـــخ‪،‬‬ ‫زمان ومـــكان هي موضـــوع التاريـــخ‪.‬قال اللـــه تعالى‪:‬‬ ‫[البقـــرة ‪.]30‬‬ ‫﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ﴾‬ ‫والخ‪䐧‬لفــــــة فـــي ا‪䐣‬لرض هــــي إعمارها بالعبادة والعمل‪.‬‬ ‫(الحادثـــة) من العناصـــر المكونة‬ ‫لذا جـــاء التاريـــخ مرتبط ًا بحركة البشـــر ومـــا ينتج عن‬ ‫لفكـــرة التاريخ‪.‬‬ ‫يتأمـــل الطلبة مفهـــوم التاريخ‬ ‫تفاع‪䐧‬لتهم عبـــر العصور‪.‬‬ ‫ويســـتنتجون منه معنى العبارة‬ ‫ا‪䐢‬لتية‪:‬‬ ‫ج ـ أهمية التاريخ‪:‬‬ ‫«‪䐧‬ل إنســـانَ ب‪䐧‬ل تاريـــخ‪ ،‬و‪䐧‬ل تاريخَ‬ ‫يمثـــل التاريخ جزء ًا مهم ًا من حياة ا‪䐥‬لنســـان‪ ،‬إذ يســـهم‬ ‫ب‪䐧‬ل إنســـان»‪.‬‬ ‫في بناء شـــخصيته وتشـــكيل ثقافته وتحقيـــق وعيه بذاته‪،‬‬ ‫والتخطيط لمستقبله‪.‬‬ ‫بل إن ا‪䐥‬لنســـان تاريخي بطبعه طالمـــا أنه يتذكر‬ ‫الوثائق‬ ‫مـــا مضى مـــن أيامه مثلمـــا يفكر فيما هـــو أمامه‪،‬‬ ‫الصور‬ ‫وا‪䐣‬لف‪䐧‬لم‬ ‫ا‪䐢‬لثـــار‬ ‫ول ّمـــا كان التاريـــخ هـــو ذاكـــرة ا‪䐣‬لمم والشـــعوب‬ ‫صح القـــول بأنه ‪䐧‬ل‬ ‫ومســـتودع خبراتها وتجاربهـــا؛ ‪ّ兎‬‬ ‫النقوش‬ ‫مـصــــادر‬ ‫إنســـان ب‪䐧‬ل تاريـــخ و‪䐧‬ل َ‬ ‫تاريخ ب‪䐧‬ل إنســـان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الدراسـات‬ ‫كتب ا‪䐣‬لدب‬ ‫د ـ مصادر الدراسة التاريخية‪:‬‬ ‫التاريخية‬ ‫والرواية‬ ‫الشفهية‬ ‫للتاريـــخ مصادر أصليـــة يعتمدهـــا المؤرخون فيما‬ ‫ا‪䑅‬لسكوكات‬ ‫الكتب‬ ‫يتناولونه مــــن موضوعات‪ ،‬ومن أهمها القرآن الكريم‬ ‫التاريخية‬ ‫كتب‬ ‫الجغرافيا‬ ‫والســـنة النبوية الشـــريفة‪ ،‬حيث ترد فيهما إشـــارات‬ ‫والرح‪䐧‬لت‬ ‫كثيـــرة إلى حـــوادث تاريخية مهمة‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الدرس ا‪䐣‬لول‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫‪ -4‬ا‪䑅‬لسكوكات‪:‬‬ ‫ومن أشـــهرها النقود (ال ُع ْم َلـــة) وا‪䐣‬لوزان‪.‬وتعد بمنزلة‬ ‫ســـجل ل‪䐣‬للقاب والنعـــوت التي‬ ‫‪ّ兌‬‬ ‫وثائق رســـمية‪ ،‬فهـــي‬ ‫تلقـــي الضوء علـــى كثير مـــن الحوادث السياســـية‪ ،‬ثم‬ ‫إنها تكشـــف جانباً من الحياة ا‪䐧‬لقتصاديـــة وا‪䐧‬لجتماعية‬ ‫دينار أموي سنة ‪ 90‬هـ‬ ‫والدينية للحقبـــة التاريخية التـــي تنتمي إليها‪.‬‬ ‫‪ -5‬الكتب التاريخية‪:‬‬ ‫كتب مخطوطـــة أو مطبوعة صنفهـــا مؤرخون‬ ‫وهـــي ٌ‬ ‫معاصـــرون للحـــوادث المد ّونة‪ ،‬أو صنفهـــا قريبون من‬ ‫العصر الـــذي وقعت فيه تلـــك الحوادث‪.‬‬ ‫ويطلق علـــى هذا النوع مـــن الكتـــب (المصادر) أو‬ ‫عروة بن الزبير بن العوام (‪94-23‬هـ)‪:‬‬ ‫(المراجـــع ا‪䐣‬لولية ا‪䐣‬لصلية)‪ ،‬وذلك تمييـــز ًا لها عن الكتب‬ ‫كان فقيهــ ًا عالمــ ًا ‪ّ児‬‬ ‫بالســير‪ ،‬وهو مــن أوائل‬ ‫التـــي صنفها مؤرخون جـــاؤوا بعد العصر الذي ســـجلوا‬ ‫المصنفين فــي المغــازي‪ ،‬وكان أحد الفقهاء‬ ‫السبعة بالمدينة‪.‬قال عمر بن عبدالعزيز‪ :‬ما‬ ‫أجــد أعلم من عروة بــن الزبير‪.‬وقال أحمد‬ ‫حوادثـــه بزمن طويل‪ ،‬ويســـمى هذا النـــوع ا‪䐣‬لخير من‬ ‫ابن عبداللــه العجلي‪ :‬عروة بن الزبير تابعي‬ ‫الكتب (المراجع الثانويـــة ـ الفرعية)‪.‬‬ ‫ثقة رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن‪.‬‬ ‫فيعـــد كتاب ُعروة بـــن الزبير (ت‪94‬هـ) في الســـيرة‬ ‫أبان بن عثمان بن عفان (‪105‬هـ)‪:‬‬ ‫ا‪䐣‬لمــوي المدنــي الفقيــه‪ ،‬روى عــن أبيــه‬ ‫النبويـــة‪ ،‬ومرويات أبان بن عثمـــان (ت ‪105‬هـ)‪ ،‬وكذلك‬ ‫الخليفة عثمان ‪ ،‬ولي المدينة لعبدالملك‬ ‫ابـــن مــروان سـبـع سنيـن‪ ،‬مــن فقـهـــاء‬ ‫كتاب الســـيرة النبوية لمحمد بن إســـحاق (ت‪151‬هـ) من‬ ‫التـابعيـن وعلمـائهم‪ ،‬وهو أحـد سبعــة مــن‬ ‫المصادر ا‪䐣‬لولية لحقبة فجر ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم وعصر الرســـالة‪.‬‬ ‫فصحاء ا‪䐥‬لس‪䐧‬لم‪ ،‬وهـــــو من أوائـــــل مــن‬ ‫كتــب في السيـــــرة النبوية‪.‬كـــان يؤتــى‬ ‫كمـــا يعد كتاب (تاريخ الرســـل والملـــوك) لمحمد بن‬ ‫بـــه إلــى المسـجد محمو‪䐧‬لً‪ ،‬توفي بالمدينة‪.‬‬ ‫جرير الطبــــري (ت‪310‬هـ) من المصادر أو المراجــــع‬ ‫عثمان بن عبدالله بن بشر (‪1290-1194‬هـ)‪:‬‬ ‫ا‪䐣‬لوليـــة للعصـــر النبـــوي وعصـــر الخلفاء الراشـــدين‬ ‫دون‬ ‫ولد في ج‪䐧‬لجـــل بمنطقة الريـــاض‪ّ兎 ،‬‬ ‫حوليـــات تاريـــخ الدولـــة الســـعودية في‬ ‫وعصر الدولـــة ا‪䐣‬لموية والعصر العباســـي ا‪䐣‬لول‪.‬ويجري‬ ‫كتابـــه (عنـــوان المجد في تاريـــخ نجد)‪،‬‬ ‫مثل هـــذا التصنيـــف على كتـــاب (عنـــوان المجد في‬ ‫وله مؤلفـــات في الفلـــك وا‪䐣‬لدب‪.‬‬ ‫تاريـــخ نجد) لعثمان بـــن عبدالله بن بشـــر (ت‪1290‬هـ)‬ ‫فيما يتعلـــق بتاريخ الدولة الســـعودية ا‪䐣‬لولـــى‪ ،‬والدولة‬ ‫الســـعودية الثانية‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫مفهوم التاريخ ومصادره‬ ‫الدرس ا‪䐣‬لول‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫‪ -6‬الكتب الجغرافية وكتب الرح‪䐧‬لت‪:‬‬ ‫وتُــــعرف قديم ًا بـ (تقويم البلدان) لعنايتها باستقصاء‬ ‫م‪䐧‬لمـــح المـــكان ووصف أحوال الســـكان‪ ،‬حيـــث د ّون‬ ‫مؤلفوهـــا مشـــاهداتهم الشـــخصية في ا‪䐣‬لقاليـــم التي‬ ‫ابن بطوطة (‪779 - 703‬هـ)‪:‬‬ ‫زاروهـــا‪ ،‬كمـــا ســـجلوا كثيـــر ًا مـــن جوانـــب الحياة‬ ‫محمــد بــن عبدالله بن محمد بــن إبراهيم‬ ‫ا‪䐧‬لجتماعيـــة وا‪䐧‬لقتصادية فـــي ا‪䐣‬لقاليم والبلـــدان التي‬ ‫اللواتــي الطنجي المغربــي‪ ،‬المعروف بابن‬ ‫بطوطـة‪.‬‬ ‫اعتنوا بدراســـتها‪.‬ومن أمثلة هذا النـــوع من المؤلفات‪:‬‬ ‫رحالــة مؤرخ طاف بــ‪䐧‬لد العالم فــي قارتي‬ ‫آســيا وإفريقيا‪.‬واتصل بكثيــر من الملوك‬ ‫كتـــاب (صورة ا‪䐣‬لرض) ‪䐣‬لبي القاســـم بـــن َح ْوقل‪ ،‬وكتاب‬ ‫وا‪䐣‬لمراء‪ ،‬واستـغرقت رحلته ‪ 27‬سنة‪.‬‬ ‫(تحفة ال ‪ّ兏‬نظّ ار فـــي غرائب ا‪䐣‬لمصار وعجائب ا‪䐣‬لســـفار)‬ ‫المعـــروف برحلة ابـــن َبط‪ ّ兏‬وطة‪.‬‬ ‫‪ -7‬كتب ا‪䐣‬لدب والرواية الشفهية‪:‬‬ ‫ا‪䐣‬لدب هـــو مـــرآة العصـــر؛ إذ يعكس أحـــوال ا‪䐣‬لفراد‬ ‫والجماعات ويب ّين مشـــاعرهم وآمالهم‪ ،‬وهذا ما يســـاعد‬ ‫علـــى فهم ا‪䐣‬لمـــم والشـــعوب وا‪䐧‬لط‪䐧‬لع علـــى تقاليدها‪،‬‬ ‫ومن ثم يســـهل اســـتيعاب الصورة الكاملـــة لتاريخ أمة‬ ‫نموذج لكتب الرح‪䐧‬لت‪:‬‬ ‫«‪....‬ثــم نزلنا القادســية حيث كانت الوقعة‬ ‫من ا‪䐣‬لمم‪.‬‬ ‫الشــهيرة على الفرس التــي أظهر الله فيها‬ ‫أمـــا الرواية الشـــفهية فقـــد كانت أول وســـيلة لنقل‬ ‫ــد َة النار‬ ‫دين ا‪䐥‬لســ‪䐧‬لم وأذل المجــوس َع َب َ‬ ‫الحادثـــة‪ ،‬وتتجلـــى مكانتها فـــي كونها ُتنقـــل عادة عن‬ ‫فلم تقــم لهم بعدها قائمة واســتأصل الله‬ ‫شأفتهم‪ ،‬وكان أمير المســلمين يومئذ سعد‬ ‫شـــاهد للحادثة‪ ،‬أو معاصر لها‪ ،‬أو سامع عنها بتفصي‪䐧‬لت‬ ‫ابن أبي وقاص ‪ ،‬وكانت القادسية مدينة‬ ‫كثيـــرة ‪䐧‬ل تحويها الوثائق أو المصادر ا‪䐣‬لخــــرى‪.‬‬ ‫عظيمة افتتحها ســعد ‪ ‬وخَ رِ َبت فلم يبق‬ ‫منهــا ا‪䐢‬لن إ‪䐧‬ل مقــدار قرية كبيــرة‪ ،‬وفيها‬ ‫‪ -8‬الصور الفوتوغرافية وا‪䐣‬لف‪䐧‬لم المرئية‪:‬‬ ‫حدائق النخل وبها َمشارِع من ماء الفرات»‪.‬‬ ‫للصــور الفوتوغرافيــة وا‪䐣‬لفــ‪䐧‬لم المرئيــة منزلــة كبيــرة‬ ‫رحلة ابن بطوطة‬ ‫فــي توثيــق التاريــخ‪ ،‬وتعــد مــن المصــادر المهمــة التــي‬ ‫التصوير الفوتوغرافي‪:‬‬ ‫تقــدم كثيــر ًا مــن المعلومــات المتعلقــة بالحــوادث أو‬ ‫بــدأ التصويــر الفوتوغرافي فــي منتصف‬ ‫بالمــكان‪.‬‬ ‫القرن الثالث عشــر الهجــري‪ ،‬وتعني كلمة‬ ‫(الفوتوغرافي) باليونانية الرسم بالضوء‪.‬‬ ‫وازدادت مكانة الصور وا‪䐣‬لفـــ‪䐧‬لم في عصرنا الحاضر؛‬ ‫لتطـــور التقنية واعتمـــاد الثقافة العامة علـــى المرئيات‬ ‫أكثـــر مما مضى‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫الدرس الرقمي‬ ‫الموقع‬ ‫ا‪䐣‬لو‪䑉‬لالثاني‬ ‫الوحدةالدرس‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند ا‪䑅‬لسلم‪䩆‬ي‪:‬‬ ‫كان العـــرب قبـــل ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم يتناقلـــون أخبارهم‬ ‫وأيامهـــم وما يقـــع لهم مـــن حوادث مـــن طريق‬ ‫بناء الكعبة‪:‬‬ ‫الروايات الشـــفهية‪ ،‬فيجـــري تداولهـــا بينهم على‬ ‫بناء إبراهيم الخليل ‪ ‬مع ابنه إسماعيل ‪‬‬ ‫شـــكل أخبار أو أشـــعار‪ ،‬وذلك لغلبة ا‪䐣‬لميـــة عليهم‪،‬‬ ‫للكعبة المشرفة‪.‬‬ ‫إذ كانـــت ثقافتهم محفوظة في الصـــدور ‪䐧‬ل مكتوبة‬ ‫عام الفيل‪:‬‬ ‫في الســـطور‪.‬‬ ‫الح َبشــي مكة؛‬ ‫َ‬ ‫العــام الذي غزا فيــه أ ْب َر َه ُة َ‬ ‫لهدم الكعبة‪ ،‬فأرسل الله عليه طير ًا أبابيل‪،‬‬ ‫وكانـــوا يؤرخون ببعض الحـــوادث الكبرى لديهم‪،‬‬ ‫ويوافق بالتاريخ المي‪䐧‬لدي ‪571‬م‪.‬‬ ‫مثـــل‪( :‬بناء الكعبة) و(عام الفيـــل)‪ ،‬أو ببعض أيامهم‬ ‫حرب ال َب ُسوس‪:‬‬ ‫وحروبهم المشـــهورة مثل‪( :‬حرب ال َب ُســـوس) و(يوم‬ ‫حـرب وقـعت ‪ -‬قبـل ا‪䐥‬لس‪䐧‬لم ‪ -‬بيـن قبيلتي‬ ‫ذي قار)‪ ،‬فلما ظهر ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم جـــرى تغي ٌر نوعي في‬ ‫َبكْ ــر و َت ْغ ِلـب‪.‬والبسوس اســم امرأة وهـي‬ ‫جساس بن ُم ‪ّ兎‬رة‪ ،‬كـانــت لها ناقة فرآها‬‫خالة ‪ّ兎‬‬ ‫مفهـــوم التاريخ عند العرب فاتســـع مـــداه الزمني‬ ‫ِ‬ ‫ُكليب بن وائل في حماه فرمى َض ْرعها بسهم‬ ‫ليشـــمل ا‪䐣‬لمم الماضيـــة‪ ،‬حيث دعا القـــرآن الكريم‬ ‫فوثب جساس على كليب فقتله فقامت حرب‬ ‫بين بكر وتغلب ابني وائل بســببها‪ ،‬استمرت‬ ‫إلـــى العناية بأحـــوال الماضين واســـتخ‪䐧‬لص العظة‬ ‫أربعين سنة‪.‬‬ ‫والعبرة مـــن أخبارهم‪ ،‬بل إن الكتاب العزيز أشـــار‬ ‫يوم ذي قار‪:‬‬ ‫إلى أن ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم نفســـه له جـــذور قديمـــة وتاريخ‬ ‫حرب قامت بيـــن العرب والفُرس‪ ،‬وانتصر‬ ‫فيهــا العــرب على الفــرس‪.‬وهــو ‪ّ兎‬أو ُل َي ْوم‬ ‫طويل‪ ،‬فا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم هو ديـــن جميع ا‪䐣‬لنبياء والرســـل‪،‬‬ ‫ــرتْ فيه ال َع َر ُب علــى ال َع َج ِم‪.‬و ُذو قارٍ‬ ‫ا ْنت ََص َ‬ ‫قال الله تعالـــى‪﴿ :‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ﴾‬ ‫موضع شمال غرب البصرة‪.‬‬ ‫[ آل عمـــران ‪.]19‬وهـــو الحنيفية ديـــن إبراهيم الخليل ‪،‬‬ ‫الح ِني ِف ‪ّ兎‬ي ُة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫قال تعالـــى‪﴿ :‬ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬ ‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ﴾ [آل عمـــران‪.]67 :‬‬ ‫ِهـي َشرِ يـ َعـ ُة ِإ ْب َر ِاه َيم ‪ ،‬وهي‪ :‬الم ‪ّ兎‬ل ُة التي‬ ‫يف‪:‬‬‫الح ِن ُ‬‫ــد ٌة‪ُ.‬يقَــال َ‬ ‫ليس فيها ِضيقٌ و‪䐧‬ل ِش ‪ّ兎‬‬ ‫كل من ْأســ َل َم لله فلم َي ْل َت ِو في شــي ٍء منه‪،‬‬ ‫‪ّ兏‬‬ ‫كمـــا ظهرت الحاجـــة إلى العنايـــة بالتاريخ لدى‬ ‫الح َنفَــا ُء َ‪䐣‬لن‪ّ兎‬ه ت ََحن‪ّ兎‬ف َعــن َ‬ ‫ا‪䐣‬ل ْد َيانِ‬ ‫ــع ُ‬ ‫والج ْم ُ‬ ‫َ‬ ‫َو َم َال إلى َ‬ ‫الحق‪. ّ児‬‬ ‫المســـلمين عنـــد بنائهـــم دولتهم الجديـــدة؛ وذلك‬ ‫بغـــرض ا‪䐥‬لفـــادة من تجـــارب ا‪䐣‬لمـــم ا‪䐣‬لخرى في‬ ‫ا‪䐥‬لدارة والسياســـة الماليـــة‪ ،‬وهو ا‪䐣‬لمـــر الذي دعا‬ ‫إلـــى توثيق ذلـــك في مدونـــات وكتب حفظـــ ًا له‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الدرس الثاني‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫أ‪ -‬أسبابـه‬ ‫يمكـــن إجمـــال أســـباب التدويـــن التاريخـــي عند‬ ‫المســـلمين فيمـــا يأتي‪:‬‬ ‫‪1‬ـ العنايـــة بجمـــع أخبار الســـيرة النبويـــة منذ و‪䐧‬لدة‬ ‫اعتنى ا‪䐣‬لولون بسيرة النبي محمد ﷺ قبل‬ ‫الرســـول ﷺ‪ ،‬فمبعثه‪ ،‬فهجرته المباركـــة‪ ،‬ثم أخبار‬ ‫تدوينها‪ ،‬وكانوا يحفظونها مثلما يحفظون‬ ‫ا‪䐣‬لحاديث النبوية‪.‬‬ ‫بعوثـــه ومغازيه إلـــى حيـــن انتقاله إلـــى الرفيق‬ ‫قال إســماعيل بن محمد بن ســعد بن أبي‬ ‫ا‪䐣‬لعلـى‪.‬‬ ‫وقاص‪( :‬كان أبي يعلمنــا المغازي ويعدها‬ ‫علينــا‪ ،‬ويقول‪ :‬يا َب ِن ‪ّ兎‬ي هذه مآثر آبائكم ف‪䐧‬ل‬ ‫‪2‬ـ معرفـــة أحوال ا‪䐣‬لمم الماضية التـــي ورد ذكرها في‬ ‫تضيعوها)‪.‬‬ ‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪3‬ـ اتســـاع مســـاحة الب‪䐧‬لد ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمية وتضاعف أعباء‬ ‫إدارتها؛ وهو ما شـــجع الخلفاء علـــى مطالعة أخبار‬ ‫ا‪䐣‬لمـــم ا‪䐣‬لخرى وا‪䐥‬لفـــادة من تجاربهـــم في تنظيم‬ ‫شـــؤون الحكم وطـــرق تحصيل ا‪䐣‬لمـــوال وحفظها‪،‬‬ ‫وتدبير الحـــروب وخططها‪.‬‬ ‫من خ‪䐧‬لل أحد مصادر البحث يقرأ الطلبة‬ ‫عن‪ :‬نشأة التاريخ الهجري‪.‬‬ ‫‪4‬ـ التمييـــز بين ا‪䐣‬لقاليم المفتوحـــة ُع ْنوة والتي ُفتحت‬ ‫ُصلحـــ ًا؛ لمـــا ُيبنى علـــى ذلك من ضبـــط مقادير‬ ‫والخراج‪ ،‬وهـــو ما اســـتدعى جمع أخبار‬ ‫الجِ با َيـــة َ‬ ‫الفتوح ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمية والتدقيق فـــي أزمنتها‪.‬‬ ‫‪5‬ـ تمجيـــد بعض أبناء المناطـــق المفتوحة من الشـــعوب التي دخلت في ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم لب‪䐧‬لدهم‬ ‫وحرصهم على نشـــر تاريخها بين المســـلمين‪.‬‬ ‫‪6‬ـ ظهـــور تقويم ثابت عند المســـلمين؛ إذ اتفق المســـلمون في خ‪䐧‬لفة عمـــر بن الخطاب ‪‬‬ ‫على اتخـــاذ الهجـــرة النبوية إلى المدينة أساســـ ًا للتاريخ‪ ،‬فســـاعد ذلـــك المؤرخين على‬ ‫تحديد الســـنوات با‪䐣‬لرقام ‪䐧‬ل بالحـــوادث والمعارك وغيرها‪.‬‬ ‫ب‪ -‬تــطـوره‬ ‫‪ -1‬كتابة الس‪䨱‬ية النبوية‪:‬‬ ‫لقد كانت ســـيرة النبـــي ﷺ محور عنايـــة العلمـــاء والمؤرخين المســـلمين‪ ،‬فهي فاتحة‬ ‫التاريخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمي وأول ما كُــــتب من موضوعاته‪ ،‬إذ بدأت العناية بهـــا عند جمع ا‪䐣‬لحاديث‬ ‫‪17‬‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الدرس الثاني‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫النبويـــة‪ ،‬وحين الفراغ مـــن ترتيب الحديـــث وتبويب‬ ‫موضوعاتـــه أفردت الســـيرة النبوية بأبـــواب منفصلة‬ ‫والســـ َير)‪ ،‬ولذا جـــاءت طريقة‬ ‫ُعرفـــت بـ (المغـــازي ‪ّ児‬‬ ‫محمد بن إسحاق (‪151‬هـ)‪:‬‬ ‫روايـــة أحداث الســـيرة متأثرة بطريقـــة رواية الحديث‬ ‫محمــد بن إســحاق بــن يســار ‪ّ兎‬‬ ‫المطلبي‪ ،‬من‬ ‫مـــن حيث اعتماد ا‪䐥‬لســـناد أساســـ ًا للرواية‪.‬‬ ‫مؤرخي ا‪䐥‬لســ‪䐧‬لم المتقدمين‪.‬له كتاب (السيرة‬ ‫النبوية) هذبها ابن هشام‪.‬توفي ببغداد‪.‬‬ ‫و ُيعــد علمــاء المدينــة مــن أوائــل مــن َد ‪ّ兎‬ونَ وكتــب‬ ‫أحــداث الســيرة النبويــة‪ ،‬إذ كانــت المدينــة مثــوى‬ ‫النبــي ﷺ وأصحابــه الكــرام‪ ،‬وأهلهــا أعــرف النــاس‬ ‫بأخبارهــم‪ ،‬وقــد بــرز مــن علمائهــا فــي الســيرة‪:‬‬ ‫ُعــروة بــن الزبيــر (ت‪94‬هـــ)‪ ،‬وأبــان بــن عثمــان‬ ‫دعـــا القرآن الكريـــم إلى العنايـــة بأحوال‬ ‫(ت ‪105‬هـ)‪ ،‬ومن بعدهم محمد بن إسحاق (ت‪151‬هـ)‪.‬‬ ‫الماضيـــن واســـتخ‪䐧‬لص العظـــة والعبرة‬ ‫مـــن أخبارهم‪.‬قـــال اللـــه تعالى‪﴿ :‬ﮂ‬ ‫‪ -2‬أخبار الفتوح وأخبار القدماء وا‪䐣‬لمم ا‪䑅‬لجاورة‪:‬‬ ‫ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫مـــع اتســـاع الفتـــوح ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمية اتســـع نطاق‬ ‫ﮔﮕ ﮖﮗ ﮘﮙ‬ ‫البحـــث التاريخي ف ُد ‪ّ児‬ونـــت أخبار الفتـــوح وأخبار‬ ‫ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬ ‫القدمـــاء وا‪䐣‬لمـــم المجـــاورة‪ ،‬وظهـــر إخباريون‬ ‫ﮢ ﮣ﴾‬ ‫[الـــروم‪.]9 :‬‬ ‫متخصصـــون في جمع أخبـــار الماضيـــن وأحوال‬ ‫الســنَد أو ا‪䐥‬لسناد‪ :‬هو سلســلة الرواة الذين‬ ‫الجاهليـــة وبـــدء حـــوادث الدعوة ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمية وما‬ ‫‪ّ兎‬‬ ‫نقلوا الخبر‪.‬‬ ‫صاحبها مـــن فتوحات‪ ،‬فازدادت المـــادة التاريخية‬ ‫المتن‪ :‬هو الك‪䐧‬لم (أو النص) الذي انتهى إليه‬ ‫عند المســـلمين زيـــادة جوهرية‪ ،‬وأمكـــن فيما بعد‬ ‫السند‪.‬‬ ‫تصنيفهـــا ضمن أربعة أبـــواب؛ هي‪ :‬أخبـــار ا‪䐣‬لمم‬ ‫ّ‬ ‫شــرف الله عزّ وجل هذه ا‪䐣‬لمة وأكرمها‬‫وقد ‪ّ兎‬‬ ‫با‪䐥‬لســناد علــى ســائر ا‪䐣‬لمــم‪ ،‬وجعلــه من‬ ‫الماضيـــة‪ ،‬وأحوال العرب قبل ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم‪ ،‬والســـيرة‬ ‫خصوصياتهــا دون المِ َلل ا‪䐣‬لخرى التي ليس‬ ‫النبويـــة‪ ،‬والحـــوادث التاريخية للدول ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمية‪.‬‬ ‫في أيدي أهلها ســوى صحف قد خلطوا بها‬ ‫أخبارهم‪ ،‬وليس عندهم تمييز بين ما جاءهم‬ ‫‪ -3‬الرح‪䐧‬لت وال⨱تجمة‪:‬‬ ‫به أنبياؤهم وما ألحقوه بكتبهم من ا‪䐣‬لخبار‬ ‫التــي أخذوها عــن غير الثقات‪.‬قــال ا‪䐥‬لمام‬ ‫بعــد أن هــدأت حركــة الفتــوح‪ ،‬واطمــأن المســلمون‬ ‫عبدالله بن المبارك رحمه الله‪« :‬ا‪䐥‬لسناد من‬ ‫الدين‪ ،‬ولو‪䐧‬ل ا‪䐥‬لسناد لقال َمن شاء ما شاء»‪.‬‬ ‫فــي ا‪䐣‬لمصــار الجديــدة؛ نشــط فريــقٌ مــن طلبــة العلم‬ ‫إلــى الرحلــة والتنقــل فــي أرجــاء البــ‪䐧‬لد ا‪䐥‬لســ‪䐧‬لمية‬ ‫‪18‬‬ ‫نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين‬ ‫الدرس الثاني‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫الفســيحة فشــاهدوا عجائــب البــ‪䐧‬لد وآثارهــا وتحدثوا إلى‬ ‫علمائهــا‪ ،‬فــأدى ذلــك إلــى توثيــق الحــوادث التاريخيــة‪،‬‬ ‫ثــم أســهم ازدهــار حركــة الترجمــة فــي توثيــق التدويــن‬ ‫التاريخــي‪ ،‬وذلــك بنقــل عــدد مــن الكتــب التاريخيــة عن‬ ‫الخطيب البغدادي (‪463-392‬هـ)‪:‬‬ ‫أحمـــد بن علي بـــن ثابت البغـــدادي‪ ،‬أحد‬ ‫اللغــات ا‪䐣‬لخــرى ا‪䐣‬لجنبيــة‪ ،‬إضافــة إلــى أنــه صــار فــي‬ ‫الحفـــاظ المؤرخيـــن المقدمين‪.‬اشـــتغل‬ ‫بتأليـــف الكتـــب‪ ،‬فـــزادت مصنفاته على‬ ‫اســتطاعة المؤرخيــن أن يســتفيدوا مــن العهــود والوثائــق‬ ‫الخمسيـــــن كـتــــاب ًا‪ ،‬مـــن أهمهـــا (تاريخ‬ ‫الرســمية الصــادرة مــن دواويــن الدولــة‪.‬‬ ‫بغـــداد) فـــي أربعة عشـــر مجلداً‪.‬‬ ‫ابن عساكر (‪571-499‬هـ)‪:‬‬ ‫‪ -4‬تــواريخ ا‪䑅‬لـــدن‪:‬‬ ‫علي بن الحســـن بن عســـاكر الدمشـــقي‪،‬‬ ‫المــؤرخ الحافــــــظ‪.‬مـــولــده ووفـــاتــه‬ ‫تأثــر التدويــن التاريخــي ـ منــذ القــرن الثالــث الهجــري ـ‬ ‫في دمشــــــق‪.‬لـــه (تــاريـــــخ دمشـــــق‬ ‫الكبيــــــر) يعـــرف بتاريخ ابن عســـاكر‪.‬‬ ‫بالتفــكك السياســي الــذي أصــاب ا‪䐣‬لمــة ا‪䐥‬لســ‪䐧‬لمية وح ّولها‬ ‫ابن كثير (‪774-701‬هـ)‪:‬‬ ‫إلــى دويــ‪䐧‬لت متعددة‪ ،‬فشــاعت ظاهرة التدويــن التاريخي‬ ‫هو أبـــو الفداء عمـــاد الدين إســـماعيل‬ ‫غيــر الشــامل‪ ،‬وظهــرت تواريــخ محليــة (تواريــخ مــدن)‬ ‫ابن عمـــر‪.‬حافظ مؤرخ فقيـــه‪.‬من كتبه‬ ‫(البداية والنهاية) ‪ 14‬جـــزء ًا في التاريخ‪،‬‬ ‫وكتــب تراجــم وطبقــات لعلمــاء كل إقليــم‪ ،‬مثــل كتــاب‬ ‫انتهى فيـــه إلى حوادث ســـنة ‪ 767‬هـ‪.‬‬ ‫(تاريــخ بغــداد) للخطيــب البغــدادي (ت‪463‬هـــ)‪ ،‬وكتــاب‬ ‫ابن خلدون (‪808 - 732‬هـ)‪:‬‬ ‫هـــو عبدالرحمـــن بن محمد بـــن خلدون‪،‬‬ ‫(تاريــخ دمشــق) ‪䐧‬لبــن عســاكر (ت‪571‬هـــ)‪.‬‬ ‫ولـــد بتونـــس عــــام ‪732‬هـ‪ ،‬فيلســـوف‪،‬‬ ‫‪ -5‬ال ُبعد الفلسفي‪:‬‬ ‫مـــؤرخ‪ ،‬عالـــم اجتماع‪ ،‬باحـــث‪ ،‬ينحدر من‬ ‫أســـرة عربية عريقـــة‪.‬اشـــتغل بالتدريس‬ ‫والخطابـــة والقضـــاء‪ ،‬ومـــارس العمـــل‬ ‫عقــب العــدوان الصليبــي علــى البــ‪䐧‬لد ا‪䐥‬لســ‪䐧‬لمية‬ ‫السياســـي وا‪䐥‬لداري‪ ،‬ثـــم تفـــرغ لكتابـــة‬ ‫بيــن القرنيــن الخامــس والســادس الهجرييــن‪ ،‬والهجــوم‬ ‫التاريـــخ‪ ،‬توفـــي بالقاهرة‪.‬‬ ‫ال َم ُغولــي وســقوط الدولــة العباســية فــي بغــداد ســنة‬ ‫(‪ 656‬هـــ) فــي القــرن الســابع الهجــري؛ ظهــر ُبع ٌد آخــــر‬ ‫فــي الكتابــة التاريخيــة عنــد المســلمين ينحــو منحـ ًـى فلســفي ًا عميقـاً‪ ،‬فيتأمــل الحــوادث ويبحــث‬ ‫وع َلــل ســقوطها ومظاهــر العمــران فيهــا‪ ،‬وظهــر ذلــك لــدى ابــن‬ ‫فــي أســباب قيــام الــدول ِ‬ ‫َخ ْلـ ُدون فــي مقدمتــه الشــهيرة لكتابــه‪( :‬ال ِع َبــر وديــوان المبتــدأ والخبــر فــي أيــام العــرب والعجــم‬ ‫والبربــر‪ ،‬ومــن عاصرهــم مــن ذوي الســلطان ا‪䐣‬لكبــر)‪.‬‬ ‫وهكذا تطور علم التاريخ عند المسلمين وتفرع وازدهر وأثمر‪.‬‬ ‫‪19‬‬  ‫الدرس الرقمي‬ ‫الموقع‬ ‫ا‪䐣‬لو‪䑉‬لالثالث‬ ‫الوحدةالدرس‬ ‫نماذج مختارة من مؤلفات‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫المؤرخين المسلمين‬ ‫تنوعـــت مؤلفات التاريخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمي فـــي الحقبة‬ ‫المبكـــرة‪ ،‬إذ بـــرع كثير مـــن المؤلفين المســـلمين‬ ‫في تدوين جوانـــب متعددة من التاريخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمي‪،‬‬ ‫ومـــن أبرز تلـــك المؤلفات‪:‬‬ ‫للط َ‪َ乙‬ي (ت ‪310‬هـ)‬‫الرسل وا‪䑅‬للوك ‪ّ兎‬‬ ‫أ ـ تاريخ ُ‬ ‫ُيعـــ ّد محمـــد بن جريـــر الطبري قمـــة من قمم‬ ‫ـــح معالم التدويـــن التاريخي‬ ‫وض َ‬ ‫المؤرخيـــن‪ ،‬حيث ّ‬ ‫عند المســـلمين بمؤ ‪ّ兎‬ل ِفـــه التاريخي الكبيـــر (تاريخ‬ ‫الرســـل والملـــوك)‪ ،‬وظـــل المؤرخون المســـلمون‬ ‫ُ‬ ‫يعتمـــدون كتابه فـــي كل ما يتصل بالقـــرون الث‪䐧‬لثة‬ ‫ا‪䐣‬لولـــى من تاريخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم‪.‬‬ ‫ويتألـــف الكتـــاب من قســـمين كبيريـــن؛ أولهما‬ ‫الطبري (‪310-224‬هـ)‪:‬‬ ‫يبحـــث في تاريـــخ ما قبـــل ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم‪ ،‬والثاني في‬ ‫محمد بــن جرير الطبــري‪ ،‬أبو جعفر‪:‬‬ ‫تاريـــخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم منذ عهـــد الرســـول ﷺ حتى عام‬ ‫المؤرخ المفسر ا‪䐥‬لمام‪ ،‬له (تاريخ الرسل‬ ‫والملوك) يعرف بتاريخ الطبري في ‪11‬‬ ‫( ‪3 0 2‬هـ)‪.‬‬ ‫جزءاً‪ ،‬وهو من ثقات المؤرخين‪.‬‬ ‫برز فـــي تاريـــخ الطبري أثـــر ثقافتـــه محد‪ ّ児‬ث ًا‬ ‫وفقيهـــ ًا‪ ،‬فأســـلوبه فـــي التدوين جاء علـــى منهج‬ ‫علمـــاء الحديـــث من حيـــث الحرص على ا‪䐥‬لســـناد‪ ،‬وطريقتـــه في عـــرض الروايات جاءت‬ ‫ملتزمة الحيـــا َد والدقـــ َة العلمية‪.‬‬ ‫الح ْولـــي‪ ،‬إذ يجيء با‪䐣‬لخبـــار ُمرتّبة‬ ‫وقـــد اتبع الطبري فـــي تنظيم مادة كتابه ا‪䐣‬لســـلوب َ‬ ‫على تعاقب الســـنين‪ ،‬وذلـــك فيما يتعلق بالتاريخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمي‪ ،‬أما في القســـم ا‪䐣‬لول فقد رتب‬ ‫مادته على أســـاس الموضوعات‪.‬‬ ‫ب ـ الكامل ‪䅊‬ف التاريخ ‪䐧‬لبن ا‪䐣‬لث‪䨱‬ي (ت ‪630‬هـ)‬ ‫من أبـــرز المؤلفـــات التاريخية كتـــاب (الكامل في التاريـــخ)‪ ،‬في عدة مجلـــدات‪ ،‬وهو‬ ‫تاريـــخ عام منذ بـــدء الخليقـــة حتى عصره‪.‬‬‫ٌ‬ ‫‪20‬‬ ‫نماذج مختارة من مؤلفات المؤرخين المسلمين‬ ‫الدرس الثالث‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫اعتمـــد ابن ا‪䐣‬لثيـــر التســـجيل الحولـــي‪ ،‬وذكر‬ ‫الحـــوادث الصغـــرى وبعض الوفيات فـــي نهاية كل‬ ‫ســـنة‪ ،‬أما الحـــوادث المهمة فيضـــع عناوينها ضمن‬ ‫َ‬ ‫الحـــوادث المحلية في كل‬ ‫الســـنة‪ ،‬ثم إنه لم يهمـــل‬ ‫إقليـــم‪ ،‬وأخبا َر الظواهر الجويـــة وا‪䐣‬لرضية من غ‪䐧‬لء‬ ‫ورخص وقحـــط وأوبئة وز‪䐧‬لزل‪.‬‬ ‫ج ـ البداية والنهاية ‪䐧‬لبن كث‪䨱‬ي (ت ‪774‬هـ)‬ ‫صنف ابن كثير مؤ ‪ّ兎‬ل َفه (البدايـــة والنهاية) فاعتنى‬ ‫فيه بنقد الروايات التاريخيـــة وتمييز صحيح ا‪䐣‬لخبار‬ ‫ابن ا‪䐣‬لثير(‪630-555‬هـ)‪:‬‬ ‫من ســـقيمها في ضوء قواعـــد المحد‪ ّ児‬ثين‪ ،‬ولعل أجود‬ ‫أبو الحسن عز الدين ابــــن ا‪䐣‬لثير‪ :‬المؤرخ‬ ‫ا‪䐥‬لمــام‪ ،‬ولد ونشــأ فــي جزيرة ابــن عمر‪،‬‬ ‫ما فـــي الكتاب القســـم الخـــاص بالســـيرة النبوية‬ ‫وسكن الموصل وتـوفـي بهـا‪.‬من تصانيفه‬ ‫وعصر الخلفاء الراشـــدين‪ ،‬وقد شـــغل مساحة كبيرة‬ ‫(الكامــل في التاريخ) اثنا عشــر جزءاً‪ ،‬بلغ‬ ‫منه ‪.‬‬ ‫فيــه عام ‪629‬هـ‪ ،‬وأكثر مــن جاء بعده من‬ ‫المؤرخين اعتمد كتابه هذا‪.‬‬ ‫اعتمد ابـــن كثيـــر التدوين الحولـــي في عرض‬ ‫مادتـــه العلمية بـــدء ًا من الهجـــرة النبويـــة‪ ،‬و ُيب َدأ‬ ‫بالحـــوادث فـــي حولياته وتختتـــم بالوفيات‪.‬‬ ‫د ـ تاريخ ابن خلدون (ت ‪ 808‬هـ)‬ ‫انتقـــل عبدالرحمن بـــن خلدون مـــن مؤرخ إلى مفســـر‬ ‫للتاريـــخ يتأمـــل الـــدورات الحضاريـــة المتعاقبـــة فيرصد‬ ‫مظاهرها‪ ،‬وينظر في أســـباب نشـــأتها وعوامل فنائها‪ ،‬ووضع‬ ‫نظريته في العمـــران البشـــري وا‪䐧‬لجتماع ا‪䐥‬لنســـاني ود ّونها‬ ‫في مقدمته الشـــهيرة لكتابـــه (ال ِع َبر وديـــوان المبتدأ والخبر‬ ‫في أيام العـــرب والعجـــم والبربر ومن عاصرهـــم من ذوي‬ ‫الســـلطان ا‪䐣‬لكبر)‪.‬‬ ‫نسخة من مخطوطة تاريخ ابن‬ ‫خلدون (العبر وديوان المبتدأ‬ ‫والخبر)‬ ‫‪21‬‬ ‫نماذج مختارة من مؤلفات المؤرخين المسلمين‬ ‫الدرس الثالث‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫هـ ـ (عنـــوان ا‪䑅‬لجـــد ‪䅊‬ف تاريخ نجـــد) لعثـــان بن ب‪㐱‬ش‬ ‫(ت ‪ 1290‬هـ)‬ ‫وهو فـــي جزأين‪ ،‬ألفـــه المـــؤرخ عثمان بـــن عبدالله‬ ‫ابن بشـــر‪ ،‬تبدأ حوادثـــه بعام ‪850‬هـ وتُخْ تَـــم بعام ‪1267‬هـ‪.‬‬ ‫وير ّكـــز الكتاب في حـــوادث الدولة الســـعودية ا‪䐣‬لولى وما‬ ‫كبير من حـــوادث الدولة الســـعودية الثانية‪.‬‬ ‫قبلها‪ ،‬وجـــز ٍء ٍ‬ ‫للمؤرخ عثمان بن بشر عدد من المؤلفات ا‪䐣‬لخرى‪ ،‬منها كتاب في علوم الفلك بعنوان‬ ‫(ا‪䐥‬لشارة إلى معرفة منازل السبعة السيارة) ألفه بطلب من ا‪䐥‬لمام فيصل بن تركي في الدولة السعودية الثانية‪.‬‬ ‫(نسخة مخطوطة محفوظة بدارة الملك عبدالعزيز)‬ ‫‪22‬‬  ‫الدرس الرقمي‬ ‫الموقع‬ ‫ا‪䐣‬لو‪䑉‬لالرابع‬ ‫الوحدةالدرس‬ ‫منهج تدوين التاريخ عند المسلمين‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫عندمــا اشــتغل المســلمون بكتابــة التاريــخ لــم‬ ‫يقتصــروا علــى محــاكاة ا‪䐣‬لمــم ا‪䐣‬لخــرى التــي ســبقتهم‬ ‫إلــى هــذا الميــدان‪ ،‬بــل قدمــوا إنتاج ـ ًا متميــز ًا مــن‬ ‫حيــث المــادة أو الطريقــة‪ ،‬فهــم أول مــن ضبــط‬ ‫التدوين الحولي‪:‬‬ ‫الحــوادث با‪䐥‬لســناد والتوقيــت الكامــل‪ ،‬واســتعملوا‬ ‫أو مـــا يعـــرف بالحوليات‪ ،‬وهو ســـرد‬ ‫مناهــج مختلفــة فــي عــرض المــادة التاريخيــة‪.‬‬ ‫الحوادث وفق الســـنوات ســـرد ًا متتابع ًا‪.‬‬ ‫مثال منهج التاريخ الحولي‪:‬‬ ‫ثم دخلت ســـنة خمـــس عشـــرة ومئة‪،‬‬ ‫وفي هذه الســـنة غزا معاوية بن هشـــام‬ ‫أرض الـــروم‪ ،‬وفيهـــا وقـــع الطاعون‬ ‫بالشـــام‪ ،‬وفيهـــا وقع بخراســـان قحط‬ ‫شـــديد‪ ،‬وفيها غـــزا عبدالملك بن قطن‬ ‫عامل ا‪䐣‬لندلـــس أرض البشـــكنس وعاد‬ ‫سالمــاً‪.‬‬ ‫كتاب‪ :‬الكامل في التاريخ ‪䐧‬لبن ا‪䐣‬لثير‬ ‫من أبرز تلك المناهج في تدوين التاريخ ما يأتي‪:‬‬ ‫الح ْو‪䑊‬ل‪:‬‬ ‫أ ـ منهج التاريخ َ‬ ‫وهـــو عرض الحـــوادث حســـب تعاقب الســـنين مفتتح ًا حوادث كل ســـنة بعبـــارة‪( :‬ثم‬ ‫دخلت ســـنة كـــذا)‪ ،‬وقد أبدع المؤرخون المســـلمون فـــي هذه الطريقة‪ ،‬وســـاعدهم على‬ ‫ســـهولة عرضها اســـتمرار العهود ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمية وتواصلُها‪.‬‬ ‫ب ـ منهج التاريخ حسب ا‪䑅‬لوضوعات‪:‬‬ ‫عرف المســـلمون منهج التاريخ حســـب الموضوعات‪ ،‬مثل‪ :‬تاريخ الـــدول‪ ،‬أو العصور‪ ،‬أو‬ ‫الخلفاء والســـ‪䐧‬لطين‪ ،‬كما برعوا في التاريخ حســـب ا‪䐣‬لنساب‪.‬‬ ‫ج ـ منهج التاريخ حسب الطبقات‪:‬‬ ‫منهـــج مرتبط بعلم‬ ‫ٌ‬ ‫ابتكر المؤرخون المســـلمون منهـــج التأليف حســـب الطبقات‪ ،‬وهو‬ ‫‪23‬‬ ‫منهج تدوين التاريخ عند المسلمين‬ ‫الدرس الرابع‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫الحديـــث ارتباط ًا وثيق ًا‪ ،‬إذ إن تقســـيم الطبقات جاء‬ ‫نتيجة طبيعية لفكـــرة طبقة أصحاب الرســـول ﷺ‬ ‫ثـــم طبقات من جـــاء بعدهم‪.‬‬ ‫مثال منهج التاريخ حسب الموضوعات‬ ‫د ـ منهج التاريخ الشامل‪:‬‬ ‫ترجمت فيــه الخلفاء‬ ‫ُ‬ ‫هــذا تاريخ لطيــف‬ ‫أمــراء المؤمنين القائميــن بأمر ا‪䐣‬لمة‪ ،‬من‬ ‫مـــ ّد المؤرخـــون المســـلمون حـــدود البحـــث‬ ‫عهــد أبي بكر الصديق ‪ ‬إلى عهدنا هذا‪،‬‬ ‫على ترتيب زمانهــم ا‪䐣‬لو َل فا‪䐣‬لول‪ ،‬وذكرت‬ ‫التاريخي فلـــم يقتصروا على النطاق ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمي؛‬ ‫في ترجمة كل منهم مــا وقع في أيامه من‬ ‫بل نظـــروا فـــي تاريخ ما قبـــل ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم وكتبوا‬ ‫الحوادث المستغربة‪ ،‬ومن كان في أيامه من‬ ‫أئمة الدين وأع‪䐧‬لم ا‪䐣‬لمة‪.‬‬ ‫عن تاريـــخ ا‪䐣‬لمم ا‪䐣‬لخـــرى‪ ،‬بل قدمـــوا محاو‪䐧‬لت‬ ‫كتاب‪ :‬تاريخ الخلفاء لج‪䐧‬لل الدين السيوطي‪.‬‬ ‫لدراســـة تاريخ الجنس البشـــري وبـــدء الخليقة‪،‬‬ ‫مســـتلهمين فكرة التاريـــخ العالمي ممـــا ورد في‬ ‫مثال منهج التاريخ الشامل‬ ‫كان من زمن إســكندر بن فيلبس المقدوني‬ ‫القـــرآن الكريم من إشـــارات إلى ا‪䐣‬لمم الســـابقة‬ ‫اليونانــي‪ ،‬وذلك ‪䐣‬لنه لما غلــب على ملك‬ ‫الفــرس (دارا بن دارا) وأذل مملكته‪ ،‬وخرب‬ ‫وقصـــة الخليقة‪.‬‬ ‫ب‪䐧‬لده‪ ،‬واستباح بيضة قومه‪ ،‬ونهب حواصله‪،‬‬ ‫هـ ـ منهج التاريخ الفلسفي‪:‬‬ ‫ومزق شــمل الفرس؛ عزم علــى ّأ‪䐧‬ل يجتمع‬ ‫لهم بعد ذلك شمل و‪䐧‬ل يلتئم لهم أمر‪.‬‬ ‫نـ ‪ّ兎‬وع المؤرخـون المسـلمون التأليـف فـي التاريخ‬ ‫كتاب‪ :‬البداية والنهاية ‪䐧‬لبن كثير‪.‬‬ ‫من ِسـ َير وتراجم‪ ،‬وحوادث عامة وخاصة‪ ،‬وأنسـاب‪،‬‬ ‫و ُن ُظـم ونحوهـا‪ ،‬كمـا أنهـم أول من كتب في فلسـفة‬ ‫الطبقات‬ ‫التاريـخ وا‪䐧‬لجتمـاع وتاريـخ التاريـخ‪ ،‬وكانـوا فـي‬ ‫علــم من علوم الحديــث النبوي يقوم على‬ ‫تقســيم الرجال الذين ســمعوا الحديث من‬ ‫ذلـك ملتزميـن مبـدأ الصـدق فـي القـول والنزاهـة‬ ‫طبقــة ســابقة لهم ثــم رووه لرجــال من‬ ‫الطبقة التالية لزمانهم‪.‬‬ ‫فـي الحكـم شـرط ًا لكتابـة التاريخ‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫الدرس الرقمي‬ ‫الموقع‬ ‫ا‪䐣‬لو‪䑉‬لالخامس‬ ‫الدرس‬‫الوحدة‬ ‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫لقراءة التاريخ وكتابته أســـاليب متعددة‪ ،‬ومناهج‬ ‫متنوعـــة‪ ،‬ومـــع مكانة تلـــك المناهج وا‪䐣‬لســـاليب؛‬ ‫فـــإن هناك أسســـ ًا عامة تعيـــن القـــارئ للتاريخ‬ ‫فرانز فرديناند‬ ‫أو الدارس علـــى فهم ا‪䐣‬لحداث وتوســـيع المدارك‬ ‫أميـر نمسـاوي ولـد عـام ‪1863‬م‪ ،‬تولـى الحكـم‬ ‫حيـــال تطوراتها‪.‬‬ ‫فـي ا‪䐥‬لمبراطوريـة النمسـاوية المجريـة وعمـره‬ ‫ومن هـــذه ا‪䐣‬لســـس المتعلقة بمهـــارات التفكير‬ ‫‪ 12‬سـنة‪ ،‬قتـل فـي سـراييفو علـى يـد عصابات‬ ‫صربيـة عـام ‪1914‬م‪.‬‬ ‫عنـــد قراءة التاريـــخ أو كتابتـــه ما يأتي‪:‬‬ ‫‪ -1‬ا‪䐣‬لسباب والنتائج‬ ‫فهم أســـباب الحـــوادث التاريخية عدد ًا‬ ‫يتضمن ُ‬ ‫من المهارات‪ ،‬مثـــل‪ :‬تحديد الحـــوادث التاريخية‪،‬‬ ‫وتحليلها‪ ،‬وتقويـــم الع‪䐧‬لقة بينها‪.‬لذا فإن الســـبب‬ ‫والنتيجة مـــن الجوانب المهمة فـــي قراءة حوادث‬ ‫يفكــر الطلبة في حوادث كانت نتيجة‬ ‫التاريـــخ ومعرفتها‪.‬والمؤرخـــون يعتنون بموضوع‬ ‫لسبب مباشر‪.‬‬ ‫الســـبب والنتيجة فـــي كتابتهم للتاريـــخ؛ ‪䐣‬لن ذلك‬ ‫يعطـــي مزيد ًا من المعرفة والحكـــم على الحوادث‪.‬‬ ‫فعلى ســـبيل المثال نجد أن مقتل ا‪䐣‬لرشـــيدوق النمســـاوي فرانز فردينانـــد عام ‪1914‬م‬ ‫في سراييفو بالبوســـنة والهرسك كان ســـبب ًا مباشـــر ًا في اند‪䐧‬لع الحرب العالمية ا‪䐣‬لولى‪.‬‬ ‫‪ -2‬ا‪䐧‬لستمرارية والتغي‪䨱‬ي ع‪䑉‬ل مرور الزمن‬ ‫يــؤدي هــذا التفكيــر فــي اســتمرار الحــوادث وتغيرهــا علــى مــدى زمــن معيــن إلــى‬ ‫معرفــة حركــة التاريــخ وتحليلهــا‪.‬ومــن مهــارات هــذا النــوع مــن التفكيــر اســتنتاج طبيعــة‬ ‫الحــوادث فــي مــدة زمنيــة لتحديــد ظاهــرة ا‪䐧‬لســتمرار والتغييــر‪.‬فعلــى ســبيل المثــال فــإن‬ ‫القــارئ لتاريــخ الدولــة الســعودية منــذ منتصــف القــرن الثانــي عشــر الهجــري حتــى اليــوم‬ ‫يمكنــه اســتنتاج حقيقــة مهمــة تتعلــق با‪䐧‬لســتمرار والتغييــر هــي عــودة تأســيس الدولــة‬ ‫الســعودية عــدة مــرات‪.‬فعندمــا انتهــت الدولــة الســعودية ا‪䐣‬لولــى عــام ‪1233‬هـــ عــادت‬ ‫مــرة ثانيــة عــام ‪1240‬هـــ‪ ،‬وكذلــك عندمــا انتهــت الدولــة الســعودية الثانيــة عــام ‪ 1309‬هـــ‬ ‫عــادت مــرة ثالثــة عــام ‪1319‬هـــ‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الدرس الخامس‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫تعد اســـتمرارية عودة الدولة السعودية حادثة‬ ‫تســـتحق التأمل مـــن المؤرخ والقـــارئ للتاريخ‬ ‫من أجل معرفة ا‪䐣‬لســـباب التـــي أدت إلى ذلك‪،‬‬ ‫وهنا تظهر مكانـــة التحليل وا‪䐧‬لســـتنتاج لزيادة‬ ‫قامت الدولة الســعودية ث‪䐧‬لث مرات‪ ،‬يفكر‬ ‫المعرفـــة التاريخيـــة والخـــروج عـــن ظاهرة‬ ‫الطلبة في أسباب عودتها واستمرارها‪.‬‬ ‫القراءة الســـطحية والعامة التي ‪䐧‬ل تقدم ســـوى‬ ‫ما هـــو مد ‪ّ兎‬ون‪.‬‬ ‫‪ -3‬التقسيم التاريخي (التحقيب)‬ ‫اعتنـــى المؤرخـــون بمســـألة التحقيب‪ ،‬وهي‬ ‫تحديد عصـــور تاريخية للحـــوادث وفق تطورها‬ ‫أشــار المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان بعد‬ ‫وارتباطها؛ مـــن أجل إبرازها مـــن منظور زمني‬ ‫انتهاء الدولة السعودية ا‪䐣‬لولى عام ‪1233‬هـ‬ ‫وربمـــا مكاني من جهة‪ ،‬وتيســـير فهمها بوصفها‬ ‫‪ -‬وكان معاصــر ًا لذلــك ‪ -‬إلــى أن الدولــة‬ ‫وحدة واحـــدة عنـــد قراءتها من جهـــة أخرى‪.‬‬ ‫السعودية ســوف تعود من جديد برغم مما‬ ‫حدث لها من تدمير للعاصمة الدرعية على‬ ‫فالتاريخ ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لمي مث ً‪䐧‬ل ق ‪ُّ児‬ســـم إلى عصور‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫يد ا‪䐣‬لعداء‪ ،‬وتحقق ذلك بعد أقل من ســبع‬ ‫سنوات‪.‬‬ ‫عصر صـــدر ا‪䐥‬لســـ‪䐧‬لم‪ ،‬وعصر الدولـــة ا‪䐣‬لموية‪،‬‬ ‫فعلى ماذا يدل ذلك؟‬ ‫وعصر الدولة العباســـية‪ ،‬وعصر الدولة ا‪䐣‬ليوبية‪،‬‬ ‫‪䐧‬ل شــك أن قــدرة المــؤرخ على ا‪䐧‬لســتنتاج‬ ‫وعصـــر الدولة المملوكيـــة‪ ،‬والعصر الحديث‪.‬‬ ‫والتوقــع تبرز فــي الجواب عــن مثل هذا‬ ‫السؤال‪.‬‬ ‫ومـــن المهم أيض ًا ا‪䐧‬لســـتفادة من هذا المنهج‬ ‫لتقســـيم ِحقَب أقل زمن ًا من أجـــل التركيز فيها‬ ‫في الدراســـة‪ ،‬مثل تقســـيم تاريخ المملكـــة العربية الســـعودية وفق عهـــود الملوك‪ :‬عهد‬ ‫الملـــك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل ســـعود‪ ،‬وعهد الملك ســـعود بـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهد‬ ‫الملـــك فيصل بـــن عبدالعزيـــز‪ ،‬وعهد الملـــك خالد بـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهـــد الملك فهد‬ ‫ابـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهـــد الملك عبدالله بـــن عبدالعزيز‪ ،‬وعهد خادم الحرمين الشـــريفين‬ ‫الملك ســـلمان بن عبدالعزيز‪.‬‬ ‫‪ -4‬ا‪䑅‬لقارنة‬ ‫مـــن مهارات قـــراءة التاريـــخ وكتابته المقارنة بيـــن الحوادث‪ ،‬ويكـــون ذلك بوصف‬ ‫حادثتين تاريخيتيـــن أو أكثر في مدة واحـــدة أو ُمدد مختلفة‪ ،‬ومقارنتهـــا وتقويمها من‬ ‫‪26‬‬ ‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الدرس الخامس‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫أجـــل معرفة الترابـــط بينها والبحث عن أســـبابها‬ ‫بمنظـــور مختلف عن ا‪䐣‬لســـباب المباشـــرة‪.‬فعلى‬ ‫َ‬ ‫حـــوادث تاريخية مثل‬ ‫ســـبيل المثال عندما نقارن‬ ‫سنة الرحمة‬ ‫اســـتعادة ا‪䐥‬لمام تركي بن عبدالله الدولة الســـعودية‬ ‫أصــاب العا َل َم بأســره وباء بعــد نهاية الحرب‬ ‫ودخول الرياض وتأســـيس الدولة الســـعودية الثانية‬ ‫العالمية ا‪䐣‬لولى عام ‪1337‬هـ (‪1919‬م)‪ ،‬وســمي‬ ‫عام ‪1240‬هـ‪ ،‬واســـترداد الملك عبدالعزيز الرياض‬ ‫هذا الوباء بالوافدة ا‪䐥‬لسبانية‪ ،‬مات على إثرها‬ ‫عـــام ‪1319‬هــــ؛ ســـتتبين لنـــا روابط كثيـــرة بين‬ ‫خلق كثير‪ ،‬واستدعى الملك عبدالعزيز بعض‬ ‫ا‪䐣‬لطباء من خارج المملكة لع‪䐧‬لج شعبه من هذا‬ ‫الحادثتيـــن يمكن بهـــا معرفة المزيد عـــن تاريخ‬ ‫وعولج كثيرون‪،‬‬‫الداء‪ ،‬وخصص منز ً‪䐧‬ل لذلك‪ُ ،‬‬ ‫ومــات ا‪䐢‬ل‪䐧‬لف‪ ،‬ومن بينهــم ا‪䐣‬لمير تركي ا‪䐧‬لبن‬ ‫الدولة الســـعودية‪ ،‬مثل قوة الدولة الســـعودية‪ ،‬وأثر‬ ‫ا‪䐣‬لكبر للملك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫الشـــخصيات من ا‪䐣‬لســـرة المالكة (آل ســـعود) في‬ ‫الحوادث نفســـها‪ ،‬وتحمل مســـؤولية عـــودة الدولة‬ ‫الســـعودية لمصلحة الجميـــع‪ ،‬وكذلك الجانـــب ا‪䐧‬لجتماعي المتمثل فـــي التفاف ا‪䐣‬لهالي‬ ‫حـــول ا‪䐥‬لمام تركي بـــن عبدالله والملـــك عبدالعزيز‪ ،‬وأثـــر المبادئ التـــي تقوم عليها‬ ‫الدولة الســـعودية في عودتها عـــدة مرات‪.‬‬ ‫‪ -5‬السياق‬ ‫مـــن المهـــارات المهمة فـــي فهم النـــص التاريخي معرفة الســـياق العـــام للحوادث‬ ‫التاريخيـــة‪ ،‬و‪䐧‬ل ســـيما معرفـــة موقع حادثـــ ٍة ما من إطـــار تاريخي عـــام‪.‬وا‪䐣‬لهم من‬ ‫هـــذا هو أن يتمكـــن الباحـــث والقارئ من وضـــع حادث ٍة ما في ســـياق أشـــمل وعام‬ ‫يرتبـــط بحوادث إقليميـــة أو دولية‪.‬فعلى ســـبيل المثال عندما يقـــرأ الباحث في حادثة‬ ‫(ســـنة الرحمة) التي اجتـــاح فيها المملك َة العربي َة الســـعودية عام ‪1337‬هــــ وبا ُء الحمى‬ ‫ا‪䐥‬لســـبانية ومـــات ا‪䐢‬ل‪䐧‬لف في أنحـــاء الوطن‪ ،‬هنا يســـتطيع الباحث والقـــارئ ربط هذه‬ ‫الحادثة بما هو أوســـع منها‪ ،‬وهو انتشـــار الوباء نفســـه في أنحاء العالـــم‪ ،‬وكان نتيجة‬ ‫للحـــرب العالمية ا‪䐣‬لولى‪.‬‬ ‫‪ -6‬التفس‪䨱‬ي التاريخي‬ ‫فـــي هذه المهارة يســـتطيع الباحـــث والقارئ أن يصـــف ويحلل ويقـــارن الحوادث‬ ‫ويصل إلى تفســـير واضـــح لها مـــن تفكيره‪ ،‬بنـــا ًء على معطيـــات ا‪䐣‬لدلـــة والمقارنة‬ ‫والتفســـير الذي يطرحـــه الباحث يظـــل رأي ًا و‪䐧‬ل يمكـــن أن ُي َع ‪ّ兎‬د‬ ‫ُ‬ ‫والوصـــف والتحليـــل‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫مهارات التفكير في التاريخ‬ ‫الدرس الخامس‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫حقيقـــة تاريخيـــة؛ ‪䐣‬لنه ربمـــا كان لدى غيـــره رأي آخر فـــي الحادثة بقـــراءة مختلفة‬ ‫ل‪䐣‬لدلـــة التاريخيـــة وتحليلهـــا ومقارنتها‪.‬لهـــذا يعد تفســـير الحـــوادث التاريخية من‬ ‫ا‪䐣‬لدوات المهمـــة لقـــارئ التاريـــخ وكاتبه‪ ،‬فهو يزيد مـــن المعرفـــة التاريخية ويوضح‬ ‫الحوادث إيضاحـــ ًا أفضل‪.‬‬ ‫العصور التاريخية‬ ‫قسم الزمن التاريخي إلى عصور تبدأ من‬ ‫ُي ‪ّ兎‬‬ ‫بدء الخلق حتى اليوم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫عصور ما قبل‬ ‫العصور الحديثة‬ ‫العصور ا‪䐥‬لس‪䐧‬لمية‬ ‫العصور القديمة‬ ‫التاريخ‬ ‫ع‪㔱‬ص صدر ا‪䐥‬لس‪䐧‬لم‬ ‫الع‪㔱‬ص ال‪َ乙‬ونزي‬ ‫الع‪㔱‬ص الحجري‬ ‫الع‪㔱‬ص ا‪䐣‬لموي‬ ‫الع‪㔱‬ص الحديدي‬ ‫الع‪㔱‬ص العبا‪㍊‬س‬ ‫الع‪㔱‬ص ا‪䐣‬ليو‪⡊‬ب وا‪䑅‬لملو‪䍊‬ك‬ ‫‪28‬‬ ‫الدرس الرقمي‬ ‫الدرس ا‪䐣‬لول‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫الدرس السادس‬ ‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫مصادر التاريخ الوطني‪:‬‬ ‫هنــاك عــدد مــن المؤسســات الوطنيــة التــي‬ ‫يتوافــر بهــا مصــادر تاريخيــة عــن المملكــة العربيــة‬ ‫الســعودية‪ ،‬مــن أبرزهــا مــا يأتــي‪:‬‬ ‫الرقم المعياري‪:‬‬ ‫أداة عصريـــة للتعريف بكتـــاب ما‪ ،‬يمكـــن بها معرفة‬ ‫مكتبة الملك فهد الوطنية‬ ‫عنـــوان الكتـــاب‪ ،‬والدار الناشـــرة لـــه‪ ،‬وبلد النشـــر‪،‬‬ ‫وتاريخ النشـــر‪ ،‬والمعلومات الببليوجرافيـــة عنه‪ ،‬وهو‬ ‫مؤسســة وطنيــة تُعنــى بأعمــال التوثيــق ل‪䐥‬لنتــاج‬ ‫أقـــرب إلى مـــا يعرف برقـــم الهوية للكتـــاب‪ ،‬وقد بدأ‬ ‫الوطنــي المعرفــي‪ ،‬وتوفــر بأقســامها المختلفــة مــاد ًة‬ ‫التفكيـــر في ضـــرورة وجـــود رقم عالمـــي يحمله كل‬ ‫كتاب في أثنـــاء المؤتمر الدولي الثالث ‪䐣‬لبحاث ســـوق‬ ‫علميــة للباحثيــن‪.‬‬ ‫الكتاب وتنظيـــم تجارة الكتب‪ ،‬المنعقـــد في برلين عام‬ ‫وجــاءت فكــرة تأسيســها عندمــا أراد الشــعب‬ ‫‪1966‬م‪.‬‬ ‫الســعودي التعبيــر عــن فرحتهــم بتولــي الملــك فهــد‬ ‫وفـــي عـــام ‪1968‬م بـــدأ تطبيـــق نظام يعـــرف بـ‬ ‫(‪ )International Standard Book Number‬ويعـــرف‬ ‫ابــن عبدالعزيــز الحكــم ببنــاء َم ْع َلــم تــذكاري علــى‬ ‫اختصار ًا بــــ (‪ )ISBN‬للكتـــب غير العربيـــة‪ ،‬ويعرف‬ ‫نفقتهــم؛ ليكــون تحفــة معماريــة بالتعــاون مــع أمانــة‬ ‫عربي ًا بـ(الرقم الدولي الموحـــد للكتاب)‪ ،‬واختُصر إلى‬ ‫(ردمك)‪ ،‬واســـتُعمل للمطبوعات العربيـــة‪ ،‬وهو يتكون‬ ‫مدينــة الريــاض التــي قدمــت ا‪䐣‬لرض وا‪䐥‬لشــراف‬ ‫من عشـــرة أرقام‪ ،‬مقســـمة إلى أربع مجموعـــات بينها‬ ‫الفنــي والمعمــاري‪.‬‬ ‫شرطات‪.‬‬ ‫وطـــو‪ّ児‬ر هذا الرقـــم عـــام ‪2007‬م ليكون مـــن ث‪䐧‬لثة‬ ‫وكان المبنــى مصممــ ًا ليكــون مكتبــة عامــة‪،‬‬ ‫وسجل‬ ‫عشـــر رقم ًا؛ فمث ً‪䐧‬ل ُصنف هذا المقرر الدراســـي ُ‬ ‫فوجــه خــادم الحرميــن الشــريفين الملــك ســلمان‬ ‫برقـــم معياري مـــد ‪ّ兎‬ون فـــي الصفحـــة الداخلية بعد‬ ‫ابــن عبدالعزيــز تحويلهــا إلــى مكتبــة وطنيــة للمملكــة‬ ‫الغـــ‪䐧‬لف‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫‪.978-603-508-709-4‬‬ ‫العربيــة الســعودية؛ للحاجــة إلــى ذلــك‪ ،‬وأســهم‬ ‫‪ 978‬رمـــز محدد مـــن قبـــل الوكالـــة الدولية‬ ‫‪ -‬حفظــه اللــه ‪ -‬فــي إنشــاء المكتبــة وتجهيزهــا‪،‬‬ ‫(‪.)ISBN‬‬ ‫‪ 603‬رمز أعطي للمملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪ 508‬رمز أعطي لـــدار النشـــر‪ ،‬ويعطى للمؤلف‬ ‫رقم خـــاص به‪.‬‬ ‫‪ 709‬رقم للكتاب يختص بالناشر‪ ،‬أو المؤلف‪.‬‬ ‫‪ 4‬رقـــم التحقـــق‪ ،‬وهو رقـــم يُصـــدره البرنامج‬ ‫للتأكد مـــن صحـــة البيانـــات المدخلة‪.‬‬ ‫مبنى مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض‬ ‫‪29‬‬ ‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الدرس السادس‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫وتأتــي هــذه العنايــة مــن خــادم الحرميــن الشــريفين‬ ‫باقتــراح إنشــاء مكتبــة وطنيــة نتيجــ ًة لثــراء معرفتــه‬ ‫وقراءاتــه الواســعة‪.‬‬ ‫ديوي‪:‬‬ ‫وقــد ُوضــع حجر ا‪䐣‬لســاس للمكتبــة عــام ‪1403‬هـ في‬ ‫يعـــدّ نظـــام تصنيف ديوي العشـــري واحـــد ًا من‬ ‫أشـــهر ُن ُظم التصنيـــف الحديثة للكتـــب‪ ،‬وأكثرها‬ ‫حفــل أقيــم لذلــك‪ ،‬وبــدأت عملهــا فــي تســجيل كثيــر‬ ‫شيوع ًا واســـتعما ً‪䐧‬ل في المكتبات ومراكز المعلومات‬ ‫مــن الكتــب والدوريــات وفهرســتها‪ ،‬والتجهيــز لتســجيل‬ ‫في العالم‪ ،‬و‪䐧‬ل ســـيما المكتبـــات ا‪䐣‬لكاديمية والعامة‬ ‫والمدرسية‪.‬‬ ‫ا‪䐣‬لوعيــة الســمعية والبصريــة وإيداعهــا عــام ‪1414‬هـ‪.‬‬ ‫ا‪䐣‬لمريكـــي (ملفل ديوي‬ ‫‪ّ兏‬‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫النظـــا‬ ‫هذا‬ ‫وقد َوضـــع‬ ‫ولمكتبة الملك فهد الوطنية مهمات عدة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪1851‬م ‪1931 -‬م)‪ ،‬وكان يعمـــل مســـاعد ًا ‪䐣‬لمين‬ ‫المكتبة‪ ،‬واكتســـب مـــن عمله خبرة ســـاعدته على‬ ‫اقتنــاء ا‪䐥‬لنتــاج الفكــري وتنظيمــه وضبطــه وتوثيقــه‬ ‫قســـم العلوم إلى عشـــرة‬‫اختراع هذا التصنيف‪ ،‬إذ ‪ّ兎‬‬ ‫وتعريفــه‪.‬‬ ‫كل منها رقم ًا بالمئات‪ ،‬وكل‬‫أقســـام رئيســـة يحمل ‪ّ兌‬‬ ‫قســـم يتفرع إلى عشـــر ُشـــ َعب تحمل كل ُشـــعبة‬ ‫جمع كل ما ينشره أبناء المملكة داخلها وخارجها‪.‬‬ ‫منها رقم ًا بالعشـــرات‪ ،‬وكل شـــعبة قسمت إلى عشرة‬ ‫جمع ما ينشر عن المملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫فروع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫فمثـــ‪䐧‬ل تاريخ المملكـــة العربية الســـعودية يحمل‬ ‫جــــمع الــــموضوعات الـحيويــــة للمملكة الـعربية‬ ‫الرقـــم (‪)956‬؛ فالرقـــم ‪ 900‬هـــو تصنيف لعلم‬ ‫السعـوديـــــة من كتب التـــــراث والمخطوطـــــات‬ ‫التاريـــخ والجغرافيـــا‪ ،‬و‪ 56‬خصـــص للمملكـــة‬ ‫والمصـــ ‪ّ兎‬ورات النـــادرة والمطبوعـــات والوثائق‪.‬‬ ‫العربية الســـعودية‪.‬‬ ‫تسجيل ما يو َدع لديها وفقاً ل‪䐣‬لنظمة‪.‬‬ ‫إصـــدار الببليوجرافيا الوطنيـــة والفهارس الموحدة‪،‬‬ ‫وغيرها مـــن أدوات التوثيق‪.‬‬ ‫إنشاء قواعد للمعلومات الببليوجرافية‪.‬‬ ‫تقديــم الدراســات المرجعيــة ل‪䐣‬لجهــزة والهيئــات‬ ‫الحكوميــة‪.‬‬ ‫يـــزور الطلبة موقـــع مكتبـــة الملك‬ ‫فهد الوطنيـــة‪ ،‬ويتعرفـــون الخدمات‬ ‫تقديـم الخدمات المرجعية وا‪䐥‬لعـارة ل‪䐣‬لفراد وا‪䐣‬لجهزة‬ ‫التـــي تقدمهـــا المكتبة‪.‬‬ ‫والهيئات الحكومية والخاصة‪.‬‬ ‫‪www.kfnl.gov.sa‬‬ ‫أبرز مصادر التاريخ التي توفرها المكتبة‪:‬‬ ‫‪ -‬الوثائق‪.‬‬ ‫‪ -‬المخطوطات‪.‬‬ ‫‪ -‬الصور‪.‬‬ ‫‪ -‬الكتب‪.‬‬ ‫‪ -‬الصحف‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫مصادر التاريخ الوطني‬ ‫الدرس السادس‬ ‫الوحدة ا‪䐣‬لو‪䑉‬ل‬ ‫دارة الملك عبدالعزيز‬ ‫جــاء تأســيس دارة الملــك عبدالعزيــز بموجــب‬ ‫مرســوم ملكــي صــدر فــي الخامــس مــن شــهر‬ ‫مركـــز الملك ســـلمان للترميـــم والمحافظة على‬ ‫شــعبان عــام ‪1392‬هـــ‪ ،‬وذلــك لخدمــة تاريــخ‬ ‫المـــواد التاريخية‪:‬‬ ‫يرمـــي مركـــز الملـــك ســـلمان بـــن عبدالعزيز‬ ‫المملكــة العربيــة الســعودية وجغرافيتهــا وآدابهــا‬ ‫إلـــى المحافظـــة علـــى الوثائـــق والمخطوطات‬ ‫القديمـــة وا‪䐧‬لعتنـــاء بها‪ ،‬مـــن خـــ‪䐧‬لل الخدمات‬ ‫وتراثهــا‪ ،‬وتاريــخ الــدول العربيــة والــدول‬ ‫الفنيـــة المســـاندة لمهمـــة الـــدارة فـــي‬ ‫ا‪䐥‬لســ‪䐧‬لمية بصفــة عامــة‪.‬‬ ‫حفـــظ الوثائـــق والمخطوطـــات المختلفـــة‬ ‫بـ (التعقيــم والمعالجـــة والترميـــم والميكروفيلم‬ ‫وتهدف الدارة إلى تحقيق عدد من ا‪䐣‬لهداف‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫والتصويـــر الرقمي والتجليد)‪.‬‬ ‫و‪䐧‬ل يقتصـــر عمـــل المركـــز على حفـــظ مقتنيات‬ ‫توثيـــق المصـــادر والمعلومـــات التاريخيـــة‬ ‫الدارة فحســـب‪ ،‬بل يتعـــداه إلـــى المحافظة على‬ ‫التـــراث الذي لـــدى المواطنين والمكتبـــات العامة‬ ‫المتعلقـــة بالمملكـــة العربيـــة الســـعودية‬ ‫والخاصة‪.‬‬ ‫والعالميــن العربــي وا‪䐥‬لســ‪䐧‬لمي بجميــع أنواعهــا‪،‬‬ ‫وجمعه ــا وأرش ــفتها وإتاحته ــا للجمه ــور‪ ،‬بم ــا‬ ‫فيهـــا الوثائـــق‪ ،‬والكتـــب‪ ،‬والمخطوطـــات‪،‬‬ ‫والصـــور‪ ،‬وا‪䐣‬لفـــ‪䐧‬لم‪ ،‬والروايـــات‪ ،‬والصحـــف‪،‬‬ ‫والخرائـــط‪ ،‬والبرامـــج الرقميـــة‪ ،‬وغيرهـــا‪.‬‬ ‫يـــزور الطلبـــة موقـــع دارة الملـــك‬ ‫إعــداد البحــوث والدراســات فــي مجــال عمــل‬ ‫عبدالعزيز‪ ،‬ويتعرفـــون الخدمات التي‬ ‫تقدمهـــا الدارة‪.‬‬ ‫الـــدارة‪ ،‬والقيـــام بأعمـــال النشـــر والترجمـــة‪،‬‬ ‫وتش ــجيع الباحثي ــن ف ــي ه ــذا المج ــال ودع ــم‬ ‫‪www.darah.org.sa‬‬ ‫دراس ــاتهم وبحوثه ــم وأنش ــطتهم‪.‬‬ ‫إقامــة المعــارض وا?