Analyse du Gorgias : Quatre principales thèses de Socrate PDF

Analyse du Gorgias : quatre principales thèses de Socrate Crédit : Lysippos, 1er siècle ap. J.-C. Musée du Louvre...

Analyse du Gorgias : quatre principales thèses de Socrate Crédit : Lysippos, 1er siècle ap. J.-C. Musée du Louvre https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Socrates_statue_at_the_Louvre,_8_April_2013.jpg « J’affirme que l’être (homme ou femme) doté d’une bonne nature morale est heureux, mais que l’être injuste et méchant est malheureux » (Platon, Gorgias 470e) Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B  Plan de la séance 1- Retour sur les sophismes 2- Polos 3- Les thèses de Socrate Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B  2. Polos Originaire de Sicile Jeune, impatient, sarcastique Auteur d’un traité sur l’art oratoire ? Se situe à mi-chemin entre le rhéteur et le politicien professionnel Comprend mal les exigences de la dialectique Volonté de puissance à n’importe quel prix, si les apparences sont sauves Le plus grand mal : être pris à commettre un crime et être puni Représente la moralité de façade et l’hypocrisie sociale Incarne un « immoralisme qui a honte de lui-même » (Canto-Sperber, p. 38) Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B  3. Les thèses socratiques Les 4 thèses de Socrate 1- Personne ne se fait du mal à lui-même volontairement. 2- Les bons sont nécessairement heureux et les méchants sont nécessairement malheureux. 3- Commettre l’injustice est pire que la subir. 4- Celui qui fait le mal est moins malheureux s’il est puni pour ses méfaits que s’il ne l’est pas. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B  Le bonheur comme bien de l’être humain Les arts et les savoir-faire Art Savoir-faire Vise le bien de son objet Vise le plaisir sans souci du meilleur (flatterie) Art de l’âme (politique) Savoir-faire de l’âme Législation Justice Sophistique Rhétorique Art du corps Savoir-faire du corps Gymnastique Médecine Esthétique Cuisine Savoir-faire : ne fournit pas de justification rationnelle. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B Socrate : la vie est une quête de bonheur Les deux axiomes de la philosophie de Socrate 1- L’être humain est rationnel 2- L’être humain veut être heureux ⇢ Notre vie pratique est une recherche rationnelle du bonheur Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B Socrate défend la thèse de l’absolu et de l’universel. Apprendre la pensée rationnelle permet de découvrir la vérité, et donc le bien véritable. Ce qui est vrai est bien, et faire le bien doit être notre but le plus important. → Faire le bien rend heureux, et le bonheur est l’objectif ultime de tout être humain. Thèse 1 de Socrate : personne ne se fait du mal à lui-même volontairement. Voir l’argument de Socrate sur l’impuissance des orateurs (466b à 468e) Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B Qu’est-ce que le bonheur ? Le véritable bonheur, le plus important, est intérieur. C’est le bonheur de l’âme. Seule la vie vertueuse procure ce bonheur intérieur (cette paix intérieure). → La vertu est une condition nécessaire du bonheur. La vertu pour Socrate, Platon et les philosophes grecs : connaissance et recherche du bien véritable. (Métayer) C’est une disposition à faire le bien, une qualité d’ordre moral qui implique un sens de la justice. La vertu permet l’amélioration de l’âme. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B Il est donc toujours bon, et utile, d’être vertueux. C’est toujours un mauvais choix, du point de vue de notre propre objectif (être heureux), que de violer les principes de la morale. → Thèse 2 de Socrate : les bons sont nécessairement heureux et les méchants sont nécessairement malheureux. Exemple : Archélaos, roi de Macédoine Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B → Thèse 3 de Socrate : commettre l’injustice est pire que la subir. Thèses de Polos : subir l’injustice est pire (plus mauvais) ; commettre l’injustice est plus vilain (plus laid). Selon Polos : le beau et le bien ne sont pas la même chose ; le vilain et le mauvais ne sont pas la même chose. Socrate : les belles choses sont belles à cause de leur utilité ou du plaisir qu’elles donnent, ou les deux à la fois. (Polos : Oui) Les choses vilaines (laides) sont vilaines parce qu’elles sont mauvaises ou qu’elles font souffrir, ou les deux à la fois. (Polos : Oui) Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B De deux choses belles, l’une est plus belle que l’autre soit parce qu’elle est plus utile ou alors parce qu’elle donne un plus grand plaisir, ou les deux. (Polos : Oui) C’est l’inverse pour les choses vilaines : de deux choses laides, la plus laide est celle qui est la plus douloureuse, ou la plus mauvaise, ou les deux à la fois. (Polos : Oui) Tu dis, Polos, que commettre l’injustice est plus vilain que la subir. Parce que c’est plus douloureux ? (Polos : Non) Alors ça ne peut pas non plus être à cause de la douleur et d’une autre raison. Il ne reste donc qu’une possibilité : c’est plus vilain parce que c’est plus mauvais. → Commettre l’injustice est plus mauvais que la subir, parce que le mal y est plus grand. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B  → Thèse 4 de Socrate : celui qui fait le mal est moins malheureux s’il est puni pour ses méfaits que s’il ne l’est pas. Voir l’argument de Socrate sur l’effet de la punition juste sur l’âme humaine (476a à 477a) Analogie entre l’âme et le corps Corps Âme Santé Vertu Maladie Vice Soins Punition La punition entraîne la guérison de l’âme Le mieux est d’être en santé, mais si on est malade, le moins pire est d’être soigné même si le traitement est douloureux), et le pire est de continuer à vivre malade. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B Si Polos (et tout le monde) peut reconnaître cela, comment alors expliquer le comportement de l’injuste (par exemple Archélaos) ? → À cause de son ignorance L’injuste voit la douleur que causerait la justice (traitement), mais il ne voit pas ses bienfaits. Il ne réalise pas qu’une âme injuste, impie, malsaine et viciée est le pire des malheurs. Donc à quoi peut bien servir la rhétorique ? Si c’est pour se défendre quand on est coupable, elle n’est d’aucune utilité (on va rester malheureux). Elle peut être utile pour s’accuser soi-même quand on a commis une injustice, ou accuser ses proches quand ils ont commis une injustice. Il faut rechercher la punition. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B  Références -Métayer, M. (2012), Qu’est-ce que la philosophie? À la découverte de la rationalité (2e éd). ERPI. -Platon (2007). Gorgias. Présentation et traduction par Monique Canto-Sperber. Flammarion. Philosophie et Rationalité-A24-JcNoel-Semaine8B