Философия (PDF)

\#1 \*!Философияның классикалық анықтамасы: \*+табиғат, қоғам және адам ақыл-ойы дамуының жалпы заңдылықтары туралы ғылым \*әлем туралы стихиялық, жүйеленбеген түсініктердің жиынтығы \*ежелгі қоғамның дүниетанымы, қоғамдық сананың формасы \*адамзаттың рухани мәдениетінің алғашқы формасы \*бұл...

\#1 \*!Философияның классикалық анықтамасы: \*+табиғат, қоғам және адам ақыл-ойы дамуының жалпы заңдылықтары туралы ғылым \*әлем туралы стихиялық, жүйеленбеген түсініктердің жиынтығы \*ежелгі қоғамның дүниетанымы, қоғамдық сананың формасы \*адамзаттың рухани мәдениетінің алғашқы формасы \*бұл болмыстың басты сұрақтарына жауап іздеу \#2 \*!Дүниетанымды білдіретін пікірді таңдаңыз: \*бұл табиғат туралы қарсы емес жүйе \*адамның жеке тәжірибесінің жиынтығы \*+адам және адамның ондағы орны туралы көзқарас \*адамның тәжірибелік мүмкіндігі \*бұл әлемді түйсіну \#3 \*!Философияның негізгі ерекшеліктерінің бірі: \*+әлемді, оның жалпыға ортақтығы мен тұтастығында алып тануға тырысу \*әлемге деген практикалық қатынаста \*әлемге деген рухани көзқарас \*қатаң ғылыми ой-тұжырымдарды тануға тырысу \*тұжырымдылық \#4 \*!Философия пайда болды: \*Жапонияда, Россияда, Қытайда \*+Үндіде, Қытайда және Грецияда \*Қазақстанда, Жапонияда, Түркияда \*Италияда, Францияда \*Грецияда, Италияда, Үндіде \#5 \*!Аристотельдің ойы бойынша, философияның түрлері: \*мифологиялық, діни, ғылыми \*+теоретикалық, практикалық, поэтикалық \*математикалық, ғылыми-танымдық, метафизикалық \*тарихи ғылымдар, поэзия, философия \*натурфилософия, практикалық философия, иррационализм \#6 \*!\*! Эпикурдың ойы бойынша, философияның түрлері: \*+Каноника, Физика, Этика \*Медицина, дін, тарих \*Эстетика, этика, мәдениет \*Ғылым, дін, физика \*Химия, биология, механика \#7 \*!Адамның дүниеге деген жалпы көзқарасын, сенімі мен бағытын қалыптастыруға көмектеседі: \* феноменология **\*+дүниетаным** \*өнер \*дін \*ғылым \#8 \*!Философиялық сұрақ: \*+адам өмірінің мәні неде? \*экономика дегеніміз не? \*қатты денелердің құрылымы қандай? \*әлеуметтік динамика мен әлеуметтік статика сұрақтары \*экологиялық кризистің негізгі себептері қандай? \#9 \*!Грек тілінен аударғанда "философия" терминінің мағынасы: \*құдайылық таным \*шешендікке деген сүйіспеншілік \*+даналыққа деген құштарлық \*әлемнің жаңғыруы \*жоғары сенім \#10 \*!Философия пәнінің басты ерекшелігі: \*ақиқаттылығында \*эмпирикалық шынайылық \*+философиялық рефлексия **\***cубьектілерінде \*ойлауында \#11 \*!Философияның ғылымнан басты ерекшелігі: \*дәйектерге негізделеді \*+әлемді, оның жалпыға ортақтығы мен тұтастығында алып тануға тырысу \*мистикалық білімге сүйенеді \*білімнің жүйелілігінде \*догмаларға сүйенеді \#12 \*!**Діни дүниетаным \... негізделеді:** \*логикаға \*заңға \*+сенімге \*интуицияға \*тәжірибеге \#13 \*!Грек тілінен аударғанда даналыққа құштарлық терминінің мағынасы: \*дүниетаным \*+философия \*мифология \*мәдениеттану \*антропология \#14 \*!Философиялық дүниетанымның ерекшелігі: \*құндылықтар жүйесін қалыптастыру; рәсімдер \*бейнелі-эмоционалды форма \*эмпирикалық тексеріс \*+рефлексивті тип ; теоретикалық, концептуалды форма \*адамның рухани әлемін қалыптастыру \#15 \*!Дін, миф және философияны біріктіретін: \*рефлексивті тип \*+дүниетанымдық сұрақтарды қарастырады \*агностицизм \*қарапайым санаға қолжетімділік \*этикалық болып табылады \#16 \*!Адамзаттың рухани мәдениетінің анағұрлым ерте формасы: \*+миф \*дін \*мораль \*ғылым \*философия \#17 \*!Философиялық білімнің спецификалық ерекшелігі: \*тылсым күштерге сену \*+рационалдылық \*еркін ойлау \*антропоморфизм \*догматтық ойлауында \#18 \*!Табиғаттан тыс күш -- Құдайдың үстемдігі арқылы әлемдегі бар нәрсені түсіндіруге негізделген философиялық дүниетанымның бір түрі: \*ғылымицентризм \*+теоцентризм \*антропоцентризм \*антропоморфизм \*космоцентризм \#19 \*!Қандай да бір негізгі, идеологиялық принциптермен біріктірілген философиялық ілімдердің жиынтығы: \*таным деңгейлері \*диалектиканың заңдары \*материяның құрылымы \*+философиялық мектептер \*дін феноменологиясы \#20 \*!Философиялық сұрақтар -- бұл: \*табиғат объектілері туралы сұрақтар \*адамдар жасаған объектілер туралы сұрақтар \*+адамның табиғи және жасанды объектілерге қатынасы туралы сұрақтар \*этика сұрақтары \*дін туралы сұрақтар \#21 \*!Философия бойынша, адамзат\...\.... арқылы өмір сүре алады деп есептейді: \*+жаhандық мәселелерді бірлесе шеше отырып және табиғи ресурстарды тұтынуға саналы түрде кірісу \*техниканың дамуын басты мақсат етіп қою \*ғарышты меңгеру \*техногендік өркениеттен бас тарту \*мәдениет пен этиканы дамыту \#22 \*!Адамға, әлемге және адам мен әлем арасындағы қарым-қатынасқа теориялық мағыналы көзқарастардың жиынтығы: \*+философия \*құқық \*дін \*өнер \*тарих \#23 \*!Гносеологиялық функция бойынша, философия\...\...: \*+жаңа білімділікпен қамтамасыз етеді \*адамға өмірдің мәнін түсіндіреді \*қоғам дамуына бағдар береді \*мәдени құндылықтарды түсіндіреді \*адамға әлеуметтік құндылықтарды сезіндіреді \#24 \*!Адамзаттың рухани мәдениетінің анағұрлым ерте стихиялық формасы: \*+мифологиялық дүниетаным \*күнделікті дүниетаным \*философиялық дүниетаным \*дiни дүниетаным \* ғылыми дүниетаным \#25 \*!Әлемді түсіну табиғаттан тыс күштерге сенуге негізделген дүниетанымның формасы: \*+дiни дүниетаным \*философиялық дүниетаным \*күнделікті дүниетаным \*теоретикалық дүниетаным \*ғылыми дүниетаным \#26 \*!Әлемнің тұтас картинасын қалыптастыруға мүмкіндік туғызатын философияның функциясы: \*теориялық-ойлау \*+дүниетанымдық \*методологиялық \*аксиологиялық \*әлеуметтiк \#27 \*!Белгілі бір өмірлік ұсианымды таңдауды, дүниеге және басқа адамдарға қатынасын анықтайтын адамның көзқарасының, идеяларының, сенімдерінің тұрақты жүйесі -- бұл: \*әлемді түсіну \*әлемді сезіну \*әлемді жалғастыру \*әлемді аралау **\*+дүниетаным** \#28 \*!Философияның мәнін толық ашатын пікір: **\*+бұл әлемді ақылдың көмегімен түсіндіру** \*бұл құдай жаратқан түсінік \*бұл шынайы әлемді түсінушілік \*бұл әлемді қабылдаудың спецификалық түсінігі \*бұл мифологиялық құбылыс \#29 \*!Философияда миф \.....ретінде түсіндіріледі: **\*+тылсым күштерге сенушілікке негізделген, дүниетаным** \*синкреттік дүниетанымның спецификалық үлгісі \*фантастикалық әңгімелер, сенімдер \*дүниетанымның синкретикалық формасы және онда дүние бөлінбейтін шындық ретінде пайда болады және табиғат қасиеті адамға, ал оның қасиеттері табиғатқа беріледі \*негізгі діни сенім \#30 \*!Гилозоизм дегеніміз -- бұл барлық заттар\.....: \*+сезінеді және ойлайды \*жануарлар әлемі \*тірі тіршілік әлемі \*қайта тіріледі \*сезінеді және таңқалады \#31 \*!Философияның діннен айырмашылығы: \*жалпылығында \*сенім (оның ішінде Құдайға) \*тылсым күштерге туралы ілім \*+рационалды-теоретикалық құрылымында \*фундаментальды оқытылуында \#32 \*!Әлемнің бірлігінің хаосқа қарама-қарсылығын анықтау үшін пифагор ұсынған ұғым: \*+космос \*логос \*атом \*ауа \*су \#33 \*!Космоцентрлік, онтологиялық, стихиялық диалектика ұғымдары тән кезең: \*білімділік \*ортағасырлық \*+антикалық \*жаңа дәуір \*қайта өрлеу \#34 \*!Аристотель қарастырған негізгі заңдар: \*философиялық \*герменевтикалық \*дуалистік \*+логикалық \*диалектикалық \#35 \*!Аристотель бойынша нағыз философия: \*ашылулардан басталады \*+таңқалудан басталады \*қорқыныштан басталады \*оқытудан басталады \*бәсекеден басталады \#36 \*!Философиялық сұраққа жататын: \*әлемнің құрылымы қандай? \*+адам өмірінің мәні неде? \*экономика дегеніміз не? \*қатты денелердің қасиеті қандай? \*экологиялық кризистің негізгі себептері қандай? \#37 \*!Дүниені жаратқан тылсым күш екендігін мойындайтын философиялық ілім: \*+теоцентризм \*материализм \*агностицизм \*эмпиризм \*рационализм \#38 \*!Диалектикаға қарсы бағытталған философиялық бағыт: \*+метафизика \*эклектика \*догматизм \*софистика \*герменевтика \#39 \*!Шығармашылық бастауы жоқ әртүрлі пікірлерді, концепцияларды бір арнаға тоғыстыру әдісі: \*материализм \*+эклектика \*дедукция \*сенсуализм \*герменевтика \#40 \*! Қоршаған әлемді ешқандай дәлелсіз, абсолюттік призма арқылы қабылдау: \*материализм \*идеализм \*+догматизм \*софистика \*герменевтика \#41 \*!Өмір сүру ұзақтығын, материалдық жүйелердің орын ауыстыру ретін білдіретін материя атрибуты: \*+уақыт \*қозғалыс \*тыныштық \*кеңістік \*бейнелеу \#42 \*!Қарама-қарсылықтың бірлігі мен күресі заңы дамудың \...\...\.... анықтайды: \*себебін \*бағытын \*өлшемін \*+қайнар көзін \*біртұтастығын \#43 \*!Дәлелдеуді қажет ететін ғылыми болжам: \*+гипотеза \*проблема \*принцип \*теория \*идея \#44 \*!Даму барысында қарама-қарсылықтың күресі мен бірлік заңы нені анықтайды: \*бағытын \*біртектілікті \*біртұтастықты \*+қайнар көзін \*механизмін \#45 \*!\"Материя\"ұғымының грек тілінен аударғандағы мағынасы: \*\"Су\" \*\"Жер\" \*\"Ауа\" \*\"Идея\" \*\"+Зат\" \#46 \*!Философияның ерекшелігі: \*қатаң ғылыми ой-тұжырымдарда тануға тырысу \*+әлемді, оның жалпыға ортақтығы мен тұтастығында алып тануға тырысу \*әлемге деген рухани көзқарас \*әлемге деген практикалық қатынаста \*категориялығында \#47 \*!Кант философиясы бойынша қойылған сұрақтардан артығы: \*«адам» деген кім? \*не нәрсеге үміттене аламын? \*+әлемнің бастамасы қайда? \*нені білуім керек? \*не істеуім керек? \#48 \*!Танымның негізгі әдістерін қарастыратын философияның функциясы: \*дүниетанымдық \*+методологиялық \* теоретикалық ойлау \* әлеуметтік \* аксиологиялық \#49 \*!Әлемді жалқылық, қарама-қарсылық пен динамикалық тұрғыда түсіндіретін философиялық әдіс: \*метафизикалық \*аксиомалық \*+диалектикалық \*теологиялық \*материалистік \#50 \*!Философия бойынша гносеологиялық функция \...: \*+жаңа білімділікпен қамтамасыз ету; \*адамға өмірдің мәнін түсіндіреді; \*қоғам дамуына бағдар береді; \* адамға мәдени құндылықтарды сезіндіреді; \*адамға нақты өмірлік мәселелерді шешуге көмектеседі; \#51 \*!Философияның негізгі бөлімдері: \*мәдениеттану, праксиология \*саясаттану, әлеуметтану \*конфликтология, идеология \*теология,әлеуметтану \*+гносеология, онтология \#52 \*!Философияның негізгі әдістері: \*материализм, идеализм \*гностицизм, агностицизм \*диалектика, сенсуализм \*+диалектика, метафизика \*рационализм, эмпиризм \#53 \*!Заттар мен құбылыстарды бір-бірінен оқшауланған, мәні бойынша өзгеріссіз, тұрақты деп қарастыратын философиялық ойлау әдісі: \*+метафизикалық \*диалектикалық \*теологиялық \*материалистік \*рационалистік \#54 \*!Құндылықтарды адам болмысының мағынасын зерттеумен айналысатын философиялық пән: \*дін \*логика \*+аксиология \*эстетика \*метафизика \#55 \*!Философияның негізгі сұрақтарының онтологиялық жағын қарастыратын философиялық бағыт: \*пантеизм \*рационализм \*+материализм \* агностицизм \*эмпиризм \#56 \*!Философияның негізгі сұрақтарының онтологиялық (болмыстық) жақтарын қарастыратын философиялық бағыт: \*пантеизм \*рационализм \*агностицизм \*+идеализм \*эмпиризм \#57 \*!Ортағасырлық Еуропада кең таралған философиялық дүниетанымның түрі: \*+теоцентризм \*антропоцентризм \*космоцентризм \*деизм \*гуманизм \#58 \*!Өмірдің кез-келген саласында әрбір адамға моральдың оң нормаларын ұстануды ұсынатын, философияның функциясы: \*дүниетанымдық \*идеологиялық \*методологиялық \*+тәрбиелік \*танымдық \#59 \*!Сананы жоғары ұйымдасқан материяның қасиеті ретінде түсіндіретін философиялық бағыт: \*идеализм \*+материализм \*агностицизм \*дуализм \*теизм  \#60 \*!Қандай философиялық ұстанымға сәйкес болмыс бір бастамадан тұрады**?** \*плюрализм \*монизм \*дуализм \*солипсизм \*дуализм \#61 \*!Қандай философиялық ілім шындықты ақиқат тану мүмкіндігіне күмән келтіреді? \*сциентизм \*деизм \*+агностицизм \*волюнтаризм \*плюрализм \#62 \*!Танымдағы ақыл-ойдың рөлін жоққа шығаратын немесе шектейтін, ерікті, сезімді, интуицияны алдыға қоятын философиялық бағыт: \*Рационализм \*+Иррационализм \*Прагматизм \*Номинализм \*Плюрализм \#63 \*!Ақылды танымның негізі ретінде мойындайтын философиялық бағыт: \*+рационализм \*плюрализм \*пантеизм \*иррационализм \*деизм \#64 \*!Концептуалды ойлауға және теоретизациялауға үйрететін философияның функциясы: \*+теориялық-ойлау \*дүниетанымдық \*методологиялық \*аксиологиялық \*әлеуметтiк \#65 \*!Адамға мейлінше зейін салғанда жүзеге асатын философияның функциясы: \*дүниетанымдық \*+гуманистік \*методологиялық \*аксиологиялық \*әлеуметтiк \#66 \*!Танымның негізгі әдістерін қарастыратын философияның функциясы: \*дүниетанымдық \*+методологиялық \*аксиологиялық \*критикалық \*әлеуметтік \#67 \*!Аристотель метафизикасында\...\.....қарастырады: \*ирониялық әзіл\ \*қара сөздер\ \*«ещтеңе» туралы әңгіме\ \*+құдай туралы және сезімнен тыс әлем туралы\ \*ақиқатқа жету мақсатындағы сұхбат \#68 \*!«Адам-әлем» мәселесін табиғаттан тыс күштерге сену арқылы қарастыратын қоғамдық сананың бір түрі: \*Философия \*Мифология \*Этика \*+Дін \*Эстетика \#69 \*!Философияның \"Аксиология\" бөлімі зерттейді: \*танымды \*адамды \*болмысты \*+құндылықтарды \*қоғамды \#70 \*!Герменевтиканың негізгі ұғымы: \*\*мәтін \*ғылым \*абсурд \*верификация \*фальсификация \#71 \*!Ортағасыр философиясының негізгі ерекшелігі: \*антропоцентрлік \*постмодернистік \*космоцентрлік \*ғылымицентрлік \*+теоцентрлік \#72 \*!Ежелгі Үнді философиясы бойынша қайта туылу тізбегіндегі жан мен тәннің реинкарнациясы: \*мокша \*нирвана \*ахимса \*+сансара \*карма \#73 \*!Антикалық философтар, болмыстың атомистік ілімінің өкілдері: \*Эмпедокл, Зенон \*+Демокрит, Левкипп \* Гераклит, Пифагор \*Анаксагор, Анаксимен \*Фалес, Протагор \#74 \*!Санкхья бойынша, бүкіл әлем дүниенің екі субстанциясының әрекеттесуінің нәтижесінде пайда болады: \*дхарма, сансара \*+пракрити, пуруша \*варна, каста \*паньгу, пуруша \*нирвана, атман \#75 \*!Ежелгі үнді философиясының ортодоксалды емес мектебі: \*миманса \*+чарвака-локаята \*ньяя \*вайшешика \*санкхья \#76 \*!Философия \...\...\...\...\...\.... мен байланысты: \* тағдырлық сұрақтарға жауап іздеу \* қоғамдық өмірді реттеу \* + адамның сыртқы әлем қарым-қатынасының мәнін білу \* догмалар мен абсолютті шындықтарды орнату \* біздің заманымыздың жаһандық мәселелерін шешу \#77 \*!Ұлы дао, бүкіләлемдік заң туралы ілім: \*+даосизм \*легизм \*буддизм \*конфуцишылдық \*джайнизм \#78 \*!«У-вэй» принципіне жататын философиялық дәстүр: \*буддизм \*моизм \*кинизм \*чарвака-локаятта \*+даосизм \#79 \*!Қытайдағы заңгерлер: \*моистер \*даостар \*легистер \*сяолар \*қайырымдылар \#80 \*!Үнді философиясында адамның тіршілік етуінің заңын білдіретін ұғымдар: \*+карма, сансара \*нирвана \*креационизм \*дао және мокшо \*атман және брахман \#81 \*!Будда философиясындағы азаптан босатылу, барлық адамзат күшінің соңғы мақсатын білдіретін термин: \*+нирвана \*медитация \*реинкарнация \*сансара \*брахман \#82 \*!Үнді философиясындағы «орта жол» кімдердің басты идеясы: \*даосизмнің \*+буддизмнің \*моизмнің \*легистердің \*джайнизмнің \#83 \*!Сиддхартха Гаутама негізін қалаған діни-философиялық ілім: \*чарвака-локаята \*ньяя \*+буддизм \*йога \*джайнизм \#84 \*!Ежелгі қытай философиясындағы жарықты білдіретін ұғым: \*ли \*+ян \*инь \*дэ \*ци \#85 \*! Бұл адамға, әлемге және адам мен әлем арасындағы қатынастарға теориялық тұрғыдан маңызды көзқарастар жиынтығы. \* +философия \* құқық \* дін \* өнер \* тарих \#86 \*!Конфуций философиясының негізгі категориясы: \*дао \*инь \*у-вэй \*фа \*+жэнь \#87 \*!Ежелгі үнділерге тән қасиетті мәтіндер: \*руналар \*библия \*коран \*евангелие \*+ведалар \#88 \*!Буддизм дін бе әлде философия ма? \*дін \*философия \*ғылым \*+буддизмде философия да, дін де бар \*өнер \#89 \*!Ежелгі қытай философиясының негізгі мектептері: \*буддизм, джайнизм \*+даосизм, конфуцийшылдық \*номинализм, реализм \*неоплатонизм, гуманизм \*патристика, схоластика \#90 \*!Үнді мифологиясындағы негізгі кітаптардың бірі: \*дхарма, сансара \*карма \*+ригведа, махабхарата \*варуна, шудра \*пуруша \#91 \*!Ян дегеніміз: \*әйелдік \*+еркектік \*аспан \*күн \*белсенді ***\#92*** ***\*!Ежелгі Үнділерде құдайларға арналған гимндер жинағының атауы (б.э.д.2 -- 1 ғ):*** ***\*+ведалар*** ***\*йога-сутра*** ***\*трипитака*** ***\*упанишада*** ***\*сансара*** ***\#93*** ***\*!Буддизм мен жайнизм бойынша жоғарыға ұмтылу, адам әрекетінің мақсаты:*** ***\*+нирвана*** ***\*карма*** ***\*аскетизм.*** ***\*сансара*** ***\*мокша*** \#94 \*!Ведалардың философиялық атауы: \*самоведалар \*ригведалар \*аджурведалар \*+упанишадалар \*ньяя \#95 \*!Конфуций философиясы бойынша адамның орталық мәселесі: \*+«алтын орта» принципі \*азаптан құтылу \*әр адам өз ісінің басшысы \*құдайылық табынушылыққа апарар жол \*қажеттіліктерді қамтамасыз ету \#96 \*! «У-Вэй» принципі бойынша даостық этиканың мәні: \* өзіңе қаламаған нәрсені басқаға жасама (жэнь) \*+жоғарғы «дэ»-сі бар адам әрекетсіз және әрекет етпейді \* ата-анаға құрметпен қарайды және үлкендерге құрметпен қарау (сяо) \* минді (аспан еркі) білмейтіндер қайырымды бола алмайды \*(ли) этикетін білмеген -- өз іс-әрекетін қалыптастыру мүмкіндігіне ие бола алмайды \#97 \*!Конфуций бойынша «қайырымды ердің» негізгі қасиеті: \*+өзіңе не қаламасаң, соны басқаға жасама (жэнь) \*қайырымды ер өзінен емес, басқалардан талап етеді \*ата-анаға құрметпен қарайды, бірақ ағаларға құрметсіз (сяо) \*қайырымды ер парыз бен заңды ұстанбайды \*минді (аспан еркі) білмейтіндер қайырымды бола алады \#98 \*!Будданың «ізгі ақиқаттарының» бірі: \* өмір азаптанусыз \* +өмірдің барлығы азапқа толы \*азаптану -- бұл өмірдің табиғатпен үйлесімі \*азаптанудан босануға апаратын жол жоқ \*азаптанудан құтылуға болмайды \#99 \*!Конфуцийдің басқару теориясы бойынша саяси-этикалық көзқарасы: \*+адамгершіліктілер \*мемлекет \*заңшылдар \*күштеу \*қоғам \#100 \*!Ежелгі Үнді философиясы бойынша жан мен тәннің қайта туылуы: \*мокша \*+сансара \*нирвана \*ахимса \*карма \#101 \*!Будда бойынша адам өмірінің мәні: \*+азаптану \*ақиқатқа жету \*еңбек \*қарым-қатынас \*қоғамдағы өмір \#102 \*!Будданың «ізгі ақиқаттарының» ішіндегі қарастырылмағаны: \*азаптану бар \*азаптанудыңсебебi \*азаптанудан босану \*азаптанудан босануға апаратын жол \*+азаптанудан құтылуға болмайды \#103 \*!Лао цзы философиясындағы басты ұғым: \*жол (аспан асты) \*медитация \*аскетизм \*+дао жолы \*зұлымдыққа күшпен қарсыласу \#104 \*!Үнді философиясындағы қайта туылу «шеңберін» білдіретін тұжырым: \*+сансара \*медитация \*нирвана \*реинкарнаци Алл \*карма \#105 \*!Деизм теориясы бойынша құдай дегеніміз: \*абсолют, барлық нәрсенің бастамашысы мен аяқтамашысы \*табиғатты жаратушы, бірақ адам емес \*адам мен табиғатты жаратушы \*+қоғам өміріне араласа бермейтін жаратушы \*жоқтан бар жасаушы \#106 \*!Конфуций философиясындағы «есімдерді өзгерту» дегеніміз: \*идеологиялық құндылықтарды енгізу \*жеке адамдарды тәрбиелеу \*діни текстерді аудару \*+шындықты түзеу \*атын ауыстыру \#107 \*!Ежелгі Үнді философиясы бойынша адамдардың талпынысы, шексіз түрленуі мен «құтқарылуын» қарастыратын термин: \*+мокша \*сансара \*нирвана \*ахимса \*карма \#108 \*!Конфуций философиясындағы ізгіліктің орталық принципі: \*+«алтын орта» принципі \*құдайлық мәнге жақындау жолы \*қасіреттен азат болу \*қажеттілікті қанағаттандыру \*әр адамға өзінікі \#109 \*!«Платон менің досым, бірақ ақиқат одан қымбат» деген пікірдің авторы: \*Пифагор \*Гераклит \*Анаксимандр \*+Аристотель \*Эпикур \#110 \*!Милеттік мектепке тән «архэ» ұғымының мағынасы: \*атом \*апейрон \*металл \*ағаш \*жел \#111 \*!Герценнің ойы бойынша, Фалес \.....қарағанда, ерте гректің құдайлары өздерінің өмір сүру қағидаларын тоқтатты деген: \*жерге \*+суға \*отқа \*металл \*аспанға \#112 \*!Аристотельдің бойынша, философияның түрлері: \*+теоретикалық, практикалық, поэтикалық \*мифологиялық, діни, ғылыми \*математикалық, ғылыми-танымдық, метафизикалық \*тарихи ғылымдар, поэзия, философия \*натурфилософия, практикалық философия, иррационализм \#113 \*!Платонның философиялық мектебі: \*ликей \*гимназия \*+академия \*агора \*арена \#114: \*!Сократқа дейінгі кезеңде қалыптасқан философиялық мектеп \*+пифагореизм \*кинизм \*скептицизм \*стоицизм \*эпикуреизм \#115 \*!\"Адам табиғатынан саяси тіршілік иесі\" түсінігінің авторы: \*+Аристотель \*Протагор \*Гиппократ \*Пиррон \*Антисфен \#116 \*!«Адам іздеп жүрмін» пікірінің авторы: \*Антисфен \*+Диоген \*Лукреций \*Плотин \*Ксенофан \#117 \*!\"Менің білетінім, ешнәрсе білмейтінім\" қағидасының авторы: \*Аристотель \*Гераклит \*+Сократ \*Анаксимен \*Платон \#118 \*!«Бір өзенге екі рет түсуге болмайды» нақыл сөзінің авторы: \*+Гераклит \*Фалес \*Пифагор \*Платон \*Аристотель \#119 \*!Барлық заттың бастамасын От деп қарастырған антикалық философ: \*+Гераклит \*Фалес \*Пифагор \*Платон \*Аристотель \#120 \*!Стоиктер мектептеріне тән негізгі идея: \*+үнемі өзін-өзі жетілдіру арқылы сыртқы әлемнен бас тарту \*сезім материя арқылы жүзеге асады \*адам бастапқыдан табиғатпен күшіне тәуелді \*жер бетіндегі барлық нәрсе қабілеттіліктен туындайды \*бостандық ұғымы әрқашан қымбат \#121 \*!Аристотель философиясының тарихи мәні: \*адам мен әлем дамуына материалдық тұрғыда түсініктеме берді \*тарихқа көп көңіл бөлді \*шіркеу идеялары басты назарда болды \*шындықты табудың диалогтық әдісін қолданды \*+логиканың дамуына айтарлықтай әсер қосты \#122 \*!Стоиктер философиясындағы «апатия» ұғымы: \*адамгершілік жүріс-тұрыс \*қоғамдық бастаулар мен нормаларға құмарлық \*қоғамдық өмір кешуді терістеу \*+өмірді құмарлықсыз және қорқынышсыз қабылдау \*пікірталасқа деген дайындықсыздық \#123 \*!Элеаттардың тұжырымы: \*\"бәрі ағады, бәрі өзгереді\" \*\"Адам іздеп жүрмін\" \*\"Өзіңді өзің таны\" \*+\"болмыс бар, бейболмыс жоқ\" \*\"болмыс пен ойлау тең\" \#124 \*!Пифагордың тұжырымы: \*+\"барлығы сандарға тең\" \*\"адам адамға қасқыр\" \*\"Платон менің досым, бірақ ақиқат қымбат\" \*\"Менің білетінім, ештеңе білмейтінім\" \*\"бәрі ағады, бәрі өзгереді\" \#125 \*!Скептицизм-дегеніміз: \*танымның қайнар көзі сезім деп есептейтін философиялық бағыт \*танымның қайнар көзі ақыл деп есептейтін философиялық бағыт \*+объективті шындықты тану мүмкіндігіне күмәнмен қарайтын философиялық бағыт \*сансара шеңберінен шығу \*дүниенің пайда болуы туралы ілім \#126 \*!Протогор философиясының негізгі қағидалары: \*қоршаған шындыққа сыни көзқарас \*+адам үшін бүгінгі игілік, шынайы игілік \*барлық тіршіліктің негізі от деп есептеді \*адамның өзіндегі физикалық және рухани тірек \*қоғамдық тәртіпті сақтау \#127 \*!Сократқа дейінгі кезең сипаттамасы: \*ци энергиясын таза күйінде сақтау \*+әлемнің алғашқы түпнегізін іздеу \*рух пен бабаларды құрметтеу \*атеисттік ойлар айтылды \*идеализм мен теологияны толығымен теріске шығарды  \#128 \*!Фалес іліміндегі материализм түрі:\ \*диалектикалық материализм\ \*субъективті идеализм\ \*антропологиялық материализм\ \*+стихиялық материализм \*объективті идеализм  \#129 \*!Милет мектебі философиясының ерекшеліктері:\ \*+материалды заттарды әлемнің түпнегізі деп есептеді\ \*болмыстың негізі рух мен материя деп есептеді\ \*дуализмді жақтады\ \*болмысты тәжірибе арқылы танып болады деп есептеді \ \*түпнегізді сандармен байланыстырды \#130 \*!«Бәрі ағады, бәрі өзгереді» тұжырымының мәні:\ \*+Гераклиттің диалектикалық ойы \ \*Парменидтің метафизикалық тұжырымы\ \*софисттер релятивизмі\ \*Аристотель логикасы\ \*скептиктердің сыншыл позициясы \#131 \*!Әл-Фараби антикалық философиядан қабылдаған маңызды дәстүр: \*теоцентризм \*+перипатетизм \*гилозоизм \*материализм \*идеализм \#132 \*!Патристика мен схоластика \...\...\... философиясының негізгі кезеңдері болып табылады: \*қайта өрлеу \*+ортағасыр \*антика \*шығыс \*жаңа заман \#133 \*!Әл-Кинди философиясының маңызы: \*«эманация» идеясын ұсынды\ \*«қос ақиқат ілімі» концепциясын ұсынды\ \* таным процесіндегі ақылдың ролін негіздеді\ \*+араб философиясына аристотель дәстүрін енгізді\ \*дуалисттік философияның негізін қалады \#134 \*!Әл-Фараби философиясының маңызы: \*+«эманация» идеясын ұсынды\ \*«қос ақиқат ілімі» концепциясын ұсынды\ \*таным процесіндегі ақылдың ролін негіздеді\ \*араб философиясына аристотель дәстүрін енгізді\ \*дуалисттік философияның негізін қалады \#135 \*!Ибн-Рушд философиясының маңызы: \*«эманация» идеясын ұсынды\ \*+«қос ақиқат ілімі» концепциясын ұсынды\ \*таным процесіндегі ақылдың ролін негіздеді\ \*араб философиясына аристотель дәстүрін енгізді\ \*дуалисттік философияның негізін қалады \#136 \*!**Араб философиясының қалыптасуына әсер еткен философиялық дәстүр:** **\*орыстың діни философиясы** **\*+ислам дінінің қайнар көздері және грек философиясы мен ғылымы** **\*ежелгі Шығыс философиясы** **\***христиан философиясы мен жүйеленген схоластика **\***классикалық неміс философиясы \#137 \*!Ибн-Сина философиясының маңызы: \* «эманация» идеясын ұсынды\ \*«қос ақиқат ілімі» концепциясын ұсынды\ \* таным процесіндегі ақылдың ролін негіздеді\ \*араб философиясына аристотель дәстүрін енгізді\ \*+ жаратылыстану ғылымдарының дамуы үшін философиялық идеяларлы негіздеді \#138 \*!**Суфизм дегеніміз:** \*мұсылмандық схоластикалық діни ілімнің ұстанушылары \*+исламдағы аскетизм мен кемелденген руханилықты уағыздаушы эзотерикалық ағым \*радикалды исламды жақтаушылары \*теологиялық философиядағы реформаторлық ағым \*философиясының негізі өткір сыншылдық \#139 \*!Қайта Өрлеу дәуіріне тән философиялық дүниетаным: \*теоцентризм \*+антропоцентризм \*космоцентризм \*постмодернизм \*наукоцентризм \#140 \*!Ренессанс философиясының ерекшелігі: \*наукоцентризм \*теоцентризм \*социоцентризм \*космоцентризм \*+антропоцентризм \#141 \*!Қайта өрлеу дәуірінің философы, «пантеизм» идеясының негізін салушы: \*+Николай Кузанский \ \*Джордано Бруно \ \*Николай Коперник\ \*Томазо Кампанелла \*Франческо Петрарка \#142 \*!Френсис Бэкон бойынша, эмпирия -- бұл:\ \*+экспериментке сүйенген тәжірибе \ \*оқшауланған сезімдік қабылдау\ \*санада бейнеленген заттардың образы\ \*шындыққа эстетикалық қатынас \*ақылға сүйенген тәжірибе \#143 \*!Жаңа Заман философтары \...\.... сүйенді: \*шіркеуге \*+ғылымға \*адамға \*мемлекетке \*қоғамға \#144 \*!И.Фихте ұсынған философиялық ұстаным: \*+субъективті идеализм \*объективті идеализм \*абсолютті идеализм \*трансценденталды идеализм \*тұрпайы материализм \#145 \*!Ф.Шеллингтің ұсынған философиялық ұстаным: \*субъективті идеализм \*+объективті идеализм \*абсолютті идеализм \*трансценденталды идеализм \*тұрпайы материализм \#146 \*!**Л.Фейербахтың есімімен байланысты:** \*классикалық неміс философиясының басталуы \*+ классикалық неміс философиясының соңы \*классикалық неміс философиясының шыңы \*классикалық неміс философиясының дағдарысы \*классикалық неміс философиясының мәңгілігі \#147 \*!Гегельдің тарих философиясының жалпыметодологиялық қағидасының негізі: \*+"триада" қағидасы \*ақиқаттың нақтылығы қағидасы \*материалды болмыстың біріншілігі \*қатаң детерминизм \*категориялық императив \#148 \*!И.Кант антиномиясы: \*ұғым \*гипотеза \*тұжырым \*аксиома \*+қарама-қарсылық \#149 \*!Л.Фейербах ілімі: \*объективті идеализм \*тарихи материализм \*диалектикалық материализм \*+антропологиялық материализм \*субъективті идеализм \#150 \*!А.Шопенгауэр негізін қалаған философиялық бағыт: \*рационализм \*прагматизм \*+иррационализм \*плюрализм \*номинализм \#151 \*!А.Шопенгауэрдің философиядағы негізгі идеясы: \*әлем деген материя,табиғат \*әлем ол менің сезімдерімнің жиынтығы \*әлемнің негізін әлемдік рух құрайды \*табиғат ол субстанция \*+әлем ол ерік пен елестету \#152 \*!Төмендегі анықтамалардың қайсысы ХХ ғасыр философиясындағы негізгі бағыттардың бірі болып табылатын герменевтиканы сипаттайды? \*жеке индивидуалды-адам философиясы: \*+мәтіндерді түсіндіру, түсіну философиясы: \*мәдениеттің құрылымдық негіздерінің философиясы \*бейсаналық философиясы \*тілдік шындық философиясы \#153 \*!Сциентизм -- дегеніміз...\...: \*+қоғамның әлеуметтік және рухани өміріндегі ғылымның рөлін абсолюттендіретін философиялық концепция \*жеке тұлғаның ғылыми білім алуға ұмтылысы \*ғылым тарихын зерттеудің пайдасы туралы тұжырымдар жиынтығы \*математиканың басқа ғылымдардан артықшылығы \*ғылым мен техниканың мүмкіндіктеріне күмәнмен қарау \#154 \*!«Дүние ерік пен елестету ретінде» еңбегінің авторы, философ-иррационалист: \*С.Кьеркегор\ \*Ф.Ницше\ \*+А.Шопенгауэр\ \*М.Хайдеггер\ \*К.Ясперс \#155 \*!З.Фрейд философиядағы қай ағымның өкілі болып табылады: \*+психоанализ \*экзистенциализм \*позитивизм \*неотомизм \*герменевтика \#156 \*!Ф.Бэкон шығармасы: \*Жаңа Атлантида \*+ Жаңа Органон \*жаңа ғылыми әдіс \*ғылымның жаңа идолы \*ғылымға жаңа көзқарас \#157 \*! А.Кунанбаев: \*+қазақ ағарту философиясының өкілі \*орыс діни философиясының негізін қалаушы \*иррационалистердің ізбасары \*Ұлы географ \*З.Фрейдтің шәкірті \#158 \*!Ы.Алтынсариннің философиялық ұстанымы\...\...\.... жақын болды: \*рационализмге \*теизмге \*атеизмге \*+деизмге \*сенсуализмге \#159 \*!Шәкәрімнің негізгі философиялық кітабының атауын аяқтаңыз-Үш\...\...: \*нұсқау \*дос \*қателік \*+анық \*моральдық заңдар \#160 \*!Абай Құнанбайұлының өз философиясындағы жариялаған қағидасы: \*\"Ешқашан берілме!\" \*\"Күш-білімде\" \*\"++Адам бол!\" \*\"Бәрі ағымда\" \*\"Мақсат тәсілді ақтайды\" \#161 \*!Абайдың қазіргі заманғы қазақ қоғамының жағдайын анықтау. \*алтын ғасырдағыдай \*бұл бағалауды бермейді \*шындық ретінде \*белгілі бір мақсатқа бағытталған қадам ретінде \*+++сыни, білімді талап ететін \#162 \*!Абай философиясының орталық проблемасы: \*таным \*+адам \*дін \*онтология \*әдістеме \#163 \*!ХV-ХVІ ғғ жыршы-жыраулармен қойылған негізгі мәселе:\ \*+халық бірлігі\ \*жерді ұлғайту\ \*отырықшылыққа көшу\ \*жауға тойтарыс беру\ \*тап күресі \#164 \*! А.Құнанбаев қандай философиялық еңбектің авторы:\ \*Метафизиканың\ \*+Қара сөздердің\ \*Қырғыз хрестоматиясының\ \*Логика ғылымының\ \*Соттық реформа туралы жазбахаттың \#165 \*! З.Фрейд - \...\...\.... бағытының негізін салушы: \*эмпиризм \*рационализм \*позитивизм \*+психоанализ \*герменевтика \#166 \*! О.Конт - \...\...\.... бағытының негізін салушы: \*эмпиризм \*рационализм \*+позитивизм \*психоанализ \*герменевтика \#167 \*! Ф.Бэкон, Р.Декарт --философиясының өкілдері: \*Қайта өрлеу \*Иррационализм \*Антика \*+Жаңа заман \*Неміс философиясы \#168 \*!Жаңа заман философиясының қалыптасуын анықтайтын басты фактор: \ \*протестантизмнің дамуы\ \*+жаратылыстану ғылымдарының дамуы\ \*абсолютті монархияның қалыптасуы\ \*революциялық қозғалыстың дүмпуі \*гуманитарлық ғылымның дамуы \#169 \*!Болмыстың бастамасы ретінде, индивидуалды, жеке сананы мойындайтын философилық ілім: \*қарым-қатынастық идеализмі \*трансцендентальді идеализм \*объективті идеализм \*+субъективті идеализм \*абсолютті идеализм \#170 \*! Болмыстың бастамасы ретінде әлемдік сананы мойындайтын философилық ілім: \*қарым-қатынастық идеализмі \*трансцендентальді идеализм \*+объективті идеализм \*субъективті идеализм \*абсолютті идеализм \#171 \*!«Бауыр өтке әсер етсе, ми ойды тудырады». Ойлауды физиологилық процесс деп қарастыратын философилық ілім: \*тарихи материализм \*диалектикалық материализм \*+вульгарлы материализм \*механикалық материализм \*аңғал материализм \#172 \*!Реалды өмір сүретін, мәңгі, жаратылыстың негізі саналатын субстанция: \*+болмыс \*қоғам \*диалектика \*материя \*бейболмыс \#173 \*!Заттың өлшемін, қасиетінің жиынтығын білдіретін онтологиялық категория: \*сапа \*+сан \*бірегейлік \*форма \*мазмұн \#174 \*!Адамның қоғамдағы болмысын және қоғамдық болмысты қарастыратын болмыстың түрі: \*материалдық болмыс \*идеалды болмыс \*адам болмысы \*+әлеуметтік болмыс \*заттар болмысы \#175 \*!Білім және оның қызметін пайдалылығы жағынан дәріптейтін философия \*марксизм \*неотомизм \*+прагматизм \*неопозитивизм \*экзистенциализм \#176 \*!Онтологияның негізгі мәселелері: \*әлемді тану \*даму \*кеңістік пен уақыт \*+болмыс және бейболмыс \*ойлау және тіл \#177 \*!Философиядағы негізгі онтологиялық бағыт: \*+материализм \*реализм \*дуализм \*позитивизм \*экзистенциализм \#178 \*!Әлемді жалқылық, қарама-қарсылық пен динамикалық тұрғыда түсіндіретін философиялық әдіс: \*метафизикалық \*аксиомалық \*+диалектикалық \*теологиялық \*материалистік \#179 \*!Философиядағы негізгі онтологиялық бағыт: \*дуализм \*позитивизм \*экзистенциализм \*+идеализм \*апологетика \#180 \*!Сананың материалдық әлемде табиғи түрде пайда болмайтын жаңа нәрсе жасау қабілеті: \*рационалдылық \*идеалдылық \*+креативтілік \*трансценденттік \*трансценденталдылық \#181 \*!Адам санасының пайда болуында маңызды рөл атқарған екі фактор: \*+пәндік-практикалық қызмет және сөйлеу \*мидың ұлғаюы және тік тұру \*отбасы мен жеке меншіктің пайда болуы \*саясат пен мемлекеттің пайда болуы \*соғыстар және демографиялық факторлар \#182 **\*!**Философияның негізгі мәселесінің онтологиялық жағы: \*біз әлемді танимыз ба? \*+материя немесе сана бастапқы ма? \*мемлекетті қалай басқаруға болады? \*өмірдің мәні неде? \*өмір мен өлім дегеніміз не \#183 \*! Демокриттің онтологиясы бойынша \...\.....:\ \*+дүние заттардың ең ұсақ бөлінбейтін бөлшегі---атомдардан тұрады\ \*әлемнің түпнегізі апейрон \ \*дүние материямен форманың бірлігі\ \*әлемнің түпнегізі сандар\ \*дүниені тану мүмкін емес \#184 \*! Дуализмнің негізгі түсінігі: \*+материя және сана -- бір болмыстың екі қарама-қарсы және өзара байланысты жақтары \*болмыстың алғашқы бастамасы тек бір ғана формада өмір сүре алады \*барлығы танушы субъектінің санасында ғана өмір сүреді \*идея ғана нақты өмір сүреді \*материя бар және идеяларға тәуелді емес \#185 \*! Философияның негізгі сұрақтарының онтологиялық (болмыстық) жақтарын қарастыратын философиялық бағыт: \*+материализм \*агностицизм \*рационализм \*сенсуализм \*эмпиризм \#186 \*!Идеализмнің негізгі формалары: \*+объективті, субъективті \*диалектикалық, метафизикалық \*материалистік, идеалистік \*бірліктік, көпшілік \*дуалистистік, мәдени \#187 \*!Объективті идеализмнің негізгі түсінігі: \*+идея жеке субстанция болып табылады \* жеке адамның санасынан тыс материя да, идея да өмір сүрмейді \* идеялар адам ақылында өмір сүреді \*материя мен идея қарама-қарсы субстанция \*материя бірінші, идея екінші \#188 \*!Субъективті идеализмнің негізін қалыптастырады: \*«идеялар әлемі» біздің санамыздан жеке өмір сүреді \*+жеке адамның санасынан тыс материя да, идея да өмір сүрмейді \* материя санадан тыс өмір сүреді \*материя мен идея қарама-қарсы субстанция \*материя бірінші, идея екінші \#189 \*!Материяның болмыстық формалары: \*білім, ғылым \*тыныштық, қозғалыс \*элементтердің бөлшегі \*+уақыт, кеңістік \*молекулалық қосылыстар \#190 \*! Философияның негізгі сұрақтарының гносеологиялық (танымдық) жақтарын қарастыратын философиялық бағыт: \*объективті идеализм, деизм \*+эмпиризм, рационализм \*агностицизм, скептицизм \*субъективті идеализм, дуализм \*дуализм, плюрализм \#191 **\*!**Төмендегі анықтамалардың қайсысы болмысқа толық сипаттама береді: \*болмыс жоқ, барлығы өзгереді; \*болмыстың мәні -- бұл бейболмыс; \*табиғат болмысы шындық болып табылады; \*+болмыс -- бұл өмір сүретіннің бәрі \*болмыс -- бұл адам жасаған заттар емес \#192 \*!Рэне Декарт онтологиясының негізгі ұғымы: \*Монада \*Атом \*Айперон \*+Субстанция \*Идея \#193 \*!Спинозаның ілімі бойынша тек қана бір субстанция тіршілік етеді -- ол\....: \*Рух \*Атом \*Корпускула \*Электрон \*+Табиғат -- Құдай \#194 **\*!**Материалистік философиялық концепциялардағы алғашқы бастама: \*Сана \*Ойлау \*Рух \*+Материя \*Тәжірибе \#195 \*!Материяны бастапқы бастама, ал сананы екінші деп таныған философиялық бағыт: \*позитивизм \*апологетика \*+материализм \* скептицизм \*реализм \#196 \*!Материализмге қарама-қарсы бағыт: \*агностицизм \*рационализм \*сенсуализм \*+идеализм \*эмпиризм \#197 **\*!Антикалық философтардың қайсысы болмысты, болмыстың қасиетін және болмыстың формаларын қарастырды?** \*Парменид \* Протагор \* Горгий \* Продин \* Сократ \#198 \*!Материализмнің негізін құрайтын түсініктер: \*материя және идея -- жалғыз шындық \*материя санадан бөлек өмір сүреді \*+материя алғашқы, идея екінші \*идея ғана нақты өмір сүреді \*идея адам санасында өмір сүреді \#199 \*!Дуализмнің түсінігі бойынша: \*+материя мен сана -- бір болмыстың екі қарама-қарсы және өзара байланысты жақтары; \*болмыстың алғашқы бастамасы тек бір ғана формада өмір сүре алады; \*барлығы танушы субъектінің санасында ғана өмір сүреді; \*алғашқы бастаманың көптігі субстанция деп есептеледі; \*идея ғана нақты өмір сүреді; \#200 \*!Болмыстың негізгі формалары\....., рухани болмыс, адам болмысы: \*+заттар болмысы \*Виртуалдыболмыс \*қиял болмысы \*мағыналы болмыс \*абстрактылы болмыс \#201 \*!Дулистік пайымдаудың анықтамасы: \*+бір уақытта материалды және рухани субстанцияның өмір сүруі \*барлығы танушы субъектінің санасында ғана өмір сүреді \*әлемнің негізінде бір ғана субстанция жатыр \*болмыс болмыстан бұрын тұрады \*бірнеше субстанциялар тең \#202 \*!Қай бағытта кеңістік пен уақыт адам түйсігінің формасы ретінде қарастырылады: \*эмпириокритицизм арқылы \*диалектикалық материализмде \*+субъективті идеализмде \*объективті материализмде \*креоцеонизм арқылы \#203 \*!Болмыс категориясының мәні төмендегі ұғымдар арқылы анықталады: \*субъективтілік, объективтілік \*+даму, материя \*қалыптасу, ойлау \*жады, бас тарту \*ойлау, индивидуалдылық \#204 \*!Декарт онтологиясының орталық ұғымы болып табылатын термин: \*монада \*айперон \*+субстанция \*идея \*сана \#205 \*!Спинозаның ілімі бойынша тек қана бір субстанция тіршілік етеді -- ол: \*Материя \*Рух \*Атом \*+Табиғат -- Құдай \*Космостық рух \#206 \*!\"Идея туралы ілім\" кімге тиесілі? \*Декартқа \*Бэконға \*+Платонға \*Фалеске \*Аристотельге \#207 \*!Платон негізін салған ілім: \*+идеализмнің \*материализмнің \*эмпиризмнің \*дуализма \*рационализма \#208 \*!Демокрит боййынша болмыстың негізі: \*су \*апейрон \*+атом \*бос кеңістік \*ауа \#209 \*!Гераклит философиясы бойынша дүниенің алғашқы бастамасы: \*су \*ауа \*апейрон \*+от \*сан \#210 \*!\"Материя\" сөзін грек тілінен аударғандағы мағынасы: \*\"су\" \*\"жер\" \*\"мата\" \*\"идея\" \*+\"зат \" \#211 \*!Платонның идеалистік көзқарасының мәні: \*материя мәңгі және шексіз \*қоршаған дүниемен байланыссыз «таза мән»ұғымы қалыптаспайды \*+тек таза идея ғана өмір сүреді \*даму тек диалектика заңдары арқылы жүзеге асады \*таным-материяның дамуымен байланысты \#212 \*!Философиядағы қандай бағыт идеалды шындықтың болуын толығымен жоққа шығарады? \*Субъективті материализм \*Объективті материализм \*+Вульгарлы материализм \*Объективті идеализм \*Субъективті идеализм \#213 \*!Материяның қозғалысы мен дамуы процесінде оның түрлері мен формаларының жеке күйлері арасындағы объективті байланыс: \*индукция \*кездейсоқтық \*дуализм \*прогресс \*+себептілік \#214 \*!Плюрализм: \*әлемнің алғашқы бастау ретінде бір субстанцияны мойындайтын философиялық бағыт \*+әлемнің алғашқы бастау ретінде бірнеше субстанцияны мойындайтын философиялық бағыт \*екі субстанцияны алғашқы бастау ретінде мойындайтын философиялық бағыт \*себептілік туралы философиялық ілім \*нысанды ақылмен тануға болады деп есептейтін философиялық ұғым \#215 \*!Монизм-дегеніміз: \*+әлемнің алғашқы бастау ретінде бір субстанцияны мойындайтын философиялық бағыт \*әлемнің алғашқы бастау ретінде бірнеше субстанцияны мойындайтын философиялық бағыт \*екі субстанцияны алғашқы бастау ретінде мойындайтын философиялық бағыт \*себептілік туралы философиялық ілім \*нысанды ақылмен тануға болады деп есептейтін философиялық ұғым \#216 \*!Демокрит онтологиясы бойынша:\ \*+дүниеде заттар ең ұсақ бөлінбейтін бөлшек ---атомдардан тұрады;\ \*әлемнің түпнегізі апейрон; \ \*дүние материямен форманың бірлігі;\ \*әлемнің түпнегізі сандар;\ \*дүниені тану мүмкін емес; \#217 \*!Материалистік философиялық концепциялардағы алғашқы бастама дегеніміз: \*Сана \*Ойлау \*Рух \*+Материя \*Тәжірибе \#218 \*!Әл-Фараби бойынша материя\.....: \*+тәуелсіз, онтологиялық субстанция \*формаға тәуелді материя \*болмыс ақиқат дүние \*болмыс бұл атомдар \*екі тәуелсіз субстанция өмір сүреді \#219 \*!Гегельдің триадасының соңғы элементін көрсет: \*тезис \*антитезис \*факт \*+синтез \*терістеу \#220 \*!Марксизм теориясында қозғалыс --бұл: \*+объективті шындықтың болмыстық тәсілі \*орын ауыстыру \*энергетикалық байланыс \*дене функциясы \*галактикалардың пайда болуы \#221 \*!К.Маркстың диалектикасының Г.Гегельдің диалектикасынан басты айырмашылығы: \*+оның материалистігінде \*космизм философиясына жақындығы \*оның идеалдығы \*дінге қатыстылығы \*материяға сипаттылығы \#222 \*!«Қозғалыс» термині философия бойынша: \*заттың химиялық құрамының немесе құрылымының өзгеруімен көрінетін материяның түрленуі \*+жалпы кез-келген өзгеріс \*адамның денесінің немесе дене бөліктерінің кеңістіктегі жағдайының өзгеруі \*организмнің құрамдас бөліктерінің және бүкіл ағзаның қоршаған ортамен белсенді әрекеттесу мүмкіндігін қамтамасыз ету \*қоғамдық өзгерістерді қолдау үшін құрылған ұжымдар мен ұжымдық әрекеттердің бірлестігі мен жиынтығы \#223 \*!Ф.Бэкон бойынша, ғылыми танымның негізгі әдісі: \*модельдеу \*+индуктивті \*дедуктивті \*диалектикалық \*метафизикалық \#224 \*!Стихиялық түрде қалыптасқан қарапайым диалектика формасы қай кезенге тән: \*қазіргі заман \*ортағасыр \*жаңа заман \*+антикалық \*қайта өрлеу \#225 \*!Болмыс мәселесін қарастыратын философия бөлімі: \*+онтология \*аксиология \*диалектика \*антропология \*гносеология \#226 \*!Диалектикағақарсыбағытталған категория: \*сана \*болмыс \*қоғам \*+метафизика \*бейболмыс \#227 \*!Материяның өзін-өзі ұйымдастыру туралы ілімі: \*+синергетика \*метафизика \*диалектика \*гносеология \*онтология \#228 \*!Даму туралы философиялық ілім: \*метафизика; \*софистика \*догматизм \*эклектика \*+диалектика \#229 \*!Материализмге қарсы бағытталған философиялық бағыт: \*рационализм \*+идеализм \*эмпиризм \*сенсуализм \*агностицизм \#230 \*!Материалды жүйенің құрылымын, созылмалылықты анықтайтын материя атрибуты: \*тыныштық \*даму \*уақыт \*қозғалыс \*+кеңістік \#231 \*!Заттың, құбылыстың, процестердің, белгілердің, қасиеттердің жиынтығын білдіретін онтологиялық категория: \*сан \*бірегейлік \*сапа \*форма \*+мазмұн \#232 \*!Кеңістік пен уақыт туралы метафизикалық пікір: \*кеңістік пен уақыт материямен тікелей байланысты \*кеңістік пен уақыт материядан тыс өмір сүреді \*+ кеңістік пен уақыт бір-бірімен бірлікте өмір сүреді \*кеңістік пен уақыт материяның қарама-қайшылығы \*кеңістік пен уақытматериямен мистикалық байланыста \#233 \*!Терістеуді терістеу заңының мәні: \*дамудың көпжақтылығы \*әлеуметтік құбылыстардың стихиялығы \*таным кезеңдерінің шектеулілігі \*тарихи даму кезеңдерінің ерекшеленуі \*+дамудың жалғастығы \#234 \*!Материяның болмыстық формалары: \*энергия мен күш \*+кеңістік пен уақыт \*логика және шындық \*білімділік пен білімсіздік \*ақыл мен сана \#235 \*!Дамудың жалпы заңдылықтарының бірі: \*бүкіл әлемдік тартылыс заңы \*+терістеуді терістеу заңы \*инерция заңы \*энергины сақтау заңы \*дамушылық заңы \#236 \*!Гегельдің жан-жақты дамытып, алға тартқан философияға қосқан басты үлесі, оның: \*логикасы \*заңдары \*медицинасы \*+диалектикасы \*математикасы \#237 \*!Детерменизм ұстанымы: \*барлық тіршіліктің себебі атомдар болып табылады \*әлемде барлығы кездейсоқ пайда болады \*табиғатта себеп те, салдар да жоқ \*+әлемдегі барлық құбылыстар шартты себепті \*барлығының себебі құдай болып табылады \#238 \*!Индетерминизм дегеніміз: \*себептілікті мойындау \*қажеттілікті мойындау \*+себептілікті терістеу \*дамуды терістеу \*қозғалысты мойындау \#239 \*!Индетерминизм ұстанымы: \*барлық тіршіліктің себебі атомдар болып табылады \*әлемде барлығы кездейсоқ пайда болады \*+табиғатта себеп те, салдар да жоқ \*әлемдегі барлық құбылыстар шартты себепті \*барлығының себебі құдай болып табылады \#240 \*!Құдай мен табиғат бір дегенді көрсететін философиялық ілім: \*монизм \*реализм \*деизм \*дуализм \*+пантеизм \#241 \*!Төмендегі анықтамалардың қайсысы болмысқа толық сипаттама береді: \*болмыс- бұл бүкіл материалды әлем \*болмыс -- бұл шексіз әлем \*болмыс -- бұл психикалық әрекеттің түрі \*+болмыс -- бұл өмір сүретіннің бәрі \*болмыс -- бұл жоқ нәрсе \#242 \*!Материя -- бұл \...\.... анықтайтын категория: \*субъективті реалдылықты \*виртуальді реалдылықты \*интуитивті реалдылықты \*иллюзиялық реалдылықты \*+объективті реалдылықты \#243 \*!«Болмыс» пен «материя» ұғымдарының арақатынасы: \*+«болмыс» ұғымы «материяға» қарағанда ауқымды \*мағыналары әртүрлі \*«материя»ұғымы «болмысқа» қарағанда ауқымды \*болмыс пен материя - байланыспайды \*болмыс материалды \#244 \*!Материяның екі негізгі қасиеті: \*зат және жер \*электрондар және атомдар \*зат және кеңістік \*физикалық және химиялық \*+өлі және тірі \#245 \*!Материялистік гносеология тұрғысынан, бейнелеу бұл: \*+құрамдас сипат, материяның атрибуты \*ауыспалы айналым \*адами таным \*тірі жанның психикалық қабілеті \*адамилық қабілет \#246 \*!Таным екі деңгейден тұрады, олар: \*Эмоционалдыжәне сезімдік \*бейнелі және эмоционалды \*бақылаушы және байқамайтын \*дәлелденетін және дәлелденбейтін \*+сезімдік және рационалды \#247 \*!Шындық дегенді қалай түсінуге болады?: \*Бұл рационалды білім \*Тәжірибе арқылы анықталатынның барлығы \*+Бұл тәжірибемен дәлелденген, ақиқаттың сәйкестігі \*Бұл табиғи нәрсе \*Бұл бізге дұрыс жауапты береді \#248 \*!Екі ұдайы ақиқат принципінің мәні: \*Құдай туралы түсінікті шынайы білім ретінде түсіну \*+Ғылыми және діни шындықты ажырату \*Кез-келген ұсыныс ақиқат немесе жалған болуы мүмкін деген түсінік \*Рухтың да, материяның да екі принципінің теңдігін тану \*Рационалды және сезімдік танымды ажырату \#249 \*!Философиялық ойлаудың рационалистік дәстүріне мыналарды жатқызуға болады: \*өмір философиясын, феноменологияны \*психоанализді, неотомизмді \*экзистенциализмді, стоицизмді \*+позитивизмді, постпозитивизмді \*неотомизмді, постмодернизмді \#250 **\*!Таным туралы философиялық ілім:** \*аксиология \*+гносеология \*антропология \*праксиология \*логика \#251 \*!И.Кант философиясы тұрғысынан заттардың мәнін тану\.... \*Ол бұл сұрақты қарастырмаған \*Ол нақты жауап бермеді \*«Өзіндік заттың» барлығы танылады \*+Заттардың мәнін тану мүмкін емес \*Әлемнің барлық құбылыстары танылады \#252 \*!Адамның танымдық әрекетін зерттейтін философия саласы: \*Онтология \*Эпистемология \*Этика \*Эстетика \*Риторика \#253 \*!Таным деңгейлері: \*эмпирикалық, диалектикалық \*сезімдік, рационалды \*этикалық, эстетикалық \*метафизикалық, діни \*иррационалды, сенсуалистік \#254 \*!Сезімдік танымның формалары: \*түйсік, қабылдау,елестету \*ұғым, ой-қорытынды, \*пікір, елестету, ұғым \* ой-қорытынды, түйсік, ұмтылу \*көрініс, идея, елестету \#255 \*!Танымның қайнар көзі деп - сезімдікті санайтын философиялық ілім: \*Структурализм \*Гностицизм \*Эмпиризм \*Сенсуализм \*Рационализм \#256 \*!Тәжірибеден бұрын және оған тәуелсіз білім\...\...деп аталады: \*диалектикалық \*априорлы \*апостериорлы \*антиномиялық \*метафизикалық \#257 \*!Агностицизм дегеніміз\...: \*әлемді тану \*ақыл-ой арқылы тану \*толық білім \*ақыл-ойды теріске шығару \*+толықтай танып білуді теріске шығару \#258 \*!Философиялық ойлаудың раионалистік дәстүрі \...\... қамтиды: \*өмір философиясын \*психоанализді \*экзистенциализмді \*+позитивизмді \*феноменологияны \#259 \*!Ақыл мен танымды ығыстырып, ерік, жігер мен сезімдікті бірінші орынға қоятын философиялық бағыт: \*рационализм \*прагматизм \*+иррационализм \*плюрализм \*номинализм \#260 \*!Философияның негізгі сұрақтарының гносеологиялық (танымдық) жақтарын қарастыратын философиялық бағыт: \*материализм \*дуализм \* идеализм \*пантеизм \*+эмпиризм \#261 \*!Таным теориясында бір-бірін жоққа шығаратын, бірақ соған қарамастан дәлелденетін ұғымдар\...\...деп аталады: \*Модустар \*Категориялар \*заңдар \*Универсалиялар \*+Антиномиялар \#262 \*!Танымдық процесте белсенді шығармашылық негіз \...\...болып табылады: \*Психика \*Эмоции \*+Сана \*Жоғарғы Мен \*Бейсаналық \#263 \*! Р.Декарт-- \...\...\...\.... негізін салды: \*эмпиризмнің \*+ рационализмнің \*позитивизмнің \*психоанализнің \*герменевтиканың \#264 \*! Ф.Бэкон-- \...\...\...\.... негізін салды: \*+эмпиризмнің \*рационализмнің \*позитивизмнің \*психоанализнің \*герменевтиканың \#265 \*!Философияда сезімдіктің рөлі мен маңызын негіздейтін бағыт: \* Рационализм \*Реализм \*Скептицизм \*Гедонизм \*+Сенсуализм \#266 **\*!**Эмпиризм -- бұл: \*Ойлауды танымның қайнар көзі деп есептейтін философиялық бағыт \*+Тәжірибені танымның қайнар көзі деп есептейтін философиялық бағыт \*Сезімді танымның қайнар көзі деп есептейтін философиялық бағыт \*Бейсаналылықты танымның қайнар көзі деп есептейтін философиялық бағыт \*Таным процесіне күмән келтіретін философиялық бағыт \#267 \*!Сократтың таным бойынша қолданған әдісі: \*метафизика \*эклектика \*майевтика \*тавтология \*софистика \#268 \*!Сократ философиясының тарихи мәні: \*әлем мен адам дамуына материалистік көзқарас қалыптастырды \*материяның болмысын анықтады \*+майевтика әдісін ашты \*болмысқа категориялық тұрғыда түсінік берді \*логиканың дамуына айтарлықтай әсер етті \#269 \*!Платон бойынша таным дегеніміз-..:\ \*логикадлық анық, рационалды таным\ \*+еске түсіру\ \*тәжірибеге негізделген білім\ \*ақиқатты тану мүмкін емес \*нысанды зерттеу үдерісі \#270 \*!Майевтика--- бұл:\ \*эйдостар әлемі\ \*қанатты сөздер\ \*қарапайым сұхбат\ \*құдайлық ілім\ \*ақиқатты қабылдау өнері \#271 \*!Ақиқаттың фундаментальді сипаты: \*Қалауымызға сәйкес келетін нәрсе \*Тәжірибе арқылы негізделетіннің барлығы \*Білімнің нақты жағдайда объективті шындыққа сәйкес келуі \*Бұл табиғи нәрсе \*Біздің ойларымызға сәйкес келетін неәсе \#272 \*!Теориялық ғылыми танымның құрылымдық компоненттері: \*Дағдылар, ақпарат,теория \*Салыстыру,әдіс,мәселе \*Ақпарат,тәжірибе,заң \*+Гипотеза, проблема, теория \*Фактілерді ұсыну, тәжірибе, дағдылар \#273 \*!Ф.Аквинский гносеологиясы: \*сенім ақылдан жоғары \*ақыл сенімнен жоғары \*сенім мен ақыл ақиқат білім береді \*сенім таным процесіне қатыспайды \*сенім мен ақыл бір \#274 \*!И.Кант философиясы тұрғысынан заттардың мәнін тану\....: \*Ол бұл сұрақты қарастырмаған \*Ол нақты жауап бермеді \*«Өзіндік заттың» барлығы танылады \*+Заттардың мәнін тану мүмкін емес \*Әлемнің барлық құбылыстары танылады \#275 \*!Қос ақиқат ілімі теориясы: \*+философия мен дініи ілімнің бір бірінен тәуелсіздігі туралы ілім \*таным теориясындағы заттар мен құбылыстардың ойша бөлшектенуі \*тәжірибе нәтижелері мен ойша анализдің қайшылықтарына байланысты шешілуі қиын мәселе \*христиандық діни ілімді қорғаушылардың шығармашылығы \*психикалық үдерістердің жиынтығын білдіреді \#276 \*!Рационалды танымның формалары: \*+Ұғым, пікір , ой-тұжырым \* Қабылдау, сезім, тәжірибе \*Пайымдау, есте сақтау, түйсік \*Ұсыну, заң, қорытынды \* Интуиция, сезім сана \#277 \*!Таным теориясында бір-бірін жоққа шығаратын, бірақ соған қарамастан дәлелденетін ұғымдар\...\...деп аталады: \*Модустар \*Категориялар \*заңдар \*Универсалиялар \*+Антиномиялар \#278 \*!Қазақ ойшылы Абай таным туралы былай деді\.....: \* Біз бұл әлемді ақылмен емес, сезіммен танып білеміз \*+Ақыл мен білім адам еңбегінің түрленуі болып табылады \*Нақты әлемнің объектілері мен құбылыстары арасында байланыс жоқ, әлемді объективті түрде білу мүмкін емес \* Табиғатты зерттеу ғылымының маңызды мақсаты \* Мәдениет танымның маңызды элементі, мәдениетте адам болудың негізгі принциптері жатыр \#279 \*!Философиядағы білімнің, танымның қайнар көзі және негізі сезімділік деп есептейтін бағыт: \*Реализм \*Скептицизм \*Гедонизм \*+Сенсуализм \*Номинализм \#280 \*!Ф.Бэконның ойынша, қоғамдық орындарда кең тараған бұрыс сөздердерді қолдану, таным жолында кедергі келтіретін елестің түрі: \*+алаң елесі \*үңгір елесі \*театр елесі \*тектік елес \*плюрализм \#281 \*!Сезімдікті танымның қайнар көзі деп санайтын философиялық ілім: \*+Сенсуализм \*Агностицизм \*Эмпиризм \*Скептицизм \*Рационализм \#282 \*!Таным екі деңгейден тұрады, олар: \*эмпирикалық және иррационалды \*+сезімдік және рационалды \*этикалық және эстетикалық \*диалектикалық және иррационалды \*метафизикалық және сенсуалистік \#283 \*!Таным мүмкіндіктерінің шектеулі екендігін мойындайтын философиялық ілім: \*гностицизм \*эмпиризм \*+агностицизм \*сенсуализм \*рационализм \#284 \*!Сезімдікті танымның қайнар көзі деп санайтын философиялық ілім: \*догматизм \*релятивизм \*гностицизм \*+сенсуализм \*агностицизм \#285 \*!Абсолютті ақиқатқа тек ақылдылықпен жетуге болады деп санайтын философиялық әдіс: \*иррационализм \*экзистенциализм \*+рационализм \*сенсуализм \*агностицизм \#286 \*!Танымның қайнар көзі тәжірибе деп санайтын философиялық ілім: \*рационализм \*идеализм \*+эмпиризм \*сенсуализм \*агностицизм \#287 \*!Сенсуализмге қарсы бағытталған философиялық ілім: \*материализм \*идеализм \*+рационализм \*герменевтика \*агностицизм \#288 \*!Гносеология\"ның зерттеу объектісі: \*+таным \*адам \*болмыс \*құндылықтар \*қоғам \#289 \*!Рационалдытанымныңбастамасы: \*сезім \*+ақыл \*түйсік \*сұлулық \*ақиқат \#290 \*!Ақиқат өлшемі: \*табиғат \*адам \*ғарыш \*идея \*+тәжірибе \#291 \*!Прагматизмнің гносеологиялық ұстанымы: \*ақиқат -- тәжірибенің қарапайым және тиімді көрсеткендері \*ақиқат -- барлығы келісетін білімдер \*ақиқат -- мақсатқа бастайтын білімдер \*+ақиқат -- адам мен адамзаттан тәуелсіз шынайылықтың санадағы көрінісі \*ақиқат -- логикалық негізделген білімдер \#292 \*! Гносеология --дегеніміз: \*қоғам туралы ілім \*болмыс туралы ілім \*құндылықтар туралы ілім \*адам туралы ілім \*+таным туралы ілім \#293 \*!Техниканы адам үшін зұлымдық деп санайтын және оны нөлдік циклге дейін азайту қажет деп есептейтін бағыт: \*неопозитивизм \*технофобизм \*технооптимизм \*гуманизм \*+экзистенциализм \#294 \*!Билік техникаға және техниканы игере алатын адмдарға тиесілі болу керек деп есептейтін бағыт: \*Неопозитивизм \*Технофобизм \*Гуманизм \*+Технократизм \*Экзистенциализм \#295 \*!Ғылыми-техникалық революция мәселелерін антропологиялық тұрғыда қарастырылу керек, ғылыми-техникалық прогресте маңызды адам болып табылады деп есептейтін бағыт: \*неопозитивизм \*технофобизм \*+гуманистік \*технократизм \*экзистенциализм \#296 \*!Техника адамзатқа зұлымдық әкеледі және оны жоққа шығару керек деп есептейтін бағыт: \*неопозитивизм \*+технофобизм \*технооптимизм \*гуманизм \*технократизм \#297 \*!И.Кант философиясының негізгі категориясы: \*+априорлы және апостериорлы білім \*тезис-антитезис-синтез \*диалектиканың заңдары мен категориялары \*жаттану идеяы \*абсолютті идея \#298 \*!Гуманисттердің тұжырымы: \*\" адам --ең ақылды, ең жыртқыш жануар\" \*\" мен ойлаймын, демек, мен өмір сүремін\" \*+\"ең жоғарғы ғажайып дегеніміз адам\" \*\"адам -- саяси жануар\" \*\"менің білетінім, ештеңе білмейтінім\" \#299 \*!Билік техникаға және техниканы игере алатын адмдарға тиесілі болу керек деп есептейтін бағыт: \*Неопозитивизм \*Технофобизм \*Технооптимизм \*Гуманизм \*+Технократизм \#300 \*!Ф. Бэкон бойынша, шынайы білім алуға кедергі келтіретін \"елестер\", \"идолдар\": \*уйлер, дача, үңгір \*+тұқым, үңгір, базар \*үңгір, тау, жер \*жер, аспан, өзен \*базар, жұмыс, аспан \#301 \*!М.Хайдеггердің анықтамасы бойынша «тіл» - бұл: \*философиялық мәтін \*мәліметті кодтау жүйесі \*+болмыс үйі \*әлем тәжірибесі \*қарым-қатынас құралы \#302 \*!Ф.Бэконның ғылым классификациясы: \*+тарихи ғылымдар, поэзия, философия \*поэзия, этика, математика \*экологиялық, эстетикалық, физика \*практикалық, экологиялық, тарихи \*философия, география, экология \#303 \*!«Дүниеде бәрі салыстырмалы» деген ұстанымға негізделген философиялық ілім: \*+релятивизм \*догматизм \*эмпиризм \*формализм \*фатализм \#304 \*!Тәжірибеден бұрын және оған тәуелсіз білім\...\...деп аталады: \*диалектикалық \*+априорлық \*апостериорлық \*антиномиялық \*метафизикалық \#305 \*!Техника философиясының дамуында ең маңызды бағыттарды атап көрсетуге болады: \*қолданбалы, диалектикалық \*+позитивистік, иррационалистік \*феноменологиялық, метафизикалық \* объективті-идеалистік, материалистік \*метафизикалық, диалектикалық \#306 \*!Практикалық ғылымдарға Аристотель нені жатқызады: \*Эстетика, этика \*+Этика, саясат \*Медицина, тарих \*Математика, философия \*Логика, биология \#307 \*!Білім беру философиясының қалыптасуының негізгі себебі: \*экономикалық, әлеуметтік және мәдени нормаларды біріздендіру процесі \*+білім беру жүйесіне қойылатын жаңа талаптар \*мәдениеттің зайырлы сипаты және оның антропоцентризмі \* шіркеу постулаттарындағы күмән. \* рационалистік дүниетанымды бекіту \#308 \*!Зерттеу пәні ретінде білім беру процесін қарастыратын философиялық білім саласы: \*ғылым философиясы \*медицина философиясы \*+білім философиясы \*өнер философиясы \*дін философиясы \#309 \*!Тотолитарлық экономиканы қалыптастыру мен құрудың нег?