Cuestionario-Composición y Montaje-Dubois

Introducción a las máquinas de imágenes

• La idea de "novedad" en tecnologías de imagen funciona como un efecto de lenguaje y discurso.
• La retórica de lo nuevo oculta la continuidad en la representación y rechaza el carácter tradicional de algunas preguntas, como la de la analogía y la materia.
• La "novedad" se produce en un discurso de ruptura franca y progreso ciego.

Tekhné: un arte del hacer

• La tekhné es un arte del hacer humano, que implica habilidades, reglas y condiciones de eficacia.
• La tekhné se refiere a la capacidad de producción, que presupone un acto de fabricación de artefactos que necesita útiles, reglas, condiciones de eficacia, y un saber.

Las máquinas de imágenes

• Las máquinas de imágenes son muy diferentes, pero todas presuponen una esfera tecnológica necesaria para la constitución de la imagen.
• La tekhné es un arte del hacer que precisa de útiles y de un funcionamiento.

Fotografía y cinematografía

• La fotografía introduce una dimensión automatizada en la creación de imágenes y reduce la intervención humana.
• El cinematógrafo supera una etapa suplementaria en el avance hacia el maquinismo, con una máquina de recepción del objeto visual.

Eje maquinismo/humanismo

• La relación maquinismo/humanismo se refleja en la relación entre la máquina y el sujeto en la creación de imágenes.
• La humanidad del artista se va perdiendo en la medida en que la máquina toma mayor control en la creación de imágenes.

Desarrollo de la máquina de imágenes

• La máquina de pre-visión interviene tempranamente en el trayecto de la imagen.
• La máquina de inscripción propiamente dicha interviene durante la constitución de la imagen.
• La máquina de recepción del objeto visual se introduce con el cinematógrafo.

Problemas estéticos

• La cuestión de la presencia del hombre en las artes "maquinísticas" se refleja en la relación entre el sujeto y lo real.
• La emergencia de la imagen automática plantea la cuestión de la deshumanización del dispositivo de fabricación de imágenes.

Conclusión

• La evolución de lo maquinístico y la cuestión del humanismo o de la artisticidad son dos cosas perfectamente distintas.
• El impulso de una no conlleva necesariamente la progresión o regresión de la otra.### La Evolución de las Máquinas de Imágenes
• La imagen cinematográfica es una síntesis de la tecnología y la percepción humana.
• La proyección cinematográfica es una experiencia colectiva que implica un dispositivo específico (sala oscura, pantalla grande, iluminación especial) y un estado de "hiper-percepción" y "hipo-motricidad" en el espectador.

El Maquinismo y el Humanismo

• La relación entre el maquinismo y el humanismo no es una progresión lineal, sino una tensión dialéctica que varía constantemente.
• La tecnología y el humanismo están co-presentes y autónomos en la creación de imágenes.

La Televisión y la Transmisión de la Imagen

• La televisión introduce una cuarta capa maquinística que se superpone a las três anteriores (proyección, inscripción, visualización).
• La imagen televisiva es transmitida en directo y demultiplicada, lo que permite una experiencia de conexión colectiva en tiempo real.

La Imagen Informática

• La imagen informática es una máquina de concepción que puede generar su propio "Real" INTERNO sin la necesidad de capturar la realidad exterior.
• La síntesis de imágenes informáticas es una potencialidad ontológica que reside en la naturaleza de su virtualidad.

La Semejanza y la Diferencia

• La semejanza y la diferencia están en una relación dialéctica en la historia de las máquinas de imágenes.
• La cadena tecnológica de la imagen no es una progresión continua hacia el realismo, sino una tensión entre la analogía y la diferencia.
• La fotografía introduce un efecto de realidad que surge de una metafísica de lo Real.
• El cine y la televisión agregan un nuevo nivel de realismo temporal a la imagen.

La Búsqueda de la Mímesis

• La búsqueda de la mímesis en la historia de las máquinas de imágenes puede llevar a una confusión entre lo real y la representación.
• La mímesis no es una progresión lineal hacia el realismo, sino una tensión dialéctica entre la semejanza y la diferencia.### La Relación de Semejanza en la Imagen
• La relación de semejanza entre la imagen y la realidad pierde su sentido en el momento en que la máquina deja de reproducir y comienza a generar su propio real.
• La relación mimética funciona como dos espejos paralelos enfrente, produciendo una espiral infinita de reflexiones.
• La mayor parte de las imágenes de síntesis buscan reproducir imágenes que ya existen, objetos conocidos por todos, en lugar de inventar figuras visuales inéditas.

La Doble Hélice de la Figuración

• La relación entre semejanza y diferencia en la representación es dialéctica.
• Cuanto más se extiende el poder de analogía de un sistema de imágenes, más se manifiestan tendencias de desfiguración.
• La cuestión mimética de la imagen no está sobredeterminada por el dispositivo tecnológico en sí mismo, sino que es un problema de orden estético.

La Materialidad de la Imagen

• La imagen en la pintura es la más materialmente sensible, con una materialidad concreta y táctil.
• La imagen fotográfica tiene menos relieve y menos cuerpo que la imagen en la pintura.
• La imagen cinematográfica es doblemente inmaterial, como reflejo y como imagen proyectada.
• La imagen electrónica de la televisión y del video es un proceso, no una imagen en sí misma, y no tiene existencia objetual.
• La imagen informática es una imagen puramente virtual, reducida en última instancia a una serie de cifras y algoritmos.

La Dialectización de la Materialidad

• La materialidad de la imagen debe ser dialectizada, evitando confundir el terreno estético con el de la tecnología.
• La pérdida de relieve de la materia no impide la existencia concreta y tangible de la imagen.
• La imagen puede ser un objeto fetiche, y su manipulación puede ser intensamente fetichista.