La Tradición Republicana

La Tradición Republicana

• La tradición republicana tiene sus raíces en la experiencia histórica de la República Romana y en la filosofía política de pensadores como Cicerón.
• La República Romana se basó en el lema "salus populi, suprema lex" y sirvió de modelo para pensadores y políticos posteriores.
• Después de la caída del Imperio Romano y el olvido de los ideales republicanos durante la Edad Media, el interés por el régimen republicano se revivió en el Renacimiento italiano con experiencias de autogobierno en ciudades como Florencia y Venecia.

Influencias en la Modernidad

• El pensamiento político de Maquiavelo influyó en filósofos como Spinoza, Rousseau, Kant, Hegel y otros.
• La tradición republicana también influyó en pensadores como James Harrington y otros durante y después de la Guerra Civil y la Commonwealth inglesa.
• También hubo influencias en la Revolución Americana (Madison, Hamilton y Jay) y en la Revolución Francesa, especialmente en Montesquieu.

La Concepción de la Libertad

• La tradición republicana se caracteriza por una concepción de la libertad como ausencia de servidumbre o no-dominación.
• La clave para entender esta concepción de la libertad es la distinción entre interferencias legítimas y arbitrarias.
• La no-dominación se refiere a la ausencia de interferencias arbitrarias que afectan las opciones disponibles para una persona.

El Republicanismo de Philip Pettit

• Philip Pettit sostiene que la libertad como no-dominación es una tercera posibilidad que combina la ausencia de dominación con la presencia de un margen de opciones no dominadas.
• Pettit insiste en la importancia de la inmunidad frente al control arbitrario para entender la libertad como libertad como no-dominación.

La Institución del Estado Republicano

• La tradición republicana se caracteriza por una adhesión a la institución del Estado republicano, que promueve activamente el bien común a través del diseño institucional más adecuado.
• Los republicanos han puesto énfasis en la importancia de instituciones como el imperio de la ley, una constitución mixta y un régimen de virtud cívica.

La Enseñanza y el Compromiso Ético del Docente

• La contextualización es una parte esencial de la labor del docente, que implica leer el contexto, utilizar enriquecedoramente el espacio aúlico, y utilizar tecnologías oportunamente.
• La evaluación es un proceso que requiere responsabilidad profesional, no solo enfocado en resultados, sino en el proceso de diagnóstico y evaluación formativa y sumativa.
• El docente no solo imparte una lección, sino que concibe la lección en concordancia con la lectura de sus estudiantes.

La Tenencia Moral-Virtud del Docente

• El docente es por virtud y por la serie de actitudes y hábitos que ha ido adquiriendo en la esfera personal y profesional.
• Su ethos profesional va más allá del aula y compromete sus esferas de actuación, tanto en lo privado como en lo público.
• La educación verdadera no solo debe estimular el aprendizaje de una técnica, sino que debe ayudar al hombre a experimentar y sentir el proceso integral de la vida.

Ética Profesional Docente

• La reflexión y lo técnico deben estar en equilibrio, permitiendo apreciar la diversidad de las partes que conforman la realidad y responsabilizarse de las implicaciones de nuestros actos.
• El papel del docente es clave en la formación de personas y no solo de profesionales en un área particular.
• La justicia, la templanza, la fortaleza, la prudencia y el respeto no son solo conceptos para transmitir, sino para hacerlos efectivos en la concretitud diaria.

Compromiso Ético y Virtud Docente

• El compromiso ético del docente implica no solo un comportamiento deontológico, sino también convencimiento y entrega para con la labor realizada.
• La dignidad de la profesión está dada por su finalidad formadora y la búsqueda de una felicidad en común.
• La vocación y la virtud docente debe estar dirigida siempre a la búsqueda de una felicidad en común y la satisfacción de ser parte de algo mejor y más inclusivo.