تفسير: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

سورة الفاتحة - اللقاء التاسع

• الدعاء بالهداية والتوفيق والتذكير بفضل الله ورحمته.

مفهوم "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ"

• مالك يوم الدين هو الله سبحانه وتعالى، الذي يملك يوم القيامة بالكامل ودون منازع.
• في هذا اليوم لا يملك أحد سلطة أو قدرة إلا بإذن الله.
• يهدف التدرج في آيات الفاتحة (من "بسم الله الرحمن الرحيم" إلى "مالك يوم الدين") لترسيخ هذا المعنى.
• الحديث عن الربوبية يشمل جميع المخلوقات في الكون ويؤكد ملكية الله للزمان والمكان.
• الله مالك للأشخاص والأشياء وللزمان، وهو الخالق والمالك والرازق، لذا فإنه تعالى الرب للعالمين والمالك لهم.
• تأتي ملكية الزمان (يوم الدين) كتخصيص وتأكيد على ملكيته المطلقة.

تفسيرات "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ"

• الله هو المالك الوحيد لهذا اليوم.
• الله هو المالك في هذا اليوم ولا يملك غيره.
• كلا التفسيرين صحيحان، يؤكدان سيطرة الله الكاملة على يوم الجزاء.

"العَالَمِينَ" في القرآن

• تكرر تركيب "رب العالمين" في القرآن الكريم.
• سورة الشعراء تتميز بتكرار الربوبية وتُعرّف بـ "رب العالمين".
• "رب العالمين" أو "الرب" عمومًا هو ثاني أكثر اسم تكرارًا في القرآن الكريم.
• "الرب" اسم عظيم يدل على الخلق والملك والتدبير، ويعني السيد المطاع والملك والخالق والمصلح.

معنى "عالَم" و"عالَمِين"

• "عالَمِين" جمع، و"رب العالمين" هو رب لكل العوالم والمخلوقات.
• العالم هو كل ما سوى الله، أي كل شيء يحيط بنا غير الله.
• "عالَم" مشتقة من "عَلَم"، والعلم هو الدليل، فرب العالمين هو الذي ربوبيته دليل على أنه الإله.
• في كل مرة نقول "رب العالمين" نثبت أن هناك مخلوقات كثيرة تدخل في ربوبية الله.
• هذه المخلوقات علامات على أنه الإله.

توحيد الربوبية والألوهية

• توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية.
• من يرى هذا الكون وينسب ما فيه من عوالم لله، يعترف بأنه ربها وخالقها ومدبرها ومالكها.

العالمين كعلامة على الله

• وضحت العالمين من أين جاءت؟
• فالعالمين بمعنى العلامة على الله عز وجل .

"الْحَمْدُ لِلَّهِ" وسعة الإنعام والصفات

• في "الْحَمْدُ لِلَّهِ" إنعام واسع بلا حدود.
• و صفات الله التي نحمده عليها كثيرة واسعة.
• الحمد الكثير دليل على استحقاق الله للحمد.

اختصاص "الْعَالَمِينَ"

• عندما أقول "رَبِّ الْعَالَمِينَ" أسمع نفسي أنني واحد من العالمين، وهذا يعني أن العالمين كثر.
• وكأني أقول أنه لا يعجزه أن يحفظني وأنا واحد من العالمين.

الدعاء عند رؤية الهلال

• عَنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: "اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ، هِلَالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ".

العلاقة بين الربوبية والألوهية

• ماذا في آخر الدعاء ؟ ربي وربك الله . هل تتخيلون أن هذه هي علاقتك بالقمر؟ بالهلال المولود حديثا ؟ ربي وربك الله !
• الاشتراك في الربوبية مشهد عظيم ، و فكرة الإقرار بذلك و التفكر في مسألة الربوبية "رَبِّ الْعَالَمِينَ" الطعام هو ربه ، النبات الذي يخرج من الأرض هو ربه ، كم من أنواع للنباتات ، أقصد أنه من أول القمر ، هم يشغلون
• أنفسهم بالصعود للقمر ونحن لا نحتاج أصلا إلى الصعود للقمر ، يشغلون أنفسهم بتضاريس القمر ، ونحن نقول
• ونحن على الأرض ربي وربك الله ، سبحان الله ، انظري للمشهد ، مشهد بديع جدا لمن يتأمل فيه لبناء اليقين .
• فعموما مسألة الربوبية والانطلاق منها للألوهية أساسي فيها أنكِ تقولين "رَبِّ الْعَالَمِينَ" كأنكِ تقولين أن كل
• هذه العوالم التي هو رب لها هي شاهدة على أنه الإله .
• الرسل عندما ذهبوا لأقوامهم قالوا لهم اعبدوا الله رب العالمين و مثلا فرعون سأل و قال : " قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ " [ الشعراء: ٢٣]
• من رب العالمين ؟ فجاء تعريف موسى له ، و اقرأوا سورة الشعراء ، اجعلوها معنا و اطلعوا عليها و انظري إلى
• الربوبية في سورة الشعراء بديعة ، من هو رب العالمين ؟ كيف عرفتي ربك من سورة الشعراء ؟
• " قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُوقِنِينَ " [ الشعراء: ٢٤]
• " قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ " [ الشعراء: ٢٦]
• " وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي
• خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّين " [الشعراء ٧٩-٨٢]
• سبحان الله تعريف من كل نبي من الأنبياء من هو رب العالمين الذي يجب أن يحصل منك انتفاع بهذه
• المعلومة أنه رب للعالمين ، فهذه العوالم دليل على وجود الله عز وجل ومن انتفاعك بمعرفة هذه العوالم أنك
• تزداد تأليه الله عز وجل .
• قلنا أن رب العالمين هذا أمر مشاهد والعوالم مشاهدة وضمنا فيها الملك

معنى "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ"

• هذا الاسم يحمل معاني الربوبية والألوهية المتضمنة في الملك.
• الله هو الإله والملك، والرب والملك.
• هنا يتم التركيز على "مالك يوم الدين" لتوضيح الاختصاص في ذلك اليوم.

تأكيد الملكية في يوم الدين

• يقول الله تعالى: "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ" [الأنعام: 73].
• في يوم القيامة، ينفرد الله بالملك ويزول ملك غيره.
• تكرار الفاتحة يذكرنا بيوم القيامة ويوم الدين للتفكير فيه وأهميته.
• ذكر "مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ" وليس "مالك يوم القيامة" لإبراز أهمية هذا اليوم.

•  يوم الدين هو يوم التداين.
  

معاني "المالك" في القرآن

• الله هو الملك والمالك، وهذا يصح إطلاقه عليه.
• المالك تأتي مقيدة (مالك الملك) أو (مالك يوم الدين).
• اسم الله "الملك" ورد في القرآن في خمسة مواضع، منها "مالك يوم الدين".

لوازم الملك لله

• من لوازم الملك أن يكون لدى المالك قوة وغنى.

يوم القيامة هو يوم الملك المقتدر

• وصف الله ذلك اليوم بأنه "فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ" [القمر: 55].
• ورد اسم الله الملك في القرآن بثلاث صيغ: الملك، المليك، مالك الملك، مالك يوم الدين.
• كلها تثبت صفة الملك لله سبحانه.

اللام في القرآن تدل على الملكية

• مثل قوله تعالى: "لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ" [الشورى: 4].

التفكير في صفة الملك لله يتضمن شيئين

• التفكير في ملكه المطلق الذي يشمل الغنى والقوة والعظمة.
• التفكير فيمن يملكهم، فالله يملك كل شيء.

الملك الحقيقي يستلزم

• الملك لا يكون إلا بوجود مملوكين.
• لو وُجد ملك له صفات وليس له مماليك، فليس له ملك.
• هذا يضيف إلى " مالك يوم الدين" أنه يملك في هذا اليوم

لماذا يوم الدين بالذات؟

• لأنه اليوم الذي يغيب فيه ملك بقية الخلق. من الممكن في الدنيا أن يكون للأفراد ملك يُسمون أنفسهم ملوكاً، ولكن هذا المشهد لا يمكن أن يكون في يوم الدين وذلك لم يقل يوم القيامة، قال يوم الدين .
• يوم الدين كأنه لو كان لديك ملك في الدنيا فهذا الملك عبارة عن ديون من المفترض أنك تنتبه لها وستسدد هذا الدين يوم القيامة، ستسدد ديونك يوم القيامة، ألم يكن هذا الملك يستوجب منك الحمد؟ الشكر؟ العبودية ؟
• الطاعة ؟ إذن أتاك الملك في الدنيا ولم تنتفع منه في تسديد دينك فأصبح ديناً في رقبتك، متى يحدث قضاء الدين ؟ في يوم الدين، يوم التداين، يوم الجزاء، يوم الحساب .

مصير المماليك يوم الدين

• يكونون في حمى الملك، ينصرهم الملك، يتولاهم الملك.

الحكم من مقتضيات الملك

• للملك قوة و عظمة و الحكم
• لا يوجد من يخرج عن الحكم

تفسير العلاقة بين المالك والمماليك والحكم

• المالك هو الرب، والمماليك هم الخلق.
• الله يصدر الأحكام (القدرية والشرعية والجزائية) التي تنظم العلاقة بينه وبين خلقه.
• المفترض أن يلتزم المماليك بهذه الأحكام.

أنواع الأحكام التي يصدرها الملك

• أحكام قدرية: لا تتغير ولا يمكن دفعها .
• أحكام شرعية: يجب الامتثال لها .
• أحكام جزائية: نتيجة للإمتثال للأحكام الشرعية.

وجوب التسليم بالقضاء والقدر

• الأحكام القدرية نافذة لا محالة، والأحكام الشرعية تتطلب منا العمل والامتثال.
• بينما الجزاء يترتب على مدى التزامنا بالأحكام الشرعية في حياتنا.
• يجب التسليم بالأحكام القدرية والصبر عليها، والأحكام الشرعية يجب اتباعها والعمل بها.
• الجزاء يكون بالجنة للممتثل و النار للعاصي
• الأقدار تجري بنا و بينات الله و شرعه يجب أن نجعلها دين نؤديه لله حتى ننجو
• فالأقدار التي تجري عليك والتبيين الذي يبينه الله عز وجل لك كأنه دين المفترض أن تستسلم حتى عندما يأتي يوم الدين ، هذا اليوم الذي يتم فيه قضاء الديون

الملك الحقيقي لله وحده

• لا يوجد أحد يملك ملكًا حقيقيًا إلا الله.
• الملك الحقيقي يستلزم القدرة على الإبقاء عليه وعدم زواله، والتصرف المطلق فيه والإحاطة به.

الملك الناقص للإنسان

• ملك الإنسان ناقص لأنه لا يستطيع أن يحافظ عليه، ولا يتصرف فيه كما يشاء، ولا يحيط به علمًا.
• حتى وإن سماه الله ملكًا، فهو غير حقيقي.

احتجاج الأنبياء على نقص الآلهة

• احتج الأنبياء على نقص الآلهة التي يعبدها الناس من دون الله، وأنها لا تملك شيئًا ولا تستطيع أن تنفع أو تضر.
• قال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ" [التوبة: 116].

•  "وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا
  

  نُشُورًا" [الفرقان: 3].

الله يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء

•       مسألة الملك في أي مؤسسة ، دعكِ من الدول ، في المؤسسات ممن ؟ من الله عز وجل ونزع الملك ممن ؟ من
  

•   الله عز وجل ، إيتاء الملك سبحان الله انظري إلى الأم عندما يكون ابنها صغيرا نقول مجازا أنها المسؤولة ( لأن
  

•   هذا التعبير لا يصح مع الأبناء ) هي التي تملك الأمر ، عندما يتزوج الابن أو الابنة ينزع ، و تستمر هي تنازع و تريد
  

•   هذا الأمر أن يظل في يديها ! يجب أن يكون لديك إيمان بأنه هو من ينزع الملك ، و أنه لو أراد أن يبقيه لأبقاه ،
  

•   سبحان الله ، أقول لكِ أنظري إلى المشهد في الإيجار مثلا ، في الإيجار وليس في التمليك لو أنك استأجرت عاملا
  

•   و هذا العامل هو من ذهب دون أن تدعيه يذهب بنفسك ، هذا كأنه ينازعك في ملكك ، سيكون لديك ضيق من
  

•   هذا الفعل ، و هكذا التفاصيل كثيرة ، نحسب أننا فيها ملاكا و نحن غير ذلك
  

• حتى انظري كيف أنك لا تستطيع اًن تحمي نفسك من إقتراحات الغير ، مثال أنت الآن اشتريت بيتا جديدا أو
• نقلت إلى بيت جديد أو قمت بتجديد أي شيء ، هذا ملكك ، المنغصات في ملكك تأتي مِنَ إقتراحات من حولك ،
• تأني من تقول لو كنتِ دهنت الحائط لون كذا ، لو كنت عملت كذا ، لو كنت عملت كذا..
• كم أن هذه الإقتراحات مُنَغّصة! هذا مشهد من المشاهد التي تدل لك على نقص ملكنا، إذا صح أن نتسمى ملاكا.
• ومن كمال إيمانك بأن الله الملك، أي عندما تؤمن جيدا باسم الله الملك ستكون أكثر إيمانا بالقضاء والقدر، قلنا
• أن للملك أحكاما قدرية و عندما تؤمن أنه الملك تكون أكثر إيمانا بالأحكام الشرعية ولما تؤمن بأنه الملك تكون
• أكثر إيمانا بالحكم الجزائي لأنك دخلت في الاستسلام عن عمد ، هل العمد يكون له أهلية كأي شيء ؟ لا .
• لماذا مسألة الاستعباد مسألة قوية ومسألة كبيرة ؟ لأن الشخص يكون كأنه نزع كل الحقوق فيكون حتي في
• طعامه و شرابه تبعا لسيده ، فبناءا على ذلك تحصل له حالة الاستسلام ، حالة استسلام كامل ، ليس له حق
• التصرف حتى في وقته ، فأن تؤمن أنه ملك هذا يزيدك استسلام.
• المنازعة في الملكية ‘ أقول لك دليل على المنازعة في الملكية في زماننا هذا ، انظري إلى دعواتهم لفكرة أن كل
• شخص يختار جنسه ( طبعا هذا في الخارج ) فيقولون لك أن الطفل ممكن أنه يريد نفسه حيوان إذن لا مشكلة ،
• هي ترى نفسها قطة فتذهب إلى المدرسة مرتدية مالبس على شكل قطة ، و آخر يرى نفسه ذئب و هكذا ، كل
• يرى نفسه بالطريقة التي يريدها!
• طبعا هذا من تكبير وتزويد فكرة الحرية ، أنك حُر ، أنت حر ، سبحان الله أنت حر في أي حد ؟ في أي حدود ؟ ما
• مقدار الحرية ؟ ما مقدار مساحة الحرية ؟ أنت حُر لكن تحت العبودية، أنت عندما تكون عبدا لله تكون حرا ،
• عندما تكون موحدا تكون حرا ، لكن تظل عبوديتك الله عز وجل ، الفرق أنك عندما تكون عبدا لله تكون عبدا
• لواحد فقط سبحانه وتعالى ، لكن عندما تخرج من عبودية الله عز وجل ستكون عبدا فيك شركاء متشاكسون ،
• أهوائك زات نفسها متشاكسة ، لكن انظري لمشهد تضخيم فكرة الحرية مثلا والتي هي خروج من العبودية
• (عبودية الله) هو الذي أتى بهذا المشهد أن الناس تختار تكون كلاب أو قطط ، تختار تكون حيوانات ، تختار
• تكون جنس غير جنسها ! فيقول لك أن ولدت أنثى لكن أنا لا أريد أن أكون أنثى أنا أريد أن أكون ذكر ! أو ذكر يريد
• أن يكون أنثى ! بناءا على المصلحة من وجهة نظره سبحان الله وذلك هو خبر القرآن أن الإنسان يخرج من فطرته
• تماما عندما يكون الشيطان هو الملك الذي يقوده ، الذي يحتنكه فيأمره بالأمور الغريبة و الأمور التي تنافي الفطرة
• ومنها حتى قتل الأبناء ، فيأتمر وينصاع

التصديق بالملك المطلق لله

• الملك مسألة عابرة، لكنها حقيقة تدخل في لب الإيمان وتحتاج إلى تفكر.
• قول "إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ" يعني أننا مُلكٌ لله وإليه راجعون.
• إذا كان كل شيء إليه راجع، فلا ينبغي الخروج عن حكمه القدري والشرعي.
• يجب استشعار أن كل شيء بقدر الله، وأننا ممتثلون في الأمر الشرعي وأننا ذاهبون إليه في الحكم الجزائي.

فتنة الغنى والملك

• المرور أمام أماكن الأغنياء قد يوحي بأنهم السعداء والمتحكمون في أقدارهم، وهذا نقص في الإيمان باسم الله الملك.
• يجب فصل ملك الله عن ملك الدنيا، وعدم تصور أن المال والسلطة هما مصدر السعادة.

يسر مسألة الملك من الله

•  التقرب إلي الله و إجابة دعوتنا
  

•    و الإشكالية أن أنك تعتقد أن الدعاء ياتي بعص سحرية و الله هو الملك الذي يعطي فيجب أن يكون مملوك له وحده
  

•    و العبد المملوك لل ه يجب ان يخضع لأوامر سيده