Teori Pengkaedahan Melayu

Teori Pengkaedahan Melayu

• Pengasas: Hashim Awang
• Alasan wujudnya teori: Kelemahan teori Barat dalam menganalisis karya Melayu, pengkajian sastera Melayu sering menggunakan pendekatan barat, yang tidak asli, sesuai dan tidak kukuh.
• Perlu saringan dan perbatasan bagi mengekalkan identiti masyarakat Melayu kerana nilai-nilai mereka berbeza daripada Barat.
• Asas teori: Hubungan dengan alam, alam dilihat sebagai sebahagian daripada kehidupan manusia, memberi sumber mata pencarian, pengalaman, pengajaran dan kebajikan
• Kepentingan/Manfaat: Mengintegrasikan cara hidup, kepercayaan dan kebudayaan setempat dalam karya sastera, mampu menganalisis karya sastera Melayu, khususnya karya penulis tempatan dengan lebih sesuai.

Pengkaedahan Alamiah

• Berteraskan cara atau sikap hidup masyarakat Melayu yang menjadikan alam sebagai sebahagian daripada kehidupan.
• 3 Pendekatan (tidak dinyatakan)

Pengkaedahan Keagamaan

• Berteraskan nilai keimanan dan ketakwaan berdasarkan akidah Islam.
• Bahan rujukan: Al-Quran dan Hadis
• Tujuan: (tidak dinyatakan)

Teori Persuratan Baru

• Teori ini menolak teori kesusasteraan gaya lama yang berkiblatkan Barat.
• Menekankan konsep ilmu yang benar iaitu ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan.
• Teras: Karya sarat pengajaran, dan mengangkat estetika tauhid serta taklif (tanggungjawab penulis sebagai hamba Allah dan khalifah di bumi, setiap karya yang dihasilkan harus mencerminkan kesedaran penulis).

3 Konsep

• Hakikat Insan: Manusia ialah makhluk baharu dari tanah, ditiupkan roh dan diberi tugas sebagai khalifah. Keistimewaan manusia: diberi akal, kebebasan memilih, kemampuan membezakan baik dan buruk. Peranan manusia: sebagai khalifah dan hamba Allah, bertanggungjawab atas pilihan dan perbuatan.
• Hakikat Ilmu dan Amal: Ilmu adalah hidayah melalui iman, pengetahuan diperoleh melalui akal dan pengalaman, 3 sumber ilmu (wahyu, akal, pengalaman), ilmu membimbing arah pengetahuan, memastikan penggunaannya untuk kebaikan dunia dan akhirat.
• Hakikat dan Fungsi Sastera: Sastera ialah hasil kreativiti manusia, mencerminkan hakikat insan serta ilmu dan amal, fungsi sastera bergantung kpd iman bukan sekadar akal, sastera berfungsi menyampaikan kebenaran, sesuai dengan matlamat hidup insan.

Pendidikan Estetika dari Pendekatan Tauhid

• Definisi: Pendidikan adab dalam pengajaran sastera berkaitan hubungan adab secara langsung dengan manusia. 3 entiti (Rohani, Jasmani dan Akal) dengan hubungan.
• Rohani: adab ialah penyempurnaan tugas sebagai hamba Allah dan khalifah atas bumi.
• Jasmani: adab dinilai sebagai susunan hidup yang berdisiplin, tertib, kerjasama, persaudaraan, mengutamakan harmoni, keamanan serta ketaatan kepada hukum dan keadilan.

Prinsip Teori Persuratan Baru

• Persuratan yang mendokong ilmu, pemikiran dan kebijaksanaan: karya sastera sebagai medium ilmu yang benar dan bermanfaat, membawa pembaca mendekati Tuhan dan memberikan pengajaran mendalam.
• Persuratan yang memakai gaya keintelektualan yang indah: penggunaan bahasa yang menarik, indah, dan intelektual, gaya penulisan mencerminkan kedalaman pemikiran.
• Persuratan yang mementingkan watak-watak baik yang mendokong ilmu dan kebijaksanaan: watak-watak mencerminkan nilai-nilai positif dan menjadi teladan.

Ciri-Ciri

• Persuratan yang daya kreatif yang tinggi, intelek, beradab dan terkawal: menggabungkan kreativiti tinggi dengan intelektualisme yang berlandaskan etika dan norma sosial, isi dan penyampaian terkawal, menghindari unsur negatif menghasilkan karya inovatif tetapi tetap masih berlandaskan etika dan nilai murni.