Teori Pengkaedahan Melayu

Teori Pengkaedahan Melayu

• Pengasas: Hashim Awang
• Alasan kewujudan teori: Kelemahan teori Barat dalam menganalisis karya Melayu. Pengkajian sastera Melayu sering menggunakan pendekatan Barat yang tidak asli, tidak sesuai, dan tidak kukuh.
• Perlu ada saringan dan perbatasan bagi mengekalkan identiti masyarakat Melayu kerana nilai-nilai mereka berbeza daripada Barat.
• Asas teori: Hubungan dengan alam. Alam dilihat sebagai sebahagian daripada kehidupan manusia, dan memberi sumber mata pencarian, pengalaman, pengajaran, dan kebajikan.
• Kepentingan/Manfaat: Mengintegrasikan cara hidup, kepercayaan, dan kebudayaan setempat dalam karya sastera. Mampu menganalisis karya sastera Melayu, khususnya karya penulis tempatan, dengan lebih sesuai.

Pengkaedahan Alamiah

• Berteraskan cara atau sikap hidup masyarakat Melayu yang menjadikan alam sebahagian daripada kehidupan.
• 3 Pendekatan (tidak spesifik)

Pengkaedahan Keagamaan

• Berteraskan nilai keimanan dan ketakwaan berdasarkan akidah Islam.
• Bahan rujukan: Al-Quran dan hadis.
• Tujuan: (tidak spesifik)

Teori Persuratan Baru

• Teori ini menolak teori kesusasteraan gaya lama yang berkiblatkan Barat.
• Menekankan konsep ilmu yang benar iaitu ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan.
• Teras: Karya yang sarat pengajaran dan mengangkat estetika tauhid serta taklif (tanggungjawab penulis sebagai hamba Allah dan khalifah di bumi). Setiap karya harus mencerminkan kesedaran penulis.

3 Konsep

• Hakikat Insan: Manusia ialah makhluk baharu dari tanah, ditiupkan roh dan diberi tugas sebagai khalifah. Diberi akal, kebebasan memilih, dan kemampuan membezakan baik dan buruk. Sebagai khalifah dan hamba Allah, bertanggungjawab atas pilihan dan perbuatan
• Hakikat Ilmu dan Amal: Ilmu adalah hidayah melalui iman. Ilmu diperoleh melalui akal dan pengalaman.
• Hakikat dan Fungsi Sastera: Sastera adalah hasil kreativiti manusia. Mencerminkan hakikat insan, serta ilmu dan amal. Fungsi sastera bergantung kepada iman, bukan sekadar akal. Sastera berfungsi menyampaikan kebenaran, sesuai dengan matlamat hidup insan.

Pendidikan Estetika Dari Pendekatan Tauhid

• Definisi: Pendidikan adab dalam pengajaran sastera yang berkaitan dengan hubungan adab dengan manusia secara langsung.
• 3 entiti + hubungan: Rohani, jasmani, dan akal.
• Rohani: Adab ialah penyempurnaan tugas sebagai hamba Allah dan khalifah di bumi.
• Jasmani: Adab dianggap sebagai susunan hidup yang berdisiplin, serta kerjasama, persaudaraan.

Prinsip Teori Persuratan Baru

• Persuratan yang mendokong ilmu, pemikiran dan kebijaksanaan: Karya sastera sebagai medium ilmu yang benar dan bermanfaat, membawa pembaca dekat dengan Tuhan, serta membekalkan pengajaran mendalam.
• Persuratan yang memakai gaya keintelektualan yang indah: Penggunaan bahasa yang menarik, indah, dan intelektual, Gaya penulisan mencerminkan kedalaman pemikiran.
• Persuratan yang mementingkan watak-watak baik yang mendokong ilmu dan kebijaksanaan: Watak-watak mencerminkan nilai positif, kebijaksanaan dan menjadi teladan.

Unsur Lain (dari halaman berikutnya)

• Persuratan dengan daya kreatif yang tinggi, intelek, beradab, dan terkawal - Menggabungkan kreativiti tinggi dengan intelektualisme, etika dan norma sosial, isi dan penyampaian terkawal, tidak menghindari unsur negatif. Menghasilkan karya inovatif tapi berlandaskan etika dan nilai murni.