Storia di Canaan e gli Israeliti

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Tentativo di collegare gli ebrei a un gruppo seminomade egiziano del XV-XIII secolo a.C., ma non è una corrispondenza certa.

Alcune usanze dei patriarchi, descritte nella Genesi, potrebbero rispecchiare usi di tribù seminomadi del II millennio a.C. in città-stato mediorientali (Mari, Nuzi, Ebla).

Fede in YHWH, secondo la Genesi.

Fonti diverse suggeriscono un quadro diverso, identificando Mosè come il primo a ricevere la rivelazione del nome sacro di YHWH, mentre i patriarchi invocavano un altro Dio (El Shadday).

Nome misterioso di un Dio, probabilmente invocato dai patriarchi, diverso da YHWH.

L'idea che il Dio dei patriarchi rappresenti un modo di concepire Dio all'interno del popolo d'Israele, piuttosto che un gruppo storico preciso.

Si cerca il collegamento tra le narrazioni dei patriarchi nella Genesi e il contesto storico del XVIII secolo a.C., ma senza soluzioni chiare.

Gli israeliti furono impiegati nella costruzione delle città di Pitom e Ramses, nel delta del Nilo.

Ramses fu probabilmente costruita sotto il faraone Seti I o Ramses II, nel XIII secolo a.C.

Le fonti egiziane testimoniano l'ingresso di gruppi di pastori dal Medio Oriente in Egitto, a cui vennero concesse terre come pascoli.

Le fonti egiziane non menzionano l'arrivo di "Israele" in Egitto.

Una presenza di gruppi semitici in Egitto nel XIII secolo è probabile, ma non certo

La storia di Giuseppe, descritta in Genesi 37-50, potrebbe essere stata collocata non nel XVII o XVIII secolo, ma almeno quattro secoli più tardi, secondo le nuove evidenze.

Un'opera scritta non solo come narrazione storica, ma con intenti specifici, come evidenziare temi come fraternità, paternità e gestione, e l'immagine di Dio che guida la storia.

L'oppressione degli israeliti potrebbe essere collegata ad un cambio di dinastia, nel periodo di Ramses II o successiva tra le dinastie.

Le fonti egiziane non confermano le storie bibliche dell'oppressione in Egitto.

Periodo di declino demografico nella terra di Canaan tra il 1400 e il 1200 a.C. circa, con abbandono e distruzione di città.

Circa 60-70 mila abitanti, in calo rispetto ai 140 mila del Bronzo Medio.

Le cause della crisi non sono ancora completamente note.

L'introduzione del ferro permise miglioramenti nell'agricoltura portando ad un aumento della popolazione.

Nuove piccole comunità rurali, non fortificate, nelle zone montuose di Canaan, organizzate su basi etnico-tribali.

La provenienza degli israeliti, sebbene plausibile, rimane un dilemma.

Città principali con autogoverno, sotto il controllo egiziano.

Periodo storico a cavallo tra l'Età del Bronzo e l'Età del Ferro in Canaan, con un boom demografico e nuove comunità.

Periodo tra età del Bronzo e Ferro I, caratterizzato da un passaggio da una crisi ad un periodo di maggiore prosperità e nuovi insediamenti.

Incremento significativo della popolazione e delle comunità in Canaan, in particolare nelle aree montuose.

Anche durante il periodo monarchico avanzato erano presenti prove di culto in santuari diversi da quello di Gerusalemme, come si deduce da Dt 12,2-12.

La Bibbia descrive Salomone come un re che, pur costruendo il Tempio, praticava il culto di altre divinità.

Il palazzo reale di Salomone era un edificio imponente che dimostra la complessità dell'amministrazione del regno, richiedendo ben 13 anni per la costruzione.

L'esistenza di scuole di formazione per i funzionari durante il regno di Salomone suggerisce l'inizio dell'istruzione amministrativa in Israele.

Il regno di Salomone fu caratterizzato dall'introduzione di un sistema di tassazione, basato sulla divisione del regno in 12 distretti, e l'utilizzo di lavori pubblici forzati.

Gli Israeliti non sarebbero una popolazione separata, ma si sarebbero gradualmente integrati con le popolazioni cananaiche, acquisendo gradualmente una propria identità religiosa.

Teoria che sostiene che Israele non fosse diverso dalle altre popolazioni cananaiche, ma piuttosto una sua variente.

La principale distinzione tra israeliti e cananaici era la religione, con Israele che gradualmente adottò una fede differente e si allontanò dai culti cananaici.

L'eventuale collasso delle città-stato cananee sarebbe stato un effetto secondario del graduale sviluppo della cultura israelitica, piuttosto che causato da essa.

I testi biblici, come il libro di Giosuè e dei Giudici, potrebbero aver reinterpretato eventi storici alla luce della loro prospettiva religiosa.

La formazione di dodici tribù israelitiche unite potrebbe essere un'idea sviluppatasi solo dopo l'istituzione della monarchia.

Il libro di Giosuè presenta una versione esagerata della tradizione militare degli Israeliti.

Il libro dei Giudici fornisce una versione più realistica della formazione e delle interazioni delle tribù israelitiche.

Un'eventuale unità degli Israeliti poteva basarsi su una fede religiosa comune oltre che su ragioni di difesa.

La divinità El, venerata dai patriarchi, era anche venerata come divinità principale delle popolazioni cananaiche.