Storia del Giappone - Periodo Tokugawa

Il Bakufu era il governo dello shogunato Tokugawa, guidato da una classe militare. Il termine "bakufu" deriva da "bakufu", che significa "sede del governo al riparo delle tende", riferendosi al quartier generale dell'accampamento militare.

Gli han erano domini feudali governati dai daimyō, signori feudali. Ogni han era un territorio autonomo, amministrato dal daimyō.

Il sistema Bakuhan è un sistema politico che combinava il potere centrale dello shogunato Tokugawa con l'autonomia dei domini feudali. Gli storici occidentali lo definiscono "feudalesimo centralizzato", perché manteneva un equilibrio tra il potere centrale e le autonomie locali.

I daimyō erano classificati gerarchicamente in base alla loro fedeltà allo shogun. Venivano suddivisi in tre categorie: shinpan, fudai e tozama.

I Shinpan erano daimyō strettamente legati allo shogun Tokugawa, spesso suoi parenti. Tra loro, le Gosanke erano le famiglie più importanti, e avevano il diritto di succedere allo shogun in caso di mancanza di eredi.

I Fudai erano daimyō che avevano sostenuto i Tokugawa prima della battaglia di Sekigahara. Erano vassalli ereditari con importanti funzioni di governo.

I Tozama erano ex-rivali dei Tokugawa che si erano sottomessi dopo la battaglia di Sekigahara. Erano molto potenti, soprattutto nelle regioni occidentali.

I daimyō erano strategicamente posizionati per evitare tensioni e garantire la stabilità del sistema Bakuhan. I daimyō fedeli venivano collocati in posizioni strategiche per controllare i daimyō potenti.

Nel 1615, un decreto (Kinchū narabini kuge shohatto) limita il potere dell'imperatore, impedendogli di partecipare agli affari di stato.

Il Castello di Nijō, costruito all'inizio del XVII secolo, era la residenza del governatore Tokugawa a Kyoto. Serviva come centro di controllo della corte imperiale grazie a una forte presenza militare.

Il Castello di Nijō è un esempio di castello residenziale costruito su un terreno pianeggiante, con una parte centrale rialzata e circondata da mura e fossato. L'interno è riccamente decorato e presenta un'architettura particolare: i corridoi emettono un cigolio al passaggio, simile al canto dell'usignolo, per segnalare intrusioni.

Lo shogunato Tokugawa ridimensionò il potere dei santuari shintoisti e dei templi buddhisti, controllando i loro terreni e imponendo loro regole severe.

Per contrastare la diffusione del cristianesimo, il bakufu utilizzò i templi buddhisti come uffici anagrafe. Tutti i cittadini dovevano iscriversi a un tempio buddhista per ricevere un certificato di 'adesione al buddhismo', necessario per poter celebrare funerali, sposarsi o viaggiare.

I cristiani vennero perseguitati con severità durante il periodo Tokugawa. Un decreto del 1612 dichiarò il cristianesimo una 'dottrina perversa'. Dal 1629, coloro che si rifiutavano di calpestare un'immagine cristiana (fumie) rischiavano tortura o la pena di morte.

Il cristianesimo venne proibito in Giappone con l'ordinanza Kinkyōrei del 1612. I cristiani furono costretti a vivere in clandestinità e la persecuzione continuò fino alla metà del XIX secolo.

Le fumie erano immagini sacre cristiane utilizzate durante le persecuzioni per identificare e punire i cristiani. Chi si rifiutava di calpestare la fumie (segno di apostasia) subiva torture o la morte.

La classe dei chōnin era composta da artigiani e mercanti che vivevano nelle città giapponesi durante il periodo Edo. Erano considerati inferiori ai samurai, ma svolgevano un ruolo fondamentale nell'economia, fornendo beni e servizi. I chōnin accumulavano ricchezza grazie al commercio e svolsero un ruolo importante nella nascita di una nuova cultura urbana.

Il governo shogunale tentò di limitare l'accumulo di ricchezza dei mercanti attraverso misure come gli editti suntuari, le espropriazioni e le svalutazioni del denaro. Tuttavia, la relazione simbiotica tra samurai e mercanti, in cui i samurai avevano bisogno della ricchezza dei mercanti e i mercanti avevano bisogno della protezione dei samurai, rese impossibili misure troppo drastiche.

I samurai vedevano i chōnin con disprezzo perché manipolavano il denaro, ma avevano bisogno della loro ricchezza. Anche i chōnin avevano bisogno della protezione dei guerrieri. Questa relazione complessa creò un equilibrio sfumato tra le due classi.

A Edo, il quartiere commerciale si concentrava intorno al ponte Nihonbashi, dove arrivava la Tōkaidō, attraccavano le imbarcazioni da Ōsaka e sorgeva il mercato del pesce. Questo dimostra l'importanza del commercio e della logistica nello sviluppo urbano di Edo.

I chōnin non divennero mai una classe media sul modello occidentale, perché non svilupparono lo spirito individualista di libera impresa e concorrenza e rimasero organizzati in corporazioni.

La classe dei chōnin, pur essendo economicamente prospera, non riuscì a convertire la sua forza economica in potere politico. Di conseguenza, i chōnin canalizzarono la loro energia in cultura ed edonismo, contribuendo allo sviluppo di una vivace cultura popolare a Edo.

Edo divenne la culla di una nuova cultura popolare, manifestata in diverse forme artistiche come il teatro kabuki e i quartieri di piacere. Questa cultura si diffuse anche in altre città, segnando un importante cambiamento nella società giapponese.

I centri urbani come Edo divennero la culla di una nuova cultura popolare, non solo concentrata nelle grandi città ma diffusa anche nelle realtà urbane minori. Questo sviluppo dimostra l'influenza dei centri urbani sulla società giapponese e la diffusione di una nuova mentalità.

Il principio fondamentale di Yangming è che l'animo umano possiede una capacità innata di intuire il bene e agire moralmente. La condotta dovrebbe basarsi su questa intuizione e non su regole esterne.

Secondo Wang Yangming, la condotta morale non dovrebbe basarsi su regole esterne, ma sull'intuizione naturale del cuore.

Yamaga Sokō credeva che l'etica pratica fosse fondamentale per mantenere l'ordine sociale.

Yamaga Sokō riteneva importante concentrarsi sull'etica pratica del vivere quotidiano, piuttosto che sulle dottrine metafisiche.

Il seppuku, un rituale di suicidio rituale, era visto come un modo per i samurai di dimostrare il loro coraggio e lealtà.

Yamaga Sokō pensava che i samurai fossero un esempio di alta risolutezza morale per tutte le classi sociali. Il loro compito era quello di servire come modello.

Yamaga Sokō sosteneva che il Giappone dovrebbe essere un modello per gli altri paesi, non la Cina.

A Yamaga Sokō è attribuita la codifica dell'etica dei bushi, il codice morale dei samurai.

Nel periodo Tenpō, il bakufu si rivelò inadeguato in materia di politica estera, carente di infrastrutture e preparazione militare per la difesa nazionale.

Nel 1837, nella baia di Edo, il bakufu aprì il fuoco sulla nave americana "Morrison", che cercava di riportare in patria sette naufraghi giapponesi con l'obiettivo di avviare rapporti commerciali ed evangelizzare il paese.

L'arrivo delle "navi nere" (kurofune) del commodoro Matthew Perry nel 1853 segna convenzionalmente la fine del bakufu.

Le baleniere americane operavano nel Pacifico occidentale da oltre un decennio e i mercanti americani desideravano punti di sosta per rifornirsi.

Il commodoro Perry, al comando di una flotta di quattro navi da guerra americane, entrò nella baia di Edo nel luglio del 1853.

I pescatori giapponesi, vedendo per la prima volta navi con fumo nero e velocità impressionante, le chiamarono "navi nere" (kurofune).

Perry esigette che la lettera del presidente americano Millard Fillmore fosse consegnata allo shōgun Tokugawa Iesada in una cerimonia ufficiale a Uraga, minacciando l'uso della forza in caso di rifiuto.

Gli Stati Uniti chiedevano al Giappone di stabilire relazioni pacifiche, fornire basi di rifornimento e concludere un accordo commerciale.

È un periodo storico della storia giapponese che va dal 1868 al 1912, caratterizzato da un profondo processo di trasformazione sociale, politica ed economica. I suoi anni sono considerati la fine del periodo feudale e l'inizio della modernizzazione del Giappone.

Fu l'evento che diede inizio all'era Meiji, rappresentando il passaggio dal potere dello shogun al potere dell'imperatore. Questo avvenimento portò alla fine dello shogunato Tokugawa e all'inizio del nuovo governo imperiale.

E' un termine giapponese che si traduce come "governo illuminato". Viene utilizzato per definire l'era Meiji, in cui l'imperatore Mutsuhito attuò una serie di riforme per modernizzare il Giappone.

È un sistema di datazione giapponese che attribuisce a ogni imperatore un regno unico detto "era". Ogni era, durata dal regno di un sovrano, è indicata da un nome specifico.

La guerra Boshin fu una guerra civile che si combatté tra il 1868 e il 1869 in Giappone. Essa vide contrapposti i sostenitori dello shogunato Tokugawa e i fautori della restaurazione dell'autorità imperiale. Questa guerra segnò la fine del periodo Edo.

Fu un movimento popolare che si diffuse in Giappone nel 1868. Si caratterizzò per danze frenetiche, canti e scambio di abiti. La gente si lasciò trasportare da un'atmosfera di entusiasmo e confusione collettiva.

Ironicamente è un termine con cui gli studiosi occidentali identificano il periodo Meiji. Il termine allude alla restaurazione dell'imperatore al potere, dopo secoli di dominio dello shogun. Tuttavia, l'espressione è ambigua, perché la restaurazione coincise con profondi cambiamenti e non fu un semplice ritorno al passato.