শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৭ম অধ্যায়(BG 7.4)

প্রকৃতি ও ভগবান

• ভগবানের জড় প্রকৃতি আট প্রকারে বিভক্ত: ভূমি, জল, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার।
• প্রাকৃত শক্তির সৃষ্টির জন্য তিনধরনের বিষ্ণুরূপের অবতারণা ঘটে: মহাবিষ্ণু, গর্ভোদকশায়ী বিষ্ণু ও ক্ষীরোদকশায়ী বিষ্ণু।

বিষ্ণুর তত্ত্ব

• মহাবিষ্ণুর দুটি প্রধান কাজ: মহৎ-তত্ত্ব নামে সম্পূর্ণ ভৌতিক শক্তির সৃষ্টি এবং গর্ভোদকশায়ী বিষ্ণুর মাধ্যমে ব্রহ্মাণ্ডে প্রবেশ।
• ক্ষীরোদকশায়ী বিষ্ণু পরমাত্মারূপে ব্রহ্মাণ্ডে পরিব্যাপ্ত থাকেন, এমনকি পরমাণুর মধ্যেও বিরাজ করেন।
• যে ব্যক্তি এই তিন বিষ্ণুর প্রকৃত তথ্য জানে, সে জড় বন্ধন থেকে মুক্তির যোগ্য।

জড় জগতের আদি কারণ

• জড় জগত ভগবানের অনন্ত শক্তির সাময়িক প্রকাশ, যার কার্যকলাপভাগ বর্গে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আংশিক প্রকাশ।
• নিরীশ্বরবাদীদের ভুল বোঝা, তাদের মতে জড় জগৎ জীবের ভোগের জন্য এবং জীবের নির্মাণ।

বৈকুণ্ঠলোক ও ব্রহ্মজ্যোতি

• নির্বিশেষবাদীদের কাছে ব্রহ্মজ্যোতি হচ্ছে পরম লক্ষ্য, যা চিন্ময় শক্তিতে প্রকাশিত হয়।
• বৈকুণ্ঠলোকের মতো ব্রহ্মজ্যোতিতে চিন্ময় বৈচিত্র্য নেই, যা নির্বিশেষবাদীদের মূল আকাঙ্ক্ষা।

জড় প্রকৃতির উপাদান

• প্রথম পাঁচটি উপাদান: মাটি, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ পঞ্চমহাভূত বা স্থূল সৃষ্টি।
• প্রকৃতির মধ্যে নিহিত পাঁচটি ইন্দ্রিয়: শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ।
• মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার জড়বাদীদের পরীক্ষার এবং তাদের গুরুত্বহীনতা।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি

• মনোদর্শনীরা পরম উৎস শ্রীকৃষ্ণকে না জানলে পূর্ণজ্ঞানী হতে অসমর্থ।
• অহঙ্কারের ফলে 'আমি' ও 'আমার' মিথ্যা সৃষ্টি হয়, যা জড় অস্তিত্বের মূল কারণ।
• শ্রীকৃষ্ণের শক্তি থেকেই জড় জগতের চব্বিশটি তত্ত্ব প্রকাশ পায়, যা নিরীশ্বর সাংখ্যদর্শনের বিষয়।

সাংখ্যদর্শনের বিষয়বস্তু

• সঙ্ক্ষিপ্তভাবে, শ্রীকৃষ্ণের বহিরঙ্গা শক্তিই সাংখ্যদর্শনের কেন্দ্রবিন্দু, যা ভগবদ্গীতায় আলোচনা করা হয়েছে।

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ৭ম অধ্যায়

• জড় প্রকৃতি আট প্রকারের: ভূমি, জল, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার।
• ভগবানের বিভিন্ন শক্তির তত্ত্ব বিশ্লেষণ করে; ভৌতিক শক্তিকে প্রকৃতি অথবা পুরুষাবতারের শক্তি বলা হয়।
• সাত্বত-তন্ত্র অনুসারে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের স্বাংশ তিনজন বিষ্ণুরূপে প্রকাশিত হন:
  • মহাবিষ্ণু: বৌতিক শক্তির স্রষ্টা।
  • গর্ভোদকশায়ী বিষ্ণু: ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টির জন্য সর্বত্র বিরাজমান।
  • ক্ষীরোদকশায়ী বিষ্ণু: পরমাণু ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে পরিব্যাপ্ত।
• যে ব্যক্তি তিন বিষ্ণুর বিষয়ে অবগত, সে জড় বন্ধন থেকে মুক্তি লাভের যোগ্য।
• জড় পৃথিবী ভগবানের অনন্ত শক্তির সাময়িক প্রকাশ; সব কার্যকলাপ শ্রীকৃষ্ণের আংশিক প্রকাশের ফল।
• নিরীশ্বরবাদীরা মনে করে জড় সৃষ্টি জীবের ভোগের জন্য, তবে এটি ভ্রান্ত।
• ভগবদ্গীতায় উল্লেখ আছে, শ্রীকৃষ্ণই জড় সৃষ্টির আদি কারণ।
• ভগবানের ভিন্না শক্তি থেকে জড় সৃষ্টির উপাদান উদ্ভূত; নির্বিশেষবাদীদের পরম লক্ষ্য ব্রহ্মজ্যোতি।
• ব্রহ্মজ্যোতিতে চিন্ময় বৈচিত্র্য নেই এবং এটি পরমাত্মার প্রকাশ।
• প্রকৃতির আটটি রূপ, বিশেষভাবে প্রথম পাঁচটি (মাটি, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ) পঞ্চমহাভূত নামে পরিচিত।
• পঞ্চমহাভূতের মধ্যে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিহিত: শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ।
• মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার জড়বাদের মূল কারণ হিসেবে দেখা হয়; 'আমি' ও 'আমার' এই অহঙ্কার।
• শ্রীকৃষ্ণকে পরম কারণ হিসেবে না জানার ফলে পূর্ণজ্ঞান লাভ করা যায় না।
• গঠন-ব্যবহারে শ্রীকৃষ্ণের বাহিরঙ্গা শক্তি সাংখ্য-দর্শনের বিষয়বস্তু।

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা: ৭ম অধ্যায়

• জড় প্রকৃতি আট প্রকারের: ভূমি, জল, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার।
• ভগবানের বিভিন্ন শক্তির তত্ত্ব বিশ্লেষণ করে; ভৌতিক শক্তিকে প্রকৃতি অথবা পুরুষাবতারের শক্তি বলা হয়।
• সাত্বত-তন্ত্র অনুসারে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের স্বাংশ তিনজন বিষ্ণুরূপে প্রকাশিত হন:
  • মহাবিষ্ণু: বৌতিক শক্তির স্রষ্টা।
  • গর্ভোদকশায়ী বিষ্ণু: ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টির জন্য সর্বত্র বিরাজমান।
  • ক্ষীরোদকশায়ী বিষ্ণু: পরমাণু ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে পরিব্যাপ্ত।
• যে ব্যক্তি তিন বিষ্ণুর বিষয়ে অবগত, সে জড় বন্ধন থেকে মুক্তি লাভের যোগ্য।
• জড় পৃথিবী ভগবানের অনন্ত শক্তির সাময়িক প্রকাশ; সব কার্যকলাপ শ্রীকৃষ্ণের আংশিক প্রকাশের ফল।
• নিরীশ্বরবাদীরা মনে করে জড় সৃষ্টি জীবের ভোগের জন্য, তবে এটি ভ্রান্ত।
• ভগবদ্গীতায় উল্লেখ আছে, শ্রীকৃষ্ণই জড় সৃষ্টির আদি কারণ।
• ভগবানের ভিন্না শক্তি থেকে জড় সৃষ্টির উপাদান উদ্ভূত; নির্বিশেষবাদীদের পরম লক্ষ্য ব্রহ্মজ্যোতি।
• ব্রহ্মজ্যোতিতে চিন্ময় বৈচিত্র্য নেই এবং এটি পরমাত্মার প্রকাশ।
• প্রকৃতির আটটি রূপ, বিশেষভাবে প্রথম পাঁচটি (মাটি, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ) পঞ্চমহাভূত নামে পরিচিত।
• পঞ্চমহাভূতের মধ্যে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিহিত: শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ।
• মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার জড়বাদের মূল কারণ হিসেবে দেখা হয়; 'আমি' ও 'আমার' এই অহঙ্কার।
• শ্রীকৃষ্ণকে পরম কারণ হিসেবে না জানার ফলে পূর্ণজ্ঞান লাভ করা যায় না।
• গঠন-ব্যবহারে শ্রীকৃষ্ণের বাহিরঙ্গা শক্তি সাংখ্য-দর্শনের বিষয়বস্তু।