Migrazione Interna in Egitto

Le ashwaiyyat sono slum urbani in Egitto, che si sono sviluppate a causa di una rapida migrazione interna. Rappresentano un fenomeno di povertà urbana e sono strettamente collegate alle trasformazioni sociali ed economiche del paese.

I termini Saidi, fellahin, baladi e shabi descrivono stili di vita e gerarchie sociali in Egitto, spesso connessi alle migrazioni interne e alle trasformazioni urbane. Il termine 'Saidi' ad esempio, indica le persone provenienti dalla parte meridionale del paese.

La migrazione interna in Egitto, tra il 1965 e il 1973, è stata caratterizzata da un forte aumento di persone che si spostavano dalle aree rurali verso quelle urbane, soprattutto verso le città sul Canale di Suez e verso le grandi città come Il Cairo e Alessandria.

Il fenomeno della migrazione interna in Egitto è simile all'emigrazione internazionale, con diversi fattori come scarse opportunità lavorative e la crescita della popolazione nelle campagne. Gli emigranti si dividono in élite, proprietari terrieri e braccianti.

Il sistema di lavoro 'tarahil' era una forma di migrazione circolare dei braccianti dalle campagne verso le città, che si spostavano soprattutto nei periodi di minore lavoro nei campi. Questo sistema si basava sull'agricoltura stagionale e prevedeva la sostituzione dei lavoratori con le loro mogli.

L'abbandono del sistema tarahil, a causa di diverse crisi, ha portato molti braccianti ad emigrare verso i paesi del Golfo, dando vita a una nuova ondata migratoria. Questo fenomeno è stato favorito dalle opportunità lavorative offerte dai paesi del Golfo negli anni '70.

La crescita demografica, la mancanza di terre e l'abbandono del Tarahil sono stati i principali fattori di spinta che hanno alimentato la migrazione dalle campagne verso le città in Egitto.

Il processo di industrializzazione promosso da Nasser ha contribuito ad assorbire la forza lavoro in arrivo dalle campagne, permettendo a molti migranti di stabilirsi nelle città negli anni '70.

In Egitto, il servizio militare è obbligatorio per tutti i cittadini maschi. La durata del servizio varia in base al livello di istruzione, con un periodo più breve per coloro che hanno un'istruzione superiore. Questa legge può influenzare le decisioni dei giovani riguardo al matrimonio e alla migrazione, poiché molti ragazzi evitano di tornare in Egitto per non essere chiamati alle armi.

La scelta di un partner è influenzata dalle tradizioni locali. In alcuni contesti, specialmente in Egitto, i giovani richiedono l'approvazione dei genitori prima di sposarsi. Questo è una tradizione comune, anche in contesti urbani, dove le coppie si incontrano autonomamente.

La migrazione può influenzare le pratiche matrimoniali in diversi modi. Da un lato, l'indipendenza economica che un uomo acquisisce all'estero può dargli una maggiore autonomia nella scelta del partner. Tuttavia, l'assenza fisica può anche spingerlo a fare maggiore affidamento sulla famiglia nel processo di scelta del partner.

Il danzamento è una tradizione importante nel processo matrimoniale in Egitto. In passato, i danzamenti avvenivano in saloni privati, dove i futuri sposi si incontravano per la prima volta e conoscevano le loro famiglie. Oggi, con l'avvento di Internet, è diventato più comune incontrarsi e conoscersi online, aprendo nuove possibilità per il processo di danzamento.

In diverse culture, la reputazione, lo status sociale e l'educazione della famiglia svolgono un ruolo importante nella scelta del partner. La famiglia allargata è coinvolta nel processo di scelta, contribuendo a promuovere la stabilità sociale e la continuità delle tradizioni.

I matrimoni organizzati, dove le famiglie si incontrano e concordano l'unione, sono spesso preferiti dai migranti. Essi credono che questo tipo di matrimoni offrano maggiori opportunità di stabilità e durata.

La migrazione può agire come mezzo per evitare gli obblighi nazionali, come il servizio militare. In Egitto, molti giovani uomini preferiscono rimanere all'estero per evitare di essere chiamati alle armi. Questo può portare a un ritardo nei progetti di vita, come il matrimonio.

Rituale che segna l'inizio del periodo di conoscenza tra i futuri sposi. Lo sposo regala un dono d'oro e leggono la fatiha.

La quantità di oro che lo sposo regala alla futura sposa come segno di impegno. È un evento pubblico che segna il passaggio da un semplice interesse ad un legame più profondo.

La firma del contratto di matrimonio in moschea, con la presenza di testimoni. È il momento in cui il legame ufficiale tra la coppia diventa realtà.

L'annuncio pubblico che la coppia è diventata marito e moglie. Segna il passaggio formale al matrimonio.

Il momento in cui familiari e amici preparano la casa della sposa per l'arrivo dello sposo. È il primo passo nel costruire la nuova vita insieme.

La coppia non può ancora vivere insieme dopo il matrimonio, prima è necessario attendere un periodo di preparazione e di regolamentazione.

Il matrimonio rappresenta un'opportunità per le donne per viaggiare all'estero o per migliorare la propria situazione economica.

Le feste di danza per celebrare il matrimonio vengono organizzate nel paese d'origine, sia per motivi legali che culturali. Sono un momento importante di integrazione e di riconoscimento sociale.

La cultura patriarcale in Egitto si basa sulla famiglia estesa (bet il-a-l'ila) per proteggere l'onore. Questa struttura familiare svolge un ruolo importante nel controllo sociale, soprattutto per le donne.

Anche se il marito migra, le donne spesso non acquisiscono più libertà. La famiglia estesa continua a proteggerle, e il contesto di migrazione limita le loro possibilità.

In Italia, le donne egiziane spesso affrontano un isolamento dovuto a una mancanza di reti sociali e alla barriera linguistica. Questo contesto li limita.

Le donne egiziane in Italia spesso sono limitate nelle loro opportunità di lavoro. I lavori puliti sono preferiti, e questo riflette le aspettative sociali.

I figli delle famiglie egiziane in Italia ricevono un'educazione che comprende sia i valori della cultura e della religione italiana che egiziana.

Nelle zone rurali dell'Egitto, la struttura familiare tradizionale si sta trasformando. Le case in muratura su più piani sostituiscono le vecchie case, con ogni nucleo familiare che occupa un appartamento. I membri della famiglia allargata condividono le faccende domestiche, mentre le coppie giovani passano la maggior parte del tempo separati, incontrandosi solo di notte.

Il sociologo Pierre Bourdieu considerava l'abitazione come il luogo principale in cui si trasmette la cultura e gli habitus, la struttura mentale che influenza il comportamento di una persona. Osservare la vita domestica può rivelare informazioni preziose sulla vita sociale di una società.

Le migrazioni hanno profondamente modificato la geografia dei villaggi in Egitto, spostando la popolazione dalle aree rurali verso i centri urbani. Questo fenomeno ha avuto un impatto significativo sulla struttura sociale e sull'architettura delle comunità.

Durante la sua ricerca in Egitto, l'autrice ha trascorso del tempo con le famiglie di persone conosciute in Italia. Questo tipo di ospitalità e relazioni personali facilitano la comprensione delle dinamiche culturali e sociali del paese.

L'autrice ha trascorso del tempo a Bet il-a ila a Umm Saleh, una casa a quattro piani dove vivono quattro generazioni della stessa famiglia. Questo esempio fornisce una visione concreta delle relazioni all'interno delle famiglie estese in Egitto.

Gli uomini della famiglia a Bet il a Ila tendono a essere fuori casa, spesso al lavoro o disoccupati. Questo schema evidenzia come le attività e le dinamiche di genere influenzino le relazioni familiari in Egitto.

L'autrice ha vissuto a casa di Walid ad Aghur. Anche questo esempio mostra la relazione tra l'autrice e i suoi contatti locali attraverso il suo lavoro di ricerca in Egitto.

In Egitto, le donne che sono considerate "capofamiglia" vivono nelle aree urbane e hanno spesso affrontato una separazione dal marito. Non si identificano (e non vengono percepite dalla società) come "testa di famiglia".

In Egitto, la mancanza di un uomo in una famiglia è vista come un problema, e la famiglia tende a essere marginalizzata dalla società. Questo può essere dovuto a una combinazione di fattori, tra cui il patriarcato forte, la paura del giudizio e la pressione sociale per la conformità ai ruoli tradizionali.

Il pettegolezzo nel contesto rurale egiziano può essere uno strumento di controllo sociale e può essere utilizzato per criticare i comportamenti devianti, compresi quelli legati alla migrazione. Questo potrebbe essere dovuto alla paura del cambiamento e alla necessità di mantenere la coesione sociale.

La migrazione, soprattutto quella verso i paesi del Golfo, ha portato alla diffusione di idee conservative nella fede e al cambiamento dei modelli di consumo, influenzando l'atteggiamento delle comunità rurali in Egitto.

La migrazione verso l'Italia porta a valutazioni contrastanti sulle persone che vi si recano: alcuni credono che rimangano normali, mentre altri pensano che cambino la propria personalità, spesso associando questi cambiamenti a un calo morale.

L'adulterio, la decadenza morale e la perdita dei valori tradizionali vengono spesso citati come ammonimenti per i migranti, sottolineando la paura che il cambiamento sociale possa erodere i valori culturali.

Il contesto rurale in Egitto è più conservatore rispetto alle città, e rompere le regole può portare all'esclusione sociale. Questo fa sì che le persone siano più restie a cambiare i loro comportamenti e ad adottare nuove idee.

La vita familiare allargata in Egitto è caratterizzata da relazioni basate su favori, sostegno reciproco e compromessi. Questo crea una rete di supporto sociale e spesso favorisce la solidarietà tra i membri della famiglia.