Religion, science et raison

La Science

• La science dérive du latin "scire", signifiant savoir, s'opposant ainsi à l'ignorance et à l'opinion.
• L'objectivité scientifique repose sur un raisonnement impartial qui met de côté les émotions et les idées subjectives.
• La vérité scientifique repose sur trois critères : formelle (logique), correspondance (preuves factuelles), et universelle (consensus scientifique).
• La science systématise le réel en l'organisant selon des lois universelles.
• Les trois types de sciences sont : formelles (logique, mathématiques), naturelles/physiques, et humaines (étude du comportement humain).
• Ces domaines sont reconnus comme sciences car ils cherchent à expliquer les phénomènes par des lois.

La Raison

• La raison vient du grec "logos" (logique, langage) ou du latin "ratio" (calcul).
• La raison implique une réflexion avant d'agir ou de juger, examinant les possibilités pour déterminer le vrai, le faux, le probable, l'improbable, le bien et le mal.
• La raison suppose la maîtrise de soi, contrairement aux passions.
• La raison intervient dans la science (rationalité) et la morale (être raisonnable).
• La science vise un savoir rationnel, logique, universel et factuel, expression de la vérité.
• Un danger potentiel est qu'une science passionnée puisse devenir un discours passionnel plutôt que rationnel.

La Religion

• La religion dérive du latin "religare" (relier les hommes entre eux ou à Dieu) ou "religere" (recueillement, relecture des textes sacrés).
• L'amour de Dieu implique l'amour du prochain, mais la religion peut diviser à cause des divergences sur la manière de croire ou les intermédiaires.
• Le recueillement encourage le soin de l'âme pour éviter les distractions du monde.
• La relecture des textes sacrés nécessite une réinterprétation pour éviter le dogmatisme.
• La religion peut être confrontée à une unicité problématique ou à des contradictions entre plusieurs religions.
• Elle peut être monothéiste ou polythéiste, transcendante (Dieu séparé de la nature) ou immanente (nature divine).
• Toutes les religions distinguent le sacré et le profane.
• La religion répond aux questions métaphysiques sur Dieu, l'âme et le monde.
• Elle aborde les questions d'origine, d'identité, de moralité et de destination.
• La science vise une vérité démontrée, tandis que la religion repose sur une vérité révélée.
• La science est basée sur le raisonnement, la religion sur la foi.

La Croyance comme Ignorance

• Croire, c'est "avoir confiance en".

Croire c'est "avoir confiance en"

• La foi est une expérience de solitude radicale, Dieu étant absent de l'expérience sensible.
• La religion relie les individus à autrui par le biais d'intermédiaires, tels que les prophètes ou les apôtres.
• La croyance pose problème car elle se présente comme un rapport direct à Dieu, mais a besoin de témoins tels que des apôtres.
• La croyance est un signe de dépendance, la foi reposant sur un assentiment inexplicable plutôt que sur un examen rationnel.
• Le témoin remplace Dieu, nécessitant la confiance du croyant.
• La religion peut dériver en secte.
• Hobbes définit le croyant comme un ignorant incapable de distinguer le vrai du faux.
• La foi fige une valeur dans l'éternité, la rendant inadaptée à la réalité changeante.
• Le traditionnalisme religieux s'oppose au progrès social et scientifique.
• Le croyant pense mécaniquement, acceptant sans examen la pensée d'autrui.
• L'institution religieuse serait à l'origine de dogmes source d'erreurs, et regroupe ce qui résonne mal.
• Montesquieu critique l'obscurantisme religieux, notamment les mystères de la religion catholique, reçus selon l'esprit de convention.

L'ignorance de la nature

• Lucrèce, disciple d'Épicure, défend une philosophie du bonheur qui doit nous éloigner de tout ce qui peut tourmenter l'esprit.
• Face à la superstition et au polythéisme, les croyants interprètent les événements naturels comme des signes divins.
• Lucrèce s'interroge sur la cause du polythéisme et ses conséquences pratiques dans la vie en société.
• Les croyants ont besoin de manifester leur dévotion aux dieux face à leur terreur.
• Les croyants sont impuissants face aux dieux qui peuvent décider de les punir de façon arbitraire.
• Les croyants achètent les dieux en leur faisant des offrandes pour apaiser leur colère.
• Les croyants interprètent les catastrophes comme une colère divine et font des offrandes pour l'apaiser.
• Les dieux apparaissent dans les rêves des individus, ce qui prouve pour Lucrèce qu'ils sont issus de leur imagination.
• La superstition se manifeste dans l'interprétation des rêves comme des messages prophétiques.
• La piété est la bonne manière de croire ou de pratiquer des rituels.
• Pour Lucrèce, la mauvaise piété est l'attitude de soumission face à un dieu terrifiant, menant à des actes de sacrifices injustes.
• La vraie piété est de chercher à expliquer les lois de la nature en exerçant la raison et en écartant les passions.
• Pour Lucrèce, le scientifique écarte la superstition, mais sa compréhension de la nature n'est pas incompatible à la croyance.
• Dieu a donné à l'humain la raison.

La Croyance comme Forme de Savoir

• La science est une théorie qui s'appuie sur des probabilités.

La science est une théorie qui s'appuie sur des probabilités

• Hume, un philosophe anglais, défend la théorie du scepticisme.
• Le sceptique doute de ce qui peut être que probable ceci dans un but de distinguer un discours vrai d'un autre qui est faux.
• Le sceptique peut donc être utile pour la recherche scientifique car il n'y a pas de vérité absolue.
• Hume est également empiriste, pensant que toutes les vérités viennent de l'expérience.
• Une idée du réel provient de la répétition des sensations.
• Hume distingue les sciences logiques des sciences physiques.
• La logique étudie les relations d'idées, tandis que la physique étudie les faits.
• Les vérités logiques sont éternelles et n'ont pas besoin d'être prouvées par l'expérience.
• Les vérités logiques sont universelles.
• La logique vient d'une opération de déduction.
• La déduction est le fait de partir d'une proposition générale afin de pouvoir expliquer des cas particuliers.
• Hume montre qu'il n'y a non plus de certitude pour les sciences de la physique.
• L'humain est enfermé dans un point de vue limité sur le réel.
• Le raisonnement scientifique repose sur l'habitude et construit des lois à partir d'expériences passées.
• La science ne peut pas être un savoir absolu, et celui qui fait une enquête doit assumer une part d'ignorance.

La religion comme savoir morale est révélé

• La vérité révélée pourrait se présenter comme un savoir autant légitime que la vérité démontrée.
• Pascal considère qu'il y a deux domaines du savoir et qu'il ne faut pas les confondre : la science et la religion.
• La science est de l'ordre de la raison et la religion est l'ordre du sentiment de la foi.
• Pascal affirme que "le cœur a ses raisons que la raison ignore".
• La foi en Dieu ne peut être expliquée à ceux qui ne croient pas, car elle est une révélation.
• La science explique comment fonctionne la nature, mais est limitée pour donner une signification morale à l'existence.
• Pascal démontre que l'attitude du croyant est absurde si il cherche à convaincre un at par des preuves que la religion est un savoir nécessaire.
• On ne peut pas prouver Dieu, l'âme ou la Trinité par l'expérience, car ce sont des substances immatérielles.
• Pour Pascal, Dieu ne peut pas être le garant de la science.
• Pascal s'oppose à la théorie de la Providence divine.
• Pour Pascal, la vraie théologie doit être révélée.
• Dieu est seulement amour car il est miséricordieux, donc croire en Dieu c'est croire en la rédemption de l'humanité.
• La religion donne l'espoir en une humanité qui a la possibilité d'évoluer sans être éternellement dans le péché ou dans les conflits politiques.

La Religion et la Science comme Besoin Illusoire

• La religion peut-être une aliénation comme le travail selon Marx.

La religion est une aliénation

• La religion est une aliénation qui dépossède le croyant de son identité, causée par une structure sociale ou politique.
• Pour Marx, la religion a été inventée par l'homme, influencé par une structure politique.
• La religion est une réponse à une société inversée qui aggrave les inégalités.
• La religion console en faisant croire qu'il y aura une vraie justice après la mort.
• Pour Marx, "la religion est l'opium du peuple", endormant le peuple en lui faisant croire en une vie meilleure grâce à Dieu.
• La classe dominante utilise la religion pour manipuler le peuple.
• Il faut supprimer l'État politique pour supprimer une religion qui nous fait croire en un bonheur illusoire.
• L'humain se révolte si il ne compte plus sur Dieu pour établir la justice et il connaîtra alors un bonheur réel.

La science comme besoin de la vérité

• Le besoin de la vérité en sciences peut se manifester par un désir de progrès permanent.
• Le progrès des sciences n'est-il pas une illusion si la science et ce qui remplace un modèle d'explication de la nature par un autre.
• Le progrès serait un changement de paradigme.
• Einstein affirme que les concepts scientifiques sont des inventions de l'esprit humain.
• La découverte scientifique ne peut provenir d'une observation passive de la nature, nécessitant des hypothèses.
• Einstein utilise la métaphore de la montre fermée pour expliquer que le scientifique ne peut donner qu'une image de la réalité.
• Einstein s'oppose à l'idée que la science progresse en accumulant des connaissances simplifiées par une théorie universelle.
• Plus les sciences progressent, plus elles deviennent complexes, avec différents paradigmes qui se confrontent.
• Pour conclure la science peut se faire des illusions même si elle est toujours un savoir méthodique.