LA MODERNITà IN PEDAGOGIA ROUSSEAU ESCLUSO

I Gesuiti e la Ratio Studiorum

• I Gesuiti, fondati da Sant'Ignazio di Loyola nel 1540, si affermano come un ordine religioso che si propone di ripristinare il controllo della Chiesa di Roma sulla società e diffondere il Cristianesimo.

• La Compagnia di Gesù, organizzata in modo gerarchico e improntata all'obbedienza al capo supremo, promuove un sistema educativo che diventa uno strumento fondamentale per la diffusione del Cristianesimo controriformato.

• I Gesuiti fondano numerosi collegi in Europa e nel mondo, i primi sono a Messina nel 1548 e Roma nel 1550, che si caratterizzano per una visione gerarchica e un insegnamento incentrato sul latino come lingua di comunicazione.

• Nel 1599, la Compagnia di Gesù pubblica la "Ratio Studiorum", un documento che codifica i principi pedagogici e organizzativi dei collegi gesuitici, ispirandosi alle Costituzioni della Compagnia stessa.

• La "Ratio Studiorum" definisce un sistema educativo rigoroso con una struttura organizzativa precisa, che prevede un quinquennio di studi linguistico-letterari e un triennio di filosofia.

• L'obiettivo degli studi è la "pietas litterata", ossia la formazione di una coscienza cristiana colta e moderna, attraverso la conoscenza dei classici e l'uso del latino e del greco.

• Il metodo di insegnamento si basa sulla "praelectio", la lettura e spiegazione di un testo, e sulla "concertatio", una disputa per stimolare la capacità di argomentazione.

• La "Ratio Studiorum" rimane in vigore fino al 1773, quando la Compagnia di Gesù viene sciolta dai Borboni di Spagna. Viene riproposta in forma aggiornata nel 1832.

• Il sistema educativo gesuitico ha un profondo impatto sulle iniziative scolastiche europee e influisce sulle leggi sull'istruzione pubblica.

• L'enfatizzazione dell'obbedienza e la rigidità disciplinare rappresentano i limiti più evidenti del sistema educativo gesuitico, che non recepisce appieno le istanze del mondo moderno.

Il Seicento e la Rivoluzione Pedagogica Borghese

• Nel Seicento, con l'affermazione della cultura borghese, si sviluppa un modello di pedagogia incentrato sulla centralità dell'educazione universale, che si oppone alle restrizioni delle tradizioni e degli interessi di caste e classi.

• Comenio, considerato il più grande pedagogista del Seicento, elabora un progetto di educazione universale, che si basa sulla centralità dell'istruzione come strumento di progresso sociale e di riforma dell'umanità.

• Comenio sottolinea l'esistenza di un metodo universale di insegnamento, ispirato ai processi armonici della natura, e propugna un'istruzione per tutta la vita, aperta a tutti.

• L'opera di Comenio è influenzata da autori come Ratke, Alsted e Andreae che, pur operando in un clima di riforma, si concentrano su problemi didattici e sulla riorganizzazione del sapere in chiave pansofica.

• Ratke, Alsted e Andreae si interessano di educazione linguistica e di produzione di testi scolastici in grado di favorire un apprendimento spontaneo e naturale.

• Comenio, pur influenzato dalla cultura del suo tempo, si presenta come un innovatore che precorre alcuni temi tipici della modernità.

• La concezione educativa di Comenio si caratterizza per l'unità di impegno sociale e di coscienza scientifica, che lo porta ad affermare la pedagogia come disciplina autonoma rispetto alla filosofia e alla teologia.

• Comenio nasce in Moravia nel 1592 e si forma negli ambienti intellettuali europei più avanzati del XVII secolo, influenzato, tra gli altri, da Campanella.

Comenio

• I primi lavori di Comenio sono di carattere divulgativo e avevano come obiettivo quello di fornire al popolo boemo "gli strumenti per riconoscersi nella propria storia".
• Nel 1623, la Battaglia della Montagna Bianca e le conseguenti repressioni hanno portato Comenio a scrivere opere consolatorie, come Il labirinto del mondo e il paradiso del cuore.
• Comenio è stato costretto a lasciare la Boemia e ha iniziato un lungo peregrinare per l'Europa.
• In Polonia ha pubblicato Janua linguarum reserata, un libro che ha avuto un grande successo in Europa.
• Comenio ha visitato l’Inghilterra, dove ha conosciuto Samuel Hartlieb e seguaci di Bacone.
• Il periodo di esilio ha portato Comenio a sviluppare nuove prospettive politiche e culturali, portandolo a concepire un'idea di scienza universale che promuovesse la pace tra gli uomini.
• Comenio ha scritto Didactica ceca tra il 1628 e il 1632, successivamente pubblicata come Didactica magna nel 1657.
• La pedagogia di Comenio si basa su un forte ideale religioso, con Dio al centro del mondo e della vita umana.
• L'educazione, secondo Comenio, è il processo di formazione di un "uomo virtuoso", che è responsabile della riforma generale della società.
• Comenio ha sostenuto che l'educazione deve iniziare fin dalla più tenera età e deve essere impartita nelle scuole, che devono essere riformate e riorganizzate.
• Il suo modello di "scuola bene ordinata" prevedeva che tutti venissero istruiti a tutto punto, con l'obiettivo di formare persone sagge, oneste e pie.
• Comenio ha proposto un'educazione universale che non facesse distinzioni di sesso o classe sociale; era un importante passo in avanti rispetto alla concezione medievale di una scuola strutturata in modo lineare.
• Comenio ha sostenuto la necessità di "conoscere i fondamenti, le ragioni, i fini di tutte le cose più importanti, di tutte le cose che riguardano l'uomo"; ciò ha dato vita al principio pansofico del "tutto a tutti".
• Consultatio catholica de rerum humanarum emendatione, pubblicata tra il 1644 e il 1645, è un'opera che propone una riforma universale del sapere, basata sull'unità del sapere cristiano.
• Comenio ha definito la pansofia come la totalità del sapere e la pampædia come la parte centrale della Consultatio, che promuove la "formazione universale di tutto il genere umano".
• Comenio ha enfatizzato l'importanza del metodo, che deve essere completo e utilizzare in maniera organica l'analisi, la sintesi e la sincresi per "accrescere la conoscenza e consentire al soggetto di comprendere l'armonia delle cose e la loro relazione col tutto".
• La panglottia, secondo Comenio, è il mezzo per un insegnamento universale e la lingua è essenziale per la conoscenza.

La nascita della scuola moderna

• Nel Seicento, la scuola si è profondamente rinnovata in seguito alla rivoluzione culturale dell'Umanesimo, alla Riforma e alla Controriforma, alla crisi della tradizione scolastica e alla rivoluzione borghese.
• La scuola moderna è diventata un'istituzione capillare, gestita dallo Stato, con l'obiettivo di formare "l'uomo-cittadino", "l'uomo-tecnico" e "l'intellettuale".
• Nel corso del Seicento, i fini, i metodi e gli statuti della scuola sono cambiati, assegnandole un ruolo sociale più centrale e universale.
• La scuola moderna si è specializzata, con la nascita di collegi per la formazione della classe dirigente e scuole popolari per combattere l'analfabetismo.
• Per rendere la scuola più funzionale, sono state introdotte classi per "classi di età" e l'insegnamento è stato organizzato attraverso la disciplina e la pratica degli esami.
• Il sistema scolastico moderno si è strutturato su tre binari: pubblico-statale, religioso-ecclesiastico e privato.
• La scuola moderna si articola in scuola elementare, scuola media o secondaria e scuola superiore o universitaria.
• Nell'organizzazione della vita scolastica, l'appello, il registro, le lezioni strutturate con lezioni e verifiche, e l'esame come mezzo di valutazione sono diventati elementi chiave.
• I metodi didattici, i programmi e i libri di testo sono stati sottoposti a un processo di revisione e razionalizzazione, come dimostra l'intensa attività di Comenio.
• I nuovi metodi didattici si sono focalizzati sui processi naturali di apprendimento, che partono dal concreto per procedere verso l'astratto e hanno un carattere analitico.
• Nuovi programmi scolastici hanno introdotto le lingue moderne, le scienze moderne, la storia degli Stati nazionali e la geografia.
• I libri di testo sono diventati più concreti e chiari, come dimostra l'Orbis pictus di Comenio.
• La vita scolastica è stata sottoposta a sistemi di controllo e di pianificazione, con l'obiettivo di disciplinare e formare le nuove generazioni.
• Tre elementi chiave hanno definito la scuola moderna: le classi di età, la disciplina e l'ideologia e il costume.
• Le classi di età hanno permesso di riorganizzare la scuola su basi morali, preservando l'innocenza dei bambini e rendendo l'insegnamento più omogeneo.
• La disciplina, secondo Foucault, ha portato al "grande internamento" dei marginali e alla tecnicizzazione dell'apprendere e dell'insegnare.
• La scuola moderna è diventata uno degli ambienti in cui si organizza e si diffonde la civiltà delle buone maniere, contribuendo a plasmare un soggetto umano più sociale e meno naturale.

Locke: Il nuovo modello pedagogico

• Tra la fine del Seicento e i primi decenni del Settecento, sono emersi due modelli pedagogici, culturali ed educativi che si opponevano al razionalismo: l'empirismo e lo storicismo.
• L'empirismo (Locke) e lo storicismo (Vico) hanno proposto due modelli pedagogici, che, pur contrapponendosi, hanno alimentato il dibattito e lo sviluppo della pedagogia.
• I due modelli sono in aperto conflitto per connotazioni ontologiche (la Natura o la Storia), metodi, ideali di formazione e visione della cultura.
• L'empirismo valorizza la scienza come mezzo e fine educativo, mentre lo storicismo privilegia la storia come habitat della formazione e come modello di formazione.
• Sia Locke che Vico hanno anticipato le grandi avventure del pensiero radicale dell'Illuminismo e di quello organicistico del Romanticismo.

John Locke e l'empirismo in pedagogia

• John Locke (1632-1704) è considerato il fondatore dell'empirismo in ambito gnoseologico e metafisico (Saggio sull'intelletto umano, 1690).
• Locke sostenne la tolleranza religiosa (Lettera sulla tolleranza, 1689) e la democrazia liberale (Due trattati sul governo civile, 1690).
• Il pensiero di Locke si basa sul principio che ogni affermazione debba essere verificata attraverso l'esperienza.
• Nelle sue opere pedagogiche (Pensieri sull'educazione, 1693), Locke espresse un empirismo radicale, rifiutando l'innatismo e la predestinazione.
• Locke condannava l'autoritarismo e le punizioni corporali in ambito educativo, promuovendo la libertà e l'autonomia dell'educando.

L'influenza di John Milton e il contesto storico

• John Milton (1608-1674), celebre poeta, scrisse Dell'educazione (1644), un saggio che contribuì alla riflessione sulla formazione delle classi dirigenti.
• Il pensiero pedagogico di Locke si inserisce in una tradizione che inizia con Bacone e si sviluppa attraverso la lotta politico-religiosa dei puritani.
• L'opera educativa di Locke rispecchia l'evoluzione della società inglese del XVII secolo, caratterizzata da un mutamento economico e politico che portò al passaggio da uno stato feudale a una monarchia parlamentare.
• L'emergere di nuovi ceti sociali, in particolare l'alta borghesia, contribuì a rendere rilevante la figura del gentleman come modello ideale per la nuova classe dirigente.

La concezione di gentleman e la formazione del carattere

• Locke, nei suoi scritti pedagogici, propone una nuova concezione dell'aristocrazia, non basata sull'appartenenza a una classe sociale, ma sul possesso di determinate conoscenze e virtù.
• Il gentleman è l'uomo razionale, capace di controllare i propri desideri e di seguire la ragione.
• Il gentleman è caratterizzato dal rispetto per gli altri, dalla cortesia e dalla buona educazione, e possiede un forte senso di umanità.
• Locke sottolinea l'importanza sociale dell'educazione virtuosa, sostenendo che famiglia e scuola dovrebbero impegnarsi per realizzarla al meglio.

I principi fondamentali dell'educazione lockiana

• Locke individuò alcuni principi fondamentali dell'educazione: "mens sana in corpore sano", il ragionamento come mezzo d'insegnamento, la priorità della formazione pratico-morale rispetto a quella intellettuale, e la centralità dell'esperienza.
• L'educazione del corpo, secondo Locke, deve essere improntata all'indurimento, escludendo la "tenerezza" eccessiva e la vita "all'aria aperta".
• L'educazione del carattere e della mente deve essere basata sull'esercizio, sull'abitudine e sul ragionamento.
• Locke ritiene che i bambini siano capaci di ragionare e che questa capacità debba essere stimolata.
• La virtù, fondata sul rispetto delle regole della giustizia e sul concetto di Dio come autorità suprema, è il fine ultimo dell'educazione.

Il curriculum di studio per il futuro gentleman

• Locke propose un rinnovamento del curriculum di studio per il gentleman, con un'enfasi maggiore sulle lingue moderne, sulle scienze e sulla storia.
• L'aritmetica, la geografia, la cronologia e la geometria sono essenziali per sviluppare il ragionamento astratto e la conoscenza del mondo.
• La "filosofia naturale", in particolare quella di Newton, è ritenuta fondamentale per la formazione del gentleman.
• L'educazione del gentleman comprende anche attività fisiche come il ballo, l'equitazione e la scherma, e un mestiere manuale.
• Locke sottolinea l'importanza dei viaggi per l'apprendimento delle lingue straniere e per conoscere altre culture.

Il ruolo del precettore

• Il precettore svolge un ruolo fondamentale nel processo educativo, agendo come modello e guida per il giovane.
• Il precettore ideale è prudente, calmo, colto, educato e possiede una conoscenza del mondo.
• Il precettore deve insegnare attraverso l'esempio e guidare il fanciullo lontano dal male.

L'educazione borghese e il suo contesto storico

• L'educazione borghese, secondo Locke, si basa sul self-government, sulle virtù sociali, sull'utilità, sulla coscienza morale e sulla valorizzazione della natura e della ragione.
• Il pensiero di Locke si inserisce nel contesto storico dell'età moderna, dove i valori della ragione, dell'autonomia e della libertà individuale assumono grande rilevanza.

Il Settecento: laicizzazione educativa e razionalismo pedagogico

• Il XVIII secolo segna una profonda trasformazione della pedagogia, influenzata dalle idee di Locke e dal movimento illuminista.
• L'Illuminismo promuove la laicizzazione dell'educazione, promuovendo la ragione e la scienza come guida per la società.
• Gli Illuministi sostengono che la scuola deve assumere un ruolo centrale nella formazione del cittadino e che i programmi di studio devono essere rinnovati, con un'enfasi sulle scienze, sulla storia e sulle lingue moderne.
• In Francia, il movimento illuminista influenzò le teorie pedagogiche e sociali, con figure di spicco come Louis-René de La Chalotais, Denis Diderot, Jean Le Rond D'Alembert e Voltaire.

Il pensiero pedagogico di Condillac e l'ideologia francese

• Ètienne Bonnot de Condillac (1715-1780), attraverso il suo Saggio sull'origine delle conoscenze umane (1746) e il Trattato delle sensazioni (1754), elaborò una teoria psicologica sensista.
• La teoria di Condillac si concretizza in una pedagogia che propone di formare le idee partendo dalle sensazioni, attraverso la loro analisi e composizione.
• Il sensismo di Condillac ispirò gli Idéologues, che ne radicalizzarono gli aspetti materialistici.

Rousseau e il primato dell'educazione naturale

• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) è considerato uno dei massimi esponenti del pensiero pedagogico moderno, il cui pensiero rivoluzionò la concezione tradizionale dell'educazione.
• L'opera di Rousseau, che sarà analizzata in un paragrafo successivo, si basa sull'idea del primato dell'educazione naturale e sull'importanza del rapporto tra l'individuo e la natura.

Il riformismo pedagogico in Germania

• In Germania, rispetto alla Francia, il riformismo pedagogico ebbe un'evoluzione più lenta, con figure come Basedow, Lessing, Herder e Kant che proposero modelli pedagogici innovativi.
• La Prussia, sotto Federico II, attuò riforme scolastiche importanti, come l'obbligo scolastico e la creazione di un sistema completo di istituzioni educative.

L'Italia e le influenze francesi e austriache

• L'Italia nel Settecento subì l'influenza sia della Francia che dell'Austria nel campo pedagogico.

• Gli Stati più avanzati della penisola, come la Lombardia e la Toscana, attuarono riforme educative.### L'Illuminismo e la pedagogia

• L'Austria, sotto Maria Teresa e Giuseppe II, controlla l'istruzione pubblica, rendendo gli insegnanti funzionari statali e fondando scuole per la loro formazione (Scuole Normali). Lo Stato assume quindi la funzione pedagogica, precedentemente in mano alla Chiesa.

• Johann Bernhard Basedow (1723-1790) sviluppa un sistema educativo completo, includendo scuole tecniche e professionali. Scrive il "Libro elementare" (1770-74) per le scuole, definendo i criteri di una pedagogia civile e sociale. A Dessau, fonda il "Filantropino", un istituto per la formazione di insegnanti ed educatori.

• Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), nel suo saggio "Educazione del genere umano" (1771-80), delinea un programma pedagogico che abbraccia l'intera umanità nella sua evoluzione storica, influenzato dai principi illuministici.

• Johann Gottfried Herder (1744-1803), in "Filosofia della storia per l'educazione dell'umanità" (1773), critica la condizione educativa della Germania (frazionata) e indica l'"umanità" come nuovo principio della pedagogia.

L'Illuminismo italiano

• L'illuminismo italiano è fortemente legato alla "politica delle riforme", che coinvolge sia i governanti che le élite intellettuali.

• La pedagogia degli illuministi italiani si caratterizza per:

  • L'enfasi sull'importanza sociale e politica dell'educazione, per creare uno spirito di impegno civile e aumentare la prosperità degli stati. Viene sostenuta la necessità di un'educazione pubblica, laica e accessibile a tutti.
  • La promozione di riforme degli studi, adattando i programmi scolastici alle esigenze della scienza moderna e della società borghese. Viene sottolineata l'importanza della scienza e l'organizzazione della formazione professionale.
  • L'affermazione del principio di utilità della cultura, in opposizione alla tradizione retorico-letteraria dei collegi, in particolare quelli gesuiti.

• La pedagogia degli illuministi italiani si basa su un forte elemento filosofico, alimentato dai dibattiti educativi e dai nuovi classici della pedagogia europea del Settecento come Locke, Rousseau, Condillac.

Figure chiave

• Antonio Genovesi, a Napoli, sottolinea il valore dell'educazione, l'uguaglianza naturale tra gli uomini e l'importanza del senso e della fantasia nell'infanzia. Sostiene la fondazione di una scuola elementare gratuita e una scuola media con lo studio della matematica e della fisica.

• Gaetano Filangieri (1752-1788), influenzato da Montesquieu, Locke e Rousseau, elabora un progetto di riforma educativa nella sua opera "La scienza della legislazione". Propone un'educazione pubblica, universale ma non uniforme, con scuole aperte a tutti e articolate in base alle classi sociali.

  • La classe produttiva riceve un'educazione che si concentra sul lavoro, mentre la classe improduttiva riceve un'educazione umanistica.

• Francesco Soave (1743-1816), a Milano, è considerato il primo autore italiano di letteratura per l'infanzia, mentre Giuseppe Gorani (1740-1819) propone un piano di educazione pubblica ispirato a La Chalotais e Rousseau, con una distinzione rigida tra le classi sociali e un focus sulla scienza, l'educazione della donna e la limitazione dell'istruzione religiosa.

• Gaspare Gozzi (1713-1786), a Venezia, propone un'educazione del cittadino dotata di buon senso e accortezza, includendo anche il popolo e le donne in un piano di studi pratico e scientifico.

• Sigismondo Gerdil (1718-1802), professore di teologia morale a Torino e cardinale, si oppone alle idee illuministiche e difende l'ortodossia cattolica. Contro Rousseau, pubblica "L'anti-Emilio o Riflessione sulla teoria e la pratica dell'educazione" (1763), criticando l'astrattezza del suo Emilio, la sua separazione sociale e la sua nozione di bontà naturale dell'uomo.

Riforme scolastiche

• Diverse iniziative di riforma scolastica animano la politica di alcuni stati italiani tra la fine del Settecento, come a Venezia, Parma, Toscana e Napoli.

• Queste riforme, però, si concentrano principalmente sull'amministrazione, senza riuscire a laicizzare completamente l'insegnamento o modificarne metodi e contenuti. L'obiettivo principale è formare funzionari più preparati e efficienti per lo Stato.

Rousseau e la pedagogia contemporanea

• Jean-Jacques Rousseau è considerato il padre della pedagogia contemporanea, con la sua "rivoluzione copernicana", che pone il bambino al centro della teoria educativa.
• Rousseau si contrappone alle idee tradizionali sull'educazione e elabora una nuova immagine dell'infanzia, vista come vicina all'uomo di natura, buono e animato dalla pietà.
• Teorizza diversi modelli educativi, come quello rivolto all'uomo e quello rivolto al cittadino.
• Il rinnovamento della pedagogia di Rousseau è strettamente legato al suo pensiero di moralista, politico, filosofo della storia e riformatore antropologico.
• Ricerca le origini del "male" nell'uomo e individua le cause nella società, che si è allontanata dallo stato di natura, ma riconosce in essa la possibilità di un rimedio, attraverso un'organizzazione basata sul contratto.
• In Rousseau, la pedagogia è strettamente unita alla politica, insieme permettono la riforma integrale dell'uomo e della società.
• La pedagogia di Rousseau si basa su un complesso disegno di filosofia della storia e di riforma antropologico-sociale, che mira a ricondurre l'uomo e la società verso la condizione naturale.