Gaza, introduction à l'Antiquité tardive

Période marquée par un déclin progressif de l'Empire romain, même si certains aspects du système restent en place comme la religion ou l'organisation.

L'Empire romain d'Occident disparaît, mais la vie sociale, religieuse et politique reste relativement stable.

Une période de continuité où la vie politique et sociale est marquée par le christianisme.

L'étude approfondie de l'époque qui précède le Moyen Âge, une « fin d'antiquité » qui marque un passage progressif et complexe vers une nouvelle ère.

L'autonomie interne, une entité pouvant gérer ses propres affaires locales sans être nécessairement totalement indépendante.

Lieu de vie communautaire avec une organisation stricte et un centre de convergence des opposants à la doctrine chalcédonienne.

Figure majeure du Miaphysisme, évêque d'Antioche de 512 à 518, qui a trouvé refuge dans un coenobium.

L’influence du monastère dans la région se manifestait par une participation active aux débats religieux jusqu'à la mort d'Anastase en 518.

Sous le règne de Justin Ier (518-527), les opposants à la doctrine chalcédonienne ont subi des persécutions et ont été exilés en Égypte.

Après les persécutions, les monastères ont été dissous, et les opposants à la doctrine chalcédonienne se sont retirés des débats théologiques.

Dorothée, moine du monastère de Séridos, est un exemple de la persistance de la vie monastique malgré les changements politiques et religieux.

La gestion des affaires du monastère se faisait par l'entremise d'un économe ou d'un laïque.

La vie monastique était en contact étroit avec les laïques, qui bénéficiaient des services du monastère, comme l'infirmerie.

Territoire englobant l'actuelle Éthiopie et l'Érythrée, connu pour son activité commerciale importante et son adoption du christianisme au IVe siècle, ce qui lui a valu des liens étroits avec l'Empire byzantin.

La période de l'histoire byzantine marquée par l'invasion de l'Empire perse sous le règne du roi Khosro II (622-628) et qui a conduit à des massacres, des pillages et des transferts forcés de populations.

L'administration perse n'a pas bouleversé l'organisation géographique et administrative des provinces byzantines. Les cités ont repris une vie normale.

Territoire correspondant à l'actuel Yémen, qui a connu une conversion au judaïsme au IVe siècle. Des persécutions contre les chrétiens au VIe siècle ont conduit à une intervention militaire d'Aksoum, soutenu par Byzance.

Le terme utilisé par les Byzantins pour désigner les peuples arabes du désert.

Les Perses ont toléré les cultes locaux et n'ont pas interféré significativement dans la pratique religieuse des populations occupées.

Des tribus arabes ont souvent joué un rôle d'auxiliaires militaires pour des royaumes et des empires. Par exemple, les Nasrides en Perse étaient alliés avec l'Empire sassanide.

La reconquête byzantine a été menée par l'empereur Héraclius à partir de 622. Elle s'est conclue en 628 avec la signature d'un traité de paix qui a permis aux Byzantins de récupérer leurs territoires.

L'empereur Héraclius a déclaré la victoire byzantine comme un triomphe pour la foi chrétienne et a renforcé les positions orthodoxes de l'Empire byzantin.

Dynastie arabe chrétienne miaphysite qui a joué un rôle important au VIe siècle. Leur chef, Aréthas, a été nommé "super-phylarque" par Justinien Ier, ce qui a renforcé leur influence dans l'Empire byzantin.

Titre donné aux chefs tribaux reconnus par l'autorité romaine, souvent avec un pouvoir militaire important.

La péninsule arabique était un creuset de diverses religions : christianisme, judaïsme et polythéisme. La Mecque a été un centre religieux et commercial important.

Muhammad, né en 570, a prôné un monothéisme strict autour d'Allah. Il a fondé l'islam comme nouvelle religion.

Le système d'écriture utilisé par les Arabes, développé après l'écriture nabatéenne. Les premières inscriptions arabes datant de 469, l'utilisation de l'écriture arabe se répand progressivement au Proche-Orient à partir de 512.

L'empereur byzantin Anastase était connu pour sa préférence pour les anti-calcédiens et pour son soutien au monachisme, notamment à Gaza.

L'Hégire, la fuite de Muhammad de La Mecque à Médine en 622, sert de point de départ au calendrier musulman.

L'hypothèse de concurrence entre le vin du Néguev et le vin de Gaza, née après 2020, met en lumière l'importance de la production viticole dans cette région.

La culture de la vigne est importante dans la région de Gaza, même dans les zones semi-arides, grâce à la présence de ressources en eau relativement importantes.

Le vin produit à Gaza était principalement exporté vers d'autres régions via le port de Maïouma.

Les amphores utilisées pour le transport du vin étaient produites localement à Gaza, ce qui suggère une expertise en céramique.

La conquête perse du Levant romain en 618-629, incluant Gaza, n'a pas entraîné de destruction ou de massacre majeur. La ville a ensuite été récupérée par Byzance.

En 637, la prise de Gaza par les musulmans marque l'intégration de la ville dans le nouvel ensemble politico-religieux musulman.

L'hagiographie "La Passion des 60 Martyrs de Gaza" relate l'opposition des soldats romains à la conquête musulmane. Cependant, tous les martyrs n'étaient pas morts pour des causes religieuses.

À Gaza, le grec restait la langue administrative pendant la transition vers l'arabe. La communauté chrétienne persistait, témoignant d'une continuité culturelle.

En 450, la cour choisit Marcien, un officier, comme successeur à Théodose II. Marcien régne pendant 7 ans (450 à 457).

À la mort de Marcien en 457, la cour choisit encore un successeur : Léon, un militaire. Léon régne jusqu'en 474.

Zénon, un chef militaire et le gendre de Léon, régne de 474 à 491. Son règne est marqué par plusieurs révoltes et usurpations.

Basiliscos s'empare du pouvoir en 474 et règne pendant un court moment. 

Illous, Vérina (veuve de Léon) et Léontios tentent de détrôner Zénon entre 484 et 488.

À la mort de Zénon sans héritier, la cour choisit un fonctionnaire civil, Anastase, pour lui succéder. Anastase régne de 491 à 518.

Dès le règne d'Arcadius, la politique religieuse de Théodose Ier se poursuit. En 415, les païens sont exclus de l'armée et de l'administration. En 435, Théodose II ordonne la destruction de tous les temples.

Les juifs bénéficient de certains droits au début du IVe siècle, mais la favour est accordée aux chrétiens. Au Ve siècle, la répression contre les juifs s'intensifie. En 423, l'interdiction de construire des synagogues est décrétée, mais pas toujours appliquée. La persécution est souvent locale.