Filosofía de Aristóteles sobre el Precio y la Justicia

Un estudio sobre la forma de adquirir riqueza. Se enfoca en la acumulación de bienes, en contraste con la economía, que se centra en el uso de esos bienes para una vida comunitaria.

La economía se ocupa de la administración y el uso de los recursos para satisfacer las necesidades de una comunidad. Se trata de la gestión de recursos, no únicamente su acumulación, sino su uso eficaz para vivir en armonía.

La idea aristotélica de que la justicia se basa en la naturaleza. Lo que es natural es justo, lo artificial o contrario a la naturaleza es injusto.

Para Aristóteles, la esclavitud es natural para aquellos que carecen de la capacidad de razonar. Esta es su forma de justificar la esclavitud.

Aristóteles creía que la especialización del trabajo es crucial para la producción eficiente y el crecimiento de la riqueza. Cada individuo debe concentrarse en lo que hace mejor.

Aristóteles veía el trueque como un mecanismo esencial para la distribución de bienes, permitiendo que las personas reciban lo que necesitan intercambiando lo que producen.

Aristóteles creía que el precio justo en el intercambio de bienes se basaba en el trabajo necesario para producirlos. Por ejemplo, el trabajo del agricultor se compara con el del zapatero, y el valor de su producto se compara igualmente.

Cuando dos individuos acuerdan un intercambio, el precio justo se logra cuando el valor del producto A multiplicado por su precio es igual al valor del producto Z multiplicado por su precio. Esta ecuación representa el principio de justicia conmutativa.

Aristóteles criticaba el precio de monopolio, que se establece de manera unilateral por un solo vendedor, sin tener en cuenta el valor real del producto. Este tipo de precio es considerado injusto, ya que se aprovecha de la falta de alternativas para el comprador.

La naturaleza del dinero fue profundamente estudiada por Aristóteles, quien identificó sus funciones principales y características, que hoy consideramos esenciales.

Aristóteles reconocía las dificultades del trueque, ya que la persona que necesita un bien puede no tener otro que el dueño del bien desee. Así, el intercambio se vuelve complicado y surge la necesidad de un bien que pueda ser apreciado por la mayoría, facilitando las transacciones.

La conveniencia de un bien ampliamente apreciado, como el dinero, surge de la necesidad de simplificar el intercambio. Este bien facilita las transacciones, ya que es aceptado por muchos como medio de intercambio, sin necesitar un intercambio directo de bienes.

Un tipo de justicia que se enfoca en la distribución justa de bienes y recursos, según el mérito de cada individuo.

Un tipo de justicia que se ocupa de equidad en los intercambios comerciales, asegurando que ambas partes reciban un valor equivalente.

La capacidad de un bien para satisfacer una necesidad inmediata. Ejemplo: una hogaza de pan satisface el hambre.

La capacidad de un bien para ser intercambiado por otro. Ejemplo: una hogaza de pan puede intercambiarse por un par de zapatos.

La actividad económica que busca satisfacer necesidades naturales mediante el intercambio justo, evitando la acumulación excesiva de riquezas.

Las personas son naturalmente sociales y deben participar en la vida pública de la ciudad.

La libertad para dedicarse a la vida contemplativa y a la participación en la vida pública.

William Petty intentó determinar el valor del trabajo midiendo la cantidad de tierra necesaria para producir el alimento diario de una persona. Lo usó como unidad de medida para el valor del trabajo.

La obra de Mandeville, "La fábula de las abejas", planteó una controversia al sugerir que los vicios, como la vanidad y la codicia, pueden generar resultados beneficiosos para la sociedad.

Mandeville criticó los sistemas morales que afirmaban que los humanos tenían sentimientos naturales de benevolencia. En cambio, él se centró en el egoísmo como motor de acciones aparentemente virtuosas.

Mandeville creía que la intervención del estado era mínimamente necesaria para el bienestar social, ya que los vicios privados podrían ser dirigidos de manera hábil para generar beneficios públicos.

Mandeville argumentó que la división del trabajo incrementa la productividad. Esta fue una idea importante expuesta en "La fábula de las abejas".

La etapa durante la cual el pensamiento económico se basa en textos religiosos, especialmente los Evangelios y Epístolas, influyendo en la visión cristiana de la economía.

La etapa de la Edad Media en la que el pensamiento económico se desarrolló a través de la Patrística, influenciado por los Padres de la Iglesia, como San Juan Crisóstomo, San Clemente Alejandrino y San Agustín.

La etapa final de la Edad Media en la que el pensamiento económico se basó en la Escolástica, con figuras prominentes como Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno y Nicolás de Oresme.

Un período de crisis en el Imperio Romano en el que el poder del emperador se consolida, reemplazando al Senado. Esto llevó a un aumento de los impuestos y la inestabilidad política.

Medidas tomadas durante la crisis del Imperio Romano para controlar la inflación, que incluían la devaluación de la moneda, la regulación de precios y la restricción de movilidad.

La dinastía Severa, que gobernó desde 193 con Séptimo Severo, marcó un avance importante en la crisis del imperio, desplazando aún más al Senado del poder.

Aureliano, emperador en 270, excluyó a los senadores de los cargos militares, lo que marcó un punto de inflexión en la crisis del imperio.

El Tableau économique es una representación esquemática creada por François Quesnay que ilustra un proceso económico circular de producción y distribución. Se considera el primer modelo económico formal.

Es la primera escuela de pensamiento económico que intentó desarrollar una teoría completa de la economía. Se centró en el papel de la agricultura y la tierra como fuentes de riqueza.

La clase productiva en la fisiocracia. Los agricultores crean riqueza a través de su trabajo agrícola y generan un excedente que se conoce como 'producto neto'.

Es el excedente producido por los agricultores que excede las necesidades de la reproducción y el sustento del agricultor.

Los artesanos y comerciantes en el Tableau économique. Se consideran 'estériles' porque transforman las materias primas en productos terminados, pero no crean riqueza adicional.

Los terratenientes en el Tableau économique. Son considerados 'improductivos' porque no producen riqueza directamente, sino que obtienen ingresos de la renta de la tierra.

El flujo circular de bienes y servicios en el Tableau économique. Incluye la producción, la distribución y el consumo, que implican la interacción de las tres clases.

El rol de la clase terrateniente en el Tableau économique. Gasta sus ingresos en bienes y servicios comprados a las otras dos clases, redistribuyendo la riqueza de la sociedad.