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Ecco le note di studio del testo fornito:

• L'antropologia studia popolazioni, culture e mondi vicini e lontani, esaminando le diverse forme di vita dei gruppi umani e i significati che attribuiscono.
• Una caratteristica fondamentale della specie umana (homo sapiens) è la diversità, poiché si organizza in varie forme.
• L'antropologia è nata nel 1871, sebbene inizialmente si pensasse dipendesse dalla razza, cosa che si è rivelata non corretta.
• Esamina come le forme di vita sono organizzate in gruppi, cercando di capire i significati che questi gruppi attribuiscono a diversità e cose.
• L'antropologia cerca di comprendere somiglianze e differenze nei modi di vita dei gruppi umani mediante uno studio diretto, prolungato e approfondito (etnografia).
• Gli antropologi studiano intensivamente i gruppi e confrontano diverse culture, società e forme di vita all'interno della diversità dei gruppi umani e dei loro significati.
• L'etnografia descrive come funziona un gruppo umano attraverso uno studio diretto, prolungato e approfondito (etno = popolo, grafia = scrittura).
• L'etnografia è lo strumento principale della ricerca antropologica, basata sulla permanenza prolungata presso un gruppo specifico con un rapporto diretto e contiguo con i soggetti della ricerca.
• Tale rapporto permette di studiare la comunità e imparare la sua lingua, trascorrendo molto tempo in uno o più luoghi per apprendere modi di vita.
• La ricerca sul campo è equivalente all'etnografia, la cui centralità e radicalità caratterizzano l'antropologia rispetto ad altre scienze sociali.
• Di fatto, si tratta di una disciplina empirica, con la quale comparativa, interessata a somiglianze e differenze, e interpretativa, "traducendo" da un contesto culturale ad un altro.

Antropologia Sociale e Culturale

• Discipline influenzate dalle tendenze americana e britannica.
• L'antropologia culturale ha sede negli USA, con Franz Boas come esponente.
• L'antropologia sociale ha sede nel Regno Unito, ispirata a Émile Durkheim e rielaborata da Radcliffe-Brown.
• Le due branche si sono distinte a causa dei diversi scenari in cui operavano gli antropologi: negli USA, studiavano culture di nativi relegati nelle riserve, ricostruendo le vite sociali tramite i ricordi.
• Invece nel Regno Unito studiavano le popolazioni dell'impero coloniale britannico, osservandole direttamente in contesti sociali.
• L'antropologia culturale statunitense, definita da Boas come disciplina storica, si interessava alla ricostruzione delle vicende e dell'organizzazione delle singole culture.
• Quella sociale britannica, vedeva la società come scienza naturale di tipo sincronico con le leggi e regole del funzionamento di ogni società umana.
• La distinzione tra antropologia culturale e sociale si attenua dagli anni '60.
• L'etnologia, termine per descrivere l'antropologia che studia forme organizzative di una singola società, è caduto in disuso nel dibattito scientifico internazionale ma è ancora presente nelle cattedre universitarie in Italia e Francia.
• L'antropologia culturale si focalizza sulla dimensione socio-culturale della vita umana, senza considerare diversità biologiche o società scomparse.
• L'antropologia può essere sociale o culturale, studiando sia la relazione tra società e cultura sia il senso comune della specie umana nelle varie articolazioni.
• L'antropologia condivide l'oggetto di studio (la vita sociale e culturale dei gruppi umani) con sociologia, psicologia e linguistica, ma differisce per stili di ricerca qualitativi, prospettive conoscitive orientate all'indagine approfondita e obiettivi di comprensione e traduzione dei lessici specifici.
• Secondo Durkheim, i fatti sociali sono sia cose che rappresentazioni mentali individuali con un significato personale.

Legame con Psicologia e Linguistica

• Gli antropologi talvolta basano interpretazioni su una psicologia arretrata, mentre gli psicologi studiano campioni occidentali, rischiando universalizzazioni indebite.
• Le teorie psicologiche sulle emozioni e la cognizione si integrano con le ipotesi antropologiche sulla condivisione di idee e pratiche.
• La linguistica, secondo De Saussure, è un fatto sociale sistematico con regole inconsce, modello teorico per l'antropologia del Novecento. Tra le prospettive spicca lo strutturalismo di Lévi-Strauss.
• La lingua è fondamentale per comprendere i diversi gruppi umani, e per questo gli antropologi imparano le lingue locali durante le ricerche sul campo.
• L'ipotesi Sapir-Whorf afferma che le categorie linguistiche organizzano l'universo culturale, anche se ciò è dibattuto.
• Linguaggio e relazioni sociali si intersecano nell'etnolinguistica, che studia i fatti sociali linguistici.

Punti in comune con la storiografia

• Entrambe si basano su studi conoscitivi di tipo interpretativo e individualizzante.
• L'antropologia ha un'esigenza generalizzante volta alla compresnione di somiglianze e diversità tra i modi di agire sociali.
• Sir Edward B. Tylor coniò la prima definizione antropologica di 'cultura', poi modificata e dibattuta.
• La cultura, in senso etnografico, è l'insieme complesso delle conoscenze, credenze, arte, morale, diritto, costume e capacità acquisite dall'uomo come membro di una società.
• Con "insieme complesso", Tylor intende che la cultura è organica e coerente e non esistono culture semplici: tutte hanno regole complesse, anche se appaiono diverse dalle nostre.
• La definizione di cultura è un elenco aperto di pratiche e modi di vivere.
• Per Tylor, la cultura etnografica include sia la "cultura alta" (arte, scultura, musica), sia pratiche quotidiane ed abitudini come mangiare, dormire che variano tra le società.
• La cultura non è solo conoscenza ma anche abitudini, capacità e pratiche, qualità di tutti gli uomini.
• L'idea di Tylor è, per certi versi, evoluzionista: vi sono culture superiori, evolute e culture primitive tuttavita pero attribuiva a tutti gli esseri umani le stesse capacità cognitive senza distinzioni di razza.
• Tylor ritiene che la cultura non sia innata, ma appresa, acquisita. Pratiche, postura e governo del corpo sono acquisite.
• Gli uomini acquisiscono le azioni in quanto membri di una società. Alla fine dell'800, dire questo voleva dire che "l'uomo selvaggio" esisteva solo nei romanzi.
• Marcel Mauss ha ragionato sul sonno e la veglia, vedendo che alcune popolazione afriacana si riposavano appoggiando la testa su un remo
• Taylor ha declinato la cultura come caratteristica della specie umana, in generale, ma non si declinava nelle culture perchè lui non era arrivato o non si era soffermato a questo dettaglio.
• Aveva anche una visione gerarchica della cultura poichè pensava che ci fossero culture più elevate, superiori e culture più arretrate e primitive.
• Nonostante questi limiti, la definizione tayloriana è la priam che sostiene l'unità psichica del genere umano.
• Franz Boas, statunitense, si interessò maggiormente alle società dei nativi americani e arrivando alla corrente del particolarismo storico: L indagine antropologica dovesse serivire per comprendere le cause storiche che avevano dato orma ai tratti culturali di un gruppo determinato.
• Il particolarismo storico fu ripreso e messo a putno dagli allievi d Boas.
• Alfred L. Kroeber dice che la cultura è una dimensione auotnoma della realtà e che il comportamento umano sia generato all'inetrno di uno specifico conteesto culturale. Quindi i fatti culturali sono autonomi, distinti dai meccanismi psicoogici e biologi e hanno bisogno di una disciplina specifica come l'antropologia culturale per essere interpretati.
• Ruth Benedict dice che la cultura è un modello unico integrato: i modelli culturali vengono identificati da un sigolo gruppo umano e ci sono speciiche qualità psicoologiche per ogni gruppo umano.
• Dopo il 1945, L'antropolgia si sviluppa secondo due idee di pensiero individaute da Roger Keesing: Cultura come sistema adattivo e cultura come sistema di idee.
• nonostnte questa divisone, gli antropologi inizairono ad usare la parola cultura sempre di meno a partite dagli ann 70 mentre ritenevano altri concetti come generee e pratia importanti.

Cultura e identità

• Dopo la seconda guerra mondiale, il concetto di cultura si diffuse oltre l'antropologia.
• L'UNESCO tutela la cultura in senso antropologico.
• La visione delle specie umana inizia ad assomigliare ad un mosaico.
• La parola cultura iniziò a sostituire quella di razza, ma con la stessa accezione di strumento di esclusione.
• Il termine razza si riferisce all'allevamento selettivo dei cavalli.
• A partire dal 1500, indicava un gruppo di parentela molto ampio oppure di discendenza associato agli esseri umani con l'arrivo degli europei in altri continenti che prima non conoscevano.
• Solo con la schiavitù e il ruolo sociale, il colore della pelle assunse rilevaza. Gli eberei convertiti al cattolicesimo non fu accettata portò alla retorica del sangue.
• Nel 1700 nelle indie Spagole si sviluppò l'incrocio tra gruppi etnici basandosi tra tratti un tratto di legame tra fattezze fisiche, somatiche e morali.
• Ashley Montagu criticò il biologismo riduzionista sulla razza nel 1440.
• Negli anni sessanta degli studi genetici dimosttarono che le classificazione era arbitraria e ideologica.
• Etnia concetti di come divisi tra loro: territorio, carattere, ragioni linguistiche, culturali e rappresentazioe indentatiaria.
• FrederiK Barth disse che le prospettiva si spostarono sulle dinamiche interne ed esterne.
• Anche la cultura e l'Etnia venedero studiata, più che strumento.
• la connessione tra società, identità etnica, cultura e territorio non è ovvia.
• Territorio un luogo dove si trova
• Edmund Leach parlava di come nel nord della Birmania, ci fossero più popolazioni ma che seguivano le stesse regole sociali.
• Eirc Wolf ha redesegnato la mappa del mondo, invece di seguire la diversità sociale e cultura, con l'analisi storica.
• Gli antropologi si traferiscono presso le popolazione e studiavano le popolazioni. gli Antropologi si pongono il poblema di comprendere e intereptare i veri modi di pensare.
• Visione Etnocentrica: attitudine che considera il proprio modo di fare come unici e validi. considerano gli alti modi di fare irrarionali e barbari.
• L'antropologo cerca di unire le visone Entocentrica per superarla arrivando anche a critcarla. Il superamento avviene tramite ricerca del campo dove ei mette a fuoco schemi e mentali. L'antropologo interpreta diversamante il silenzio degli apache analizzando li ro cvilità e apprendendo la lingua. la posture relativistica analizza diversi punti di vista.
• Relatiismo Culturale è l'idea che cultura possa essere compressa attraverso porppri valori e creenze. Gli operatori socaili pero non erao razzisti o intolleranti perchè non è cosi. il relativismo non semrpe puo cambiare idee in dei membri della populazione. gli antropologi devono spogliare le proprie categorie culturali, ma se non ci si riesce fa un affidcamento di tipo etnocentrismo.

Approccio del Totalitarismo Antropologico

• presuppone totale ed integrativo di ogni fatto sociale.
• approcci oistico è un un tipo di approccio tiene conto delle dei legami cuneo che tengono assieme al cultura.
• il fatto sociale total è un fatto soclae capace i connettere e far coinvolgere la sferza sociali di un gruoo. (il dono di Mauss) l'Oslimo dal pounto di vista antropologico indica il caratere integrtati di ogni falto sociale

Sintesi

• Gli antropologi non riescono a venire a conoscenza di tutti i fenomeni implicate perchè l'indagine atropologiche non è mai di conlcuzione.
• Indagini vengono concluse perchè finiscono le finanze. Gli antrpoplgi continano a cercare le interazioni tra i vari livelli interni ad un gruppo sociale. La messa in disussono de termini ,e società ha portao gli antroploi a ricercare sisitemità interne al gruppo, e persa di fiducia verso le coerenze sistemistiche
• E quindi lo spostamentno da esplicative a interne. nonostate cio, a cause anche imopzione etnografica, la lettura interpteataiva ha un rollo fundamenta nella comprensione antropologia.
• sia le ricarca cul campo che alla reiteroazion dell dati, l'antropologo metteva sempre in att un Porcessi di Analisi Ermeneutica.
• i 3 significati di etnografia: porpria diita profonda, metodologia di ricerca e stidi ed epresnetanzione I primi antrtipologi on pensavono non fosse necessari fare un ricarca cul campo. quindi davani solo scrii di iissionar ecct. antropologia dei tvanolino e cosi passiamo a fare antropologia su campoi e che ci ha portare ad avere uno esperienza sul campoi e di conseguenza abbiamo una ricerda sul camnpo vera. le metodologia implica l'osservazion di ogni giorno e che ci vuole studaiare. l'etnopgrafia è vivere a l'opposto. Malinowski: Antroplogo doveva esere scizenzatoe.

Studiando la reprentazion ethnografica

• l'intezione di vita socia e le problematica teoriche durante il cmpao si connettono fattori speciali e sociali nel momento della ricerca.
• Nel momento dell'affermarsi del metodo etnografico, ho impisione anche della concezione olistica della società, i dati doveaav essere messi in un libro di scrittura etnografica.
• Le monografie avevano come obiettivo la singola istitizione sociale. Alcuni dei point aspartemente critizati alle monografie:

scomparsa de dati dell'antropologi spesso vediva soostituita

1. la scelti edi usaere teo verbsale

Inizio dlel atropologia --> Evoluzionismo era vsto ome ifilofia dalla storica non come teoriama ristruisce la sitaria passo. la storia la vedvonolineare con 3 stadi: selovaggip primitivae barbaro società eirospiatica e civile, e la nstroes pcia ha attraversatomd

• Tylor interessato soprattutto agli elementi magico religiosi. Morgan difese nativi AMerican la corrente dell'Evoluzionismo entò in crisi alla finne del XIX, confluido nella tendenaz del Diffusiionismo. Schmidt con obiettivo di ricostrui com eessi so diffusi modi di vovere,. Il differenzialismo aveva centrri in germania a ustria e Usa andava contro l'Evoluzione per l'exitenze di leggi del mondo. e non ci deve essere contatto tra essee
• wisselr ha invetato la la concezione epr ovvre queli zone che trovamvo i trai diversi

Dai Pirni Anna del XX , ha perso imporztana filosafia della stroieprche è stata diversa Durkheim che aveva ombbeitivo qudi funzionamento delle società. Dorkheim diceva che la socieata primitiva aiutatvabn a raccoglier lee basi per capirei oòme oòeravano in società. Il passggio tra primitivo ed Elementar èfondamentale per lo sviluppo. I fatti Socaili sono un fatto solo colletivio. Durkhaeim individua poi la soidarietà meccanica e quella organica.

Con Franz Boas cambio che antropologichedivenbe il modo di fare.

• per Boas i fatta culturalibasso coerentement organizzati.
• Il primo antropologo ad avere un gruppi o socieà indinea. Lo scambio un concetti antropologica , rappresenta qualcosa di tangibile o meno tra due perosne puo eeserte equilibrate e squilibrati e che non ci aspetta ricompensa oppure si

Boas aveva in testa al relatviso culturale sia per il Particolarismo Storico nel 1911 venne incarcertato l'indiano Ishi che che incarcertano 1911

Durkheim influnzo gli allievi evoliznusti e prposero cambiamenri del metoro teorico e diventa il fulcro l'obiettivo degli snni. L'ttivita viene contunta per l'altro nipote che fonda i concetto

• Radcloffe Brown critico evolzimismo, teorico melinaskiw assumeuna forma empirica. Anche Radcliffe Brown critico la teoria Boas.

Malinowski e Radcliffe imposero quella cha era un metod ethnografocio che incluse una ricarca lung e ocntinuatva che si prendeva durante le permanente Radliffe Brown e ma,inowksi ipmsoero aueòlc e ra lo stile etnogrfao

• che prevedeva un riocerca pru lungata da durante l'esperienza si prendevano dati. le scletha di fare una ricreca era dovuta

le lettzure rano etrne delle funzione tra gli istititutt culturaöri.

• Evans Prittichard voleva analizzar e varie forme di studio

La stregonaeria secondo Evans andava analizzat perchè senno non so puo capire e andava alla conlcusioen cha la strogoria Inoltre si parlatva tra stregonerie e faltuccherea. Studo anche i nud con equilibrio i basavba tra amliare, tribnale e legati alel classi detà cha creavi un ordine sociale. Il soggiorno Evano Pirtchart va c contro il modello anltoplogiao dice anche ehce l'antropologia non puo essere una scicenza naturals. ma una sciza storica che premete a comrpemndere meglio. Ad esempio Gluckamn si comincia ad avere un approciato e un cambianneti

• Blander:

si occupato del mutemento, si interesse maggiornmenti dell'asia delle colonie. Il dominio che andava a colonizzare era quello militare ed cultura anche le colonie ed aveva il modello tradzione edesterni . l'obbietivo degli studi era dinamco.

Allvevi Boas come Ruth Benedict e Margaret. si conetrtannova cultura psich ecreatviti. Med con l'ominoing of si rendeva conto che il passaggio non era caratterizsto. C'era una teria ovvero le teoria che culture plasmazssero e le persone.

Allo stesso tmeop andava allatamento nel o delli atttacmentpo dei neonato. Batteson racconta delsuo studio a un ritale de yatu. batto White faceva degli analisi edenergitcihes perchè pensava che piu era in grados accusarsi si.

Nel mentreVan Gennep cisi occuava del di riutaulai. mauss si per le spediziioni etnoblogi.

Levi Strauss dominico a l'antropologia . cìè rpport tra rpentszaiconni che facciamo tra a struttira tra il rapprentziaoni facea,o e la socertaè alcune asietti elemtnari

• levis Struss usa per la pirma vs l a approccio struttuare, che rpegaloano i fenomenii e arrivoalla conllusoe che le rge lo non saocnos.
• nel studio deelle parne e matromonio usa a per la piura vs l aproccio strettrtauli di acpre quaql sonole struture

qyeestes tesi veenorno ampmimetne docesse non esiete uno qualitaa levi strauss si concentra sugli aspetti che regoano sula sota il comportemtnmo umano

strauss dice che ci la scuola fromcsoeo ci sono delle calssiuficvazine sotto la scaola e aldisottoaspetti elemtanria le società e culture come lingue sono organuzzate inveve una rcrva antropooogaca ppotrebbeesse come nasiocon i banbni. quindi entra tramite lacci la teoria dellla discndnzs e una teoria detrminant per tebne i leagami

1. la tera della dcendnza puoessere mtriaellinare il rapporto. 2 la teorida dello e una terridoco che rilegata alal discenndnzs

cèsolo lo studio dell matromio e ci le relzioe di affnti .

Il sitema della Prenttela dommiente per atibilzirele azionoiòdiiaffini. ilgruppo dei pernette conitita 1 di matenere un orine

Ci sono poi le regoo di Esulssone. unun vieta la reazzione di legami

quini un funzlaimto brianitncò