دراسة حول نشأة التفسير اللغوي

دراسة حول نشأة التفسير اللغوي

• المسألة الأولى: سَبْق السلف في علم التفسير:
  • كان علم التفسير قائماً منذ عهد الصحابة، ولهم أعلام بارزون كـ عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس.
  • نقل التابعون و أتباع التابعين هذا العلم من خلال الأعلام البارزين و الكُتّاب، مثل سعيد بن جبير، مجاهد بن جبر، الضحاك بن مزاحم، إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّيّ، والربيع بن أنس البكري وغيرهم.
  • كان للتابعين و أتباعهم مشاركة كبيرة في التفسير.
  • بدأ تدوين و كتابة التفسير في عهد التابعين و أتباعهم.
  • العديد من المفسرين كتبوا أو أمّلوا تفاسيرهم على تلامذتهم.
• المسألة الثانية: شمول التفسير بين السلف واللغويين:
  • تفسير السلف شامل لبيان القرآن.
  • شمل تفسير السلف بيان القرآن بِـ القرآن، أو السنة، أو اللغة، أو سبب النزول، أو بيان الأحكام، وغيرها من أنواع البيان.
  • اللغويون اهتموا بشكل كبير بالتفسير اللغوي.
  • السلف اهتموا بشكل كبير ببيان المعنى المراد من القرآن.
  • بعض اللغويين ساقوا تفسيرات غريبة أو شاذة.
  • كان اهتمام السلف بدقة المعنى المُراد و السياق مُلْحُوظاً.
• المسألة الثالثة: الاعتماد على اللغة:
  • اللغة العربية مصدر أصيل في التفسير.
  • كان الاعتماد على اللغة منتشر عند كلٍّ من السلف ولغويين.
  • استخدم كل من السلف واللغويون اللغة العربية في التفسير، سواءاً كان نثراً أو شعراً.
  • كان السلف يستخدمون اللغة العربية لإفهام معاني القرآن.
  • كان لغة العرب و النصوص العربية حجة في التفسير.
  • كان الصحابة والتابعين يقتفون أثر العرب في التفسير ونقل العربية من غيره.
  • كان لغة العرب مصدر أساسي لهم، وكانوا يبحثون عن المعنى في كلام العرب، نثرها وشعرها.
  • كان يتم الاعتماد على سمع أهل العربية (الذين يُستند لغتهم) أو نقلها
• المسألة الرابعة: الشاهد الشعري:
  • الشِّعرُ مصدرٌ مهمٌ عند مُفَسِّرِي السَّلفِ واللُّغوييّن في التفسير.
  • استُخدِمَ الشعر في تبيان المعاني القرآنية، وبيان غريب ألفاظ القرآن.
  • توجد صورتان حول الاستفادة من الشعر في التفسير:
    • إِرْوَاد الشّعر لأجل اللفظِ دون فهم معناه، مما يُوجِدُ فَهم غامض.
    • إِرْوَاد الشعر لأجل السياق لِبيان معنى اللفظ.
  • لغة الشعر أُسلوب مُسْتَخدَمٌ بكثرة في كتب غريب القرآن، لمُفَسِّرِي السَّلف.
  • لا يلزم أن يكون لكل لفظ قرآنٍ شاهد شعري؛ لأن القرآن بذاته عربي.
• المسألة الخامسة: علم الوجوه والنظائر:
  • ظهر علم الوجوه والنظائر مع تدوين كتب اللغة.
  • كتُب الوجوه والنظائر تعنى بمعاني أو وجوه لفظ معين بدلاً من معنى واحد مُحدد.
  • كتب الوجوه والنظائر استفادت من مصادر أخرى كاللغة و غريب القرآن و الحديث.
  • أصحاب الكتب لم يعتمدوا على شواهد الشعر أو النثر بل على النصوص مباشرة.
  • ظهر الاهتمام بمعنى اللفظة العربية في كتب الوجوه والنظائر متأخراً.
• المسألة السادسة: التفسير اللغوي بين البصرة والكوفة:
  • ظهرت مؤلفات اللغويين في البصرة و الكوفة.
  • العلماء في هاتين المدينتين تنافسوا في الكتابة والبحث اللغوي.
  • علماء البصرة سبقوا علماء الكوفة في تأليف الكتب النحوية.
  • كان لعلماء هاتين المدينتين منهجهم في البحثِ النَّحوي، ولا يبعد أن يكون له أثر في البحث اللغوي.
  • ظهر الاختلاف بين علماء البصرة و الكوفة، و النقد بينهم بسبب المنافسة العلمية.