David Hume: Empirismo e Associazionismo

David Hume e l'Empirismo

• David Hume è un filosofo empirista che basa la conoscenza sull'esperienza, derivante dalle sensazioni.
• Le sensazioni si distinguono in impressioni (percezioni vive e immediate) e idee (ricordo attenuato delle impressioni).
• Le idee semplici si uniscono spontaneamente a formare idee complesse, guidate dalle leggi dell'associazione.

Leggi dell'Associazione delle Idee

• Somiglianza: Si associano idee simili.
• Contiguità: Si associano idee vicine nel tempo o nello spazio.
• Causalità: Si associano idee in base alla successione regolare (causa-effetto).
• Queste associazioni sono naturali, non razionali, paragonabili a una "dolce forza" o gravità tra le idee.

Critica alle Idee Complesse e di Sostanza

• Idee complesse come "mela" o "albero" non corrispondono a oggetti reali, ma a un'associazione di sensazioni.
• Le idee di sostanza (mondo, io) sono solo "fasci di sensazioni" legati, senza una sostanza esistente al di fuori della mente.
• L'oggetto è quindi un insieme ordinato di impressioni, non una realtà indipendente.

Critica al Principio di Causalità

• La causalità non è una legge oggettiva, ma una relazione tra idee basata sull'abitudine.
• La mente si aspetta che un evento segua un altro se si presentano costantemente insieme.
• Manca una dimostrazione razionale della causalità; si osserva solo una connessione costante, non una necessità logica.
• Il principio di causa-effetto è perciò una costruzione mentale derivante dall'esperienza e dall'abitudine.

Il "Trattato sulla Natura Umana"

• Nel "Trattato sulla natura umana" (1734-1737), Hume cerca di fondare una scienza dell'uomo basata sul metodo sperimentale.
• A differenza di Locke, Hume analizza l'intera natura umana, inclusi conoscenza, morale, società e politica.
• Questo approccio ha influenzato lo sviluppo delle scienze umane e la psicologia moderna.

Conoscenza ed Esperienza Sensibile

• Tutta la conoscenza deriva dall'esperienza sensibile.
• Le idee semplici sono copie delle impressioni e si riferiscono direttamente alla realtà.
• Le idee complesse sono costruzioni dell'intelletto, non corrispondono a fatti reali, ma solo ad altre idee.
• L'intelletto non rispecchia la realtà; conoscere le idee non significa conoscere il mondo.

Relazioni tra Idee vs. Materie di Fatto

• Distinzione tra relazioni tra idee (logica, matematica) e materie di fatto.
• Le relazioni tra idee sono necessarie, certe e dimostrabili (es. somma angoli di un triangolo).
• Le materie di fatto sono contingenti; anche se il sole è sempre sorto, non è logicamente necessario che sorga domani.
• Le conoscenze sulle materie di fatto si basano sull'induzione, priva di giustificazione razionale.

Critica al Nesso di Causa-Effetto

• Il nesso causa-effetto è il risultato di un'abitudine mentale, non è oggettivo né necessario.
• Non esiste una prova razionale che un evento causi l'altro.
• La ripetizione dell'esperienza crea l'aspettativa, ma non la giustifica.

Soluzione Scettica di Hume

• Le inferenze su cui si basano scienza e vita quotidiana non sono dimostrabili, ma indispensabili e sostenute dall'abitudine.
• Ci si aspetta il calore dal fuoco per abitudine, non per un legame oggettivo.

Problema dell'Induzione

• L'induzione, il passare da osservazioni particolari a leggi generali, non è logicamente giustificabile.
• L'abitudine è il fondamento del nesso causale e della scienza stessa.

Critica alla Nozione di Sostanza

• Rifiuto dell'esistenza di un mondo esterno indipendente dalle percezioni, come Berkeley.
• Le sostanze (mondo, io) non sono dimostrabili; esistono solo le percezioni.
• Si crede nell'esistenza del mondo e dell'io perché questa credenza è utile per organizzare le esperienze.
• La continuità del mondo deriva da memoria e immaginazione.

Identità Personale

• Anche il concetto di identità personale deriva dalla stessa dinamica.
• Non esiste un "io" come sostanza stabile, ma solo un fascio di percezioni in continuo cambiamento.
• Si crede nell'identità personale per ragioni pratiche: collegare ricordi e dare coerenza all'esperienza.
• Anche questa credenza è un'abitudine mentale.

Conclusioni sullo Scetticismo Moderato

• Molte conoscenze (causalità, mondo esterno, io) non sono dimostrabili, ma si basano su credenze e abitudini.
• Tali credenze sono necessarie per vivere e fare scienza.
• La filosofia di Hume è uno scetticismo moderato; non nega la validità pratica delle conoscenze, ma rifiuta un fondamento razionale assoluto.

Ulteriori Implicazioni della Filosofia di Hume

• La sostanza, sia riferita agli oggetti esterni che all'io, non è un fondamento reale dei fenomeni, ma una costruzione dell'intelletto.
• Neanche spazio e tempo assoluti (Newton) sono fondati; l'esperienza mostra solo spazi e tempi relativi.
• Lo spazio è la disposizione delle cose, il tempo la successione degli eventi percepiti.
• La forza gravitazionale è un'ipotesi indimostrabile; si osserva solo il movimento dei corpi.
• Cercare cause nascoste dei movimenti contraddice i principi dell'empirismo.

Posizione Scettica di Hume

• Non esistono verità dimostrabili relative al mondo.
• La conoscenza è utile nella vita quotidiana, ma non è mai certa, solo più o meno probabile.
• Non esiste una corrispondenza garantita tra idee e fatti.

Critica alla Metafisica Tradizionale

• Hume porta alle estreme conseguenze l'empirismo, rifiutando ogni certezza teoretica.
• Il "Trattato" critica lo scolasticismo aristotelico e la filosofia moderna, in particolare Locke.
• Locke contraddice i suoi stessi presupposti distinguendo tra qualità primarie e secondarie.
• Anche le qualità primarie sono frutto della sensazione e non possono essere considerate oggettive.

Certezze Pratiche e Probabilità

• Anche se manca la verità dimostrabile, esistono certezze nel campo pratico, basate sull'abitudine.
• La conoscenza ha sempre carattere probabilistico; non si può essere certi, ma si può ritenere qualcosa altamente probabile.
• La conoscenza del mondo ha diversi gradi di probabilità.

Previsioni sul Futuro

• Ogni previsione sul futuro è una generalizzazione dell'esperienza passata.
• La conoscenza scientifica è mai dimostrabile in senso assoluto, ma ha un valore pratico.
• Le leggi scientifiche sono ipotesi affidabili e valide finché funzionano e sono sempre pronte a essere riviste.

Morale Descrittiva

• La morale di Hume è descrittiva, non normativa: spiega il comportamento umano e i giudizi morali, non stabilisce cosa sia giusto o sbagliato.
• Le norme morali non derivano dalla ragione e non sono argomentabili.
• Non esistono valori morali nei fatti stessi, ma nella reazione soggettiva.
• Un'azione è buona o cattiva a seconda del piacere o dolore che produce.

Legge di Hume

• Non si possono derivare norme morali da fatti.
• L'omicidio è una sequenza di eventi fisici; la condanna morale nasce come reazione spontanea.

Morale del Sentimento

• La morale si basa sul sentimento, in particolare sulla simpatia (sentire con).
• Le reazioni morali derivano da un sentire comune radicato nella natura umana.
• Pur essendo soggettiva, la morale non è individuale: c'è uniformità nelle reazioni morali.

Metodo Empirico nella Morale

• Hume usa il metodo sperimentale per capire perché gli uomini giudicano certe azioni.
• Le azioni considerate morali sono quelle che giovano alla società.
• La distinzione tra bene e male ha radici nella natura umana.

Morale come Esperienza Affettiva

• Di fronte a un omicidio si sente repulsa, di fronte a un atto di carità si prova piacere.
• Le azioni virtuose fanno stare bene, quelle viziose male.

Norme Morali come Razionalizzazioni

• Le norme morali sono razionalizzazioni di reazioni istintive.
• Il sentimento è ciò che consente di distinguere il bene dal male.

Universalità e Fondamento Sociale della Morale

• La morale è universale perché fondata sulla simpatia, un sentimento naturale e condiviso.
• Il sentimento di simpatia è alla base della vita sociale.

Simpatia e Società

• Hume si concentra sulla funzione sociale della simpatia, che si manifesta come empatia e benevolenza.
• Rifiuto delle teorie riduzioniste che spiegano la morale come egoismo.

Morale e Utilità

• Fondamento dell'azione morale non è la ragione ma il sentimento.
• La morale si basa sull'utilità sociale.
• La virtù genera sentimenti favorevoli, il vizio riprovazione.
• La simpatia fa sentire vicini agli altri e condividere le emozioni.
• La ragione ha un ruolo secondario: calcolare mezzi e conseguenze.

Estetica e Gusto

• Il giudizio estetico è soggettivo, ma vi è un sentire comune.
• Il gusto si acquisisce con l'esperienza e si educa confrontando opere diverse.

Politica e Critica al Giusnaturalismo

• Hume rifiuta il giusnaturalismo e il contrattualismo.
• Propone un approccio induttivo: la politica va studiata come scienza empirica.
• L'uomo è naturalmente socievole e dotato di empatia.
• Lo Stato nasce per convenzione e utilità.

Religione e Scetticismo

• Hume è fortemente scettico in ambito religioso.
• Critica le prove razionali dell'esistenza di Dio.
• La religiosità è un fatto umano da spiegare come fenomeno storico e antropologico.
• Hume considera il deismo l'unica forma accettabile.
• La religione non è conoscenza, ma fede.