Caza de Brujas y Misoginia

Introducción: El Olvido de la Caza de Brujas

• La caza de brujas ha sido ignorada en la historia oficial, especialmente dentro del marxismo, y no se le reconoce como un proceso clave en la transición al capitalismo.
• Las víctimas, mayoritariamente mujeres campesinas, han sido descritas con desprecio o caricaturizadas por muchos académicos.
• El exterminio de las brujas se ha trivializado, considerándolo un fenómeno menor o folclórico, en lugar de un genocidio sistemático.

¿Por qué las mujeres campesinas fueron las principales víctimas?

• Ocupaban un lugar central en las comunidades rurales.
• Eran guardianas de conocimientos populares (medicina tradicional, manejo de recursos).
• Su rol fue crucial en las comunidades rurales.
• A medida que las estructuras rurales fueron desmanteladas, para establecer relaciones de producción capitalistas, ellas se convirtieron en objetivos.

Contexto de misoginia académica y social

• Las brujas fueron descritas como "perturbadas", "enfermas mentales".
• Este enfoque sirvió para despolitizar las persecuciones, presentándolas como "pánico social" o "locura colectiva", en lugar de represión deliberada.

Impacto de las feministas

• El movimiento feminista rescató la importancia histórica de la caza de brujas.
• La identificó como una guerra contra las mujeres.
• Buscó resaltar la destrucción de su poder y autonomía en la transición al capitalismo.

La caza de brujas como parte de la acumulación primitiva

• La caza de brujas no fue un evento aislado.
• Formó parte de las transformaciones violentas de Europa en el fin del feudalismo.
• La acumulación primitiva (concepto de Karl Marx) describe la expropiación de tierras comunes.
• La caza de brujas debilitó la resistencia campesina y consolidó el control patriarcal.

Relación con otros procesos violentos

• (No se incluye información dentro del contexto dado)

La caza de brujas en detalle

Orígenes de la caza de brujas

De la magia al maleficium

• La magia era parte de la vida cotidiana en la Alta Edad Media, sin ser considerada herejía.
• En el siglo XV, la iglesia católica y el estado comenzaron a redefinir la brujería como un crimen contra Dios, la naturaleza y el Estado.

El papel de la Iglesia y el Estado

• La publicación del Malleus Maleficarum (1486) consolidó la narrativa de las brujas como agentes del Diablo.
• Federici enfatiza que los juicios por brujería fueron impulsados principalmente por tribunales seculares.

El apogeo de las persecuciones

• Las persecuciones alcanzaron su máximo entre 1580 y 1630.
• Hubo cientos de miles de ejecuciones, especialmente donde se debilitaba las relaciones comunales.
• Coincidió con la transición al capitalismo.

El impacto económico y social

• Las brujas representaban valores contrarios al individualismo y la acumulación de riquezas.
• Se las veía como guardianas de la tierra y la vida comunitaria.
• Su eliminación era necesaria para la instauración de una sociedad disciplinada.
• (Se incluye un ejemplo histórico).

La conexión entre género, clase y caza de brujas

• Mujeres pobres, campesinas y viudas fueron el blanco principal de las persecuciones.
• Desempeñaban roles esenciales en sus comunidades, pero fueron representadas como peligrosas.
• Estas dinámicas reflejan la reorganización de las relaciones sociales bajo el capitalismo naciente.

El papel central de las mujeres en la comunidad rural

• Antes de las persecuciones, las mujeres eran figuras clave en la reproducción social.
• Curaban a los enfermos, asistían en partos y participaban en la economía comunitaria.
• Su conocimiento era fundamental.
• Este poder femenino se percibía como una amenaza para las autoridades patriarcales.

El estigma de la brujería

• Muchas de las acusadas eran mujeres mayores, pobres y solteras, que vivían al margen de la comunidad.
• Su pobreza e independencia las hacían vulnerables a la acusación.
• Ejemplos (como el caso de Margaret Harkett)

La relación con la lucha de clases

• Los crímenes atribuidos a las brujas (maldiciones, hechizos) reflejaban la resistencia campesina contra la injusticia.

Ejemplo emblemático (las mujeres en los juicios de Chelmsford y Windsor)

• Las mujeres, descritas como "viejas mendigas", fueron acusadas de maldiciones que coincidían con desgracias en la comunidad.
• Federici argumenta que estas acusaciones reflejan las tensiones de clase.

La magia y el desencanto del mundo

• Federici analiza cómo la magia fue demonizada porque representaba una visión del mundo incompatible con la lógica capitalista.
• La magia implicaba un universo interconectado y lleno de posibilidades.
• El capitalismo requería un mundo predecible y controlable.

La caza de brujas como represión política

• La caza de brujas no solo fue un acto de misoginia.
• Se usó como una estrategia política para sofocar la resistencia popular.
• Las acusaciones de brujería permitieron criminalizar cualquier comportamiento que desafiara el orden establecido.
• Se comparó con el "terrorismo" del siglo XVI.

La exportación de la caza de brujas al Nuevo Mundo

• Las mismas lógicas que impulsaron la caza de brujas en Europa se aplicaron en América durante la colonización.
• Se demonizaron las prácticas espirituales indígenas para justificar la represión y la esclavización.

La demonización de lo indígena

• Los misioneros y colonizadores europeos interpretaron las religiones y tradiciones locales como manifestaciones del Diablo.
• Esto sirvió para deslegitimar las comunidades indígenas y consolidar el control colonial.

La construcción de una división racial y sexual

• Se estableció un sistema de explotación basado en la raza y el género.
• Mujeres indígenas fueron especialmente vulnerables, siendo vistas como peligrosas por sus conocimientos medicinales.

Las acusaciones contra curanderas indígenas

• Muchas mujeres indígenas fueron acusadas de hechicería por practicar medicina tradicional.

Conclusión general

• La caza de brujas fue un fenómeno global y multifacético.
• Marcó la transición al capitalismo reconfigurando las relaciones de género.
• Destruyó tradiciones culturales y consolidó un sistema de explotación.
• Su impacto va más allá de la violencia física.

La cacería de brujas: Una herramienta de control social

• Fue una persecución sistemática y violenta contra mujeres en Europa (siglos XV-XVII).
• Silvia Federici argumenta que fue una herramienta política y económica para consolidar el sistema capitalista naciente.
• Coincidió con la transición del feudalismo al capitalismo, donde las estructuras comunales fueron desmanteladas y se necesitaba mano de obra asalariada.
• Ruptura del rol de la mujer en las comunidades, quienes previamente ocupaban roles claves.

La acumulación originaria: Base económica del capitalismo

• Concepto de Karl Marx.
• Describe la expropiación violenta de recursos y la destrucción de formas de vida precapitalistas para instaurar la lógica del capitalismo.
• Federici expande este concepto argumentando su carácter misógino y racializado.
• Ejemplos europeos: cercamiento de tierras comunes, colonización de América, y la caza de brujas.

El orden patriarcal moderno

• Federici argumenta que la caza de brujas y la acumulación originaria consolidaron un sistema patriarcal que perdura.
• Subordinación de mujeres al trabajo reproductivo.
• División sexual del trabajo.
• Criminalización de la autonomía femenina.

La acumulación originaria

• La acumulación originaria fue la base del capitalismo; explica el trasfondo económico de la violencia contra mujeres y el proceso de la acumulación de recursos.

Este quiz explora la historia de la caza de brujas, enfocándose en cómo las mujeres campesinas fueron las principales víctimas de este fenómeno. Analiza el papel de estas mujeres en las comunidades rurales y cómo el exterminio de las brujas fue un proceso sistemático y no trivial. Además, examina el contexto de la misoginia tanto en el ámbito social como académico relacionado con este tema.