Caridad y Protección Social: Historia Antigua

Caridad: Un Antecedente de la Protección Social

• Código de Hammurabi (Siglo XVIII a.C.): Este código mesopotámico, uno de los primeros documentos sobre acción social, buscaba evitar la justicia por mano propia. El Rey, con un mandato divino, era el principal garante de un "orden justo". El código refleja un interés en la intervención de problemas sociales y en la regulación de relaciones humanitarias.
• Egipto Antiguo (Tercer Milenio a.C.): Una sociedad organizada bajo el faraón, quien actuaba como empresario principal. Los servicios públicos, como cancillerías, Hacienda y Tesoro, se centraban en los intereses imperiales, no en la ciudadanía. La familia era nuclear, la mujer gozaba de derechos y la esclavitud se introdujo como un nuevo elemento. El Estado egipcio era proveedor de trabajo, raciones básicas y salarios mínimos.
• El Lejano Oriente: China (1600 - 200 a.C.): Se produjo un cambio de una organización palatina hacia una institución monárquica, con una población mayoritariamente campesina, sujeta a la voluntad de los señores. Se trasladaba a miles de personas como mercancías. El pensador Xunzi (298-235 a.C.) reconoció el origen social de la moral, sentando las bases del pensamiento social moderno. Durante los Imperios Guerreros, la sociedad se caracterizó por estamentos marcados, penurias y grandes vaivenes demográficos. China, en el Imperio Mandarín (960-1964), se enfocó en la reconstrucción y fortalecimiento del Estado. Wang Aushi (1073), realizó reformas sociales, incluyendo la creación de instituciones de asistencia popular como hospitales y dispensarios.
• El Pueblo Hebreo: El Antiguo Testamento presenta numerosas referencias a la pobreza, la limosna y el socorro de los necesitados. La solidaridad era una obligación primordial. Las Leyes Hebreas prescribían la caridad con los huérfanos, condenaban la explotación de viudas, humanizaban la esclavitud y otorgaban un lugar privilegiado a los ancianos.
• La Antigua Grecia:
  • Infancia: La educación (paideia) griega era fundamental. Sin embargo, se marginaba a los niños discapacitados, ilegítimos o hijos de esclavas. Esparta consideraba la educación como responsabilidad del Estado, mientras que Atenas atendia a los huérfanos de guerra. Platón abogaba por una educación ética y estética para formar ciudadanos equilibrados.
  • Ayuda al necesitado: En algunas comunidades griegas, la hospitalidad era un derecho común. Los mendigos eran respetados por su conexión con los dioses. La riqueza era un valor fundamental, y los pobres apenas participaban en la vida pública. La ayuda al necesitado no era una responsabilidad del Estado, a excepción de ocasiones específicas. La filantropía era una práctica habitual.
  • Ancianos: En muchas culturas antiguas, la ancianidad era fuente de sabiduría, pero la mitología griega mostraba una visión menos favorable. La vejez era vista como una tara. En la etapa clásica, la vejez adquirió un estatus privilegiado, con respeto y honores. En la decadencia de Grecia, la protección social de los ancianos se vio afectada, dando lugar a la creación de centros de acogida durante la época bizantina.
• El Mundo Romano:
  • Derecho Romano: Los principios de la cultura romana, como el "Ansiosa de Séneca" (el hombre para el hombre es algo sagrado), excluían a los esclavos, niños y mujeres. La esclavitud era institucionalizada y un indicador de riqueza. Seneca se opuso a la esclavitud y a las distinciones sociales.
  • Beneficencia: La beneficencia era parte de la moral romana, y ser un "patrón benefactor" otorgaba estatus. En Roma, asistir a los pobres era un deber del Estado. Se produjeron movimientos sociales que buscaban mejorar la situación de los campesinos pobres.
  • Infancia: Quintiliano, pedagogo romano, abogaba por un trato cariñoso y libre de castigos físicos, mientras que los infanticidios eran comunes.
  • Ancianos: El Derecho Romano impulso reformas sociales, incluyendo la regulación de rentas vitales y pensiones alimentarias. Los ancianos tenían una gran influencia en la Republica Romana. La decadencia de Roma implicó un declive en la influencia de los ancianos en la vida pública.
• Cristianismo Primitivo:
  • Igualdad y Caridad: El cristianismo promovía la igualdad de los hombres y extendía el amor al prójimo, incluyendo a los extranjeros. Los mandamientos del Antiguo Testamento abogaban por la venta de bienes para socorrer a los necesitados. La limosna era un medio de purificación y un deber cristiano. La Iglesia se definía como una "comunidad de pobres".

La Época Feudal (850 en adelante)

• Transición: Se produjo un paso gradual de la esclavitud a la servidumbre.
• Crecimiento y Crisis: Hubo un gran crecimiento demográfico con crisis debidas a epidemias y hambrunas.
• Agrupaciones Productivas: Surgió un nuevo orden social, con la formación de villas y ciudades.
• Gremios: Se formaron grupos productivos con reglas específicas.
• Fiscalidad: Aparece un sistema fiscal y el poder económico de la Iglesia.
• Miseria y Urbes: Las ciudades se convirtieron en centros de miseria.
• Modelo social: Se desarrolló un modelo social estratificado con roles específicos.
• Mortalidad y Hospitalidad: La tasa de mortalidad fue alta en la Edad Media. La hospitalidad se convirtió en un deber religioso.
• Solidaridad Campesina: La utilización común de pastizales fortaleció la solidaridad campesina.
• Comunas: Las comunas se desarrollaron en regiones como las que se encuentran entre el Sena y el Rin.
• Ciudades Medievales: Las ciudades desarrollaron normas y jerarquías propias.
• Gremios y Servicios Sociales: Los gremios brindaban servicios sociales y caritativos a sus miembros.
• Principios de la Caridad: La caridad se basa en la atención a las personas necesitadas, por motivos como enfermedad, pobreza o edad avanzada.
• Definición de Caridad: La Caridad es el amor al prójimo que se traduce en obras, incluyendo la atención a los problemas sociales.

Explora los antecedentes de la protección social a través de hitos históricos como el Código de Hammurabi y la organización social en el Antiguo Egipto y China. Este cuestionario profundiza en cómo estas antiguas civilizaciones abordaron la justicia y la intervención social. Ideal para estudiantes interesados en la historia y la evolución de las políticas sociales.