SECONDA PARTE DEL LIBRO DEL 900 CAMBI

Ovide Decroly

• Decroly, medico belga, ha iniziato ad occuparsi di problemi educativi dalla pedagogia differenziale, ovvero dei ragazzi con disabilità.
• Nel 1907 aprì la “École dell’Ermitage” a Bruxelles, una scuola nuova pilota, dove sviluppava metodi educativi e materiale didattico.
• Era un professore all’Istituto superiore di pedagogia di Bruxelles dal 1914 e docente di psicologia dell’infanzia all’Università dal 1920.
• Decroly, interessato ad un approccio quantitativo alla pedagogia, ha studiato la psiche infantile, ritenendo che i bambini con disabilità fossero interessanti per l'educazione.
• Credeva che fosse possibile migliorare sia la situazione dei ragazzi con disabilità attraverso un insegnamento accurato, sia comprendere meglio il fanciullo in generale.
• La sua opera pedagogica si basa sul concetto di "globalizzazione", ovvero che la conoscenza e la sensazione non sono dirette verso elementi individuali e divisi, ma verso un tutto.
• Il fanciullo ha una relazione globale con l'ambiente e l'educazione deve partire dal concreto e dall'intuitivo, dal semplice al complesso, dal noto all'ignoto. Il processo di simbolizzazione deve essere appreso attraverso la realtà e i dati empirici.
• Decroly, legato alla cultura evoluzionistica e biofisiologia del positivismo, credeva che l'interesse del bambino verso il mondo naturale e sociale fosse connesso ai bisogni fondamentali dell'uomo.
• Questi bisogni sono nutrizione, difesa dalle intemperie, protezione dai pericoli, azione e lavoro, ed è importante che siano integrati nei processi di apprendimento.
• Decroly ha sviluppato argomenti importanti per la scuola che riguardano il rapporto del bambino con gli altri uomini (famiglia, città, provincia, patria, umanità) e con la natura (animali, piante, suolo, sole e astri).

Il metodo Decroly

• Il metodo Decroly si basa su tre momenti fondamentali: osservazione, associazione ed espressione.
• L'osservazione è il punto di partenza e deve essere al centro dell'attività scolastica, con il motto "poche parole, molti fatti".
• L'associazione organizza l'ambiente osservato dal bambino, formando le basi per la geografia e la storia.
• L'espressione può essere concreta (lavori manuali, modellaggio, disegno) o astratta (linguaggio, lettura e scrittura).
• Insegnamento della lettura: secondo Decroly, non si deve iniziare dalle lettere, ma dalle parole e dai concetti.
• Decroly ha implementato diversi "giochi educativi" per rendere attivo e divertente l'apprendimento della lettura.

Edouard Claparède

• Nel 1912, attorno all'Istituto J.-J.Rousseau a Ginevra, si sviluppò la "scuola di Ginevra", che comprendeva Claparède, Bovet, Ferrière, Wallon e Piaget.
• Claparède si dedicava alle nozioni di “educazione funzionale” e di “scuola su misura”.
• L'educazione è sempre motivata da un bisogno, quindi è necessario rivedere i programmi di studio e i metodi d'insegnamento tradizionali.
• La scuola deve essere progettata in base alle esigenze del bambino, rispettandone la natura e soddisfacendo i suoi bisogni.

Adolphe Ferrière

• Ferrière è una figura chiave della scuola attiva, e un teorico dell’attivismo pedagogico.
• Le sue opere come “Progetti di scuola nuova”, “La scuola attiva”, “Trasformiamo la scuola” e “L’autonomia degli scolari” sono importanti per comprendere il suo pensiero.
• Ferrière si ispira alla filosofia di Bergson e alla sua nozione di “élan vital”, che evidenzia l'impulso creativo dei processi vitali e il ruolo della crescita umana dell’individuo.
• Ferrière ha sottolineato l'importanza di rispettare i diritti e i bisogni fondamentali del bambino, che sono legati alla libera attività.
• La scuola dovrebbe essere libera, e dovrebbe sviluppare le capacità della psiche umana, in particolare l'immaginazione, lo slancio spirituale e il senso di progresso.
• La scuola attiva dovrebbe basarsi sull'interesse e sulla ricapitolazione biogenetica.
• Il gioco e il lavoro dovrebbero essere centrali nella scuola attiva, così come la formazione caratteriale e l'autonomia individuale. Ferrière ha promosso l'autogoverno nella vita scolastica.

Maria Montessori

• Maria Montessori, nata a Chiaravalle (Ancona), si è formata a Roma, dove ha conseguito la laurea in medicina, dedicandosi alla cura dei bambini con disabilità.
• Dopo aver organizzato asili a Roma, ha fondato la prima "Casa dei bambini" nel 1907.
• Ha dedicato la sua vita a diffondere le sue dottrine in tutto il mondo, ma ha avuto un maggiore impatto all'estero che in Italia.
• Le sue opere "Il metodo della pedagogia scientifica" (1909) e "Antropologia pedagogica" (1910) sono state influenzate dal positivismo.
• In seguito, Montessori si è concentrata sulla difesa dei diritti dell'infanzia, sottolineando l'attività e la religiosità intrinseca dell'età infantile, evidente in opere come "Il segreto dell'infanzia" (1938), "La formazione dell'uomo" (1949) e "La mente assorbente" (1952).

Il Metodo Montessori

• Il metodo Montessori si basa su uno studio sperimentale della natura del bambino, con particolare attenzione alle attività senso-motorie.
• Decroly ha implementato "esercizi di vita pratica" (vestiti, lavarsi, mangiare) e materiali didattici scientificamente organizzati (incastri solidi, blocchi geometrici, materiali per esercitare il tatto, il senso cromatico, l'udito, etc.).
• Le sue ricerche si sono concentrate sulla "liberazione del fanciullo", il ruolo formativo dell'ambiente e la "concezione della mente infantile come mente assorbente".
• Il bambino dovrebbe essere libero di svolgere le proprie attività per sviluppare le sue capacità e raggiungere un comportamento responsabile.
• La libertà, tuttavia, non è spontaneismo, ma crescita ricca e armonica, e richiede la guida attenta dell'adulto.
• L'adulto deve essere consapevole dei bisogni dei bambini e degli ostacoli che impediscono la loro liberazione.

La mente assorbente

• Montessori ha sostenuto che la mente infantile è una "mente assorbente" dotata di un'incredibile capacità di assimilazione,
• Il bambino impara attraverso l'immaginazione creativa, il piacere delle storie, l'attaccamento alle persone e il gioco.
• C'è un altro aspetto più profondo del bambino, una "natura primitiva e normale", che deve essere valorizzata nell'educazione per formare persone migliori.

L'attivismo

• L'attivismo pedagogico, a cui si sono dedicati molti studiosi del Novecento, ha posto al centro della sua riflessione il rapporto scuola-società.
• Il movimento dell'attivismo ha trovato terreno fertile in Italia nel secondo dopoguerra, con la formazione di un gruppo di studiosi che hanno sviluppato i temi del legame tra educazione e democrazia e l'orizzonte antropologico che guida il movimento.
• Tra i principali rappresentanti dell'attivismo in Italia si ricordano: Lamberto Borghi, Francesco De Bartolomeis, Aldo Visalberghi, Raffaele Laporta, Giacomo Cives.
• L'attivismo ha promosso una trasformazione dei metodi didattici, sebbene non sia riuscito ad attecchire diffusamente nelle scuole pubbliche, ha influenzato molti insegnanti.
• Verso la fine degli anni Cinquanta, l'attivismo ha subito una critica radicale, venendo accusato di essere responsabile della formazione insoddisfacente delle nuove generazioni.

L'idealismo in Italia

• La critica di Gentile al positivismo e alle pedagogie scientifiche ha dato vita ad un nuovo orientamento in Italia, incentrato sull’identità spirituale del soggetto umano.
• La pedagogia di Gentile ha privilegiato un ordine educativo e scolastico che predilige l’autorità e la tradizione, ponendosi come alternativa alle teorie pedagogiche dominanti.
• L'attualismo di Gentile ha influenzato la scuola italiana e la tradizione pedagogica nazionale, provocando un netto rifiuto della tradizione scientifica e laica.
• Lombardo Radice e Codignola rappresentano l’ala dell’attualismo pedagogico italiano più aperta alle esigenze della concreta esperienza educativa.
• Lombardo Radice è noto per il suo capolavoro “Lezioni di didattica”, in cui si sottolinea la collaborazione tra docente e allievo e l’importanza dello sviluppo della coscienza operosa dell’ideale educativo.
• Gentile e Lombardo Radice, pur all'interno dell'idealismo, hanno sostenuto posizioni diverse, il primo più legato alla filosofia e il secondo più attento all’aspetto psicologico del soggetto.
• Aldo Capitini ha rivendicato l’autonomia dell’esperienza religiosa e il suo ruolo fondamentale sul terreno pedagogico.
• La figura di Giuseppe Lombardo Radice, sostenitore di un rigoroso idealismo gentiliano, ha contribuito ad attuare una profonda trasformazione del sistema scolastico italiano.
• Lombardo Radice, pur rimanendo fedele all'idealismo gentiliano, ha introdotto elementi psicologici nel suo pensiero.
• Lombardo Radice, nel suo libro “Lezioni di didattica”, ha espresso una visione della scuola come fondamentale agenzia di crescita della società.

Lombardo Radice e la Didattica Neoidealista

• Lombardo Radice, un esponente del neoidealismo italiano, ha dedicato la sua attenzione principalmente alla didattica, specialmente a livello elementare e pre-elementare.
• Definisce la sua didattica come "viva", creativa, immanente al processo educativo, e la considera come coscienza dei mezzi per sviluppare tale processo e come costruzione operativa di questi mezzi.
• Si configura anche come "critica didattica", contrastando l'eccessiva specializzazione pur riconoscendo una funzione specifica alla riflessione sull'atto educativo.
• Per Lombardo Radice, la didattica è una ricerca continua e problematica, un "esame critico dell'opera educativa" o meglio, un "esame autocritico", che si pone l'obiettivo di essere "soprattutto riflessione critica, ripensamento del fare educativo".

I Principi Fondamentali della Didattica di Lombardo Radice

• La didattica di Lombardo Radice si basa su alcuni principi fondamentali:
  • Collaborazione: si richiede al maestro di aprirsi alla collaborazione con il fanciullo, abbandonando la sua umanità particolare e posizionandosi sul piano dell'universale, del "comune spirito umano".
  • Lezione come unità organica: la lezione viene concepita non più come entità frammentaria e isolata, ma come una ricca e complessa unità organica che si collega con tutti gli altri atti educativi.
  • Concezione dell'infanzia: l'infanzia viene vista come un'età creativa e attiva, intensamente affettiva, rivolta a una conoscenza magica del mondo. Il fanciullo è "poeta", in lui la fantasia è molto forte e si manifesta in forma più genuina nell'espressione artistica.

La Scuola Serena

• Il modello di scuola teorizzato da Lombardo Radice, che ha trovato realizzazione in alcuni esperimenti didattici come quello della Boschetti Alberti nel Canton Ticino, della Pizzigoni a Milano, e della "Montesca" della Franchetti in Lucchesia, è conosciuto come "scuola serena".
• Questa scuola si distingue come attivistica, ma pone al centro non il lavoro manuale, bensì l'espressione artistica, privilegiando la collaborazione spirituale tra maestro e scolaro.
• Non può essere laica, ma deve abbracciare pienamente i valori religiosi, legandosi anche alla tradizione religiosa specifica dei vari popoli, assumendo in Italia le vesti della religiosità cristiano-cattolica.

L'Importanza della Formazione degli Insegnanti

• Lombardo Radice ritiene fondamentale la preparazione degli insegnanti e la considera come un elemento chiave per la realizzazione della "scuola serena".
• Propone un modello di formazione che si distacca dalla formazione teorica esclusiva voluta da Gentile con la riforma del '23, riconoscendo un ruolo formativo professionale anche alla psicologia e alla didattica.

Ernesto Codignola e il Pragmatismo Americano

• Ernesto Codignola, collaboratore di Gentile, si distinse per la sua critica ai principi autoritari e astratti dell'attualismo, nonché per il suo contributo a un decisivo spostamento culturale nel campo della pedagogia italiana, in particolare negli anni della seconda guerra mondiale e del dopoguerra.
• Questo spostamento consistette nel passaggio dall'egemonia dell'idealismo a una fase caratterizzata dalla crescente influenza del pragmatismo americano.
• L'opera di Codignola si configura come un ponte tra l'idealismo e il pragmatismo, con particolare riferimento alla pedagogia di Dewey.

John Dewey e la Pedagogia del Novecento

• John Dewey è considerato uno dei più grandi pedagogisti del Novecento, un teorico di un nuovo modello di pedagogia, nutrito dalle diverse scienze dell'educazione, e uno sperimentatore critico dell'educazione nuova.
• Il suo pensiero è stato influenzato dall'evoluzionismo e dall'hegelismo e si basa sulla nozione di esperienza sviluppata in senso dinamico e aperto.
• Dewey è anche stato un grande filosofo che ha sviluppato la lezione del pragmatismo americano verso esiti razionalistico-critici, metodologici ed etico-politici.
• Il suo pensiero è connotato in senso strumentalistio, legando la ragione a uno strumento nella complessa dinamica dell'esperienza, individuale e storica.
• Dewey credeva nel potere educativo della scuola nel formare individui capaci di pensiero critico e attivi nella società.

L'Influenza di Dewey sulla Pedagogia Italiana

• Il pensiero di Dewey ha avuto un'influenza significativa sulla pedagogia italiana del secondo dopoguerra, grazie all'opera di Codignola e alla sua rivista "Scuola e Città", che ha contribuito a un vivace confronto attorno ai temi della politica educativa e scolastica.
• La pedagogia di Dewey sottolineava l'importanza del lavoro manuale e del senso di responsabilità nella costruzione di una società democratica.

Il pensiero pedagogico di Gentile

• Gentile era un idealista: riteneva che la pedagogia potesse diventare una vera scienza solo se fosse diventata filosofia.
• Credeva che l’educazione fosse un processo di svolgimento dello spirito, che poteva essere compreso solo al di fuori di ogni dualismo e meccanicismo.
• Criticò le filosofie dell'educazione che si basavano sul naturalismo e sulla psicologia pedologica.
• Spiegò la sua teoria nell'opera "Sommario di pedagogia come scienza filosofica", uscito in due volumi.
• Il primo volume tratta dell'uomo come autocoscienza e dello "spirito come svolgimento" come unità di conoscenza e volontà.
• Il secondo volume si concentrava sulla didattica, distinguendo tre tappe per la struttura specifica della scuola elementare, media e superiore.

Le critiche al pensiero di Gentile

• Il suo pensiero pedagogico è stato accusato di essere troppo astratto e di fondare il processo educativo sull’autorità del maestro piuttosto che sulle esigenze del bambino.
• La sua visione della scuola come "scuola del maestro" è stata considerata come una difesa della superiorità della formazione umanistica e uno spiritualismo retorico.
• La sua laicità era "positiva" e non neutrale: riteneva che fosse necessario un orientamento ideale e un approccio religioso all’educazione.
• Gentile ha reinterpretato in forma conservativa ed antimoderna le esigenze di scientificità e di spontaneità, portando a un tipo di pedagogia romantica, vicina a Fichte.