Arqueología General: Relativismo Cultural y Particularismo Histórico

Se oponen al evolucionismo
El relativismo cultural niega la existencia de un modelo universal para comparar el desarrollo cultural de los grupos humanos
El particularismo histórico considera que cada cultura es el resultado de una secuencia única de desarrollo, en la que la difusión desempeña un papel fundamental en el cambio

Se basó en la construcción de tipologías
Dividió las Edades de Piedra, Bronce y Hierro en varias subedades, generando una secuencia prehistórica en forma de mosaico

Concepto de Cultura Arqueológica: se centró en que los grupos humanos actuales son el resultado de la continuidad histórica de los grupos humanos que habitaron el territorio en el pasado
Diferenció a las sociedades humanas en dos grandes grupos: los Indoeuropeos y los No-Indoeuropeos
Consideraba que los alemanes descendían del grupo Indoeuropeo, y que eran una raza superior

Padre de la Arqueología como la conocemos hoy
Seguidor de John Myers, no compartió las ideas racistas de Kossina
Primera etapa: difusionismo, consideró acertada la propuesta del concepto de cultura arqueológica de Kossina, pero sin connotaciones racistas
Definición de cultura arqueológica: "ciertos tipos de restos – recipientes, implementos, ornamentos, ritos funerarios, tipos arquitectónicos – que aparecen constantemente de una manera recurrente en un espacio geográfico determinado"

Primera etapa (1920-1940): Alfred Kidder, Harold Gladwin y Will McKern
Segunda etapa (1940/1950 hasta 1950/1960): Gordon Willey, Phillip Phillips y James Ford
Adopción del difusionismo y la estratigrafía, seriación y clasificación

Interrupción del difusionismo, consideró que el cambio cultural se debía a la economía y la adaptación al ambiente
Estudió la agricultura y la metalurgia como procesos fundamentales en la evolución de las sociedades
Propuso que en el pasado se dieron tres revoluciones: la Neolítica, la Urbana y la del Conocimiento

Desarrollo similar al resto de Europa, pero con un enfoque marxista
Arqueólogos pioneros rusos: Vasily Gorodstov, Alexander Spitsyn y Alexander Miller
Bases de la Arqueología Marxista: materialismo histórico, modo de producción, lucha de clases y análisis de ideología

Nunca fue dogmático en la aplicación del marxismo
Evolución multilineal: grupos humanos que comparten un mismo modo de producción, tienden a desarrollar instituciones políticas, sociales y culturales similares### La Teoría de Childe
La tecnología innovadora no solo refleja un aumento en la información científica, sino también la evolución del conocimiento total a disposición de una sociedad.
El funcionamiento de la tecnología y la evolución multilineal de las sociedades solo pueden ser entendidas si los arqueólogos pueden reconstruir el contexto social en el que estaban operando.
Childe creía que la comprensión de las relaciones sociales, incluyendo las relaciones de producción, era fundamental para entender el comportamiento humano.

Childe argumentaba que la variación en los rasgos esenciales de la organización política, social y económica era más limitada que la variación en la mayoría de las características culturales.
Las características culturales adquieren su significado funcional en referencia a sus relaciones con el sistema social.

Childe era pesimista sobre la posibilidad de aplicar su enfoque en la arqueología debido a la limitación de la información que se puede obtener de los restos de cultura material encontrados en un sitio arqueológico.

La arqueología para Clark es el estudio de cómo los seres humanos vivían en el pasado.
Clark cree que la principal función de la cultura humana es asegurar la sobrevivencia de sus miembros.
Todos los aspectos culturales de una sociedad humana están condicionados, en menor o mayor grado, por factores ecológicos.
El objetivo del arqueólogo/a es determinar cómo los seres humanos vivían en el pasado, interpretar datos en términos de historia social y reconstruir la economía, las formas de organización política y social, y los sistemas valóricos o de creencias.

Fue el primero en establecer que no podemos obtener los mismos datos de diferentes objetos, ya que no todos se conservan igual.
También indicó que no podemos obtener los mismos datos de todas las culturas prehistóricas porque los ambientes van a jugar un rol en la conservación.
Consideraba que los factores económicos van a condicionar, pero no necesariamente determinar los aspectos valóricos y organizacionales de un grupo humano.

No se preocupó mayormente en explicar cómo se generaba el cambio social.
No desarrolló la forma en la que los factores de su pirámide interpretativa se interrelacionaban.