Aristotele e l'Etica Nicomachea

Aristotele e l'Etica Nicomachea

• Aristotele ritornò nel secondo dopoguerra perché le teorie morali precedenti non funzionavano bene in una società complessa.
• L'etica aristotelica è maggiormente adatta a società plurali ed è stata riadottata.
• Correnti neo-aristoteliche si sono sviluppate in Inghilterra e negli USA.

La scrittura al tempo di Aristotele

• I supporti di scrittura al tempo di Aristotele erano diversi dai nostri.
• Questi materiali erano argillosi o papiri.
• I discepoli di Aristotele (al Liceo) annotano i suoi insegnamenti su questi supporti.
• Aristotele rivedeva e modificava le note dei suoi discepoli per creare la versione dell'opera.

Il corso di Etica di Aristotele

• Aristotele tenne corsi di etica per diversi anni al Liceo.
• Gli studenti prendevano appunti su papiri o materiali argillosi.
• Le versioni comuni degli appunti venivano rielaborate da Aristotele.
• Il processo durò diversi anni portando alla versione dell'opera conosciuta oggi.

L'opera esoterica

• L'opera era progettata per una comunità interna.
• Le lezioni e le discussioni create con gli studenti formarono la base dell'opera.
• Il testo finale includeva note e appunti dei discepoli insieme all'intervento diretto di Aristotele.
• Il testo è stato rielaborato dai discepoli, con l'intervento di Aristotele.

Le opere essoteriche

• Aristotele scrisse opere che erano destinate ad un pubblico più vasto.
• Queste opere non ci sono pervenute.
• Alcune di queste opere erano scritte nello stile dei dialoghi platonici.

La Grande Etica

• L'opera venne definita "grande" per la sua ampiezza.
• Quest'opera è parte di un percorso che passa dall'etica eudemiana a quella nicomachea.

Differenza tra Etica Eudemiana e Nicomachea

• L'etica Eudemiana e la Nicomachea condividono alcuni libri (IV, V e VI).
• Questi furono ripresi e rielaborati in quest'ultima opera.
• La differenza principale sta nel ruolo attribuito alla natura nella morale.
• L'etica eudemiana ha tre elementi: predisposizione naturale, educazione e ragione.
• Quest'opera sottolinea l'importanza dell'educazione, ridimensionando il peso della predisposizione naturale.

Libro primo - capitolo primo

• Aristotele afferma che ogni arte, indagine, azione e scelta sono orientate a un fine.
• Egli distingue tra fini che sono attività in sé (es. la contemplazione) e fini che sono opere al di là dell'attività (es. la costruzione di una casa).
• Ogni cosa ha una finalità.
• Il bene è attività.
• La gerarchia dei fini: l'ippica viene sottoposta all'arte militare.
• Il bene supremo è la politica.

La politica come scienza architettonica

• La politica è la scienza più autorevole e architettonica.
• Definisce quali scienze sono necessarie in una città e quali ruoli devono avere i cittadini.
• Il fine della politica è il bene supremo per gli esseri umani.
• Il bene individuale è incluso nel bene collettivo.

La mutevolezza

• La politica e l'etica non richiedono precisione assoluta a causa del loro oggetto di studio (mutevole).
• La verità è più una grande linea che un'esattezza assoluta.
• La persona colta ricerca la precisione che è possibile per la natura delle cose.
• Il giovane è inesperto e guidato dalle passioni, quindi non è adatto all'insegnamento politico.
• L'agire secondo ragione è necessario per comprendere l'etica.

Capitolo terzo - Stili di vita

• Presenta tre diversi stili di vita: vita di piacere, vita politica e vita teoretica.
• Descrive e critica la vita di piacere come una condizione animalesca.
• Analizza la vita politica relazionata all'onore.
• La vita teoretica è quella dedicata alla contemplazione e all'intelletto, posizionata al livello più elevato.

Capitolo quarto - Le tesi platoniche

• Aristotele discute la tesi platonica del bene in sé.
• Critica l'idea di una forma del bene separata e distinta dagli altri beni.
• Il bene si dice in molti modi a seconda del contesto.

Capitolo quinto - Il bene pratico

• Il bene è diverso a seconda dell'azione/arte e disciplina (salute in medicina, vittoria in guerra, ecc.).
• Ogni disciplina ha un proprio fine specifico.
• Un bene pratico è fondamentale per la felicità.

Capitolo sesto - L'ergon

• Riconoscere l'ergon (attività o opera) specifica dell'uomo è essenziale.
• L'attività dell'uomo è correlata alla ragione.
• La vita vegetativa e sensitiva sono attività condivise con gli animali, mentre la vita razionale è propria degli esseri umani.

Capitolo settimo - L'operare eccellente

• Le virtù sono l'eccellenza nell'adempimento della funzione.
• Il bene dell'uomo si ottiene attraverso l'eccellenza nella vita razionale.

Capitolo ottavo - La suddivisione dei beni

• Aristotele divide i beni in tre categorie: esterni, del corpo e dell'anima.
• I beni esterni sono importanti ma non influiscono sulla moralità.
• I beni del corpo sono importanti ma subordinati ai beni dell'anima.
• I beni dell'anima sono più importanti per la felicità.

Capitolo nono - La felicità

• La maggior parte delle persone concorda nel considerare la felicità come il bene supremo.
• La felicità coincide con la virtù, la saggezza e la vita teoretica, arricchita dal piacere.
• I beni esterni sono necessari ma non sufficienti per una vita felice.

Capitolo decimo - L'acquisizione della felicità

• La felicità può essere acquisita attraverso l'insegnamento, l'esercizio o il dono divino.
• Aristotele preferisce l'idea che la felicità sia raggiungibile attraverso le virtù umane e l'attività pratica.
• La vita completa, con beni esterni, è essenziale per la felicità.

Capitolo undicesimo - La stabilità della virtù

• La felicità è un'attività che dipende dalla virtù, e non uno stato statico.
• Le sventure postume non influenzano la felicità passata.
• L'uomo felice non può diventare misero.
• La felicità dipende dall'attività virtuosa, non dalle circostanze esterne.

Capitolo dodicesimo - Lodare e onorare

• Aristotele distingue lode e onore, collegando la lode alle virtù e l'onore alla felicità.
• La felicità è un fine in sé, dunque non necessita di lode o onore.

Capitolo tredicesimo - La divisione dell'anima

• L'anima è divisa in parte irrazionale e razionale.
• La parte irrazionale include la parte vegetativa (nutrizione) e la parte desiderante (passioni).
• La parte razionale è responsabile del pensiero e della ragione.

Scopri le teorie morali di Aristotele e come l'Etica Nicomachea sia stata adattata a una società complessa e plurale. Esplora anche il metodo di scrittura al tempo di Aristotele e l'importanza degli appunti dei suoi discepoli. Un viaggio attraverso la filosofia aristotelica e la sua influenza nel tempo.