Actitud Religiosa y Espiritualidad Atea

El Hecho Religioso

• El hecho religioso es un núcleo esencial, con una estructura y pluralidad.
• Se estudia desde diferentes perspectivas.

Perspectivas de Estudio del Hecho Religioso

• El fenómeno religioso es específicamente humano, y aún se desconoce el enigma que representa.
• Las ciencias de las religiones estudian el fenómeno religioso desde perspectivas históricas, sociológicas, antropológicas y psicológicas.
• La fenomenología de la religión busca interpretar y comprender el hecho religioso en sí mismo, al margen de sistemas filosóficos o credos.

Ningún Acercamiento se Basa en sí Mismo

• La filosofía de la religión considera al ser humano como "homo religiosus", debido a la condición constitutiva de la religión
• La teología es la reflexión por parte del creyente para comprender y exponer razonablemente su propia fe, desde la normatividad de la revelación.

Saberes Sobre el Hecho Religioso

• Se estudia el hecho religioso desde diferentes perspectivas, como historia, sociología, psicología y antropología.
• La fenomenología de la religión es una disciplina que busca reunir los datos de las ciencias de las religiones para interpretar el hecho religioso en sí mismo.
• Hay una división entre estudio positivo (empírico) y reflexión normativa (para determinar la verdad o no de la religión).

¿Qué es Religión? (Acercamiento Etimológico)

• Re-ligare: Vínculo de la piedad, uniendo al ser humano a Dios (Lactancio)
• Re-legere: Relectura de la relación con los Dioses (Cicerón)
• Re-eligere: Reelección de Dios en las circunstancias de la vida, (San Agustín)
• Relación: Trato de amistad, libertad y amor que se tiene con Dios, (Santa Teresa de Jesús)

Acercamiento Fenomenológico Primitivo

• La religión consta de tres elementos estructurales: el ser humano, la divinidad (lo sagrado, misterio) y la relación entre ellos (experiencia personal).
• Se caracteriza por la adoración y la entrega al misterio.

Correlación Experiencia-Misterio

• Rudolf Otto consideraba que el misterio es inefable (no se puede describir objetivamente).
• Juan Martín Velasco describe la trascendencia como un viaje hacia la contemplación de lo inobjetivamente presente.
• Para Rudolf Otto, el misterio es "Tremendum et fascinans" (terrible y fascinante), reflejando su inaccesibilidad.

La Realidad como Ámbito Sagrado

• Mircea Eliade define la ruptura de nivel como la experiencia de la realidad sagrada que se puede encontrar en cualquier aspecto de la existencia.
• La realidad, en el ámbito sagrado, se relaciona con cualquier elemento, ritual, costumbre o artefacto religioso.
• Paul Tillich sostiene que la religión es la dimensión de la profundidad que recorre todos los aspectos de la vida, vista como camino de encuentro con la realidad sagrada.

Para que Una Religión Sea Religión

• La relación entre el sujeto religioso y el misterio debe ser salvadora, liberadora y redentora, esto es, teológica.
• Esta relación debe estar presente en todos los ámbitos de la persona.
• El misterio debe ser acogido y venerado, pero nunca poseído o controlado por el sujeto.

Estructura y Diversidad del Hecho Religioso

• La pluralidad religiosa es la expresión del carácter esencialmente religioso del ser humano.
• Los elementos estructurales del hecho religioso son: el ámbito de lo sagrado, el misterio, la actitud religiosa y las mediaciones.

El Mundo de las Mediaciones. Los Símbolos Religiosos

• Los símbolos religiosos son mediadores entre lo sensible y lo no sensible.
• Facilitan el encuentro e interacción con la realidad trascendente.
• Constituyen un proceso de reconocimiento y construcción de la presencia inobjetiva de lo sagrado.

Las Mediaciones, Algo Necesario

• El misterio es trascendente e inmanente.
• El ser humano se relaciona con el misterio por medio de las mediaciones.

Mediaciones Subjetivas y Objetivas

• Las mediaciones subjetivas son expresiones directas de la actitud religiosa, mientras que las objetivas son la presencia inobjetiva del misterio.
• Incluyen expresiones racionales, afectivas y comunitarias, que reflejan la experiencia religiosa.
• Las manifestaciones objetivas son manifestaciones del misterio.

El Ámbito de lo Sagrado

• Desde el exterior, el ámbito de lo sagrado se caracteriza por lugares y tiempos que lo facilitan, como festividades y santuarios.
• Desde el interior del sujeto religioso, lo sagrado es toda realidad que lo rodea, tanto lo ontológico como lo elemental.
• Tres aspectos clave de lo sagrado son la ruptura de nivel, la referencia a la trascendencia, y la conciencia de totalidad y afectación.

La Actitud Religiosa

• Reconocimiento, adoración, entrega al misterio.
• Rechazo de la religión como tal, en busca de caminos alternativos.
• Intentos no religiosos en relación con lo absoluto, enfatizando la verdad, la belleza y la bondad.

La Oración

• La oración es un catalizador de la actitud religiosa porque expresa una relación íntima y personal con algo o alguien.
• Transforma el afecto, el entendimiento y la voluntad desde una presencia inobjetiva.
• La oración es expresión del abandono confiado al misterio y de la acogida del don.

El Misterio

• Los elementos comunes a todas las formas de divinidad.
• El misterio es una categoría interpretativa de lo trascendente.
• Se caracteriza por su inconmensurabilidad y la necesidad de símbolos para su expresión.

Diferentes Tradiciones o Comprensiones de la Representación de lo Divino

• Existen diferentes formas de representar lo divino, influenciadas por el dualismo, el monismo o la ausencia de representación.

Comprensión del Misterio (Politeísmo, Dualismo y Monismo)

• Se explora la pluralidad de creencias y representaciones del misterio.
• Se estudian las distintas formas de comprender lo divino en el politeísmo, el dualismo y el monismo.

Ausencia de Representación del Misterio

• El silencio y la ausencia de representación son la mejor mediación para expresar la transcendencia del misterio.
• Se profundiza sobre la experiencia budista con el misterio.

Monoteísmo

• Se destaca que el monoteísmo define al Dios único a partir de su trascendencia y presencia.
• Se presenta el monoteísmo como una clara vocación universal.

Teología de las Religiones y Diálogo Interreligioso

• Se explora la validez de todas las religiones en el acercamiento a Dios. La teología católica reflexiona cómo las religiones se acercan a lo divino.

Desarrollo y Estado de la Cuestión:

• Se explora la importancia del cristianismo como expresión suprema del cristianismo.
• Se enfatiza la importancia del diálogo para entender otras religiones.

La Teología del Siglo XX

• Se analiza si es posible la salvación para los miembros de otras religiones.
• Las posiciones sobre el tema incluyen exclusivismo, inclusivismo y pluralismo.

Exclusivismo, Inclusivismo y Pluralismo

• Estas son posiciones que explican cómo se relaciona el cristianismo con otras religiones.

Documentos del Magisterio

• Se muestran referencias esenciales dentro de la teología cristiana.
• Se explican dimensiones pneumatológica, cristológica y eclesiológica de la salvación.

Diálogo y Misión

• Se enfatizan temas importantes sobre el diálogo y la misión de la Iglesia.
• Se hace mucho énfasis en los mensajes/documentos del magisterio.

El Cristianismo y Las Religiones

• Se presenta el valor teológico de otras religiones en el contexto de la salvación.
• Se enfatiza el valor de las diversas religiones y las relaciones con el cristianismo.

Caminos Abiertos por Recorrer

• Se discuten enfoques teológicos de autores como Ratzinger y Gesché, enfatizando el descubrimiento de los diversos caminos.
• Se señala la importancia del diálogo y la reflexión.

Libre Presentación de otras Religiones

• Se destaca la importancia de entender y apreciar las otras religiones, particularmente el hinduismo, el budismo y el Islam.

Este cuestionario explora la actitud religiosa y sus elementos centrales, como lo sagrado y el misterio. También se analiza la espiritualidad atea y la importancia de la oración en la vida religiosa. A través de estas preguntas, se busca profundizar en la comprensión de cómo se vive y se expresa la religiosidad.