中國傳統思想生死與人性的探討

個人習作 (二)

• 提交期限:2024年11月15日 (星期五,第11週)
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探索中國傳統思想的生死、人性與人倫觀 (SHDH2056)

• 課程名稱:Exploring Life, Death and Human Relations in Traditional Chinese Thoughts
• 課程主題:Lecture Eight
• 課程細項:佛教人生意義觀與死亡意義觀

如何切入思想家複雜的理論?

• 思考方式:依該思想家的看法,針對大環境的問題提出看法。
• 理解方式:該思想家如何理解/描述這個問題。
• 成因分析:思想家認為這個問題有哪些成因?
• 解決方案:思想家如何認為應該解決這個問題?
• 成效分析:為什麼思想家認為他的解決方案有效?
• 評論分析:同時代的思想家如何看待他的理解及方案?
• 評價分析:我們應該如何評價他的觀點?

各家各派

• 儒家:以道德為人生最高價值,主張人應為道德而生，為道而死。
• 道家:以自然為根本，強調人對自然的回歸，主張順自然而生，順自然而死。
• 墨家:重視鬼神對人類行為的規範作用。
• 道教:以成仙為最高境界，強調人對長生的嚮往，主張藉由身心的修練以達長生不死。
• 佛教:以涅槃為最高境界，著重人對輪迴的超脫，主張藉由了悟佛理以斷滅生死的執著達到徹底的清靜。

佛教論死亡

• 死亡觀:凡人終有一死，既然要死，何必有生?
• 佛教觀點:闡述佛祖捨棄王子之身出家，並在偶然的際遇下目睹死亡，而引發的思考。
• 問題:死亡與人生的意義。

死亡的過程 (隱沒次第)

• 第一次隱沒(大地消失):感覺如沉淪地下。
• 第二次隱沒(眼根消失):眼睛難以張開。
• 第三次隱沒(內在徵象):看見陽焰或幻覺。

死亡的過程 (隱沒次第 - 餘下)

• 第四、五、六、七次隱沒:
  • 水大隱沒:體液枯竭
  • 耳根隱沒:聽覺減退
  • 內在徵象:見煙霧
  • 火大隱沒:體溫下降，消化不良
  • 鼻根隱沒:呼吸困難
  • 內在徵象:見螢火蟲的光芒
  • 風大隱沒:氣息收斂，心神不寧
  • 舌根隱沒:舌頭變粗短，舌根變藍
  • 身根隱沒:失去觸感/痛感
  • 內在徵象:見油燈之光
  • 外呼吸中斷
  • 粗分心識/煩惱妄念止息
  • 內呼吸中斷:心意識離開身體

死亡後

• 中陰階段:由體系重心衍生出的生死觀。
• 鬼神追趕:鬼神施加的追趕或威脅(虛構或超自然想像)
• 地、水、火、風:大自然的摧毀力量
• 白、紅、黑：三種不同的顏色，象徵著不同的情緒或狀態。(虛構或超自然想像)
• 懸崖/絕境：象徵著生命結束後的不同變化或結果。(虛構或超自然想像)

投生六道

• 不同生道的特徵：各有不同環境與狀態
• 投生六道主因:取決於生前所造作的業力、臨終時的念頭及慾望。
• 釋義：投生輪迴的六個狀態

死後投生的歷程與決定性因素

• 隨重:重大的善惡業。
• 隨習:不斷地行善或作惡的習慣。
• 隨念:臨終時想著善惡行。
• 隨願:發願投生到特定的環境/境界。

輪迴

• 梵文samsara:意為(生死)輪轉。
• 佛教的輪迴觀：強調生命的無常與循環，強調因緣果報。

投生六道

• 三善道:天道、人道、阿修羅道
• 三惡道:地獄道、餓鬼道、畜生道

投生六道的決定性因素

• 上上品善:守持十善 (生天)
• 中品善:守持五戒 (生人)
• 下品善: (生阿修羅)
• 上品惡:造作重大惡業 (生地獄)
• 中品惡:造作中度惡業 (生餓鬼)
• 下品惡:造作輕微惡業 (生畜生)。

輪迴與緣起觀

• 緣起性空:一切事物皆因緣而生，無常與無我。
• 輪迴主體:以緣起性空觀點來看輪迴，則不存在永恆不變的「自我」

佛教關於死亡的觀點

• 死亡的必然性(無常)
• 無我 (不恆常)

佛教的死亡觀 (無常)

• 死亡是必然的，如同物質的自然消亡與轉換，不會有永恆的自我存在，所以沒有什麼好害怕的。

輪迴

• 無常的觀念:指生活事物的變化，無常是普遍現象，沒有恆定的狀態，一切事物都處於不斷的變動中。
• 經驗現象:世上的事物都是從有到無、從無到有的，並且一切皆有它的起始，發展與終結。
• 不恆常:一切事物皆有其起承轉合，萬事万物會消亡或經歷改變。

如實觀的人生觀

• 佛教的如實觀:著重理解因果關係，並以如實觀面對人生的無常。
• 因果關係:行為與結果的關係，強調行為的結果會影響未來人生。
• 無常:所有事物都會改變、消散，沒有恆定不變的存在。

思考題

• 你認為人生是否有意義?如果有意義的話，意義是什麼?
• 你認為如何以正確的態度來面對死亡?
• 對於死亡，你已經做好準備了嗎?