‎⁨تفريغ عقائد الدرس ٥⁩.pdf

‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﺪرس ‪٥‬‬ ‫‪00:00‬‬ ‫أُﻋﻮُذ ﺑﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺤﻤﺪ ‪ .‬رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﻠﻌﻦ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺪاﺋﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ﻗﯿﺎم ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ...

‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﺪرس ‪٥‬‬ ‫‪00:00‬‬ ‫أُﻋﻮُذ ﺑﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺤﻤﺪ ‪ .‬رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﻠﻌﻦ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺪاﺋﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ﻗﯿﺎم ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ دروس ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻮاﻧﮫ ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪00:28‬‬ ‫اﻻدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺛﺒﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن وﺑﻌﺪ أن اﺛﺒﺘﻨﺎ أن ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن ﺻﺎﻧﻊ وﻣﻮﺟﺪ وﺧﺎﻟﻖ وھﻮ ﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻮف ﻧﺄﺗﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس وﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺻﻔﺎت ھﺬا اﻟﺼﺎﻧﻊ أي اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن وھﻮ‬ ‫اﻟﺒﺎري ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪00:56‬‬ ‫أن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﮭﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ وﺻﻔﺎت ﺳﻠﺒﯿﺔ أي اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ھﻮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ ﺳﻤﯿﺖ ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫‪01:24‬‬ ‫ﻧﺜﺒﺘﮭﺎ ﻟﻠﺬات اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻓﺴﻤﯿﺖ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺴﻠﺒﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺬات أي ﻧﻨﻔﯿﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻷن‬ ‫اﻟﺴﻠﺐ ھﻮ اﻟﻨﻔﻲ‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ أي اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ ً ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل أو ﺻﻔﺎت اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫‪01:53‬‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎﻻً أو ﺟﻤﺎﻻً ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﮭﺎ اﺳﻢ آﺧﺮ ھﻮ ﺻﻔﺎت اﻹﻛﺮام ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺪ اﻛﺮاﻣﺎ ً ‪ .‬ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ وھﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ ﺗﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ ذاﺗﯿﺔ وﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬ ‫‪02:23‬‬ ‫أي اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ ھﺬه ﺗﺜﺒﺖ ﻟﺬات اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻛﻤﺎل أو ﺟﻤﺎل ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺸﺨﺺ أﻧﮫ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻟﮫ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎل ﻟﺬاﺗﮫ أﻣﺎ إذا ﻗﻠﻨﺎ أن ﻓﻼن ﺷﺠﺎع أو ﻛﺮﯾﻢ ﻓﮭﻨﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎل ﻟﻔﻌﻠﮫ وھﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮم أو اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪02:52‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻒ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺜﺒﺖ ﻟﮫ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة ﻟﺬاﺗﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن ﷲ ﺧﺎﻟﻖ أو أن ﷲ ﯾﻐﻔﺮ أو ﻏﺎﻓﺮ ﻓﮭﺬه ﺻﻔﺎت ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻔﻌﻠﮫ إذن ﻓﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎﻻً ﻟﺬات اﻟﻤﻮﺻﻮف‬ ‫‪03:22‬‬ ‫ﻓﺘﺴﻤﻰ ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ ذاﺗﯿﺔ أو ﺗﺜﺒﺖ ﻛﻤﺎﻻً ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻓﺘﺴﻤﻰ ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ واﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ أي اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﺛﻼث ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻷوﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﺬات‬ ‫‪03:51‬‬ ‫وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺳﻠﺒﮭﺎ أي ﻧﻔﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺬات ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ أي أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﺬات ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة‬ ‫واﻟﺤﯿﺎة أي أن اﻟﺬات ﻻ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻨﻘﯿﻀﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ وھﻮ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ أو ھﻮ ﺣﻲ وھﻮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺑﺤﻲ ﻓﻼ ﯾﺼﺢ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‬ ‫‪04:20‬‬ ‫أن ﻧﻨﻔﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺬات‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺘﺤﺪة ﻣﻊ اﻟﺬات ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن ﷲ ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺔ‬ ‫زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺬات أي ﺷﻲء ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫‪04:49‬‬ ‫ﻓﮭﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺬات أي زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ذات اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺷﻲء واﻟﻌﻠﻢ ﺷﻲء‬ ‫آﺧﺮ أي إذا ﺳﻠﺒﺖ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﯾﺒﻘﻰ إﻧﺴﺎن وﻛﺬﻟﻚ ذات اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻲء وﺣﯿﺎﺗﮫ ﺷﻲء آﺧﺮ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻜﻮن ﻣﻦ روح وﺟﺴﺪ‬ ‫‪05:17‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﺗﺴﻠﺐ ﻋﻨﮫ ھﺬه اﻟﺮوح أي اﻟﺤﯿﺎة وﻟﻜﻦ ﯾﺒﻘﻰ ﻧﻘﻮل ﻋﻨﮫ إﻧﮫ إﻧﺴﺎن وﻻ ﻧﻘﻮل ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﯿﺖ‬ ‫إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺈﻧﺴﺎن إذن ﻓﺎﻟﺤﯿﺎة زاﺋﺪة ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺤﯿﺎﺗﮫ ﻋﯿﻦ ذاﺗﮫ وﻋﻠﻤﮫ ﻋﯿﻦ ذاﺗﮫ‬ ‫‪05:44‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﯿﻦ ذاﺗﮫ وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ھﻲ ﻋﯿﻦ اﻷﺧﺮى ﻓﺈذا ﺳﻠﺒﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻧﻔﯿﻨﺎ اﻟﺬات ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫وإذا ﺳﻠﺒﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻠﺒﻨﺎ اﻟﺬات ﻛﻠﮭﺎ وھﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻓﻜﻠﮫ ﻋﻠﻢ وﻛﻠﮫ ﻗﺪرة وﻛﻠﮫ ﺣﯿﺎة‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻧﺴﺄل‬ ‫‪06:15‬‬ ‫إذن ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﻮل ﻣﺘﺤﺪة ﻣﻊ اﻟﺬات ﻧﻘﻮل ھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﻘﺮﯾﺐ اﻟﻔﻜﺮة وإﻻ ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ھﻲ‬ ‫ﻋﯿﻦ اﻟﺬات أي ﻧﻔﺲ اﻟﺬات وھﻮ ﻣﺎ ﯾُﻌﺒﱠﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﮭﻮ ھﻮ أي ھﻮ ﻋﻠٌﻢ ھﻮ ﻗﺪرةٌ ھﻮ ﺣﯿﺎةٌ ﻓﺬاﺗﮫ ھﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وذاﺗﮫ ھﻲ اﻟﻘﺪرة وذاﺗﮫ‬ ‫‪06:44‬‬ ‫ھﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺬات أي ﻧﺄﺧﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﺬات ﻣﻦ دون أن ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬات ﻓﻼ ﻧﻘﻮل أﻧﮫ ﺣﻲ ﻷﻧﮫ ﺧﻠﻖ اﻷﺣﯿﺎء وﻻ ﻧﻘﻮل ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻔﺮض أن‬ ‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﺷﻲء أي ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ‬ ‫‪07:13‬‬ ‫ﻣﺜﻼً ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿّﺔ ﻓﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ إﻧﮫ ﺣﻲ وإن ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ أﺷﯿﺎء ﺣﯿّﺔ وھﻮ ﻋﺎﻟﻢ وإن ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ أﺷﯿﺎء‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ وﻛﺬﻟﻚ ھﻮ ﻗﺎدر وإن ﻟﻢ ﯾﻤﺎرس اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء إذن اﻟﺨﻮاص ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬ ‫ھﻲ ﺛﻼﺛﺔ وھﻲ أن اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﺬات وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺳﻠﺒﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫‪07:43‬‬ ‫واﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ھﻲ ﻣﺘﺤﺪة ﻣﻊ اﻟﺬات أي ھﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﺬات واﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن ھﺬه‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺬات ﻣﻦ دون ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﺬات‬ ‫اﻵن ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ وھﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ وھﻲ أﯾﻀﺎ ً ﻟﮭﺎ ﺛﻼث‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﮭﺎ‬ ‫‪08:13‬‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﺬات وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﺳﻠﺒﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ أي ﻋﻦ اﻟﺬات ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻔ ّ‬ ‫ﻚ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل أن ﷲ ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻌﻨﻘﺎء وھﻲ طﺎﺋﺮ ﺧﺮاﻓﻲ وﺧﻠﻖ وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ھﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺧﻠﻖ وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ أي ﺳﻠﺒﻨﺎ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻋﻨﮫ‬ ‫‪08:38‬‬ ‫أو أن ﷲ أراد اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﻟﻢ ﯾﺮد اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﯿﺌﺔ أراد وﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن أﺛﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﮫ اﻟﺨﻠﻖ وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻌﻨﻘﺎء ﺳﻠﺒﻨﺎ ﻋﻨﮫ اﻟﺨﻠﻖ ھﺬه ھﻲ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻤﺎل ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺬات‬ ‫‪09:07‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﺧﺎﻟﻖ رازق ﻣﺮﯾﺪ ﻧﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ أي ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻮﺻﻮف‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺬات وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺬات ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﺜﻼً ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم ھﻲ ﻟﯿﺲ ﺻﻔﺔ ﻟﺬاﺗﮫ ﺑﻞ ھﻲ ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ‬ ‫‪09:37‬‬ ‫أي إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ اﺗﺼﻒ ﺑﮫ أي إذا ﺗﻜﻠﻢ ﻓﯿﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن أﻛﻤﻠﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ وﻗﺴﻤﯿﮭﺎ‬ ‫ﻧﺄﺗﻲ اﻵن إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت وھﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫‪10:06‬‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ وﺻﻔﺎت ﺳﻠﺒﯿﺔ وﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ ً ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت اي اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﺠﻼل أي أن ﷲ ﯾﺠﻞ‬ ‫وﯾﺘﻨﺰه أن ﻧﺜﺒﺘﮭﺎ ﻟﮫ ﻓﮭﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﺗﺴﻠﺐ أو ﺗﻨﻔﻲ ﻧﻘﺼﺎ ً ﻋﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺜﻞ‬ ‫‪10:36‬‬ ‫ﻧﻔﻲ اﻟﺸﺮﯾﻚ ﻧﻘﻮل ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ أي ﺳﻠﺒﻨﺎ وﻧﻔﯿﻨﺎ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﺮﯾﻚ أو ﻧﻔﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻧﻘﻮل ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺮﺋﻲ أو ﻧﻔﻲ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ وھﻜﺬا ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺜﻼً ﻟﺸﺨﺺ أﺟﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻞ أي أﻧﻔﻲ ﻋﻨﻚ اﻟﺒﺨﻞ أو أﻧﺰھﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻞ‬ ‫‪11:05‬‬ ‫وھﺬه اﻟﺼﻔﺎت إذا ﻧﻔﯿﻨﺎھﺎ ﻻ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ذاﺗﮫ أو ﻓﻲ ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻨﻔﯿﮭﺎ ھﻮ اﻟﻜﻤﺎل وﺛﺒﻮﺗﮭﺎ ﻟﮫ ھﻮ اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻧﻘﻮل ﷲ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﺴﻢ ﷲ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺮﺋﻲ‬ ‫وھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﻟﻠﺼﻔﺎت أﺷﺎر إﻟﯿﮫ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪11:34‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ) وﯾﺒﻘﻰ وﺟﮫ رﺑﻚ ذي اﻟﺠﻼل‬ ‫واﻹﻛﺮام ( وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻼم ذﻛﺮوا ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﺻﻔﺎت وﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻼﻟﯿﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺻﻔﺎت ﻓﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ‬ ‫‪12:04‬‬ ‫ھﻲ ) اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻘﺪرة ‪ -‬اﻟﺤﯿﺎة ‪ -‬اﻟﺴﻤﻊ ‪ -‬اﻟﺒﺼﺮ ‪ -‬اﻹرادة ‪ -‬اﻟﺘﻜﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻐﻨﻰ ( واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ھﻲ ﻟﯿﺲ‬ ‫ﺑﺠﺴﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﻮھﺮ واﻟﺠﻮھﺮ ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻟﯿﺲ ﺑﻌﺮض اﻟﻌﺮض ھﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻐﯿﺮه وﻧﻘﻮل‬ ‫أﯾﻀﺎ ً ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺮﺋﻲ أي ﻻ ﯾﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﮫ‬ ‫‪12:34‬‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﯿﺰ أي ﻻ ﯾﺸﻐﻞ ﺣﯿﺰاً ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ أو ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن وﻧﻘﻮل أﯾﻀﺎ ً ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺎﻻً ﻓﻲ ﻏﯿﺮه أي ﻻ ﯾﺤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻲء ﻏﯿﺮه ﻣﺜﻞ ھﻨﺎك ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﻘﻮﻟﻮن أﻧﮫ ﯾﺤﻞ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﺤﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫اﻵن ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﯿﺎة واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﻘﺪرة ﻓﮭﺬه‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﻘﺪرة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎل ﻓﻲ ذات‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻮف‬ ‫واﻟﺨﺎﻟﻖ أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﮭﻲ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻮﺻﻮف‬ ‫أي اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫أي ﻗﻠﻨﺎ ﻋﺒﺮﻧﺎ أﻧﮫ ﻻ ﺗﻜﻮن زاﺋﺪة ﻋﻠﯿﮫ ﻻ ﺗﻜﻮن زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن‬ ‫اﻟﻌﻨﻘﺎء ھﻲ‬ ‫طﺎﺋﺮ ﺧﺮاﻓﻲ‬ ‫أي اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻨﻔﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺬات‬ ‫أي ﻋﻜﺲ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﺳﻠﺒﮭﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﺳﻠﺒﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺬات‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ ﺳﻠﺒﮭﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﻗﺪ ﺑﯿﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻮھﺮ أي أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﻮھﺮ ﻗﻠﻨﺎ ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﮫ وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺮض‬ ‫اﻟﻌﺮض ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮھﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺮء اي ﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮؤﯾﺔ وھﻜﺬا ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﺘﺤﯿﺰ اﻻ ﯾﺸﻐﻞ ﺣﯿﺰا ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ او ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ﻟﯿﺲ ﺣﺎﻻ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه اي ﻻ ﯾﺤﻞ ﻓﻲ ذات اﺧﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ ﯾﺪﻋﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻧﮫ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻧﺴﺎن او ﻓﻲ اي ﺷﻲء اﺧﺮ اﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﺤﻞ ﺑﺸﻲء ھﺬه ھﻲ ﺗﺴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬات اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻵن وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺪرس ھﺬا واﻟﺤﻤﺪ ‪ Q‬رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ‬