محاضرة رقم 01: تعريف علم العروض PDF

‫المحاضرة رقم‪01 :‬‬ ‫ال ّتعريف بعلم العروض‪:‬‬ ‫أهمية علم العروض وفوائده)‬ ‫( العروض لغة واصطالحا‪ /‬واضع علم العروض‪ّ /‬‬ ‫الشعر‪ /‬مصادر العروض ومراجعه)‬...

‫المحاضرة رقم‪01 :‬‬ ‫ال ّتعريف بعلم العروض‪:‬‬ ‫أهمية علم العروض وفوائده)‬ ‫( العروض لغة واصطالحا‪ /‬واضع علم العروض‪ّ /‬‬ ‫الشعر‪ /‬مصادر العروض ومراجعه)‬ ‫الشعر‪ /‬موسيقى ّ‬ ‫( معنى ّ‬ ‫ّأوال‪ :‬تعريف العروض‪:‬‬ ‫أن العروض لغة مشتق‬ ‫مؤنثة على وزن َفعول‪ ،‬ويرى ابن منظور ّ‬ ‫‪ -1‬لغة‪ :‬العروض كلمة ّ‬ ‫طريق‬ ‫الناحية أو ال ّ‬ ‫العروض هو ّ‬ ‫من الفعل عرض يعر ِ‬ ‫روضا‪ ،‬والجمع أعاريض‪.‬و َ‬ ‫وع ً‬ ‫ضا َ‬‫ض ع ْر ً‬ ‫ََ َ َُْ ُ‬ ‫الناقة الّتي يصعب‬‫الّذي يكون في عرض الجبل؛ أو المكان الّذي يعترضك إذا سرت‪ ،‬أو ّ‬ ‫قيادها‪.1‬‬ ‫الشعر‪ ،‬به يعرف المستقيم والمنكسر من أشعار‬ ‫‪ -2‬اصطالحا‪ :‬العروض هي علم أوزان ّ‬ ‫الشاعر‪:‬‬ ‫السليم‪.‬مصداقا لقول ّ‬ ‫المعتل من ّ‬ ‫السقيم‪ ،‬و ّ‬ ‫الصحيح من ّ‬ ‫العرب‪ ،‬و ّ‬ ‫حان َي ْدري ِهما اْلَفتى‬ ‫ِبها النَّ ْق ُ‬ ‫َو ِّ‬ ‫للش ْع ِر ميز ٌ‬ ‫‪2‬‬ ‫الر ْج ُ‬ ‫ص َو ُّ‬ ‫روضه‬ ‫ان تُ َس َّمى َع َ‬ ‫الشعر‪ ،‬ونذكر على سبيل التّمثيل‬ ‫الدارسون قديما وحديثا على ّ‬ ‫أن العروض هي ميزان ّ‬ ‫ويجمع ّ‬ ‫ال الحصر‪:‬‬ ‫‪ -‬ابن جني يرى ّ‬ ‫أن "العروض ميزان شعر العرب‪ ،‬وبه يعرف صحيحه من مكسوره‪ ،‬فما وافق‬ ‫سمي شعرا‪ ،‬وما خالفه فيما ذكرناه فليس‬ ‫ِ‬ ‫المتحرك ّ‬ ‫الساكن و ّ‬ ‫أشعار العرب في ع ّدة الحروف ّ‬ ‫شعرا"‪.3‬‬ ‫لالستزادة ينظر‪ :‬ابن منظور‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬مج‪ ، 04:‬تح‪:‬هاشم محمد الشاذلي وغيره‪.‬دار المعارف‪ ،‬مصر‪ ،‬دت‪ ،‬ص‪.2896-2888‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‪2.9-8‬‬ ‫لالستزادة ينظر‪ :‬طارق حمداني‪ ،‬علم العروض والقافية‪ ،‬دار الهدى‪ ،‬عين مليلة‪ ،‬الجزائر‪،2011،‬‬ ‫ص‪3.35‬‬ ‫ابن جني‪ ،‬كتاب العروض‪ ،‬تح‪ :‬فوزي عيسى‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬ط‪،1998 ،1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الشعر‪ ،‬وبها يعرف صحيحه من‬ ‫ويعرف أحمد بن فارس العروض بقوله‪" :‬هي ميزان ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫سقيمه"‪.4‬‬ ‫الشعر‪ ،‬وهي ترجمة عن ذوق ال ّ‬ ‫طباع‬ ‫"العروض ميزان ّ‬ ‫أن َ‬ ‫أما أبو نصر الجوهري فيرى ّ‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫السليمة"‪.5‬‬ ‫ّ‬ ‫الشعر‪ ،‬به يعرف مكسوره من موزونه"‪.6‬‬ ‫أن علم العروض "هو ميزان ّ‬ ‫عباد إلى ّ‬ ‫‪ -‬ويذهب ابن ّ‬ ‫الشعر بها يعرف صحيحه من مكسوره‪ ،‬وهي‬ ‫‪ -‬ويقول الخطيب التّبريزي‪" :‬العروض ميزان ّ‬ ‫مؤنثة"‪.7‬‬ ‫ّ‬ ‫الشعر"‪.8‬‬ ‫تعرفنا ميزان ّ‬ ‫أن العروض "علم بأصول ّ‬ ‫‪ -‬ويرى أمين علي ّ‬ ‫الس ّيد ّ‬ ‫النغمات المتعارفة‬ ‫بأنها "علم وزن ّ‬ ‫الشعر‪ ،‬وقياسه على ّ‬ ‫فيعرفها ّ‬ ‫الس ّيد ّ‬ ‫الرؤوف بابكر ّ‬ ‫أما عبد ّ‬ ‫‪ -‬وّ‬ ‫حددها الخليل‪ ،‬وأطلق عليها اسم البحور"‪.9‬‬ ‫الّتي ّ‬ ‫الشعر"‪.10‬‬ ‫‪ -‬والعروض في تعريف مصطفى حركات هي " العلم الّذي يدرس أوزان ّ‬ ‫الشعر‬ ‫ألن ّ‬ ‫"إنه ُس ّمي عروضا ّ‬ ‫سر تسمية هذا العلم بالعروض يقول أحمد سليمان ياقوت‪ّ :‬‬ ‫وعن ّ‬ ‫معروض عليه ويقاس به"‪.11‬ويشير إميل بديع يعقوب إلى ّأنه قد "اختُلِف في سبب تسمية‬ ‫الصحيح من الفاسد‪.‬‬ ‫الشعر يعرض عليه‪ ،‬فيظهر ّ‬ ‫ألن ّ‬ ‫هذا العلم بالعروض على ستّة أقوال‪ّ :‬‬ ‫ص‪4.43‬‬ ‫الصاحبي في فقه اللّغة ومسائلها وسنن العربية في كالمها‪ ،‬تح‪:‬أحمد حسن‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬ط‪ ،1‬بيروت‪،1997 ،‬‬ ‫أحمد بن فارس‪ّ ،‬‬ ‫ص‪5.9‬‬ ‫أبو نصر الجوهري‪ ،‬عروض الورقة‪ ،‬تح‪ :‬محمد العلمي‪ ،‬دار الثّقافة‪ ،‬ط‪ ،1‬المغرب‪،1984،‬‬ ‫ص‪6.3‬‬ ‫ابن عباد‪ ،‬اإلقناع في العروض وتخريج القوافي‪ ،‬تح‪ :‬محمد حسين آل ياسين‪ ،‬المكتبة العلمية‪ ،‬ط‪ ،1‬بغداد‪،1960 ،‬‬ ‫ص‪7.29‬‬ ‫الدين قباوة‪ ،‬ط‪ ،4‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪،1986 ،‬‬‫الخطيب التّبريزي‪ ،‬الوافي في العروض والقوافي‪ ،‬تح‪ :‬فخر ّ‬ ‫أمين علي السيد‪ ،‬في علمي العروض والقافية‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬ط‪ ،1‬القاهرة‪ ،1974 ،‬ص‪8.17‬‬ ‫ّّ‬ ‫ص‪9.131‬‬ ‫العامة‪ ،‬ط‪ ،1‬طرابلس‪،1985 ،‬‬ ‫الشعر العربي‪ ،‬المنشأة ّ‬‫السيد‪ ،‬المدارس العروضية في ّ‬ ‫الرؤوف بابكر ّ‬ ‫عبد ّ‬ ‫ص‪10.10‬‬ ‫الشعر‪ ،‬المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية‪،1989 ،‬‬ ‫مصطفى حركات‪ ،‬قواعد ّ‬ ‫ص‪11.7‬‬ ‫أحمد سليمان ياقوت‪ ،‬التّسهيل في عروض الخليل‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬اإلسكندرية‪،1992 ،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ألن الخليل أُْلهم‬ ‫الشعر ناحية من نواحي العلم واألدب‪.‬أو ّ‬ ‫الناحية‪ ،‬و ّ‬ ‫ألن العروض بمعنى ّ‬ ‫أو ّ‬ ‫توسعا وطلبا للخّفة‪ ،‬وذلك‬ ‫فسماها الخليل بها‪.‬أو ّ‬ ‫هذا العلم في مكة‪ ،‬ومن أسمائها العروض ّ‬ ‫الناقة‬ ‫ألن من معاني العروض ّ‬‫يسمى عروضا‪.‬أو ّ‬ ‫من الجزء األخير من صدر البيت الّذي ّ‬ ‫طريق في الجبل‪،‬‬ ‫فسمي هذا العلم باسمها لصعوبته‪.‬أو لمعنى من معاني العروض ال ّ‬ ‫الصعبة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫الشعر طرق ّ‬ ‫النظم"‪.12‬‬ ‫وبحور ّ‬ ‫ثانيا‪ :‬واضع علم العروض‪:‬‬ ‫واضع علم العروض هو اإلمام العالّمة والعالم اللّغوي الف ّذ الخليل بن أحمد بن عمر بن‬ ‫تميم الفراهيدي أو الفرهودي األزدي‪ ،‬ولد بالبصرة سنة مائة للهجرة (‪100‬هـ)‪ ،‬ونشأ فيها فقي ار‬ ‫ظمت وجاهته وكثرت ثروته‪ ،‬توفي على األرجح‬ ‫العباسية‪ّ ،‬أنى ع ُ‬ ‫الدولة ّ‬ ‫معدما‪ ،‬إلى أن قامت ّ‬ ‫سنة خمس وسبعين بعد المائة للهجرة (‪175‬هـ) ‪.13‬‬ ‫الناس يقولون‪ :‬لم يكن في‬ ‫يشير السيوطي إلى أن الخليل "كان آية في ال ّذكاء‪ ،‬وكان ّ‬ ‫الصحابة أذكى منه"‪.14‬‬ ‫العربية بعد ّ‬ ‫ويقرون‬ ‫الدارسين؛ إذ يجمعون على ريادته ّ‬ ‫وليس في وضع الخليل لعلم العروض خالف بين ّ‬ ‫يقول‪":‬ثم كان الخليل بن أحمد‪...‬فاستخرج العروض‬ ‫ّ‬ ‫السبق إليه؛ فابن سالّم الجمحي‬ ‫بقصب ّ‬ ‫واستنبط منه ومن علله ما لم يستخرجه أحد‪ ،‬ولم يسبقه إلى مثله سابق"‪.15‬‬ ‫ويصرح بذلك المستشرق األلماني كارل بروكلمان‪ ،‬إذ يقول‪" :‬وال اختالف بين العلماء على ّ‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫الخليل مبتكر علم العروض" ‪.16‬‬ ‫المفصل في علم العروض والقافية وفنون ّ‬ ‫الشعر‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪ ،1‬بيروت‪،1991 ،‬‬ ‫إميل بديع يعقوب‪ ،‬المعجم‬ ‫‪12‬‬ ‫ّ‬ ‫ص‪.337‬‬ ‫عمان‪.‬‬ ‫من أزد ّ‬ ‫لالستزادة ينظر‪ :‬أحمد سليمان ياقوت‪ ،‬التسهيل في عروض الخليل‪ ،‬ص‪.7‬محمد بوزواوي‪ ،‬تا ريخ العروض العربي من ‪13‬‬ ‫ّ‬ ‫وتطوره)‪ ،‬دار هومه‪ ،‬الجزائر‪ ،2002 ،‬ص ‪.38-37‬‬‫ّ‬ ‫التّأسيس إلى االستدراك (دراسة في نشأة علم العروض‬ ‫‪14‬‬‫السالم هارون‪ ،‬مكتبة الخانجي‪ ،‬ط‪ ،2‬القاهرة‪،1960 ،‬‬ ‫السيوطي‪ ،‬بغية الوعاة في طبقات اللّغويين والنّحاة‪ ،‬تح‪ :‬عبد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ص‪.245‬‬ ‫ص‪15.9‬‬ ‫الشعراء‪ ،‬تح‪ :‬محمود محمد شاكر‪ ،‬دط‪ ،‬القاهرة‪،‬‬ ‫ابن سالّم الجمحي‪ ،‬طبقات فحول ّ‬ ‫ص‪16.31‬‬ ‫كارل بروكلمان‪ ،‬تاريخ األدب العربي‪ ،‬ج‪ ،2‬تر‪ :‬عبد الحليم النّجار‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪،1961 ،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أن الخليل‬ ‫ولكن أرجحها ّ‬ ‫وعن دوافع الفراهيدي إلى وضع علم العروض روايات كثيرة‪ّ ،‬‬ ‫النحو اآلتي‪:17‬‬ ‫النظم بطريقة التّنعيم على ّ‬ ‫‪‬‬ ‫صبيه أصول ّ‬ ‫حاج بالمدينة سمع شيخا يعلّم ّ‬ ‫وهو ّ‬ ‫نعم ال نعم ال ال نعم ال نعم ال ال‬ ‫نعم ال نعم ال ال نعم ال نعم ال ال‬ ‫أهمية علم العروض وفوائده‪:‬‬ ‫ثالثا‪ّ :‬‬ ‫الدارسون إلى فريقين اثنين؛ ّأولهما أنكر أهمية علم العروض‪ ،‬وثانيهما أثبتها‪.‬‬ ‫انشطر ّ‬ ‫العروض هو أحد علوم الّلغة العربية‪ ،‬ولدراسته أهمية بالغة‬‫أن علم َ‬‫ولكن تجدر اإلشارة إلى ّ‬ ‫تتجلّى فيما يأتي‪:18‬‬ ‫بالوقوف على ما يتّسـ ــم به من اتّسـ ــاق الوزن‪ ،‬وت لف‬ ‫ُ‬ ‫جيد ال ّش ـ ـعر ورديبه‪،‬‬ ‫التّمييز بين ّ‬ ‫‪-1‬‬ ‫النغم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫النظم مبني على ال ّذوق‪ ،‬وقد ينبو ال ّذوق عن‬ ‫ألن ّ‬ ‫ـقل الموهبة ال ّشـ ـ ـ ـعرية وتهذيبها‪ّ ،‬‬ ‫‪ - 2‬صـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫الشعرية الجائزة من غيرها‪.‬‬ ‫الشاعرعلى الجوازت ّ‬ ‫فيتعرف ّ‬ ‫ّ‬ ‫الزحافات والعلل‪،‬‬ ‫بعض ّ‬ ‫السليمة والمعيبة‪.‬‬ ‫الشاعر لعلم القوافي‪ ،‬وتمييزه بين القافية ّ‬ ‫‪ -3‬معرفة ّ‬ ‫أن‬ ‫النثر المس ــجوع الذي كقد يحمل بعض س ــمات ال ّش ـعر‪ ،‬ومعرفة ّ‬ ‫‪ -4‬التّمييز بين ال ّش ـعر و ّ‬ ‫القرآن الكريم يسمو على كليهما‪.‬‬ ‫العروضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيـة الّتي ال يعيهـا إال من لـه إلمـام‬ ‫الزخم الهـائـل من المصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطلحـات َ‬ ‫‪ -5‬معرفـةُ ّ‬ ‫بالعروض ومقاييسه ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫المتحرك‪ ،‬و س ـ ــكان‬ ‫ّ‬ ‫‪ -6‬معرفة أوزان ال ّشـ ـ ـعر تُم ّكن من قراءة ال ّشـ ـ ـعر قراءةً س ـ ــليمة؛ بتحريك‬ ‫المشدد‪ ،‬وتخفيف المخّفف‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الساكن‪ ،‬وتشديد‬ ‫ّ‬ ‫الشعر‪:‬‬ ‫رابعا‪ :‬معنى ّ‬ ‫"إنه قول موزون مقّفى ّ‬ ‫يدل على معنى" ‪.19‬‬ ‫الشعر‪ّ :‬‬ ‫حد ّ‬‫يقول ُقدامة بن جعفر في معرفة ّ‬ ‫النظم‪.‬‬ ‫التّنعيم هو مفتاح إيقاعي استعملته العرب في الجاهلية لتعليم ّ‬ ‫ينظر‪ :‬محمد محي الدين مينو‪ ،‬معجم مصطلحات العروض‪ ،‬ط‪ ،2‬دار الثقافة واإلعالم‪ ،‬الشارقة‪ ،2014 ،‬ص‪17.215‬‬ ‫ّ‬ ‫‪18‬‬‫لالستزادة ينظر‪ :‬محمد بوزواوي‪ ،‬تاريخ العروض العربي من التّأسيس إلى االستدراك (دراسة في نشأة علم العروض‬ ‫وتطوره)‪ ،‬ص ‪.35-31‬‬ ‫ّ‬ ‫ص‪19.64‬‬ ‫الشعر‪ ،‬تح‪ :‬محمد عبد المنعم خفاجي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬‬ ‫قدامة بن جعفر‪ ،‬نقد ّ‬ ‫‪4‬‬ ‫عرفه كثير‬ ‫السليقة‪.‬وقد ّ‬‫الشعر هو جزء من فطرة العربي منذ القديم‪ ،‬فقد كان ينظمه بالجبّلة و ّ‬ ‫و ّ‬ ‫من علماء العربية على ّأنه "الكالم الموزون المقّفى قصدا بوزن عربي‪...‬فاألوزان الّتي تبنى‬ ‫الشعر تخلق فيها إيقاعا تألفه الفطرة‪ ،‬ونغما تل ّذه األسماع‪ ،‬وانسجاما يملك على‬ ‫عليها قصائد ّ‬ ‫تتكون من مقاطع يأخذ بعضها‬ ‫النفوس خيالها‪ ،‬ويستثير فيها من العاطفة مكنونها‪ ،‬هذه األوزان ّ‬ ‫ّ‬ ‫الربط وجمال‬ ‫وقوة ّ‬ ‫السبك ّ‬ ‫بحجر بعض‪ ،‬ويسلم كل منها إلى الّذي يليه‪ ،‬تجود مع براءة ّ‬ ‫التّعبير"‪.20‬‬ ‫إن فهم العرب لل ّشـ ـ ـ ـ ـ ـعر "لم يتجاوز األوزان الموس ـ ـ ـ ـ ــيقية‪ ،‬والقافية‪ ،‬واأللفاظ‬ ‫وعليه يمكن القول ّ‬ ‫الحسية وما فيها من تشابيه واستعارات"‪.21‬‬ ‫الصور ّ‬ ‫الجيدة‪ ،‬و ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـب ال ّش ـ ـاعر العربي نص ـ ــوص ـ ــه ال ّش ـ ـعرية ّأول األمر في القالب العمودي‪ ،‬الّذي يقوم على‬ ‫صــ ّ‬ ‫نظام ال ّش ـطرين‪ ،‬ولم يعرف ال ّش ـعر العربي في مســيرته الطويلة ثورة أعنف من اّلتي عرفها مع‬ ‫حركـة التّحرر من القـالـب القـديم‪ ،‬فقـد حققـت هـذه الحركـة بـالقول والفعـل تغيي ار في طبيعـة هـذا‬ ‫دمرت الحواجز بين هذه األمور جميعا‪ ،‬وكان من نتائج ذلك‬ ‫الشـعر وبناه ومضـامينه‪ ،‬بعد أن ّ‬ ‫النص ال ّش ـ ـعري المعاص ـ ــر إلى أنواع ش ـ ــتّى‪ ،‬تس ـ ــتجيب لش ـ ــروط الحداثة المنفتحة على‬ ‫انفجار ّ‬ ‫إمكانيات فنية هائلة ‪.‬وبهذا أصـبح وعاء القصـيدة المعاصـرة يحوي ّ‬ ‫عدة أشـكال شـعرية نذكر‬ ‫‪22‬‬ ‫منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬الشععر المرسع ‪ :‬وهو شـعر عمودي‪ ،‬أبياته مختلفة ومنتظمة في أوزان مختلفة‪ ،‬ولكن هذه‬ ‫التجربة فشـلت‪ ،‬ولم تحتذ إال من قبل قلة من الشـعراء التي حافظت على وحدة البيت بدال من‬ ‫وحدة القصيدة‪.23‬‬ ‫ص‪20.15-9‬‬ ‫السّيد‪ ،‬في علمي العروض والقافية‪،‬‬‫أمين علي ّ‬ ‫ثريا عبد الفتاح ملحس‪ ،‬القيم الروحية في الشعر الع ربي قديمه وحديثه‪ ،‬دار الكتاب اللبناني‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص‪21.55‬‬ ‫ّ‬ ‫ص‪22.5‬‬ ‫ينظر‪ :‬محمد‪ ،‬حمود‪.‬الحداثة في الشعر العربي المعاصر‪ ،‬بيانها ومظاهرها‪.‬دار الكتاب اللبناني‪.‬ط‪.1986.1‬‬ ‫عبد الحميد‪ ،‬هيمة‪.‬البنيات األسلوبية في الشعر الجزائري المعاصر‪" ،‬شعر الشباب نموذجا"‪.‬مطبعة هومة‪.‬ط‪.1‬‬ ‫‪.1998‬ص‪.6‬‬ ‫‪23‬‬ ‫لالستزادة ينظر‪ :‬شلتاغ‪ ،‬عبود شراد‪.‬حركة الشعر الحر في الجزائر‪.‬المؤسسة الوطنية للكتاب‪.‬الجزائر‪.1985.‬ص‪-37‬‬ ‫‪.38‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬الشععععر المنثور ‪ :‬وهو ش ـ ــعر نهر كنتيجة تجريبية تحمل ما وص ـ ــل إليه النقاد من قناعة‬ ‫االستغناء عن الوزن والقافية‪.24‬‬ ‫‪ -3‬الشععععر الحر‪ :‬هو ليس الشـ ــعر المرسـ ــل وال المنثور كما يظن الكثيرون ممن يعزفون عن‬ ‫قراءته‪ ،‬و نما هو ش ـ ـ ـ ـ ــعر يلتزم بحور الخليل‪ ،‬ولكنه يكتفي منها بالبحور المتس ـ ـ ـ ـ ــاوية التفاعيل‬ ‫كالرمل وغيره‪.‬وهو مع التزامه هذه البحور الصـ ــافية يتحرر من نظام البيت الكامل‪ ،‬فسـ ــطوره‬ ‫ّ‬ ‫تختلف طوال وقصـ ـرا‪" ،‬وال يحدد هذا الطول إال ما يحتاجه انفعال الشـ ــاعر وصـ ــدق تعبيره من‬ ‫وقفات‪ ،‬ال ما يشترطه البيت الواحد من تفعيالت"‪.25‬‬ ‫ولقد اختلف المؤرخون حول بداية الشـعر الحر ورائده‪ ،‬إال أن أغلبهم يجعل سـنة‪1947‬م بداية‬ ‫حقيقة لهذا الض ـ ــرب الش ـ ــعري‪ ،‬ومنهم نازك المالئكة التي تؤكد أن "بداية حركة الش ـ ــعر الحر‬ ‫ســنة‪ 1947‬م‪ ،‬في العراق‪ ،‬ومن العراق‪ ،‬بل من بغداد نفســها‪ ،‬زحفت هذه الحركة وامتدت حتى‬ ‫غمرت الوطن العربي كلّه وكادت‪ -‬بســبب تطرف الذين اســتجابوا لها‪ -‬تجرف أســاليب شــعرنا‬ ‫العربي األخرى جميعا"‪.26‬‬ ‫أما عن قصـ ـ ــب السـ ـ ــبق في خوض غمار النظم الحر‪ ،‬فقد كان – بإجماع أغلب الدارسـ ـ ــين‪-‬‬ ‫لنازك المالئكة التي تصرح قائلة‪" :‬وكانت أول قصيدة حرة الوزن تنشر‪ ،‬قصيدتي المعنونة بـ‪:‬‬ ‫الكوليرا‪...‬التي نظمتها يوم ‪1947-10-27‬م‪.27"...‬‬ ‫أما هذه التسمية‪ -‬الشعر الحر‪ -‬فتعود إلى نازك المالئكة أيضا‪ ،‬فهي التي أطلقت هذا االسم‬ ‫على نموذجهـا األول‪ ،‬إال أن كثي ار من النقـاد اختلفوا معهـا حول هـذه التسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــميـة‪ ،‬فـأطلقوا على‬ ‫وش ـ ــعر‬ ‫هذا الش ـ ــعر أس ـ ــماء مختلفة منها‪ :‬العمود المطور والش ـ ــعر المنطلق والش ـ ــعر الحدي‬ ‫التفعيلة إلى غير ذلك من التسميات‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫لالستزادة ينظر‪ :‬أحمد‪ ،‬بزون‪.‬قصيدة النثر العربية (اإلطار النظري)‪.‬دار الفكر الجديد‪.‬بيروت‪.‬لبنان‪.‬ط‪.1996.1‬‬ ‫ص‪ 5‬وما بعدها‪.‬‬ ‫ص‪25.127‬‬ ‫محمد زكي‪ ،‬العشماوي‪.‬دراسات في النقد األدبي المعاصر‪.‬دار الشروق‪.‬القاهرة‪.‬ط‪.1994.1‬‬ ‫ص‪26.35‬‬ ‫نازك‪ ،‬المالئكة‪.‬قضايا الشعر المعاصر‪.‬دار العلم للماليين‪.‬بيروت‪.‬ط‪.1981.6‬‬ ‫نفسه‪.‬ص‪27.35‬‬ ‫المرجع‬ ‫‪6‬‬ ‫إن إطالق اس ـ ــم الش ـ ــعر الحر على هذا النمط الجديد‪ ،‬جعل أغلب الدارس ـ ــين يعتقدون أن هذا‬ ‫فال يخرج هذا‬ ‫الشـ ــعر متحرر نهائيا من قوانين الشـ ــعر العربي‪.‬أما الشـ ــعر المنطلق والحدي‬ ‫يعدوه منطلقا‬ ‫الشــعر عن الشــعر العمودي‪ ،‬الذي يكتب في هذه األيام‪ ،‬فباســتطاعة نانميه أن ّ‬ ‫وحديثا أيضـ ــا‪ ،‬ألن االنطالق والحداثة أمران ليسـ ــا وقفا على الشـ ــكل الشـ ــعري الجديد‪.‬إال أن‬ ‫تسـ ــمية هذا الشـ ــعر بشـ ــعر التفعيلة "أقرب إلى الص ـ ـواب ألن شـ ــعرنا هذا لم يتحرر نهائيا من‬ ‫التزامات الش ــعر العربي‪ ،‬بل يلتزم باألص ــول الرئيس ــية للفن الش ــعري (وهي الوزن والقافية) مع‬ ‫التحرر من بعض االلتزامات في الش ـ ــكل القديم‪ ،‬لكي يتمكن الش ـ ــاعر من إخض ـ ــاع التش ـ ــكيل‬ ‫الموسيقي للحالة النفسية التي يصدر عنها"‪.28‬‬ ‫ورغم اختالف تسـ ـ ــميات الشـ ـ ــعر الجديد‪ ،‬إال أن ذلك ال يخرجه عن نطاق الشـ ـ ــعر المعاصـ ـ ــر‬ ‫يعد "خروجا عن المألوف الشـ ــعري السـ ــابق‪ ،‬أو تطوي ار أو تجديدا له‪ ،‬في بنيته التعبيرية‬ ‫الذي ّ‬ ‫والداللية على السـ ـ ـواء‪ ،‬والذي يثير‪ -‬بنس ـ ــب متفاوتة ‪ -‬إحس ـ ــاس ـ ــا بالص ـ ــعوبة أو الغموض أو‬ ‫العجز عن التوصيل لدى قرائه و متذوقيه على اختالف مستوياتهم الثقافية"‪.29‬‬ ‫إن أسـ ـ ــاس التجربة الشـ ـ ــعرية المعاصـ ـ ـرة هي اللّغة‪.‬ولغة الشـ ـ ــعر هي الوجود الشـ ـ ــعري‪ ،‬الذي‬ ‫يتحقق في الّلغة انفعاال وص ـ ـ ـ ــوتا ونغما وفكرا‪.‬فالعمل األدبي كائن خلقه الفنان الش ـ ـ ـ ــاعر من‬ ‫ذاته‪ ،‬واللّغة مادة األدب الّتي يسـ ــيطر عليها األديب بما يضـ ــيفه عليها من ذاته وروحه‪ ،‬فهي‬ ‫موسيقاه وفكره ومادته الخام‪.‬‬ ‫فالشـ ــاعر المعاصـ ــر يشـ ــعر بتجربته ال ّشـ ـعورية شـ ــعو ار مختلفا عن شـ ــعور غيره‪ ،‬ومن هنا فإن‬ ‫مكونات عناصـ ـ ــر أدائه التعبيرية تعتمد على نسـ ـ ــق معقد في اسـ ـ ــتخدام معجم شـ ـ ــعري‪ ،‬يتوّلى‬ ‫مهمة تجسـ ـ ــيد اإلحسـ ـ ــاس‪ ،‬ودفع المتلقي كي يتوحد معه في همومه الذاتية التي هي جزء من‬ ‫هموم اإلنسان في معاناته الوجودية في مختلف أشكالها‪ ،‬وتعدد مظاهرها وتنوع صورها‪.30".‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ينظر‪ :‬شلتاغ‪ ،‬عبود شراد‪.‬حركة الشعر الحر في الجزائر‪.‬ص‪.47 -46‬‬ ‫‪29‬‬ ‫عز الدين‪ ،‬إسماعيل‪.‬في قضايا الشعر المعاصر‪ ،‬دراسات وشهادات‪.‬إعداد‪ :‬خليل حاوي وآخرون‪ ،‬أعد الكتاب للنشر‪:‬‬ ‫ريتا عوض‪ ،‬المنظمة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم‪ ،‬إدارة الثقافة‪ ،‬تونس‪.1988،‬ص‪.28‬‬ ‫ص‪30.10‬‬ ‫ينظر‪ :‬رجاء‪ ،‬عيد‪.‬لغة الشعر‪ ،‬قراءة في الشعر العربي الحدي ‪ ،‬مطبعة األطلس‪ ،‬القاهرة‪،1985،‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ومن هنا تأخذ القصــيدة المعاص ـرة الصــورة التي رســمها بول فاليري‪ ،‬والذي يرى أن "القصــيدة‬ ‫الحمل على‬ ‫ح ِِمل يرفعه الشـ ـ ـ ــاعر إلى السـ ـ ـ ــقف جزءا جزءا‪ ،‬و القارىء هو العابر الذي يقع ِ‬ ‫يحس في لحظـة تـأثي ار جمـاليـا كـامال لم يعرفـه الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاعر أثنـاء‬ ‫أرسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه دفعـة واحـدة‪ ،‬ومن ثم ّ‬ ‫إبداعه"‪.31‬‬ ‫وقد يتوصل القارىء أثناء قراءته للقصيدة المعاصرة إلى دالالت بقرائن مقنعة‪ ،‬لم تخطر على‬ ‫بال المبدع نهائيا‪ ،‬فيكون بذلك شديد االلتحام بها‪.‬كما قد تكون بينهما – أي بين القصيدة‬ ‫والقارىء – هوة واسعة‪ ،‬ناتجة إما عن انحطاط المستوى الثقافي للملتقي‪ ،‬أو عن انحطاط‬ ‫المستوى الفني للقصيدة‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬مصادر العروض ومراجعه‪:‬‬ ‫أ‪ -‬القديمة‪:‬‬ ‫الخليل بن أحمد الفراهيدي‪ :‬كتاب العين‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫األخفش‪ :‬كتاب العروض‬ ‫‪-2‬‬ ‫جني‪ :‬كتاب العروض‪.‬‬ ‫‪ -3‬ابن ّ‬ ‫‪ -4‬الخطيب التريزي‪ :‬الوافي في العروض والقوافي‪.‬‬ ‫أبو الحسن علي بن عيسى الربعي النحوي‪ :‬كتاب العروض‪.‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪ -6‬أحمد الهاشمي‪ :‬ميزان الذهب في صناعة شعر العرب‪.‬‬ ‫القرطاجني‪ :‬الباقي في علم القوافي‪.‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫الزمخشري‪ :‬القسطاس في علم العروض‪.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫الدمامينى ‪ :‬العيون الغامزة على الخبايا الرامزة‪.‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪ -10‬أبو سعيد شعبان بن محمد القرشي اآلثاري‪ :‬الوجه الجميل في علم الخليل‪.‬ألفية في‬ ‫العروض والقوافي‪.‬‬ ‫‪ -11‬محمود مصطفى‪ :‬أهدى سبيل إلى علمي الخليل العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪ -12‬الجوهري‪ :‬عروض الورقة‪.‬‬ ‫ص‪31.72‬‬ ‫نقال عن‪ :‬إحسان‪ ،‬عباس‪.‬فن الشعر‪ ،‬الفنون األدبية‪.‬ج‪ ،3‬دار الثقافة‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬‬ ‫‪8‬‬  ‫‪ -13‬محمد بن علي المحّلي‪ :‬شفاء الغليل في علم الخليل‪.‬‬ ‫‪ -14‬ابن رشيق‪ :‬العمدة في محاسن الشعر وآدابه‪.‬‬ ‫محمد الدمنهوري‪ :‬الحكاية الكبرى على متن الكافي في علمي العروض والقوافي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-15‬‬ ‫‪ -16‬محمد بن أبي شنب‪ :‬تحفة األدب في صناعة أشعار العرب‪.‬‬ ‫‪ -17‬أبو علي التنوخي‪ :‬كتب القوافي‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الحديثة‪:‬‬ ‫الشعري‪.‬‬ ‫صالح يوسف عبد القادر‪ :‬في العروض واإليقاع ّ‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪ -2‬محمد بوزواوي‪ :‬تاريخ العروض العربي من التّأسيس إلى اإلدراك (دراسة في نشأة علم‬ ‫وتطوره)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫العروض‬ ‫طارق حمداني‪ :‬علم العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫صفاء خلوصي‪ :‬فن التقطيع الشعري والقافية‪.‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫محمد حماسة عبد اللطيف‪ :‬البناء العروض للقصيدة العربية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-5‬‬ ‫موسى األحمدي نويوات‪ :‬المتوسط الكافي في علمي العروض والقوافي‪.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫محمد بن حسن بن عثمان‪ :‬المرشد الوافي في العروض والقوافي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-7‬‬ ‫غازي يموت‪ :‬بحور الشعر العربي‪ -‬عروض الخليل‪.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫ناصر لوحيشي‪ :‬مفتاح العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫سعيد محمد عقيل‪ :‬الدليل في العروض‪.‬‬ ‫‪-10‬‬ ‫محجوب موسى‪ :‬الميزان‪ ،‬علم العروض كما لم يعرض من قبل‪.‬‬ ‫‪-11‬‬ ‫محمد حسن ابراهيم‪ :‬الوارد الصافي من علمي العروض والقوافي‪.‬‬ ‫‪-12‬‬ ‫ومحمد عبد المنعم خفاجي‪ :‬النغم الشعري عند العرب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عبد العزيز شرف‬ ‫‪-13‬‬ ‫محمد عبد المنعم خفاجي‪ :‬الميزان في العروض والقافية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-14‬‬ ‫عبد العزيز عتيق‪ :‬علم العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-15‬‬ ‫نايف معروف وعمر األسعد‪ :‬علم العروض التطبيقي‪.‬‬ ‫‪-16‬‬ ‫السيد‪ :‬في علمي العروض والقافية‪.‬‬ ‫أمين علي ّ‬ ‫‪-17‬‬ ‫أحمد سليمان ياقوت‪ :‬التسهيل في علم الخليل‪.‬‬ ‫‪-18‬‬ ‫‪9‬‬  ‫ومحمد عامر‪ :‬العروض بين التنظير والتطبيق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أحمد هريدي‬ ‫‪-19‬‬ ‫السمان‪ :‬العروض القديم وأوزان الشعر وقوافيه‪.‬‬ ‫محمود علي ّ‬ ‫‪-20‬‬ ‫محمد علي الهاشمي‪ :‬العروض الواضح وعلم القافية‪.‬‬ ‫‪-21‬‬ ‫محمد عبد الرؤوف‪ :‬القافية واألصوات اللغوية‪.‬‬ ‫‪-22‬‬ ‫محمد بن فالح المطيري‪ :‬القواعد العروضية وأحكام القافية العربية‪.‬‬ ‫‪-23‬‬ ‫عبد هللا درويش‪ :‬دراسات في العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-24‬‬ ‫عبد الحليم ابراهيم‪ :‬صفوة العروض‪.‬‬ ‫‪-25‬‬ ‫فوزي سعد عيسى‪ :‬العروض العربي ومحاوالت التطور والتجديد‪.‬‬ ‫‪-26‬‬ ‫هاشم صالح مناع‪ :‬الشافي في العروض والقوافي‪.‬‬ ‫‪-27‬‬ ‫محمد علي الهاشمي‪ :‬العروض الواضح وعلم القافية‪.‬‬ ‫‪-28‬‬ ‫أمين عبد هللا سالم‪ :‬العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-29‬‬ ‫غالب بن محمد محمود الشاويش‪ :‬الكافي في علم العروض والقوافي‪.‬‬ ‫‪-30‬‬ ‫فيصل حسين طحيمر العلي‪ :‬الميسر الكافي في العروض والقوافي‪.‬‬ ‫‪-31‬‬ ‫مصطفى حركات‪ :‬أوزان الشعر‪.‬‬ ‫‪-32‬‬ ‫‪ :‬كتاب العروض‬ ‫‪-33‬‬ ‫‪ :‬نظريات الشعر‪.‬‬ ‫‪-34‬‬ ‫حامد سليمان عباس‪ :‬الخالصة الوافية في علمي العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-35‬‬ ‫يوسف ب ّكار‪ :‬في العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-36‬‬ ‫عبد الهادي الفضلي‪ :‬تلخيص العروض‪.‬‬ ‫‪-37‬‬ ‫سيد البحروي‪ :‬العروض و يقاع الشعر العربي‬ ‫ّ‬ ‫‪-38‬‬ ‫صبري ابراهيم ّ‬ ‫السيد‪ :‬أصول النغم في الشعر العربي‪.‬‬ ‫‪-39‬‬ ‫عبد الحكيم عبدون‪ :‬الموسيقى الشافية للبحور الصافية‪.‬‬ ‫‪-40‬‬ ‫شكري ّ‬ ‫محمد عياد‪ :‬موسيقى الشعر العربي‪ -‬مشروع دراسة علمية‪.‬‬ ‫‪-41‬‬ ‫علي يونس‪ :‬نظرة جديدة في موسيقى الشعر العربي‪.‬‬ ‫‪-42‬‬ ‫محمد عامر أحمد حسن‪ :‬محاضرات في موسيقى الشعر العربي‪.‬‬ ‫‪-43‬‬ ‫صالح يوسف عبد القادر‪ :‬في العروض واإليقاع الشعري‪.‬‬ ‫‪-44‬‬ ‫‪10‬‬  ‫زين كامل الخويسكي‪ :‬العروض العربي‪ -‬صياغة جديدة‪.‬‬ ‫‪-45‬‬ ‫لويس شيخو‪ :‬علم األدب‪ -‬علم اإلنشاء والعروض‪.‬‬ ‫‪-46‬‬ ‫جالل الحنفي‪ :‬العروض تهذيبه وعادة تدوينه‪.‬‬ ‫‪-47‬‬ ‫محمد علي سراج‪ :‬اللباب في قواعد اللغة واألدب‪.‬‬ ‫‪-48‬‬ ‫كامل السيد شاهين‪ :‬اللباب في العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-49‬‬ ‫عالء الحمزاوي‪ :‬محاضرات في العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-50‬‬ ‫صابر عبد الدايم‪ :‬موسيقى الشعر بين الثبات والتطور‪.‬‬ ‫‪-51‬‬ ‫ابراهيم أنيس‪ :‬موسيقى الشعر‪.‬‬ ‫‪-52‬‬ ‫فنية وعروضية‪.‬‬ ‫‪ -53‬حسين عبد الجليل يوسف‪ :‬موسيقى الشعر العربي‪ -‬دراسة ّ‬ ‫ج‪ -‬المعاجم‪:‬‬ ‫المفصل في علم العروض والقافية وفنون الشعر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إميل بديع يعقوب‪ :‬المعجم‬ ‫‪-54‬‬ ‫المفصل في العروض والقافية وفنون الشعر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عدنان حّقي‪:‬‬ ‫‪-55‬‬ ‫ومحمد أبو علي‪ :‬الخليل‪ -‬معجم في علم العروض‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫محمد سعيد إسبر‬ ‫ّ‬ ‫‪-56‬‬ ‫محمد علي الشوابكة وأنور أبوسويلم‪ :‬معجم مصطلحات العروض والقافية‪.‬‬ ‫‪-57‬‬ ‫الدين مينو‪ :‬معجم مصطلحات العروض‪.‬‬ ‫‪ -58‬محمد محي ّ‬ ‫د‪ -‬أشرطة‪:‬‬ ‫التغني‬ ‫ناص ـ ـ ــر لوحيش ـ ـ ــي‪ :‬أهازيج الطالّب‪ -‬مادة العروض وموس ـ ـ ــيقى الش ـ ـ ــعر بطريقة ّ‬ ‫‪-59‬‬ ‫واإلنشاد والنقر(جزءان)‪.‬‬ ‫علي عبيد عبد المجيد الوكيل‪ :‬نزهة الدارس في أوزان الشعر باأللحان( ‪ 04‬أشرطة)‪.‬‬ ‫‪-60‬‬ ‫‪11‬‬