نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان PDF

# نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان ## بسم الله الرحمن الرحيم ### -۱- ليس التفكير في حقوق الإنسان وإدراك أن الظلم والتعسف ناشئ من غمط حقوقه واحتقار كرامته ليس هذا التفكير حديثاً بالنسبة إلى العهود التاريخية المتأخرة فقد حدثت في مختلف البلدان اضطرابات سياسية وثورات على الأوضاع الفاسدة تمخضت...

# نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان ## بسم الله الرحمن الرحيم ### -۱- ليس التفكير في حقوق الإنسان وإدراك أن الظلم والتعسف ناشئ من غمط حقوقه واحتقار كرامته ليس هذا التفكير حديثاً بالنسبة إلى العهود التاريخية المتأخرة فقد حدثت في مختلف البلدان اضطرابات سياسية وثورات على الأوضاع الفاسدة تمخضت عن شكل وآخر من لوائح حقوق الإنسان فمن أقدم اللوائح البريطانية *"العهد الأكبر"* (The Magna Corta) الصادر في سنة ١٢١٥ حين اضطر البارونات الثائرون ملكهم *جون* (John) على توقيع العهد المذكور الذي يحتوي على وعود كثيرة (١) ومنها *"عريضة الحق"* (Petition of Right) التي أصدرها البرلمان البريطاني سنة ١٦٢٨ في مقابل منح الملك شارلس الأول المخصصات المالية التي يطلبها (٢) ومنها لائحة الحقوق *(Bill of Rights)* التي أصدرها البرلمان البريطاني سنة ١٦٨٩ على اثر الثورة البيضاء التي نشبت هناك والتي تسمى بالثورة المجيدة (۳) ### -٢- ومنها *"عقد التسوية"* (ACT of Settlement) وهو أيضاً وثيقة صدرت في عهد وليم الثالث سنة ١٧٠١ على يد الحكومة الفاشية يومئذ (١). ولكن هذه الوثائق الدستورية كلها هي وثائق سياسية بحتة، لم تتعرض إلى حقوق الإنسان بشكل عام بقليل ولا كثير. ولقد كانت الومضة الأولى في إثبات حقوق الإنسان والتمسك بكرامته وإنسانيته بالنسبة إلى أوربا الغربية هو إعلان حقوق الإنسان والمواطن الذي أصدرته الجمعية الوطنية التأسيسية في يوم ٢٦ آب سنة ١٧٨٩ بعد أن كانت الثورة الفرنسية قد بدأت في ١٤ تموز من العام نفسه، ومن ثم فقد احتلت هذه الوثيقة في فرنسا وفي سائر البلاد الأوربية مركزا ساميا، وأصبحت في نظر شعوبها نبراساً يقتدى به، وأثرت في الفكر السياسي العالمي خلال القرن التاسع عشر والعشرين، وعلى أصولها ترتكز اليوم فعلاً دساتير الأمم الحرة في أوربا وفي سائر انحاء العالم (٢). ولكن الزمان بعد ان تصرّم قليلاً قليلاً بعد صدور هذا الإعلان الذي كان فاتحة خير في إثبات حقوق الإنسان، ونصراً مبيناً للطبقة البرجوازية الفرنسية التي كانت قبل صدوره مظلومة مغموطة الحقوق . بدأت تظهر للعيان ما يحتويه هذا الإعلان من الأخطاء والنواقص، وبدا واضحاً ان حقوق الإنسان أعقد وأعمق من أن يحيط بها هذا الإعلان المقتضب المتكون من سبعة عشر مادة . كما أنه بدا واضحاً ان الجماعة التي وضعته وإن ادعت أنها قد وضعته ليكون هذا الإعلان راسخاً في أذهان بني الإنسان يذكرهم على الدوام بحقوقهم وواجباتهم، إلا أنها لم تقصد به إلا مصالحها البرجوازية الخاصة، والطرق التي تضمن من خلالها الحصول على أكبر فرصة لتوسيع التجارة والصناعة إلى أعظم حد ممكن، واكتناز المال جهد الطاقة والمستطاع. ثم لا يهمها بعد ذلك مصالح الطبقات الدنيا من الشعب التي تمثل أكثريته الساحقة من العمال والفلاحين وأصحاب الحرف وغيرهم، بل إنه صار من المعلوم بعد ذلك ان هذه الحرية التي نالوها عن طريق هذا الإعلان كانت سبباً في التحكم في العمال، وإرهاقهم بالعمل مدة ١٤ ساعة في اليوم، ثم إعطائهم أقل كمية ممكنة من الأجر . وقد أحس الشعب الفرنسي نفسه بما في هذا الإعلان من الخطأ والقصور، ومن ثم نراه قد غير مراراً في ظل الملوكية والجمهورية (١) تلافياً لما سببه من كوارث وأضرار . ومن هنا فقط يظهر الفرق جلياً واضحاً بين هذا الإعلان لحقوق الإنسان، وبين حقوق الإنسان التي أكد عليها الإسلام ضمن ما أكد عليه في قانونه الخالد العظيم. وما في الإعلان الفرنسي من ضيق في الأفق وقصر في النظر، وما في القانون الإسلامي من عدالة وشمول يضمن بهما سعادة البشرية ورقي الإنسان في مدارج الكمال . فالإعلان الفرنسي متناول لبعض حقوق الإنسان التي دعت إلى التأكيد عليها الحاجة الملحة القائمة حين صدوره، وأما الإسلام فهو الدين الشامل لكل جزئيات الحياة، يتابع الإنسان في جميع أقواله وأفعاله، وفي جميع علاقاته وتصرفاته، ويملي عليه التوجيه والإرشاد ما دام موجوداً على سطح هذه الأرض. وإعلان حقوق الإنسان قد وضعته أذهان بشرية قاصرة عن إدراك مصالحها الروحية وكمالها الحقيقي، وأما الإسلام فهو الدين الإلهي الذي ... ### -٣- كان الإقطاع مكلكلاً على القارة الأوروبية، مسيطراً على جميع شؤونها سيطرة تامة، متنفذاً فيها كما يشاء وكما يحلو له. بحيث ان المناطق الإقطاعية كانت تعتبر دولة داخل دولة، فلكل منطقة إقطاعية حاكم مستقل، وأنظمة مستقلة، وجيش مستقل، وبين هذه المناطق الإقطاعية من الحروب والدمار الشيء الكثير، لأن حياتهم كانت قائمة على الطمع بما في أيدي الآخرين والسيطرة عليهم بالقوة المسلحة. والمجتمع الإقطاعي زراعي بالدرجة الأولى، والطبقة الأكثرية فيه هم الفلاحون الزراعيون الإقطاعيون (Serps) ، وهؤلاء ليسوا إلا أقناناً ترتبط حياتهم بالسيد الإقطاعي من جهة، وبالأرض الزراعية من جهة ثانية، ومن ثم فهو يباع مع الأرض ويشترى معها، إذا صادف أن اشترى احد الإقطاعيين أرضاً من إقطاعي آخر. تكون العلاقات بين الفلاحين الأقنان وبين أسيادهم علاقات تعاقدية يستأجر الفلاح الأرض من مالكها لقاء محصولات عينية، ويقدم الهدايا لسيده في المناسبات المختلفة من حبوب ومخضرات ودواجن وخمور، كأن يتزوج إبنه أو يبلغ سن الرشد، وعلى الفلاح أن يقوم مع زملائه الفلاحين بتأمين مواد الولائم التي يقيمها السيد الإقطاعي إذا قدم على المقاطعة ضيف كبير، وعلى الفلاح أن يقوم بتعبيد الطرق في وقت معين من السنة حين لا يكون هناك عمل زراعي، وان يخدم في جيشه لرد الغزوات الإقطاعية، وأن يدفع اجور عبور الجسور، وأن يمثل أمام محكمة الإقطاعي، وأن يعصر خمره في معصرته، ويطحن حبوبه في مطحنته . وللفلاح حق على السيد الإقطاعي ان يحميه، وإنما يحميه بتكوين جيش منه ومن غيره، يكون السيد قائدهم ومنظمهم. ولا يمكن ان يتحرر الفلاح من سيطرة سيده إلا بأحد طرق ثلاث، إذا هرب من سيده لمدة تزيد على السنة، أو إذا انخرط في سلك رجال الدين، أو إذا دفع ما عليه من ديون وواجبات . وكأن السبيل الثالث للتحرر هو الذي كان مطمح أنظار الفلاحين، لأنه ليس من السهل الهرب من دكتاتورية الإقطاعي مدة تزيد على السنة، ولا الإنخراط في سلك رجال الكنيسة إلا تحت شروط معينة، فلم يبق إذن أمام الفلاح القن إلا الشرط الثالث ليرى من طريقه نور الحرية، ويشم فيه نسيم الإستقلال العليل . ولم يكن من السهل على الفلاح القن المرتبط بأرضه، الذي يباع معها ويشترى، والمرتبط مع سيده بديون وواجبات أن يدفع هذه الديون ليتحرر من حكمه. ولكن قد تقع قريتهم على طريق تجاري صحراوي أو نهري أو بحري، فتأخذ مدينتهم بالإتساع ، ويأخذ المال طريقه إلى جيوبهم. ويكونون بعد مدة من الزمن قادرين على دفع ما عليهم من ضرائب وديون مستغنين عن هذا الإرتباط الوثيق الذي كان يربطهم بالأرض أو بالسيد الإقطاعي . وحينئذ يبادر الفلاحون بتسليم ما عليهم من ديون للإقطاعي ويصبحون ولا ... ### -٤- وإليك نص إعلان حقوق الإنسان والمواطن (Decleration of the rights of the man and of citizen) الذي أصدرته الجمعية الوطنية التأسيسية : لما رأى نواب الشعب الفرنسي المجتمعون في الجمعية الوطنية، إن ما ينزل بالمجتمع من المصائب وفساد الحكومات يرجع إلى جهل حقوق الإنسان أو تناسيها أو احتقارها قرروا أن يصدروا إعلاناً خطيرا ببيان حقوق الإنسان الطبيعية المقدسة الثابتة، وذلك ليكون هذا الإعلان راسخاً في أذهان بني الإنسان يذكرهم على الدوام بحقوقهم وواجباتهم، ولكي تقارن أعمال السلطة التشريعية والتنفيذية دائماً مع كل منظمة وبذلك يزداد احترامها، ولكي تتجه دوماً مطاليب المواطنين المبنية من الآن على مبادئ واضحة لا جدال فيها نحو صيانة الدستور وسعادة المجموع، لذلك تقرر الجمعية الوطنية وتعلن أمام الكائن الأعظم وبعنايته حقوق الإنسان والمواطن الآتية : - يولد الناس ويظلون أحراراً ومتساوين في الحقوق، لا تمييز ولا تفاضل بينهم إلا فيما تقتضيه المصلحة العامة . - الغاية من كل مجتمع إنساني صيانة الحقوق الطبيعية الثابتة للإنسان، تلك الحقوق هي الحرية والتملك والطمأنينة ومقاومة الظلم. - الأمة مصدر كل سلطة، ولا يجوز لأية جماعة وأي فرد أن يمارس سلطة ليست مستمدة منها . - تقوم الحرية على إمكان عمل كل ما لا يضر بالغير، ولذلك فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل إنسان لا تقف إلا عند الحد الذي يضمن لبقية أعضاء المجتمع بهذه الحقوق نفسها، ويمكن تعيين تلك الحدود بالقانون وحده . - ليس للقانون أن يمنع غير الأعمال المضرة بالهيئة الاجتماعية، ولا يجوز منع أي عمل لم يحضره القانون، ولا يجبر احد على القيام بعمل لم يفرضه القانون . - القانون هو الإعراب عن الإرادة العامة للمجتمع، ولجميع المواطنين الحق في أن يشتركوا في سَنّهِ بأنفسهم أو بواسطة نوابهم. والقانون واحد للجميع في حالتي الحماية وفرض العقوبات، ولما كان المواطنون سواسية أمام القانون، فيحق لهم بالتساوي الوصول إلى جميع المناصب والرتب والوظائف العامة بحسب كفاءاتهم، ودون أي تمييز غير فضائلهم ومواهبهم . - لا يجوز اتهام أحد أو توقيفه أو حجزه إلا في الأحكام المُبَيَّنَة في القانون، وبحسب الإجراءات المحددة فيه. ويجب أن يعاقب جميع الذين يطلبون تنفيذ أوامر تعسفية أو يوافقون عليها أو ينفذونها أو يأمرون بتنفيذها، ولكن على كل مواطن يستدعى أو يوقف طبقاً للقانون أن يطيع حالاً ويكون مذنباً اذا قاوم . - لا يجوز أن يفرض القانون من العقوبات إلا ما هو ضروري ضرورة جازمة وواضحة، ولا يصح عقاب إنسان إلا بموجب القوانين الموضوعة والمذاعة قبل ارتكاب الجريمة، والمعمول بها شرعاً . - يعد كل إنسان بريئاً إلى ان تثبت إدانته واذا اعتقد بضرورة توقيفه فالقانون يمنع تطبيق الإجراءات الشديدة إلا ما كان منها ضرورياً لبقائه رهن أمر السلطة - لا يجوز إزعاج أحد بسبب آرائه حتى الدينية منها، بشرط ان لا تكون المجاهرة بها مخلة بالأمن الذي قرره القانون . - حرية نشر الأفكار والآراء أثمن حقوق الإنسان، فلكل مواطن أن يتكلم ويكتب ويطبع بحرية، على أن يكون مسؤولاً عن إساءة استعمال هذه الحرية، في الأحوال التي يقررها القانون . - يستوجب ضمان حقوق الإنسان والمواطن، قوة عامة، فهذه القوة تنشأ لمصلحة المجموع لا لمصلحة من توكل إليهم إدارتها . - لتأمين نفقات القوة العامة، ونفقات الإدارة، يجب جباية الضرائب العامة، ويجب توزيع هذه الضرائب على كل المواطنين بالسواء كل على حسب طاقته . - لجميع المواطنين الحق في ان يَتَثَبِّتُوا بأنفسهم أو بواسطة نوابهم من ضرورة الضرائب العامة، وان يقبلوا بها برضاهم، ويراقبوا إنفاقها ويحددوا نسبتها ومقدارها وكيفية جبايتها ومدتها . - للهيئة الاجتماعية ان تحاسب كل موظف عمومي عن أعماله . - كل هيئة اجتماعية لا تكون الحقوق مصونة فيها ولا يضمن فصل السلطات، تعتبر محرومة من الدستور. - الملكية الخاصة هي حق مقدس لا ينقض، فلا يجوز ان تنتزع من احد إلا عندما تقضي بذلك المصلحة العامة الثابتة شرعا، وبشرط ان منح مقدماً تعويضاً عادلاً ## -٥- المادة الثانية : الغاية من كل مجتمع إنساني صيانة الحقوق الطبيعية الثابتة للإنسان، تلك الحقوق هي الحرية والتملك والطمأنينة ومقاومة الظلم . تتجلى المصلحة البرجوازية في هذه المادة أيضاً بشكل واضح، فإنهم إنما أثبتوا لأنفسهم هذه الحقوق، وجعلوها الغاية في كل مجتمع إنساني، لأجل ان يضمنوا مصالحهم البرجوازية ، ويطمئنوا على سعة تجارتهم وصناعتهم ... ## -٦- المادة الأولى : يولد الناس ويظلون أحراراً ومتساوين في الحقوق، لا تمييز بينهم ولا تفاضل، إلا فيما تقتضيه المصلحة العامة . إن التأكيد على الحرية والتساوي في الحقوق في صدر هذه المادة منقول عن كتابات *روسو*، مما يدل على ان واضعي المادة كانوا متأثرين به. أما بالنسبة إلى عدم التفاضل بين المواطنين إلا فيما تقتضيه المصلحة العامة، فالمصلحة العامة كانت تقتضي تقديم البرجوازيين على من دونهم من العمال والفلاحين، لأن الطبقة البرجوازية وحدها هي التي كانت تتمتع بالثقافة والوعي السياسي، ومن ثم تستطيع إدارة دفة الحكم في البلاد، ومن هنا نعرف أن واضعي هذا الإعلان إنما يعنون بالمصلحة العامة، المصلحة البرجوازية، من حيث يعلمون أو لا يعلمون أما بالنسبة إلى رأي الإسلام فيما احتوته هذه المادة، فينبغي أولاً ان نقسمها إلى أقسام ثلاثة : ينص القسم الأول على الحرية، وينص القسم الثاني على التساوي بين المواطنين، وينص القسم الثالث على أن التساوي يقف عندما ... ## -٧- بعد هذه الجولة التأريخية، نستطيع أن نتميز بوضوح، الحياة السيئة التي عاشتها شعوب أوربا الغربية أعواماً متطاولة من الدهر، كما نستطيع أن نرى كيف أن الفتح ... ## -٨- المادة الثالثة : الأمة مصدر كل سلطة ولا يجوز لأي جماعة أو أي فرد ان يمارس سلطة ليست مستمدة منها . هذه المادة هي من اكبر ركائز الفكر الحديث، حيث تنص على الأسلوب الديمقراطي للحكم، وتوجب أن يصدر القانون عن الأمة أو عن ممثليها، ولا يجوز ان يفرض على الأمة فرضاً . ولكن هذا إنما يتم مع تمامية احد أمرين احدهما : صرف النظر عن التعاليم ... ## -٩- المادة الرابعة : تقوم الحرية على إمكان عمل كل ما لا يضر بالغير، ولذلك فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل إنسان لا تقف إلا عند الحد الذي يضمن لبقية أعضاء المجتمع بهذه الحقوق نفسها، ويمكن تعيين تلك الحدود بالقانون وحده . تتكفل هذه المادة تعريف الحرية، ثم تبين الحد الفاصل الذي تنتهي به حرية الفرد لتبدأ حرية الآخرين. وإنما يوضع هذا الحد بواسطة القانون وحده، دون أية قوة أخرى. والبرجوازيون هم الذين يضعون القانون ويفسرونه، وهم أصحاب المصلحة فيه. إذن فهم الذين يقررون هذا الحد الذي يضمن لبقية أعضاء المجتمع التمتع بالحقوك. ومن هنا نرى انه من الحرية بالنسبة إلى مصالح الرجل البرجوازي تشغيل العمال ١٤ ساعة في اليوم، وإعطاؤهم أقل ما يمكن من الأجر، ومن حرية العامل أن يذهب في الليل إلى كوخه وينام، ثم يستأنف العمل المضني قبل طلوع الشمس . وعليه فإننا نفهم من ذلك، كما سبق أن ... ## -١٠- أما بالنسبة إلى مبدأ تساوي المواطنين بالحقوق والواجبات فهو مما أكد عليه الإسلام ونزل به القرآن، قال الله (عز وجل) في كتابه الحكيم : *مَن يَعْمَلْ سُوءًا يٌجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَبِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا* فالمواطنون سواسية أمام القانون الإسلامي الخالد، يجزي كلا منهم بإحسانه إحساناً وبذنوبه عقاباً من دون تمييز ولا تفضيل . بل إن الإسلام بنظره الثاقب وعدالته المستقيمة ليذهب في المساواة إلى أبعد .. ## -١١- بعد هذه السلسلة من المناقشات، نتوصّل إلى معرفة الجوهر الحقيقي الذي كان يداعب .. ## -١٢- <start_of_image> This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٣- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٤- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٥- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٦- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٧- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٨- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -١٩- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٠- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢١- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٢- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٣- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٤- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٥- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٦- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٧- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٨- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٢٩- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٠- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣١- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٢- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٣- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٤- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٥- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٦- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٧- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٨- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٣٩- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٠- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤١- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٢- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٣- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٤- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٥- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٦- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٧- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٨- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com ## -٤٩- This Document has been modified with Flexcil app (Android) https://www.fexcil.com