ملزمة التربية الإسلامية تخصص 2 بي.pdf

2  ‫التجوٌد لغة‪ :‬التحسٌن‪.‬‬ ‫التجوٌد اصطبلحا‪ :‬إعطاء كل حرؾ من حروؾ المرآن الكرٌم حمه ومستحمه من مخرج وصفة وؼنة‬...

2  ‫التجوٌد لغة‪ :‬التحسٌن‪.‬‬ ‫التجوٌد اصطبلحا‪ :‬إعطاء كل حرؾ من حروؾ المرآن الكرٌم حمه ومستحمه من مخرج وصفة وؼنة‬ ‫إلى ؼٌرها‪.‬‬ ‫حكمه العلم به‪ :‬فرض كفاٌة‪ ،‬والعمل به‪ :‬فرض عٌن‪.‬‬ ‫موضوعه‪ :‬الكلمات المرآنٌة‪.‬‬ ‫واضعه‪ :‬أبمة المراء‪.‬‬ ‫هدفه‪ :‬صون اللسان عن الخطؤ فً كلمات المرآن‪.‬‬ ‫َ َّ ُۡ َۡ َ َۡ ً‬ ‫استمداده‪ :‬استمد علم التجوٌد من المرآن الكرٌم كةل دػةلم‪ :‬ﵟورد ِِو ٱىلرءان درتِيلا ‪٤‬ﵞ ﵝال ُم َّز ِّمل ‪ :‬ﵔﵜ‪.‬‬ ‫غاٌته‪ :‬الفوز بالسعادة فً الدارٌن‪.‬‬ ‫فضله‪ :‬أشرؾ العلوم وأفضلها لتعلمه بؤشرؾ الكتب وأفضلها آال وهو المرآن الكرٌم‪.‬‬ ‫مصدره‪ :‬هللا جل وعبل‪ ،‬تلماه جبرٌل وعلمه رسول هللا ﷺ وتلماه الصحابة عن رسول هللا ﷺ ثم من‬ ‫بعدهم التابعٌن وأتباعهم وأبمة المراءة إلى أن وصل إلٌنا بالتواتر‪.‬‬ ‫النون الساكنة والتنوٌن‬ ‫(من‪ْ ،‬‬ ‫عن)‪.‬‬ ‫النون الساكنة‪ :‬هً النون الخالٌة من الحركة مثل نون ْ‬ ‫التنوٌن‪ :‬هو نون ساكنة زابدة تلحك آخر األسماء لفظا ً ال خطا ً‪ ،‬وهً عبارة عن (الفتحتٌن‪ ،‬والكسرتٌن‬ ‫والضمتٌن) مثل‪ :‬كتابا ً‪ ،‬كتاب‪ ،‬كتاب‪.‬‬ ‫أحكام النون الساكنة‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلظهار‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلدؼام‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإللبلب‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلخفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪2‬‬  ‫اإلظهار الحلمً‬ ‫اإلظهار لغة‪ :‬البٌان‪.‬‬ ‫اإلظهار اصطبلحا‪ :‬إخراج كل حرؾ من مخرجه من ؼٌر ؼنة فً الحرؾ المظهر‪.‬‬ ‫تنبٌه‪ٌ :‬سمى اإلظهار حلمٌا ً ؛ ألن حروفه تخرج من الحلك‪.‬‬ ‫‪ ‬وحروف اإلظهار ستة أحرف‪ :‬وهً (الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العٌن‪ ،‬الحاء‪ ،‬الؽٌن‪ ،‬الخاء)‪.‬‬ ‫‪ ‬حكمه‪ :‬إذا ولع حرؾ من هذه الحروؾ بعد النون الساكنة أو التنوٌن‪ :‬وجب إظهاره‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫اإلدغام‬ ‫اإلدغام لغة‪ :‬إدخال شًء فً شًء آخر‪.‬‬ ‫اإلدغام اصطبلحا‪ :‬إدخال حرؾ ساكن بمتحرن لٌكونا حرفا ً واحدا ً مشدّدا ً‪.‬‬ ‫‪ ‬حروف اإلدغام‪ :‬لئلدؼام ستة أحـرؾ‪ :‬وهً (الٌاء‪ ،‬والـراء‪ ،‬والمٌم‪ ،‬والبلم‪ ،‬والواو‪ ،‬والنـون)‪،‬‬ ‫مجموعة فً كلمة (ٌرملون)‪.‬‬ ‫‪ ‬حكمه‪ :‬إذا ولع حرؾ من هذه الحروؾ بعد النون الساكنة أو التنوٌن‪ :‬وجب اإلدغام‪.‬‬ ‫‪ ‬أنواع اإلدغام‪:‬‬ ‫(ٔ) إدغام بغنة‪ :‬وله أربعة أحرؾ مجموعة فً كلمة (ٌنمو)‪.‬‬ ‫(ٕ) إدغام بغٌر غنة‪ :‬وله حرفان وهما (البلم‪ ،‬والراء)‪.‬‬ ‫تنبٌه‪ :‬الكلمة الواحدة وجب إظهارها مثل (دنٌا) و (لنوان) و (صنوان) و (بنٌان)‪ ،‬وٌسمى هذا اإلظهار‬ ‫باإلظهار المطلك‪.‬‬ ‫‪ ‬أمثلة على اإلدغام‪:‬‬ ‫اإللبلب‬ ‫اإللبلب لغة‪ :‬تحوٌل الشًء عن وجهه‪.‬‬ ‫اإللبلب اصطبلحا‪ :‬هو للب النون الساكنة أو التنوٌن مٌما ً عند الباء مع مراعاة الؽنة واإلخفاء‪.‬‬ ‫حرف اإللبلب‪ :‬لئللبلب حرؾ واحد وهو (الباء)‪.‬‬ ‫‪ ‬أمثلة على اإللبلب‪:‬‬ ‫بعد التنوٌن‬ ‫بعد النون الساكنة‬ ‫الحرف‬ ‫ال ٌكون إال فً كلمتٌن‬ ‫فً كلمتٌن‬ ‫فً كلمة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫يع ۢ ثَ ِطحر ‪٦١‬ﵞ‬ ‫ﵟ َش ٍِ ُ‬ ‫ٔركﵞ‬ ‫ُ‬ ‫ۢ‬ ‫ﵟأن ث ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﵟأۢنجِبًٓﵞ‬ ‫ب‬ ‫‪4‬‬  ‫اإلخفاء‬ ‫اإلخفاء لغة‪ :‬الستر لكل شًء‪.‬‬ ‫اإلخفاء اصطبلحا‪ :‬حالة بٌن اإلظهار واإلدؼام من ؼٌر تشدٌد مع بماء الؽنة وٌسمى إخفاء حمٌمٌا ً‪.‬‬ ‫حروف اإلخفاء‪ :‬لئلخفاء خمسة عشر حرفا ً مجموعة فً أوابل كلمات هذا البٌت‪:‬‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص لد سما ‪...‬دم طٌبا زد فً تمى ضع ظالما‬ ‫حكمه‪ :‬إذا ولـع حـرؾ مـن هـذه الـحـروؾ بـعـد الـنـون الساكنة أو التنـوٌـن‪ :‬وجـب إخفاإه‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫المٌم الساكنة‬ ‫المٌم الساكنة‪ :‬هً المٌم التً ال حركة لها‪ ،‬وٌكون سكونها ثابت فً الوصل والولؾ‪.‬‬ ‫اإلظهار الشفوي‬ ‫اإلدؼام الشفوي‬ ‫اإلخفاء الشفوي‬ ‫تعرٌفها‬ ‫البٌان‬ ‫االدخال‬ ‫الستر‬ ‫لغة‬ ‫النطك بحرؾ ساكن عار‬ ‫إخراج كل حرؾ من‬ ‫إدخال حرؾ ساكن فً‬ ‫عن التشدٌد على صفة بٌن‬ ‫تعرٌفها‬ ‫مخرجه من ؼٌر سكت وال‬ ‫آخر متحرن بحٌث‬ ‫اإلظهار واإلدؼام مع بماء ٌصٌران حرفا ً واحدا مشدّدا ً‬ ‫اصطبلحا‬ ‫ؼنة زابدة‬ ‫الؽنة‬ ‫بمٌة الحروؾ ما عدا المٌم‬ ‫المٌـــــــــم‬ ‫البــــــاء‬ ‫حروفه‬ ‫والباء‬ ‫إلظهار المٌم وخروج المٌم‬ ‫إلدؼام المٌم فً المٌم‬ ‫إلخفاء المٌم وخروج‬ ‫سبب‬ ‫من الشفتٌن‬ ‫التحادهما اسما ورسما ً‬ ‫الحرفٌن من الشفتٌن‬ ‫التسمٌة‬ ‫التماثل‬ ‫التجانس‬ ‫سبب‬ ‫البٌان‬ ‫م ساكنة ‪ +‬م متحركة‬ ‫م ساكنة ‪ +‬ب‬ ‫الحكم‬ ‫ٌكون فً كلمة أو كلمتٌن‬ ‫ٌكون فً كلمة أو كلمتٌن‬ ‫ال ٌكون إال فً كلمتٌن‬ ‫موضعه‬ ‫وامضوا‪ ،‬أم أمنتم‬ ‫ومنهم من‪ ،‬كم من‪ ،‬أم من‬ ‫هم بارزن‪ ،‬كلبهم باسط‬ ‫أمثلة‬ ‫‪6‬‬  ‫أحكام النون والمٌم المشدّدتٌن‬ ‫النون والمٌم المشدّدتٌن‪ :‬هما الحرفان اللذان ٌوجد علٌهما عبلمة الشدة ( ّّ) سواء‬ ‫تعرٌفهما‬ ‫كانا فً وسط الكلمة مثل (النّاس‪ ،‬الجنّة) أو آخر الكلمة مثل ّ‬ ‫(إن‪ ،‬ث ّم)‪.‬‬ ‫الغنة بممدار حركتٌن وجوبا‪.‬‬ ‫حكمهما‬ ‫والؽنة‪ :‬هً صوت رخٌم ٌخرج من األنؾ (الخٌشوم)‪.‬‬ ‫(ٔ) أكملها فً المشدّد كامل التشدٌد مثل النون فً (إن) والمٌم فً (لما)‪.‬‬ ‫(ٕ) تكون كاملة فً المدؼم نالص التشدٌد مثل (من واق‪ ،‬من ٌعمل)‪.‬‬ ‫(ٖ) تكون ألل فً المخفً إخفاء حمٌمٌا أو شفوٌا أو المملوب مثل (علٌهم بعلم) و‬ ‫مراتب الغنة‬ ‫(من مراتب) (من بعدهم)‪.‬‬ ‫(ٗ) تكون نالصة فً النون الساكنة والمٌم الساكنة المظهرتٌن‪.‬‬ ‫(٘) تكون أنمص ما ٌكون لوة وزمنا فً النون والمٌم المتحركتٌن المخففتٌن‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫((إن))‬ ‫شاء))‪ٌ(( ،‬ا أٌها المز ِّمل))‪(( ،‬من الجنَّة والنَّاس))‬ ‫((ه َّماز ّم ّ‬ ‫أمثلة‬ ‫تعرٌف‬ ‫ممدار زمن لبض األصبع أو بسطه بٌن اإلسراع والتؤنً‬ ‫الحركة‬ ‫مخارج الحروف‬ ‫المخارج‪ :‬هً محل خروج الحرؾ وتمٌٌزه عن ؼٌره‪.‬‬ ‫مخارج الحروف خمسة‬ ‫الخٌشوم‬ ‫الشفتان‬ ‫اللسان‬ ‫الجوؾ‬ ‫الحلك‬ ‫‪7‬‬ 8  ‫صفات الحروف وألمابها‬ ‫صفات الحروف‪ :‬كٌفٌـة ٌتصـؾ بـهـا الحـرؾ عنـد خروجـه مـن مخرجـه‪.‬‬ ‫‪ ‬وتنمسـم صـفـات الحروف إلى‪ :‬صفات الزمة‪ ،‬وصفات عارضة‪.‬‬ ‫الصفات البلزمة‪ :‬هً صفات ال تنفن عن الحرؾ فً كل أحواله‪ ،‬وتنمسم إلى‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬الصفات البلزمة التً لٌس لها ضد‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬الصفات البلزمة التً لها ضد‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬الصفات التً لها ضد‪:‬‬ ‫‪9‬‬  ‫ثانٌا‪ :‬الصفات التً لٌس لها ضد‪:‬‬ ‫الصفات العارضة‪ :‬هً الصفات التً تعرض للحرؾ فً أحوال وتنفن عنه فً أخرى‪ ،‬وعددها إحدى‬ ‫عشرة صفة‪ ،‬وهً‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬اإلدؼام ‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬اإلظهار ‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬الملب ‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬اإلخفاء ‪.‬‬ ‫٘‪.‬المد ‪.‬‬ ‫‪.ٙ‬المصر ‪.‬‬ ‫‪.7‬التحرٌن ‪.‬‬ ‫‪.8‬السكون ‪.‬‬ ‫‪.9‬السكت ‪.‬‬ ‫ٓٔ‪.‬التفخٌم ‪.‬‬ ‫ٔٔ‪.‬الترلٌك‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫مواضٌع السكت فً المرآن الكرٌم‬ ‫السكت‪ :‬لطع الصوت زمنا ً ٌسٌراً من ؼٌر تنفس‪ ،‬وممداره‪ :‬حركتان‪.‬‬ ‫أنواع السكت‪ :‬السكت نوعان هما‪ :‬السكت الواجب‪ ،‬السكت الجابز‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬السكت الواجب‬ ‫اختص به حفص فً أربعة مواضع‪:‬‬ ‫َّٗ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ۡ َ ۡ َ َّ ُ‬ ‫ٔ‪.‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟولً يجػو زرۥ غ َِٔصة ‪ ١‬ريٍِةﵞ ﵝال َكهۡ ؾ ‪ :‬ﵑ ‪ -‬ﵒﵜ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ٕ‪.‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟ َورِيو ٌَ َۡ َراق ‪٢٧‬ﵞ ﵝال ِم ٌَا َمة ‪ :‬ﵗﵒﵜ ‪.‬‬ ‫َّ ۡ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ‬ ‫ۗ هَٰذاﵞ ﵝٌس ‪ :‬ﵒﵕﵜ ‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟكةلٔا ي َٰ َٔ ۡيي َِة ٌَ َۢ َب َػس َِة ٌَِ ٌركدُِة‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ ۡ‬ ‫َ َّ ۡ َ َ ُ ُ‬ ‫سصِ ُجٔن ٮﵞ ﵝال ُم َ‬ ‫ط ِفّ ِفٌن ‪ :‬ﵔﵑﵜ ‪.‬‬ ‫كةل دػةلم‪ :‬ﵟزلاۖ ثَو َران عَل َٰى كئب ِ ًِٓ ٌة شأُا ي‬ ‫ثانٌا‪ :‬السكت الجائز‬ ‫فً موضعٌن‪:‬‬ ‫‪ ‬بٌن آخر سورة األنفال وأول سورة التوبة‪.‬‬ ‫ۡ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٓ َ ۡ‬ ‫‪ ‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟ ٌَة أد َج َٰى خ ّجِى ٌَةل َِي ّۡ ‪ْ ٢٨‬يم خ ّجِى ُشي َطَِٰ َِي ّۡ ‪٢٩‬ﵞ ﵝال َحالَّة ‪ :‬ﵘﵒ ‪ -‬ﵙﵒﵜ‬ ‫‪11‬‬  ‫المدود وأنواعها‬ ‫المد لغة‪ :‬مطلك الزٌادة‪.‬‬ ‫المد اصطبلحا‪ :‬إطالة الصوت بحرؾ من حروؾ المد‪.‬‬ ‫حروف المد‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬األلؾ الساكنة المفتوح ما لبلها (لال‪ ،‬خالد)‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬الواو الساكنة المضموم ما لبلها (ٌكون‪ ،‬لولوا)‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬الٌاء الساكنة المكسور ما لبلها (سنٌن‪ ،‬الذي)‪.‬‬ ‫مراتب ازمنة المدود‪ :‬المصر‪ :‬ممداره حركتٌن‪.‬‬ ‫فوٌك المصر‪ :‬ممداره ثبلث حركات‪.‬‬ ‫التوسط‪ :‬ممداره أربع حركات‪.‬‬ ‫الطول واإلشباع‪ :‬ممداره ست حركات‪.‬‬ ‫ممدار الحركة‪ :‬بسط اإلصبع ولبضه دون اإلسراع أو اإلبطاء أو المشافهة‪.‬‬ ‫‪ ‬ألسام المد‪ٌ :‬نمسم المد إلى لسمٌن هما‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬مد أصلً طبٌعً‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬مد فرعً‪.‬‬ ‫أوال المد األصلً الطبٌعً‬ ‫أمثلته‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ألسامه‬ ‫المد الذي ال تموم ذات الحرؾ إال به‬ ‫لال‪ٌ ،‬مول‪ ،‬لٌل‬ ‫حركتان‬ ‫مد طبٌعً‬ ‫وال ٌتولؾ على سبب‪.‬‬ ‫((إنه على رجعه لمادر))‪.‬‬ ‫مد هاء الضمٌر الؽابب المفرد‬ ‫مد الصلة‬ ‫وٌستثنى لوله‪ٌ(( :‬رضه‬ ‫حركتان‬ ‫المتحركة والوالعة بً متحركً بالضم أو‬ ‫الصغرى‬ ‫لكم))‬ ‫الكسر‪.‬‬ ‫ؼفورا رحٌما‪ ،‬عند الولؾ‬ ‫مد فً حالة الولؾ عوضا عن فتحتٌن‬ ‫حركتان‬ ‫مد العوض‬ ‫تمرأ رحٌما بدون تنوٌن‬ ‫فً حالة الوصل‪.‬‬ ‫ءامنوا‪ ،‬إٌمانا‬ ‫هو أن ٌؤتً لبل حرؾ المد همزة لد تمع‬ ‫مد البدل‬ ‫حركتان‬ ‫فً أول الكلمة وحكمه الجواز‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫ثانٌا‪ :‬المد الفرعً‬ ‫تعرٌفهههه‪ :‬هوووو المووود الوووذي ٌطوووال فٌوووه الصووووت بؤحووود حوووروؾ المووود زٌوووادة علوووى الطبٌعوووً لسوووبب جووواء‬ ‫بعده‪ ،‬كالهمزة أو السكون‪ ،‬وٌنعدم ٌانعدام السبب ؛ لتفرعه عن المد الطبٌعً‪.‬‬ ‫ألسام المد الفرعً‬ ‫ماسببه همز‬ ‫ماسببه السكون‬ ‫مد‬ ‫المد‬ ‫المد‬ ‫المد‬ ‫الصلة‬ ‫المد العارض لسكون‬ ‫المتصل‬ ‫المنفصل‬ ‫االزم‬ ‫الكبرى‬ ‫كلمً‬ ‫كلمً‬ ‫حرؾ‬ ‫حرفً‬ ‫المد‬ ‫المد‬ ‫مثمل‬ ‫مخفؾ‬ ‫مثمل‬ ‫مخفؾ‬ ‫اللٌن‬ ‫العارض‬ ‫‪ ‬المد الفرعً الذي سببه همز‪ :‬هو أن ٌؤتً بعد حرؾ المد همز‪.‬‬ ‫‪ ‬المد الفرعً الذي سببه سكون‪ :‬هو ما جاء فٌه بعد حرؾ المد سكون‪.‬‬ ‫المد الفرعً الذي سببه همز‬ ‫أمثلة‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ألسامه‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫ممداره‬ ‫أن ٌكون المد آخر الكلمة والهمزة أول‬ ‫يأحٓةﵞ‬ ‫ﵟ َٰٓ‬ ‫ٕ‪٘،ٗ،‬‬ ‫الكلمة التً تلٌها‪ ،‬وٌسمى المد الجابز‪.‬‬ ‫المد المنفصل‬ ‫حركات‬ ‫وحكمه‪ :‬الجواز‬ ‫َّ ٓ‬ ‫ٱلص ٍَة ِءﵞ‬ ‫ﵟ‬ ‫ممداره ٘‬ ‫أن تؤتً الهمزة بعد المد فً كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ين َو َّ َٰٓ َ‬‫ٱىصهٍ َ‬ ‫َّ‬ ‫المد المتصل‬ ‫ٱىصهِمَٰ ِ‬ ‫خﵞ‬ ‫ﵟ َو َٰٓ ِ ِ‬ ‫حركات‬ ‫وحكمه‪ :‬الوجوب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ٓ َ ۡ َ‬ ‫ممداره‬ ‫مد هاء الضمٌر الؽابب المفرد الوالعة‬ ‫مد الصلة‬ ‫ﵟٌةزرۥ أخسدهۥ ‪٣‬ﵞ‬ ‫ٕ‪٘،ٗ،‬‬ ‫بٌن حركتٌن إذا كان الثانً منهما همزة‬ ‫الكبرى‬ ‫حركات‬ ‫لطع‬ ‫‪13‬‬  ‫المد الفرعً الذي سببه سكون المد االزم‬ ‫أمثلة‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫أنواعه‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ۡ َّ ُ‬ ‫ﵟٱدرَٓاكح ‪١‬ﵞ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ‬ ‫كلمً‬ ‫ٱلغٓاىّ َ‬ ‫ِين ‪٧‬ﵞ‬ ‫َّ‬ ‫ﵟ‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫مشدّد فً كلمة واحدة‬ ‫مثمل‬ ‫ﵟ َءٓاىۡ َ‬ ‫َٰٔـَﵞ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ ساكن‬ ‫كلمً‬ ‫ما كانت‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫السكون فٌه من‬ ‫وهو المثال الوحٌد‬ ‫سكونا الزما‬ ‫مخفؾ‬ ‫ٓ‬ ‫أصل الكلمة‪.‬‬ ‫ﵟال ًٓ ‪١‬ﵞ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ ساكن‬ ‫حرفً‬ ‫حكمه ‪:‬‬ ‫ﵟ ٓ‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫مدؼم فٌما بعده‪ ،‬وٌوجد فً اللوامٌم‪،‬‬ ‫ؼص ًٓ ‪١‬ﵞ‬ ‫وفً (طسم)‬ ‫مثمل‬ ‫اللزوم‪.‬‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ ساكن‬ ‫حرفً‬ ‫ق‪ ،‬ص‪ ،‬ن‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫ؼٌر مدؼم فٌما بعده‬ ‫مخفؾ‬ ‫المد العارض لسكون‬ ‫أمثلة‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫أنواعه‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ٌعملون‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد‬ ‫المد‬ ‫)‪(ٕ،ٗ،ٙ‬‬ ‫الحساب‬ ‫سكون عارض‬ ‫العارض‬ ‫ما لم تكون السكون‬ ‫المد اللٌن‬ ‫فٌه من أصل الكلمة‪.‬‬ ‫خوؾ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ اللٌن‬ ‫حروؾ‬ ‫)‪(ٕ،ٗ،ٙ‬‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‬ ‫الخٌر‬ ‫سكون عارض‬ ‫اللٌن‪ :‬الواو‬ ‫والٌاء‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫الولف واالبتداء‬ ‫الولف لغة‪ :‬الحبس والمنع‪.‬‬ ‫الولف اصطبلحا‪ :‬لطـع الكلمـة عمـا بعـدهـا ولتـا مـن الـزمـن مـع الـتـنفس ولصـد العـودة ال بنٌـة‬ ‫اإلعراض‪ ،‬ومحله آخر اآلٌات مطلما ً‪ ،‬وأثناإها‪ ،‬وفٌما انفصل رسما ً‪.‬‬ ‫حكم الولف‪ٌ :‬جوز الولؾ علٌه بشرط أال ٌوهم معنى ؼٌر المراد‪.‬‬ ‫ألسام الولف باعتبار سببه‬ ‫الولف االضطراري‬ ‫الولف االنتظاري‬ ‫الولف االختباري‬ ‫الولف االختٌاري‬ ‫ٌحدث عند حاله‬ ‫ٌحدث عندما ٌمؾ‬ ‫هو ما ٌحدث عند‬ ‫هو أن ٌمؾ المارئ‬ ‫االضطراب بسبب‬ ‫المارئ على كلمة عند‬ ‫بمحض ارادته واختٌاره‪ ،‬اختبار ممتحن أو تعلٌم‬ ‫ضٌك نفس أن عطاس‬ ‫جمعه للمراءات لٌؤتً ما‬ ‫لاري التولؾ على كلمة‬ ‫من ؼٌر عروض أي‬ ‫أو نسٌان‪.‬‬ ‫فٌها من أوجه الخبلؾ‪.‬‬ ‫معٌنة‪.‬‬ ‫سبب خارج إرادته‪.‬‬ ‫ألسام الولف االختٌاري‬ ‫الولؾ المبٌح‬ ‫الولؾ الحسن‬ ‫الولؾ الكافً‬ ‫الولؾ التام‬ ‫ثانٌا‪ :‬الولف التام‬ ‫تعرٌفه‪ :‬أن ٌمؾ المارئ على كبلم ؼٌر متعلك بما بعده لفظا وال معنى‪ ،‬وهو األفضل‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬سمً تاما لحصول تمام الكبلم به واستؽنابه عما بعده‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َٰٓ َ ُ ُ ۡ ُ َّ ُ‬ ‫أمثلة‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟوأولهِم ًْ ٱلٍذلٔن ‪١٧٧‬ﵞ ﵝال َبمَ َرةِ ‪ :‬ﵗﵗﵑﵜ‬ ‫َ‬ ‫ٱَّللِ َو َي ۡخ َش َُۡٔ ُّۥ َولَا َيخۡ َش ۡٔ َن أ َظ ًدا إلَّا َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ُ َ ّ ُ َ َ َٰ َ‬ ‫ٱَّللﵞ ﵝاأل َ ۡحزَ اب ‪ :‬ﵙﵓﵜ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬‫سل َٰ ِ‬ ‫كةل دػةلم‪ :‬ﵟٱزذِيَ حجيِؾٔن ِر‬ ‫ثانٌا‪ :‬الولف الكافً‬ ‫تعرٌفه‪ :‬أن ٌمؾ المارئ على كبلم تام متعلك بما بعده فً المعنى دون اللفظ‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬سمً كافٌا لبلستؽناء به عما بعده لعدم تعلمه به لفظا وان تعلك به‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫ٱىؽيّ َبَٰ ُ‬ ‫ۡ َ ۡ َ ُ َّ َ ُ‬ ‫س ًُ َّ‬ ‫ٱىؽ ّي َبَٰ ُ‬ ‫َّ‬ ‫خۖﵞ‬ ‫ِ‬ ‫خۖﵞ ﵝال َمابـِ َدة ‪ :‬ﵕﵜ من لوله تعالى‪ :‬ﵟٱلئم أظِو ى‬ ‫أمثلة‪ :‬الولوؾ على كةل دػةلم‪ :‬ﵟ ِ‬ ‫ةم ٱزَّذ َ ُ ُ ْ ۡ َ َ‬ ‫ِيَ أودٔا ٱىهِتَٰتﵞ ﵝالمابـ َدة ‪ :‬ﵕﵜ‬ ‫ﵝالمابـدة ‪ :‬ﵕﵜ‪ ،‬واالبتداء بما بعدها‪ :‬ﵟ َو َؼ َػ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ثالثا‪ :‬الولف الحسن‬ ‫تعرٌفه‪ :‬أن ٌمؾ الماري على كبلم تام متعلك بما بعده لفظا ومعنى‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬سمً حسنا ألنه ٌإدي معنى ٌحسن الولؾ علٌه‪..‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫الولؾ على ﵟِمۡسِب ٱَّللِﵞ ﵝالفَا ِت َح ِة ‪ :‬ﵑﵜ‬ ‫ۡ َ ۡ ُ َّ‬ ‫وعلى ﵟٱدرٍد َِّللِﵞ ﵝالفاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ‬ ‫َ‬ ‫وذلن ألن ذلن الكبلم كبلم تام أدى معنى صحٌحا ً‪.‬‬ ‫رابعا الولف المبٌح‬ ‫تعرٌفهههه‪ :‬أن ٌموووؾ المووواري علوووى كوووبلم ؼٌووور توووام‪ ،‬ولوووم ٌوووود معنوووى صوووحٌحا وذلووون لشووودة ارتباطوووه بموووا‬ ‫بعده لفظا ومعنى‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬لبٌحا لمباحة الولؾ علٌه‪..‬‬ ‫حكمه‪ :‬الولؾ المبٌح ؼٌر جابز اال لضرورة كضٌك النفس أو سعال أو ؼٌره‬ ‫ۡ ۡ ُ َّ‬ ‫أمثلة‪ :‬الولؾ على لوله تعالى‪( :‬الحمد) من لوله‪ :‬ﵟٱدرٍَد َِّللِﵞ ﵝالفَاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ‬ ‫َٰ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ َ ُ ْ َّ َ َٰ َ َ َ ُ ۡ ُ َ‬ ‫الولؾ على لوله تعالى‪( :‬ال تمربوا) مـن لـولـه ‪ :‬ﵟيأحٓة ٱزذِيَ ءأٌِا لا تلربٔا ٱلطئة وأُذً شكرىﵞ‬ ‫ساء ‪ :‬ﵓﵔﵜ‬ ‫ﵝال ِنّ َ‬ ‫عبلمات الولف فً المصحف‬ ‫َ َ ُ‬ ‫(م)‪ :‬عبلمة الولف البلزم‪ :‬وذلن ألن الوصل ٌوهم معنى ؼٌر المراد مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟ َولا د ۡدع ٌَ َع‬ ‫َّ َ ً َ َ َ َ ٓ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ٱَّللِ إِلَٰٓة ءاخر َۘ لا إِلَّٰ إِلا ْٔﵞ ﵝالمَ َ‬ ‫صص ‪ :‬ﵘﵘﵜ‬ ‫َّ َ َ َّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِيَ ت َذ َٔـى َٰ ُٓ ًُ‬ ‫(ال)‪ :‬عبلمة الولؾ الممنوع (المبٌح)‪ :‬لذلن ال ٌنبؽً أن تمؾ عند هذه العبلمة مثل‪ :‬ﵟٱزذ‬ ‫ۡ َ َ َٰٓ َ ُ َ ّ َ َ ُ ُ َ َ َ َٰ ٌ َ َ ۡ ُ ُ ۡ ُ ُ ْ ۡ َ َّ َ َ ُ ُ َ ُ َ‬ ‫ِذ ًۡ ت ۡػ ٍَئن ‪٣٢‬ﵞ ﵝالنَّ ۡحل ‪ :‬ﵒﵓﵜ‪.‬‬‫ٱلٍلهِهح ؼيِبِين حلٔلٔن شلً غييسً ٱدخئا ٱدذِح ثٍِة ن‬ ‫‪16‬‬ ‫(ج)‪ :‬عبلمة الم الولف الجائز‪ :‬على مستوى الطرفً‪ ،‬أي ولفت عندها أو لم تمؾ سواء مثل كٔزر دػةلم‪:‬‬ ‫ُ َّ ُ َ ُّ َ َٰٓ َ ۡ َ ۡ ُ ُ َ ۡ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ ً ٔ َّ َّ َ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ٱَّلل غيِيً‬ ‫ٱَّلل خيلس ًۡ ث ًَّ َحذَ َٔـىَٰس ًۡ َوٌِِسً ٌَ يرد إِلم أرذ ِل ٱىػٍ ِر ى ِكم لا حػيً بػد غِيم شيـة إِن‬ ‫ﵟو‬ ‫َ‬ ‫كدِير ‪٦٪‬ﵞ ﵝالنَّ ۡحل ‪ :‬ﵐﵗﵜ‬ ‫َ َ‬ ‫ٗ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫(صلى)‪ :‬عبلمة الولف الجائز‪ :‬مع كون الوصل أولى مثل‪ :‬لوله دػةلم‪ :‬ﵟإِن فِم ذَٰل ِم ٓأَليَح ۖ َو ٌَة شان‬ ‫ِين ‪٨‬ﵞ ﵝال ُّ‬ ‫َ ۡ‬ ‫زثَ ُر ًُْ ٌُّ ۡؤ ٌِِ َ‬ ‫ش َع َراء ‪ :‬ﵘﵜ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ َۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫(للً)‪ :‬عبلمة الولف الجائز‪ :‬مع كون الولؾ أولى مثل‪ :‬لوله تعالى ‪ :‬ﵟأ ٌََّ َص َػو ٱلأۡرض ك َر ٗارا َو َص َػو‬ ‫َ َٰ َ َ ٓ َ ۡ َ َٰ ٗ َ َ َ َ َ َ َ َ َٰ َى َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ً َ َ َّ َ َّ‬ ‫صزِۜ أ ِءلَّٰ ٌع ٱَّللِﵞ ﵝالنَّ ۡمل ‪ :‬ﵑﵖﵜ‬‫خِليٓة أُهرا وصػو لٓة رن ِس وصػو بين ٱلبعري َِ ظة ِ‬ ‫(‪ :).: :.‬عبلمة تعانك الولف‪ :‬بحٌث إذا ولؾ على أحد الموضعً ال ٌصح الولؾ على اآلخر‪ ،‬مثل‬ ‫ُ ٗ ّ ۡ َّ َ‬ ‫َ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫ت لا َريۡ َ َۛ‬ ‫ت ذِي ِِّۛ ْدى ى ِي ٍُذلِين ‪٢‬ﵞ ﵝالبَ َم َرةِ ‪ :‬ﵒﵜ‬ ‫كٔزر دػةلم‪ :‬ﵟذَٰل ِم ٱىهِتَٰ‬ ‫االبتداء‬ ‫تعرٌفه‪ :‬هو الشروع فً المراءة بعد لطع أو ولؾ‪.‬‬ ‫ألسام االبتداء‬ ‫االبتداء المبٌح‬ ‫االبتداء الحسن‬ ‫‪ ‬االبتداء الحسن‪:‬‬ ‫هو االبتداء بالفعل بعد ولؾ الزم أو تام أو كاؾ مطلك أو حسن أن كان راس اٌة‪.‬‬ ‫أمثلته‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ -‬بعد الولؾ البلزم‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟإ َّن ٱىػ َِّزةَ ِ ََّّللِ َسض ً‬ ‫ِيػةﵞ ﵝٌُونُس ‪ :‬ﵕﵖﵜ بعد الولؾ على ﵟ َولا يح ُزُم‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ك ۡٔل ُٓ ًَۡۘ ﵞ‬ ‫‪ -‬بعد الولؾ التام‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟٱدۡرَ ٍۡ ُد ِ ََّّللِ َر ّب ٱىۡ َعَٰيٍَ َ‬ ‫ين ‪٢‬ﵞ ﵝالفَاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ ﱠ بعد الولؾ على البسملة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ۡ َ ُ ۡ َۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ ُ‬ ‫ٱَّلل عَل َٰى كئب ِ ِٓ ًۡﵞ ﵝالبَمَ َر ِة ‪ :‬ﵗﵜ بعد الولؾ على ﵟءأُذرتًٓ أم‬ ‫‪ -‬بعد الولؾ الكافً‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟخذً‬ ‫َ ُ ۡ ُ َ ُۡ ُ َ‬ ‫ل ًۡ دِذِرْ ًۡ لا يؤٌِِٔن ‪٦‬ﵞ ﵝالب َمر ِة ‪ :‬ﵖﵜ‬ ‫َ َ‬ ‫‪17‬‬  ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِيً ‪١‬ﵞ ﵝالفَاتِ َحوو ِة ‪ :‬ﵑﵜ بعوود الولووؾ‬ ‫ٱلــرظ ِ‬ ‫ٱلــرٱ‬ ‫‪ -‬بعوود الولووؾ الحسوون‪ :‬مثوول كــةل دػــةلم‪ :‬ﵟِمۡسِب ٱَّللِ‬ ‫على لوله دػةلم‪ :‬ﵟٱدۡرَ ٍۡ ُد ِ ََّّللِ َر ّب ٱىۡ َعَٰيٍَ َ‬ ‫ين ‪٢‬ﵞ ﵝالفَاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬االبتداء المبٌح‪:‬‬ ‫تعرٌفه‪ :‬هو االبتداء بكلمة تإدي معنى ؼٌر ما أراده هللا تعالى‪.‬‬ ‫أنواعه‪:‬‬ ‫ًَۡ َ‬ ‫ُّ ۡ‬ ‫ٱزدج َية َوٱٓأۡلخ َِرة ِﵞ ﵝالبَمَ َرةِ ‪ :‬ﵐﵒﵒﵜ أّ كةل دػةلم‪ :‬ﵟخجدا إِذا‬ ‫‪ -‬كونه ؼٌر مفٌد لمعنى‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟفِم‬ ‫َ َّ‬ ‫ضل َٰٓى ‪٪‬ﵞ ﵝالعَلَك ‪ :‬ﵐﵑﵜ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َّ ُ ۡ َ ُ ۡ ُ ْ َّ َ ّ ُ‬ ‫‪ -‬كونه موهما لمعنى فاسد‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟوِإيةزً أن دؤٌِِٔا ثِٱَّللِ ربِسًﵞ ﵝال ُم ۡمتَحنَة ‪ :‬ﵑﵜ ‪.‬‬ ‫َّ ۡ ُ َ ٌ‬ ‫‪ -‬كونه مع ما بعده منموالً عن كافر‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟيَ ُد ٱَّللِ ٌَؾئىحﵞ ﵝال َمابـِ َدة ‪ :‬ﵔﵖﵜ ﱠ أّ كةل دػةلم‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ﵟٱل ۡ ٍَصِ ُ‬ ‫يط ۡٱب َُ ٱَّللِۖﵞ ﵝالتَّ ۡوبَة ‪ :‬ﵐﵓﵜ‪ ،‬فالصحٌح أن ٌنسب المول لمابله‪.‬‬ ‫حكمه‪:‬‬ ‫هووووذه االبتوووودابٌات بؤنواعهووووا الثبلثووووة ال ٌجوووووز البوووودء بهووووا‪ ،‬ألن المبتوووودئ ال ٌبوووودأ إال باختٌوووواره عكووووس‬ ‫الولؾ فمد ٌكون اضطرارٌا بسبب عطاس أو ضٌك نفس‪.‬‬ ‫اللحن الجلً واللحن الخفً‬ ‫اللحن الخفً‬ ‫اللحن الجلً‬ ‫هو الخطؤ الذي ٌطرأ على اللفظ فٌخل‬ ‫هو الخطؤ الذي ٌطرأ على األلفاظ فٌخل‬ ‫بالعرؾ أي بحسن اللفظ ورونمه دون المعنى‬ ‫بالمراءة سواء أخل بالمعنى أو لم ٌخل به‬ ‫سمً خفٌا لمعرفة ذوي‬ ‫سمً جلٌا‪ :‬ألنه ٌخل إخبلال ظاهرا‬ ‫االختصاص فً ذلن المجال به‬ ‫ٌشترن فً معرفته علماء المراءة وؼٌرهم‬ ‫مثال‪ :‬إذا لرأت (اركب معنا) بإظهار الباء‬ ‫مثال‪ :‬أن ٌمرأ (محظورا) (محذورا)‬ ‫وعدم إدؼامها فً المٌم‬ ‫حكم اللحن الخفً‪ :‬معٌب ومكروه عند أهل‬ ‫حكم اللحن الجلً‪ :‬حرام ٌؤثم الماري بفعله‬ ‫هذا الفن‬ ‫إذا تعمده‬ ‫‪18‬‬  ‫‪ ‬علوم المرآن‪:‬‬ ‫المرآن الكرٌم‪ :‬كبلم هللا المنزل على نبٌه دمحم ﷺ‪ ،‬بلسان عربً مبٌن‪ ،‬المتعبد بتبلوته المعجز بؤلفاظه‪،‬‬ ‫المنمول إلٌنا بالتواتر‪.‬‬ ‫ٌراد بعلوم المرآن‪ :‬مباحث تتعلك بالمرآن الكرٌم من حٌث نزوله وجمعه ولراءته وتفسٌره ومكٌِّه‬ ‫ومدنٌِّه وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه‪ ،‬وؼٌر ذلن مما له صلة بالمرآن‪.‬‬ ‫التفسٌر‪ :‬ما جاء مبٌنا ً فً الكتاب والسنة‪ ،‬وأكثر ما ٌستعمل فً األلفاظ‪ ،‬وٌرجع إلى الرواٌة‪.‬‬ ‫التؤوٌل‪ :‬ما استنبطه العلماء‪ ،‬وأكثر ما ٌستعمل فً المعانً والجمل‪ ،‬وٌرجع إلى الدراٌة‪.‬‬ ‫‪ ‬عبللته بالتفسٌر‪:‬‬ ‫التفسٌر جزء من علوم المرآن‪ ،‬ولد توجد بعض العلوم المشتركة بٌن التفسٌر وعلوم المرآن‪ ،‬مثل‬ ‫المراءات والناسخ والمنسوخ‪.‬‬ ‫‪ ‬نشؤته‪:‬‬ ‫إن بداٌة ظهور علوم المرآن مرتبطة ببداٌة نزوله على نبٌنا دمحم ﷺ فحفظ الصحابة المرآن وفسروه‬ ‫وعملوا به وتدبروه‪ ،‬وبهذا كانت نشؤة علوم المرآن الكرٌم‪.‬‬ ‫وبعد اتساع الفتوحات اإلسبلمٌة انتشر الصحابة رضً هللا عنهم فً البلدان المفتوحة‪ٌ ،‬علمون أهلها‬ ‫المرآن وٌفسرون لهم معانٌه ولم ٌإلؾ الصحابة كتابا ً فً علوم المرآن بل كانوا ٌعلمون بالرواٌة والتلمٌن‪.‬‬ ‫‪ ‬تدوٌنه‪:‬‬ ‫كانت بداٌة الكتابة والتدوٌن فً علوم المرآن فً عهد التابعٌن‪ ،‬ثم انفتح باب التؤلٌؾ على مصراعٌه‪،‬‬ ‫فؤ ُلفت فً علوم المرآن مإلفات كثٌرة‪.‬‬ ‫من أشهر المإلفات فً علوم المرآن‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫تؤوٌل مشكل المرآن البن لتٌبة‪.‬‬ ‫ٔ‪-‬‬ ‫اإلتمان فً علوم المرآن لجبلل الدٌن السٌوطً‪.‬‬ ‫ٕ‪-‬‬ ‫مناهل العرفان فً علوم المرآن لدمحم عبد العظٌم الزرلانً‪.‬‬ ‫ٖ‪-‬‬ ‫أمثال المرآن للماوردي‪.‬‬ ‫ٗ‪-‬‬ ‫المفردات فً ؼرٌب المرآن للراؼب األصفهانً‪.‬‬ ‫٘‪-‬‬ ‫‪19‬‬  ‫‪ ‬أهم مباحث علوم المرآن‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬الوحً‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬نزول المرآن الكرٌم‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬األحرؾ السبعة‬ ‫ٗ‪.‬المكً والمدنً‪.‬‬ ‫٘‪.‬أسباب النزول‪.‬‬ ‫‪.ٙ‬جمع المرآن الكرٌم ومراحله‪.‬‬ ‫‪.7‬علوم السور‪.‬‬ ‫‪.8‬المحكم والمتشابه‪.‬‬ ‫‪.9‬الناسخ والمنسوخ‪.‬‬ ‫ٓٔ‪.‬المطلك والممٌد‪.‬‬ ‫ٔٔ‪.‬العام والخاص‬ ‫ٕٔ‪.‬المنطوق والمفهوم‪.‬‬ ‫‪ ‬الوحً الشرعً‪:‬‬ ‫‪ -‬تعرٌفه لؽة‪ :‬الخفاء والسرعة‪.‬‬ ‫‪ -‬شرعا ُ‪ :‬إعبلم هللا تعالى لنبً من أنبٌابه بنبوته وما ٌتبعها من أوامر ونواهً وأخبار‪.‬‬ ‫‪ ‬أنواعه‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬مكالمة بٌن العبد وربه من وراء حجاب ببل واسطة‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬إلهام ٌمذفه هللا فً للب نبٌه ﷺ‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬ما ٌكون بواسطة جبرٌل علٌه السبلم‪ ،‬ووحً المرآن من هذا المبٌل‪.‬‬ ‫‪ ‬كٌفٌة الوحً‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬أن ٌتمثل جبرٌل علٌه السبلم على صورة إنسان‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬أن ٌؤتً جبرٌل علٌه السبلم مثل صلصة الجرس وال ٌراه أحد‪ ،‬وهو أشد الوحً على النبً صلى‬ ‫هللا علٌه وسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬نزول المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫‪ -‬أول نزول للمرآن الكرٌم كان فً لٌلة المدر من شهر رمضان فً ؼار حراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الحكمة من نزوله مفرلا ّ‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬تثبٌت للب النبً ﷺ‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬التدرج فً التشرٌع وبٌان األحكام‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬مواكبة الحوادث والمسابل التً تمع فً عصر النبوة‪.‬‬ ‫‪20‬‬  ‫‪ ‬األحرف السبعة‪:‬‬ ‫المراد بها‪ :‬الحرؾ هو طرؾ الشًء ونزول المرآن على سبعة أحرؾ بمعنى سبعة أوجهه‪ ،‬فعن ابن‬ ‫عباس رضً هللا عنهما أن رسول هللا ﷺ لال‪(( :‬ألرأنً جبرٌل علٌه السبلم على حرؾ فراجعته‪ ،‬فلم‬ ‫أزل أستزٌده وٌزٌدنً حتى انتهى إلى سبعة أحرؾ)) أخرجه البخاري‪.‬‬ ‫‪ ‬اختلف العلماء فً األحرف السبعة على نحو أربعٌن لوال‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬سبع لؽات من لؽات العرب فً المعنى الواحد‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬لٌل سبعة أصناؾ‪ ،‬وهً (األمر والنهً والحبلل والحرام والمحكم والمتشابه واألمثال)‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬لٌل األحرؾ السبعة هً المراءات السبع‪.‬‬ ‫‪ -‬والراجح وهللا اعلم هو المول األول‪ :‬أن المراد باألحرف السبعة سبع لغات من لغات العرب فً‬ ‫المعنى الواحد‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال ‪( :‬البل) (وتعال) و(هلم) و(أسرع) و(عجل) فهً ألفاظ مختلفة لمعنى واحد‪.‬‬ ‫‪ ‬إضاءة‪ :‬لال ﷺ‪ " :‬أعطٌت مكان التوراة السبع الطوال‪ ،‬وأعطٌت مكان الزبور المئٌن‪ ،‬وأعطٌت‬ ‫مكان اإلنجٌل المثانً‪ ،‬وفضلت بالمفصل "‬ ‫السبع الطوال‪( :‬من البمرة إلى التوبة)‪.‬‬ ‫المبٌن‪( :‬من ٌونس إلى الحجرات ولٌل إلى ق)‪.‬‬ ‫المثانً‪( :‬فاتحة الكتاب ولٌل كل سورة دون المبٌن)‪.‬‬ ‫المفصل‪( :‬من الحجرات إلى الناس)‪.‬‬ ‫‪ ‬المكً والمدنً‪:‬‬ ‫المكً‪ :‬ما نزل لبل الهجرة‪.‬‬ ‫المدنً‪ :‬ما نزل بعد الهجرة‪.‬‬ ‫‪ ‬طرٌك العلم بالمكً والمدنً‪:‬‬ ‫ٕ‪.‬المٌاسً االجتهادي‪ :‬فً اآلٌات التً لم ٌدل دلٌل أنها مكً أو مدنً‪.‬‬ ‫ٔ‪.‬السماع النملً‪.‬‬ ‫‪ ‬ضوابط وخصائص السور المكٌة‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬الضوابط‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬كل سورة فٌها "كبل"‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬كل سورة فٌها سجدة تبلوة‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬كل سورة مبدوءة بمسم‪.‬‬ ‫‪21‬‬  ‫ٗ‪.‬كل سورة مبدوءة بحروؾ ممطعة عدا البمرة وآل عمران‪.‬‬ ‫٘‪.‬كل سورة فٌها "ٌا أٌها الناس"‪ ،‬ولٌس فٌها "ٌا أٌها الذٌن ءامنوا"‪.‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬الخصائص‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬التركٌز على تؤسٌس العمٌدة والتوحٌد‪ ،‬وإبطال المعتمدات الوثنٌة‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬تشرٌع أصول المعامبلت والعبادات واآلداب والفضابل دون تفصٌبلتها‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬ذكر لصص األنبٌاء‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬لصر اآلٌات مع إٌجاز العبارة‪ ،‬ولوة المعنى‪.‬‬ ‫‪ ‬ضوابط وخصائص السور المدنٌة‪:‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬الضوابط‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬كل سورة فٌها "ٌا أٌها الذٌن ءامنوا"‪ ،‬ولٌس "ٌا أٌها الناس"‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬كل سورة فٌها ذكر للمنافمٌن‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬كل سورة فٌها حد شرعً‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬كل سورة فٌها فرٌضة مفصلة‪.‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬الخصائص‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬تمرٌر األحكام التشرٌعٌة للعبادات والمعامبلت والحدود على التفصٌل‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬فضح المنافمٌن وبٌان خطرهم وطرٌمة تفكٌرهم‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬طول اآلٌات والسور – ؼالبا ً – لبسط األحكام‪.‬‬ ‫‪ ‬فوائد معرفة المكً والمدنً‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬تمٌٌز الناسخ من المنسوخ‪ ،‬فالمتؤخر ناسخ للمتمدم‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬تٌسٌر تفسٌر اآلٌة‪ ،‬فإن معرفة مكان النزول ٌعٌن على فهم معنى اآلٌة‪.‬‬ ‫‪ ‬السور المكٌة والمدنٌة فً المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫السور المكٌة‬ ‫السور المختلف فٌها‬ ‫السور المدنٌة‬ ‫البمرة و آل عمران‪ ،‬النساء‪،‬‬ ‫الفاتحة‪ ،‬الرعد‪ ،‬التؽابن‪،‬‬ ‫األنفال‪ ،‬التوبة‪ ،‬النور‪ ،‬األحزاب‪،‬‬ ‫ماعدا السور المدنٌة والسور‬ ‫الرحمن‪ ،‬الصؾ‪ ،‬المطففٌن‪،‬‬ ‫دمحم‪ ،‬الفتح‪ ،‬الحجرات‪ ،‬الحدٌد‪،‬‬ ‫المختلؾ فٌها وهً اثنتان‬ ‫المدر‪ ،‬البٌنة‪ ،‬الزلزلة‪ ،‬اإلخبلص‪،‬‬ ‫المجادلة‪ ،‬الحشر‪ ،‬الممتحنة‪،‬‬ ‫وثمانون سورة‬ ‫الفلك‪ ،‬الناس‬ ‫الجمعة‪ ،‬المنافمون‪ ،‬الطبلق‪،‬‬ ‫التحرٌم‪ ،‬النصر‬ ‫‪22‬‬  ‫َّ َ ۡ ُ َ َّ ۡ َ ّ ۡ َ َّ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫‪ ‬جمع المرآن الكرٌم ومراحله‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟإُِة نحَ ُزلنة ٱزذِن َر وِإُة زرۥ ىدَٰفِظٔن ‪٩‬ﵞ ﵝ ِ‬ ‫الح ۡجر ‪ :‬ﵙﵜ‪.‬‬ ‫‪ ‬فً عهد النبً ﷺ‪:‬‬ ‫ٕ – الحفظ فً السطور‪.‬‬ ‫‪ ‬كان على صورتٌن هما‪ – ٔ :‬الحفظ فً الصدور‪.‬‬ ‫ولم ٌكن مجموعا ً فً مصحؾ واحد‪ ،‬بل كان الصحابة ٌكتبونه على العسب والجلود والعظام ولم ٌجمع‬ ‫فً عهد النبً ﷺ؛ ألن المرآن ما زال ٌنزل‪ ،‬فلو كان فً مصحؾ واحد لكان فٌه مشمة‪.‬‬ ‫‪ ‬فً عهد أبً بكر الصدٌك رضً هللا عنه‪:‬‬ ‫‪ ‬سببه‪ :‬استشهاد عدد كبٌر من حفاظ المرآن فً حروب الردة‪ ،‬فخشً الصحابة أن ٌذهب المرآن‬ ‫بموت الحفاظ‪ ،‬فاتفموا على جمعه‪ ،‬وتولى مهمة الجمع زٌد بن ثابت‪.‬‬ ‫‪ ‬وجمع من العسب واللخاؾ وصدور الرجال‪ ،‬وبمٌت الصحؾ عند أبً بكر رضً هللا عنه‪ ،‬وانتملت‬ ‫بعد وفاته إلى حفصة رضً هللا عنها‪.‬‬ ‫‪ ‬فً عهد عثمان بن عفان رضً هللا عنه‪:‬‬ ‫‪ -‬نظراً لدخول عدد كبٌر من الناس فً اإلسبلم واالختبلؾ فً لراءته ونشوء النزاع فً ذلن‪ ،‬جمعه‬ ‫عثمان منعا ً للفتنة والخبلؾ‪ ،‬وتولى جمعه‪ :‬زٌد بن ثابت‪ ،‬وعبد هللا بن الزبٌر‪ ،‬وسعٌد بن العاص‪ ،‬وعبد‬ ‫الرحمن بن الحارث بن هشام‪ ،‬فنسخوا ما كان مكتوبا من الصحؾ التً جمعها أبو بكر رضً هللا عنه‬ ‫فً نسخ‪ ،‬وأرسل إلى كل أفك بمصحؾ‪.‬‬ ‫‪ ‬أسباب النزول‪:‬‬ ‫‪ -‬تعرٌفها‪ :‬ما نزل المرآن بشؤنه ولت ولوعه‪ ،‬كحادثة أو سإال‪.‬‬ ‫‪ -‬ألسامها‪:‬‬ ‫ٔ) أن ٌكون حادثة‪ ،‬مثل الخصومة بٌن األوس والخزرج‪.‬‬ ‫وحِۖ كُو ُّ‬ ‫ٱلر ُ‬ ‫ََ ۡ َُ َ َ َ‬ ‫وح ٌ َِۡ‬ ‫ُّ‬ ‫ٕ) أن ٌكون جوابا ً عن سإال مثل‪ :‬السإال عن الروح كةل دػةلم‪ :‬ﵟويصـٔئُم غ َِ ٱلر ِ ِ‬ ‫َ ۡ َ ّ َ َ ٓ ُ ُ ّ َ ۡ ۡ َّ َ ٗ‬ ‫اإلسۡ َراء ‪ :‬ﵕﵘﵜ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﵝ‬ ‫ﵞ‬‫‪٨٥‬‬ ‫ا‬ ‫أم ِر ربِم وٌة أود ِيذً ٌَِ ٱىػِي ًِ إِلا كيِيل‬ ‫‪ -‬طرٌمة معرفتها‪ :‬النمل الصحٌح؛ ألنه ال مجال لبلجتهاد فً معرفة سبب النزول‪.‬‬ ‫‪ -‬فوابد معرفة أسباب النزول‪ :‬فهم اآلٌات‪ٌ ،‬عٌن على الحفظ‪ ،‬معرفة رحمة هللا تعالى بعباده ببٌان كل‬ ‫شًء‪.‬‬ ‫أسماء السور‪ :‬الراجح أنها تولٌفٌة من النبً ﷺ‪ ،‬وهو ثبلثة ألسام‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ما له اسم واحد‪ ،‬مثل‪ :‬النساء‪.‬‬ ‫ٔ)‬ ‫ما له أكثر من اسم‪ ،‬مثل‪ :‬الفاتحة‪.‬‬ ‫ٕ)‬ ‫أن تسمى عدة سور باسم واحد‪ ،‬مثل‪( :‬المعوذتٌن)‪.‬‬ ‫ٖ)‬ ‫‪23‬‬  ‫‪ ‬عدد سور المرآن‪ )ٔٔٗ( :‬سورة‪.‬‬ ‫‪ -‬ترتٌب السور‪ :‬لٌل أنه تولٌفً‪ ،‬ولٌل‪ :‬أنه اجتهادي من الصحابة‪.‬‬ ‫‪ -‬ترتٌب اآلٌات‪ :‬أجمعت األمة أن ترتٌب اآلٌات تولٌفً عن رسول هللا ﷺ عن جبرٌل‪ ،‬ولم ٌجتهد‬ ‫أحد برأٌه فً موضع آٌة من المرآن‪.‬‬ ‫‪ -‬موضوع السور‪ :‬تختلؾ السور من حٌث الطول والمصر‪ ،‬وؼالبا ً ما تكون السور المصٌرة ذات‬ ‫موضوع واحد‪ ،‬وؼالبا ً ما ٌكون اسم السورة داالً على موضوعها‪.‬‬ ‫‪ ‬المطعً والظنً فً المرآن‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬لطعً الداللة‪:‬‬ ‫هو ما دل على معنى متعٌن فهمه وال ٌحتمل تؤوٌبلً وال مجال لفهم معنى ؼٌره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫منه‪.‬‬ ‫ومن األمثلة على لطعً الداللة‪:‬‬ ‫لوله تعالى‪( :‬ولكم نصؾ ما ترن أزواجكم أن لم ٌكن لهن ولد)‪ ،‬فهذا لطعً‬ ‫الداللة على أن فرض الزوج فً هذه الحالة النصؾ ال ؼٌر‪ ،‬وكذلن لوله تعالى‪:‬‬ ‫أمثلة فً‬ ‫((الزانٌة والزانً فؤجلدوا كل واحد منهما مبة جلدة)) فهذا لطعً الداللة على حد‬ ‫المرآن‬ ‫الزانً البكر والزانٌة البكر‪ ،‬وكذلن كل نص دل على فرض فً اإلرث ممدر أو‬ ‫حد فً العموبة معٌن أو نصاب محدد‪.‬‬ ‫ومن أمثلة نصوص السنة لطعٌة الداللة‪ :‬ما رواه ابن عمر – رضى هللا عنهما‬ ‫– لال‪( :‬فرض رسول هللا ﷺ زكاة الفطر صاعا ً من تمر أو صاعا ً من شعٌر على‬ ‫العبد والحر والذكر واألنثى والصؽٌر والكبٌر من المسلمٌن وأمر بها أن تإدى‬ ‫أمثلة فً السنة‬ ‫لبل خروج الناس للصبلة) فداللة النص السابك على فرضٌة زكاة الفطر واضحة‬ ‫فً الحدٌث السابك المتفك علٌه‪ ،‬ولهذا لم ٌختلؾ واحد من العلماء فً فرضٌة‬ ‫زكاة الفطر‪.‬‬ ‫ثانٌا ظنً الداللة‪:‬‬ ‫وهو ما دل على معنى ولكنه ٌحتمل تؤوٌله وصرفه عن هذا المعنى على معنى‬ ‫تعرٌفه‬ ‫آخر‪.‬‬ ‫لوله تعالى‪( :‬والمطلما ًت ٌتربصن بؤنفسهن ثبلثة لروء) فلفظ المرء فً اللؽة‬ ‫العربٌة مشترن بٌن معنٌٌن‪ ،‬حٌث ٌطلك على الطهر‪ ،‬وٌطلك أٌضا ً على الحٌض‪،‬‬ ‫أمثلة فً‬ ‫والنص دل على أن المطلما ًت ٌتربصن بؤنفسهن ثبلثة لروء‪ ،‬فٌحتمل أن ٌكون‬ ‫المرآن‬ ‫التربص ثبلثة أطهار أو ثبلث حٌضات‪ ،‬لذا كان النص ظنً الداللة‪.‬‬ ‫ومن أمثلة الظنً فً نصوص السنة‪ :‬ما رواه البخاري ومسلم عن عبد هللا بن‬ ‫عمر – رضى هللا عنهما – لال‪( :‬نادى فٌنا رسول هللا ‪ -‬ﷺ ‪ٌ -‬وم انصرؾ عن‬ ‫أمثلة فً‬ ‫األحزاب (أن ال ٌصلٌن أحد العصر إال فً بنً لرٌظة) فتخوؾ ناس فوت الولت‬ ‫السنة‬ ‫فصلوا دون بنً لرٌظة‪ ،‬ولال آخرون‪ :‬ال نصلً إال حٌث أمرنا هللا ‪ -‬ﷺ ‪ -‬وإن‬ ‫فاتنا الولت‪ ،‬فما عنؾ واحدا من الفرٌمٌن‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫‪ ‬المحكم والمتشابه‪:‬‬ ‫المتشابه‬ ‫المحكم‬ ‫تعرٌفه‬ ‫المنع ومنه أحكمت الدابة منعتها من‬ ‫ما ٌدل على المشاركة أو المماثلة‪.‬‬ ‫لغة‬ ‫الهرب وأحكام الكبلم وإتمانه‬ ‫ٔ‪ -‬لٌل المحكم ما ال ٌحتمل إال وجها ً‬ ‫والمتشابه ما ٌحتمل وجوهاً‪.‬‬ ‫واحداً‪.‬‬ ‫والمتشابه هو الذي لم ٌتضح معناه ولم‬ ‫ٕ‪ -‬ولٌل المحكم هو الواضح المعنى‬ ‫تظهر داللته على المعنى المراد هلل‪.‬‬ ‫اصطبلحا‬ ‫الظاهر الداللة‪.‬‬ ‫والمتشابه‪ :‬ما ال ٌستمل بنفسه وٌحتاج‬ ‫ٖ‪ -‬ولٌل المحكم ما استمل بنفسه ولم‬ ‫إلى بٌان‪.‬‬ ‫ٌحتج إلى بٌان‪.‬‬ ‫لال تعالى (هللا نزل أحسن الحدٌث كتابا ً‬ ‫لال تعالى (كتاب أحكمت آٌاته ثم فصلت‬ ‫متشابها ً مثانً) الزمر‪ٕٖ :‬‬ ‫من لدن حكٌم خبٌر) هود‪ٔ:‬‬ ‫من المرآن‬ ‫أي‪ٌ :‬شبه بعضه بعضا ً فً الصدق‬ ‫أي‪ :‬متمن واضح ال اختبلؾ فٌه وال‬ ‫واألخبار واإلعجاز‪.‬‬ ‫تباٌن وإنما ٌصدق بعضه بعضاً‪.‬‬ ‫‪ ‬موضوع الغرٌب فً المرآن‪:‬‬ ‫موضوع هذا العلم هو األلفاظ المرآنٌة التً تحتاج إلى تفسٌر معانٌها‪ ،‬وبٌان داللتها‪ ،‬دون االلتفات إلى‬ ‫الجوانب اللؽوٌة األخرى كالوظابؾ النحوٌة‪ ،‬والتحلٌبلت الصرفٌة‪ ،‬والخوض فً تفصٌبلتها‪.‬‬ ‫‪ -‬ألسام الغرٌب‪:‬‬ ‫(ٔ) ما ٌشترن فً فهمه كل واحد مثل مدلول لفظة السماء واألرض وفوض وتحت وؼٌرها‪.‬‬ ‫(ٕ) ما ٌختص بمعرفته العلماء المتبحرون فً اللؽة العربٌة‪ ،‬الذٌن صنفوا فٌه وسموه (ؼرٌب المرآن)‪.‬‬ ‫‪ ‬مبهمات المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫‪ ‬المبهم فً المرآن الكرٌم‪ :‬هو ما لم ٌبٌن فً المرآن من اسم أو عدد أو زمان‪.‬‬ ‫‪ ‬أسباب اإلبهام فً المرآن‪:‬‬ ‫َّ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُ َ َ َٰٓ َ ٔ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َ‬ ‫ُخ َوزوصم ٱدذَِحﵞ ﵝال َبمَ َر ِة‬ ‫(ٔ) أن ٌبهم ألنه مشهور ومعروؾ‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟوكيِة يـةدم ٱشسَ أ‬ ‫‪ :‬ﵕﵓﵜ‪ ،‬فؤبهم اسم زوجته حواء لشهرتها‪.‬‬ ‫(ٕ) االستؽناء ببٌانه فً موضع آخر؛ ألن المرآن الكرٌم ٌفسر بعضه بعضاً‪ ،‬فما أجمل فً موضع‬ ‫ِيَ َأ ۡج َػ ًَ َّ ُ‬ ‫ٱَّلل َغيَ ۡيًٓ ٌّ ََِ َّ‬ ‫ٱلنب ّيـََۧ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ َٰٓ َ‬ ‫م ٌَ َع ٱزَّذ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌفصل فً آخر‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟوٌَ يؽِعِ ٱَّلل وٱلرشٔل ـأوله ِ‬ ‫َ ّ ّ َ َ ُّ َ َ ٓ َ َّ َٰ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َٰٓ َ َ ٗ‬ ‫عين وظصَ أولهِم رذِيلة ‪٦٩‬ﵞ ﵝالنِّ َساء ‪ :‬ﵙﵖﵜ ‪.‬‬ ‫ٱلطدِيلِين وٱلشٓداءِ وٱىصيِ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫‪25‬‬  ‫ۡ‬ ‫َ ُۡ ُ َ َ ُ‬ ‫م ك ۡٔز ُرۥ فِم ٱدرَ َي َٰٔة ِ‬ ‫ضج‬ ‫(ٖ) الستر على األشخاص ألجل استعطافهم‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟ َوٌ ََِ َّ‬ ‫ٱلن ِ‬ ‫ةس ٌَ حػ ِ‬ ‫ََ ۡ‬ ‫َۡ‬ ‫ُّ ۡ َ َ ُ ۡ ُ َّ َ َ‬ ‫ةم ‪٢٠٤‬ﵞ ﵝال َب َم َرةِ ‪ :‬ﵔﵐﵒﵜ‪ ،‬لٌل إنها نزلت فً األحنؾ بن شرٌك‬ ‫ٱَّلل عَل َٰى ٌَة فِم كيجِِّۦ َو ُْ َٔ أز ُّد ٱدز َِط ِ‬ ‫ٱزدجية ويش ِٓد‬ ‫لكنه أسلم فٌما بعد وحسن إسبلمه‪.‬‬ ‫(ٗ) ال ٌكون فً تعٌٌن المبهم فابدة كبٌرة‪ ،‬مثل عدم ذكر أسماء أهل الكهؾ‪ ،‬واسم الشجرة التً أكل‬ ‫منها آدم علٌه السبلم‪ ،‬واسم الطٌور التً أحٌاها إبراهٌم علٌه السبلم ونحو ذلن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عجِّۦ لا تحۡ َز ۡن إ َّن َّ َ‬ ‫ۡ َُ ُ َ‬ ‫ٱَّلل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َٰ‬ ‫ِص‬ ‫(٘) تعظٌمه بالوصؾ الكامل دون ذكر اسمه‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟإِذ حلٔل ى‬ ‫ُ‬ ‫َ َۡ ُ ُ ْ َۡ ۡ‬ ‫ٱلص َػحِﵞ ﵝالنُّور ‪ :‬ﵒﵒﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم فً‬ ‫ٌَ َػ َِةۖﵞ ﵝالتَّ ۡو َبة ‪ :‬ﵐﵔﵜ ولوله تعالى‪ :‬ﵟ َولا يَأد ِو أ ْولٔا ٱىفغ ِو ٌ‬ ‫ِِس ًۡ َو َّ‬ ‫اآلٌتٌن هو أبو بكر الصدٌك – رضى هللا عنه‪.-‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )ٙ‬تحمٌره بالوصؾ النالص‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟإِن شةُ َِبم ْ َٔ ٱلأ ۡبت ُر ‪٣‬ﵞ ﵝال َك ۡوثَر ‪ :‬ﵓﵜ‪ ،‬والمراد‬ ‫بالمبهم العاص بن وابل‪ ،‬وأبهم لحمارته والتنمص منه‪.‬‬ ‫‪ ‬ألسام المبهمات فً المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(ٔ) مبهم األشخاص‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟأل َ ًۡ دَ َر إلَم ٱزَّذِي َظةٓ َّج إثۡ َرَِْٰـ ًَۧ فم َر ّبّ ِٓۦ أ ۡن َءادَى َٰ ُّ َّ ُ‬ ‫ٱَّلل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ ۡ َ‬ ‫ٱل ٍُيمﵞ ﵝالبَ َم َرةِ ‪ :‬ﵘﵕﵒﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم الذي حاج إبراهٌم هو النمرود بن كنعان‪.‬‬ ‫َ َ ٓ ۡ ُ ُ َ َٰ َ ۡ َ ُ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َ‬ ‫َّ َّ َ َ ُ َ َ‬ ‫ت أزثرًْ لا حػلِئن ‪٤‬ﵞ‬ ‫ِيَ ُحِةدوُم ٌَِ ورا ِء ٱدرضر ِ‬ ‫(ٕ) مبهم الجموع‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟإِن ٱزذ‬ ‫ﵝال ُح ُج َرات ‪ :‬ﵔﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم هنا مجموعة الناس ومنهم األلرع بن حابس‪ ،‬والزبرلان بن بدر‪ ،‬وعٌنة‬ ‫بن حصن وؼٌرهم‪.‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ ۡ َ َ َٰ َ ُ ۡ َ َ َ ۡ َ َ ۡ َ ُ ُ ُّ َ ُ ُ‬ ‫ٔر خذوا ٌَة َءات ۡي َجَٰسً ثِل َّٔة‬ ‫(ٖ) مبهم األماكن‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟوِإذ أخذُة ٌِيثلسً ورذػِة ـٔكسً ٱىؽ‬ ‫َ َّ ُ َ ُ َ‬ ‫ۡ ُ ْ‬ ‫َوٱذن ُروا ٌَة ذِيِّ ى َػيس ًۡ ت َّذلٔن ‪٦٣‬ﵞ ﵝال َب َم َر ِة ‪ :‬ﵓﵖﵜ‪ ،‬والمراد بالطور طور سٌناء وهو الجبل الذي كلم هللا‬ ‫علٌه موسى علٌه السبلم‪.‬‬ ‫َ ُۡ ُ َ َ َ ُ ۡ ُ َ‬ ‫ُ ۡ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫(ٗ) مبهم األزمنة‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟـصجدََٰ ٱَّللِ ظِين تٍصٔن وظِين دطجِعٔن ‪١٧‬ﵞ ﵝ ُّ‬ ‫الروم ‪:‬‬ ‫ﵗﵑﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم فً كلمة (حٌن) أي صلوا هلل حٌن تمسون وهً صبلة المؽرب وحٌن تصبحون‬ ‫وهً صبلة الفجر‪.‬‬ ‫‪ ‬مشكل المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫المشكل‪ :‬هو ما ٌوهم التعارض واالختبلؾ من آٌاته‪.‬‬ ‫هل ولع المشكل فً المرآن الكرٌم؟‬ ‫َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ َ ۡ ُ ٓ ْ‬ ‫اإلجابة‪ :‬نعم ولع المشكل فً المرآن الكرٌم‪ ،‬فعندما نزل لوله تعالى‪ :‬ﵟٱزذِيَ ءأٌِا ولً ييبِصٔا‬ ‫‪26‬‬  ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ُ َ‬ ‫يمَٰ َِ ًُٓ ثِظي ٍم أ ْو َٰٓلهِم ل ُٓ ًُ ٱلأ ٌۡ َُ َوًْ ُّم ۡٓ َذ ُدون ‪٨٢‬ﵞ ﵝاألَ ۡن َعام ‪ :‬ﵒﵘﵜ‪ ،‬شك ذلن على أصحاب النبً ‪-‬‬ ‫إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﷺ‪ -‬فمالوا أٌنا لم ٌظلم نفسه؟ فمال الرسول ‪ -‬ﷺ ‪ -‬لٌس كما تظنون إنما هو كما لال لممان البنه‪:‬‬ ‫َ َٰ ُ َ َّ َ ُ ۡ ۡ َّ َّ ّ ۡ َ َ ُ ۡ ٌ َ‬ ‫ٱلضطك ىظيً غظِ يً ٭ﵞ ﵝلم َمان ‪ :‬ﵓﵑﵜ )) متفك علٌه‪.‬‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ﵟيججى لا تض ِطك ثِٱَّللِۖ إِن ِ‬ ‫‪ ‬ألسام األمثال فً المرآن‪:‬‬ ‫َ‬ ‫األمثال‪ :‬وهً ما صرح فٌها بلفظ المثل أو ما ٌدل على التشبٌه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬الصرٌحة‪ :‬مثل‪ :‬كٔزر دػةلم‪ :‬ﵟ ٌَ َسيُ ُٓ ًۡ َن ٍَسَو ٱزَّذِي ۡ‬ ‫ٱش َذ ۡٔكَ َد َُ ٗ‬ ‫ةرا ـي ٍَّة أعة َءت ٌة ظ ۡٔز ُرۥ ذْ َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ص ُطون ‪١٧‬ﵞ ﵝال َب َم َر ِة ‪ :‬ﵗﵑﵜ ‪ ،‬وهً التً لم ٌصرح فٌها بذكر‬ ‫َ‬ ‫ٱَّلل ث ُِٔرْ ًِۡ َودَ َر َك ُٓ ًۡ فم ُظيُ َمَٰخ لَّا ُح ۡ‬ ‫ج‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫المثل‪ ،‬ولكنها تدل على معان رابعة فً إٌجاز‪ ،‬وٌمثلون لهذا النوع بؤمثلة منها‪:‬‬ ‫ََ‬ ‫‪ -‬ما فً معنى لولهم (خٌر األمور الوسط) ٌمابله من أمثال المرآن الكرٌم لوله دػةلم‪ :‬ﵟولا‬ ‫ِم َولَا دَبۡ ُص ۡؽ َٓة ُش َّل ٱىۡبَ ۡص ِ َ َ ۡ ُ َ َ ُ ٗ َّ ۡ ُ ً‬‫َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ ۡ ُ َ ً َ َٰ ُ ُ َ‬ ‫اإلسۡ َراء ‪ :‬ﵙﵒﵜ ‪.‬‬ ‫ػ ذذلػد مئٌة محصٔرا ‪٢٩‬ﵞ ﵝ ِ‬ ‫تجػو يدك ٌؾئىح إِلم خِل‬ ‫َ َ َ‬ ‫ما فً معنى لول المثل (لٌس الخبر كالمعاٌنة)‪ٌ ،‬مابله فً المرآن الكرٌم لوله تعالى‪ :‬ﵟكةل ثَل َٰى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َلَٰسَِ ل ّ َِي ۡؽ ٍَه ِ ََّ كَيۡبىِۖﵞ ﵝالبَمَ َرةِ ‪ :‬ﵐﵖﵒﵜ‪ ،‬ولوله تعالى‪( :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟأ َذ ٍَ َۡ أ َّش َس ُب ِۡ َحَٰ َِ ُّۥ عَل َ َٰى َت ۡل َٔىَٰ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ۡ َ َ ۡ ٌ َّ ۡ َّ َ ُ ۡ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٱَّلل لا‬ ‫ةر صًِٓ و‬ ‫ٌَِ ٱَّللِ ورِعن َٰ ٍن خحر أم ٌَ أشس بِحَِّٰۥ عل َٰى شفة صر ٍف ْةر ـٱجٓةر ثِِّۦ فِم ُ ِ‬ ‫ۡ َ ۡ َ َّ‬ ‫ٱىظَٰيٍِ َ‬ ‫ين ‪١٠٩‬ﵞ ﵝالتَّ ۡو َبة ‪ :‬ﵙﵐﵑﵜ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َح ۡٓدِي ٱىلٔم‬ ‫‪ ‬األمثال المرسلة‪:‬‬ ‫األمثال‪ ،‬ومن ذلن‬ ‫بلفظ التشبٌه‪ ،‬فً آٌات جارٌة مجرى‬ ‫تصرٌح َّ َ‬ ‫وهً جمل أرسلت من ؼٌر‬ ‫َ َ َ َ َ ۡ َُ ْ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ ُ َۡ ۡ‬ ‫اطر ‪ :‬ﵓﵔﵜ‪ ،‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟوغص َٰٓى أن دسرْٔا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ﵝ‬ ‫ﵞ‬‫ِۦ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ا‬‫ل‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ٱلص‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫لوله تعالى‪ :‬ﵟولا يحِيق ٱلٍ‬ ‫َ ۡ ٗ َ ُ َ َ ۡ َّ ُ ۡ َ َ َ َٰٓ َ ُ ُّ ْ َ ۡ ٗ َ ُ َ َ ّ َّ ُ ۡ َ َّ ُ ۡ َ َ ُ َ َ ۡ َ َ‬ ‫ٱَّلل َحػي ًُ َوأُ