Tecnologías Avanzadas para la Gestión y Documentación del Patrimonio Cultural PDF

El patrimonio cultural en la era digital 1.3.1. Autenticidad, diversidad cultural y gobernanza patrimonial Jordi Tresserras Juan Descriptor académico Es este documento se definen y revisan los conceptos de autenticidad y diversidad cultural desde una mirada transversal de las convenciones cultur...

El patrimonio cultural en la era digital 1.3.1. Autenticidad, diversidad cultural y gobernanza patrimonial Jordi Tresserras Juan Descriptor académico Es este documento se definen y revisan los conceptos de autenticidad y diversidad cultural desde una mirada transversal de las convenciones culturales de UNESCO y sus directrices operativas. En relación con las convenciones de Patrimonio Mundial y de Patrimonio Cultural Inmaterial cabe señalar que, si bien cuentan con sus respectivas listas que en el primer caso se basan en el Valor Universidad Excepcional, la autenticidad y la integridad, y en segundo en la representatividad, su aplicación es para todos los bienes y manifestaciones. Por ello es clave categorizar sistemas y mecanismos de gestión del patrimonio para garantizar una buena gobernanza que contemple la gestión participativa y colaborativa por parte de la comunidad como señala el Convenio de Faro. 1. Introducción general Los conceptos de autenticidad, representatividad y diversidad cultural son claves para realizar una mirada transversal de las convenciones cultural de UNESCO y garantizar la conservación y salvaguarda del patrimonio y generar oportunidades para la comunidad local. El patrimonio cultural precisa contar con una buena gobernanza mediante un sistema de gestión para asegurar y garantizar su conservación, gestión y valorización. La diversidad de entes se adecua a las diferentes necesidades para realizar y ejecutar planes de gestión reales y aplicables. Además, cabe generar en esta planificación e implementación mecanismos participativos e inclusivos que favorezcan la coordinación (puntos 108, 111b y 111e de las Directrices Prácticas de la Convención del Patrimonio Mundial). El párrafo 111b) especifica que es preciso considerar el respeto por la diversidad, la equidad, la igualdad de género y los derechos humanos y el uso de procesos de planificación y consulta a las partes interesadas inclusivos y 1 participativos. Sin duda, será clave la implementación por parte de España del Convenio marco del Consejo de Europa sobre el valor del patrimonio cultural para la sociedad, conocido como la Convención de Faro, que entró en vigor el 1 de agosto de 2022 y la aplicación de instrumentos como la Agenda 2030 y los 17 ODS. Además, es preciso incorporar herramientas esenciales en la planificación y la gestión del patrimonio fundamentales como los planes de riesgos y emergencias o acciones para mitigar los efectos del cambio climático como el despliegue de las energías renovables tanto en centros históricos o paisajes culturales (párrafo 111d), así como los estudios de impacto patrimonial (párrafos 110 y 118bis). Es preciso también fortalecer y desarrollar programas de capacitación y asistencia técnica (párrafo 111g), como el que estáis realizando, así como incrementar y optimizar los recursos necesarios (párrafo 111f). En este documento encontraréis de forma sistematizada las diferentes categorías existentes que permitirán un acercamiento a este tema que, por lo general, no se trata con profundidad. 2. Autenticidad y diversidad cultural: una mirada transversal de las convenciones culturales de la UNESCO En 1977 el Comité de Patrimonio Mundial decidió que, para inscribir bienes a la Lista del Patrimonio Mundial, además de los seis criterios destinados a los bienes culturales, se tendría que cumplir con uno más: la autenticidad y la integridad del sitio nominado. A la vaguedad del concepto de autenticidad se sumaron diferentes interpretaciones de este. No fue hasta la 16ª Sesión del Comité celebrada en Santa Fe (Nuevo México, EUA) en 1992, cuando se recomendó la realización de una reunión para hacer una evaluación crítica, tanto de los criterios relativos al patrimonio cultural como de los criterios de autenticidad e integridad. El gobierno japonés auspició una reunión en la ciudad de Nara a fines de 1994. De este encuentro emana el Documento de Nara sobre la Autenticidad1 que marcaba una hoja de ruta y cuyas recomendaciones fueron incorporadas en las Directrices Operativas de la Convención del Patrimonio Mundial. México ha sido uno de los países que siguió trabajando con este concepto desde la Dirección de Patrimonio Mundial, adscrita al Instituto Nacional de Antropología e Historia-México, realizó una reunión sobre los temas de autenticidad e integridad en el patrimonio cultural y natural de las Américas en el año 2005, con la colaboración de organismos internacionales como el ICOMOS, la IUCN, World Monuments Fund, el Instituto Getty y el Global Heritage Fund. Como resultado se plantearon los siguientes aspectos (López Morales y Vidargas 2017): 1 https://www.icomos.org/en/386-the-nara-document-on-authenticity-1994 2  Definición del concepto de autenticidad. Dependiendo de la naturaleza del patrimonio cultural, su contexto y evolución a través del tiempo, los juicios de autenticidad pueden ser ligados a una gran variedad de fuentes de información. Entre las que pueden incluirse la forma y diseño, materiales y sustancias, uso y función, tradiciones y técnicas, espíritu y sentimiento, entre otros factores internos y externos. El uso de estas fuentes permite la elaboración de las dimensiones específicas: artísticas, históricas, sociales y científicas del patrimonio cultural examinado. Presentación de diversos sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial, involucrados en dichos temas, para su análisis y discusión Por obvias razones, uno de los sitios que causaron más polémica para su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial en cuanto al criterio de autenticidad, fue la ciudad de Varsovia destruida por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Otros sitios que se prestaron a la polémica son los monumentos budistas de Horyu-ji, y los monumentos históricos de la antigua Nara en el Japón, debido al mantenimiento constante como es el caso sus techumbres de madera. En el contexto americano ¿Qué sucede con esos sitios controvertidos como los templos de Chiloé (Chile), Chan Chan (Perú) o las misiones jesuíticas en Paraguay, Argentina y Brasil?, dados sus materiales constructivos de madera y adobe, ¿así como la degradación de nuestros sitios naturales? Definición de los límites permisibles y umbrales en cuanto a la reconstrucción del patrimonio cultural, y la degradación de los sitios naturales El reto mayor de esta reunión consiste en establecer parámetros e indicadores relacionados con las actividades de restauración, remodelación, integración y mantenimiento del patrimonio cultural, así como las medidas previstas para revertir los daños ocasionados en el patrimonio natural. En ese año 2005 se había generado otra polémica al respecto de la autenticidad con la inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial del Puente Viejo reconstruido de Mostar2 sobre el rio Neretva en Bosnia-Herzegovina. En el expediente se señala para justificar su inscripción que: La reconstrucción del Puente Viejo se basó en análisis exhaustivos, detallados y multifacéticos, basándose en documentación de alta calidad. La autenticidad de la forma, el uso de materiales y técnicas auténticas son plenamente reconocibles, mientras que la reconstrucción no se ha ocultado en absoluto. El material original restante ha sido expuesto en un museo, convirtiéndose en parte inseparable de la reconstrucción. La reconstrucción 2 https://whc.unesco.org/en/list/946 3  de la estructura del puente debe verse como el trasfondo de la restauración de las dimensiones intangibles de esta propiedad. A escala urbana, la autenticidad se preserva a través de una rehabilitación integradora del núcleo histórico mediante la renovación de las estructuras físicas y la introducción de las funciones apropiadas. El uso de los volúmenes, sitios y materiales de construcción originales para cada estructura preservó la tipología y morfología del tejido histórico. Las características clave de la ciudad, el entorno natural y la matriz urbana con los hitos arquitectónicos siguen siendo genuinas. La autenticidad arquitectónica se logra mediante la aplicación de teorías y prácticas contemporáneas, acompañadas de una extensa investigación y reutilización de elementos originales encontrados en el sitio. La reconstrucción se mantuvo fiel a la idea y principios de la estructura original, respetando los diferentes estratos históricos y las obras de restauración anteriores. [expediente Puente Viejo de Mostar, UNESCO, Lista de Patrimonio Mundial, sitio inscrito núm. 943] En esta línea Francisco López Morales (2017) advierte que tratar de definir el concepto de autenticidad presenta cierta dificultad, aunque etimológicamente proviene del adjetivo “auténtico” y del sufijo abstracto “idad” que indica “cualidad de”, y la Real Academia Española lo define como lo acreditado por cierto y verdadero por los caracteres o requisitos que en ello concurren; también es buscar elementos que documenten, certifiquen, testifiquen, manifiesten y den la identidad como verdadero, único. Ser auténtico no debe confundirse con ser idéntico; por ejemplo, una reconstrucción moderna puede ser idéntica a la forma histórica, pero no es auténtica. Este experto, a partir sus reflexiones sobre el Manual para el manejo de los sitios del Patrimonio Cultural Mundial (2003), plantea que hay cuatro tipologías que hay que tener en cuenta: Autenticidad del diseño Autenticidad de los materiales Autenticidad de la arquitectura; y Autenticidad del entorno Con la incorporación en enero de 2023 del concepto de sitios de memoria histórica en las Directrices Operativas de la Convención se presentan nuevas miradas. Se deberían tener en cuenta también las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial asociado. Cabe señalar que personas expertas en patrimonio material e inmaterial se reunieron en Nara (Japón) en 2004, diez años después de la Declaración 4 de Nara, adoptando el punto de vista expresado en el párrafo 8 de la Declaración de Yamato: habida cuenta de que el patrimonio cultural inmaterial se recrea constantemente, la noción de ‘autenticidad’, tal y como se aplica al patrimonio material, no es pertinente cuando se trata de identificar y salvaguardar el patrimonio inmaterial, ya que éste es un ‘patrimonio vivo’ y debe seguirlo siendo [Declaración de Yamato sobre enfoques integrados para la salvaguardia del patrimonio cultural tangible e intangible, 22 de octubre de 2004]. Así se remarca que el propósito de la Convención del Patrimonio Inmaterial (2003) no es validar una forma auténtica o históricamente exacta de manifestación o transmisión de los elementos del patrimonio cultural inmaterial. Las disposiciones de la Convención no incitan a emprender acciones que puedan conducir a una “fosilización” de los elementos de éste. El patrimonio inmaterial renueva continuamente sus manifestaciones en formas levemente diferentes, evoluciona creativamente y se adapta a los cambios socioeconómicos y ambientales de su entorno. El 2 de noviembre de 2001 se había proclamado la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. En ella se subraya que: la cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras”. En su artículo 7 sobre el patrimonio cultural, fuente de la creatividad, señala que: “toda creación tiene sus orígenes en las tradiciones culturales, pero se desarrolla plenamente en contacto con otras culturas. Ésta es la razón por la cual el patrimonio, en todas sus formas, debe ser preservado, realzado y transmitido a las generaciones futuras como testimonio de la experiencia y de las aspiraciones humanas, a fin de nutrir la creatividad en toda su diversidad e inspirar un verdadero diálogo entre las culturas [Declaración Universal de la UNESCO sobre diversidad cultural, París, 2 de noviembre 2001]. La Convención de 2005 sobre la Protección y la Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales reconoce el papel clave de la cultura, la creatividad y la 5 innovación para afrontar los desafíos del desarrollo sostenible, alentando el crecimiento económico y promoviendo la inclusión social. En este sentido los conceptos de autenticidad y diversidad cultural son claves para realizar una mirada transversal de las convenciones cultural de UNESCO para garantizar la conservación del patrimonio y generar oportunidades para la comunidad local. 3. La gobernanza patrimonial: organismos, sistemas e instrumentos de gestión En las Disposiciones Operativas de la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial de UNESCO de 1972, que se renuevan y actualizan constantemente, la existencia de un organismo de gestión y sistemas e instrumentos para su implementación son claves para la protección de los bienes inscritos. En el apartado II, Art.4 de la Convención se explicitan los objetivos que deben orientar a la protección y gestión de los bienes inscritos. Pero son las Directrices Prácticas para la aplicación de los principios de la Convención, sometidas a revisión periódica por el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, las que incluyen una serie de orientaciones generales sobre la gestión de los bienes de la Lista del Patrimonio Mundial. La última revisión es de 2021. Cabe mencionar especialmente el párrafo 108 donde se detalla que cada propiedad nominada debe tener un plan de gestión apropiado u otro sistema de gestión documentado que debe especificar cómo se debe preservar el Valor Universal Excepcional de una propiedad, preferiblemente a través de medios participativos [Directrices Operativas de la Convención de Patrimonio Mundial, Centro de Patrimonio Mundial, UNESCO, 2021]. Los elementos comunes de un sistema de gestión eficaz se especifican en el párrafo 111. En el caso de propiedades en serie, ya sean nacionales o transnacionales, el párrafo 114 remarca que el sistema de gestión o mecanismos para asegurar la gestión coordinada de cada uno de los componentes es esencial y debe documentarse en la nominación. Actualmente en España se están actualizando y realizando planes de gestión, aunque todavía hay un 33% de bienes que tienen pendiente realizar su plan (ver figura 1). La situación es más crítica en los 30 bienes culturales de la Lista Indicativa: únicamente dos cuentan con planes en implementación, otros dos con planes realizados, pero por implementar, y tres en fase de realización. El resto no dispone de planes. 6  Figura 1. Situación actual de los planes de gestión de los bienes culturales y mixtos inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en España en 2023 Activos y en implementación Pendientes de realizar 23% 33% En fase de realización 44% Fuente: elaboración propia. En lo referente a la importancia de los sistemas o planes de gestión es clave el cambio significativo que se produce con la aprobación de la Directrices Prácticas de 2005 donde se especificó que, para ser considerado de Valor Universal Excepcional, el bien tenía que reunir las condiciones de integridad y/o autenticidad y contar con un sistema de protección y gestión adecuado que garantizara su salvaguardia. El disponer de un organismo gestor y un sistema o plan de gestión se convertía en fundamental y pasaba a formar parte de ese valor para proteger y conservar los atributos del Valor Universal Excepcional (VUE), con recursos humanos y financieros adecuados. Los bienes inscritos con anterioridad a 2005 tuvieron que realizar una declaración retrospectiva. En el caso de los bienes en serie o centros históricos, por las características de los bienes integrantes es importante que se puedan realizar planes de gestión específicos caso por ejemplo de los bienes de la obra de Gaudí (Bosch et al. 2020; Palau Güell 2018; Tresserras 2016) o de la Mezquita-Catedral de Córdoba3 (Herrero 2020) en el marco del Casco Histórico de Córdoba cuyo plan se ha licitado este año, y siguiendo el Plan Nacional de Catedrales (MECD 2015). Así mismo, en el marco del programa de Patrimonio Mundial y Turismo Sostenible del Centro del Patrimonio Mundial se promovió también la realización de planes de 3 El Plan se presentó a la Junta de Andalucía en diciembre de 2021. 7 turismo sostenible asociados, caso del del Convento de San Francisco en Quito por la problemática de estos conjuntos patrimoniales (Tresserras 2015). Por otro lado, en el párrafo 117, se señala que los estados partes son responsables de implementar actividades de gestión eficaces para un bien del Patrimonio Mundial. Éstos deberían hacerlo en estrecha colaboración con los administradores de la propiedad, la agencia con autoridad de gestión y otros socios, las comunidades locales y los pueblos indígenas, los titulares de derechos y las partes interesadas en la gestión de la propiedad, desarrollando, cuando corresponda, arreglos de gobernanza equitativos, sistemas de gestión colaborativa y mecanismos de reparación [Directrices Operativas de la Convención de Patrimonio Mundial, Centro de Patrimonio Mundial, UNESCO, 2021]. Los organismos y los sistemas de gestión son el marco y el instrumento de planificación que la UNESCO considera necesarios para los bienes inscritos en la Lista de Patrimonio Mundial. En este sentido Josep Ballart y Jordi Tresserras (2001) señalan que la gestión del patrimonio implica la coordinación de un conjunto de actuaciones programadas con el objetivo de conseguir una óptima conservación de los bienes patrimoniales y un uso de estos bienes adecuado a las exigencias sociales contemporáneas [Ballart J. y Tresserras Juan J. (2001). Gestión del patrimonio cultural. Ed. Ariel. Barcelona]. En el caso de España se ha generado una confusión terminológica entre el uso de la denominación de planes de gestión o planes directores, que en el caso de América Latina se suma con los planes de manejo o los planes de gestión y manejo4. Es necesario generar un encuentro específico para definir y aclarar este tema. La denominación del Plan Director de la Alhambra y su proyección nacional e internacional como modelo fue el detonante (Villafranca 2007, 2010; Villafranca y Salmerón 2010). Cabe decir que no se ha generado unas orientaciones al respecto. El Plan de Gestión al que se refieren las Directrices Prácticas de la Convención del Patrimonio Mundial es un documento maestro que recoge la visión, la misión y las líneas estratégicas de gestión para alcanzar los objetivos establecidos, mientras que el Plan Director es, por lo general, un documento que permite implementar las líneas estratégicas y alcanzar los objetivos definidos en el Plan de Gestión. Desde el Centro 4Luís Ignacio Gómez Arriola (2019) emplea el concepto plan de manejo para e el caso del paisaje agavero y las antiguas instalaciones industriales de Tequila, el Camino Real de Tierra Adentro y el Acueducto del Padre Tembleque, en México, así como para Potosí, en Bolivia. 8 de Patrimonio Mundial se han generado una serie de manuales que sería importante actualizar con experiencias y casos (Feilden & Jokilehto J. 1998; UNESCO / ICCROM / ICOMOS / UICN 2014). El Instituto de Patrimonio Cultural de España (IPCE) del Ministerio de Cultura y Deporte define los Planes Directores como documentos elaborados de forma interdisciplinar con el fin de lograr el mayor y mejor conocimiento posible de un bien o conjunto de bienes integrantes del Patrimonio Cultural, abarcando todas las ópticas posibles, en orden a fundamentar y organizar adecuadamente las acciones que deban llevarse a cabo para su mejor conservación y restauración. Su elaboración se lleva a cabo en una fase previa a las intervenciones. Deben contener, siempre que sea posible, la aplicación de técnicas no destructivas sobre los bienes culturales para la obtención de datos (documentación histórica, técnicas de georradar, tomografía geoeléctrica, lectura de paramentos, análisis de laboratorio, etc.), así como distintas propuestas o planes de actuación priorizados en etapas y cuantificados económicamente [Instituto de Patrimonio Cultural de España, 2022]. En relación con el turismo se menciona que hay que tener en cuenta el Programa de Patrimonio Mundial y Turismo Sostenible (Centro de Patrimonio Mundial – UNESCO 2002, 2012). El turismo aparece ya en los formularios de nuevas candidaturas donde se debe dar respuesta a los riesgos frente a la presión turística para su control y mitigación (Anexo 5. 4b(i)) y se recomienda incluir los planes de turismo que afecten al bien (Anexo 5. 5d). Los planes de turismo o estudios de capacidad de carga se incluyen en los mecanismos de control (párrafo 110) y como respuesta a la necesidad de dar respuesta a la presión turística (párrafo 111d) (Tresserras 2021). 3.1. Los organismos de gestión La diversidad de instituciones del patrimonio histórico en España queda patente tras la transición democrática y la ratificación de la convención que conllevó a disponer de un nuevo marco legal, la Ley 16/1985 del Patrimonio Histórico Español y el conjunto legislativo autonómico en materia de patrimonio tras la cesión de las competencias en cultura a las comunidades autónomas. Se produjo un cambio en el sistema de gestión de la administración pública a nivel estatal, autonómico y local y se generaron nuevas miradas y nuevos organismos y sistemas de gestión (Ballart y Tresserras 2001; García Fernández 2004, 2009; Jiménez 2009; Pérez de Armiñán, A. 2004; Prieto de Pedro 2016; Villafranca 2010). 9  3.1.1. Administración pública Se diferencian tres modalidades de gestión: Gestión pública directa. Este es el caso de las ciudades patrimoniales como Ávila, Baeza, Salamanca, San Cristóbal de la Laguna, Segovia, Tarragona y Úbeda y de monumentos como la Lonja de Valencia o el Palau Güell de Barcelona. Gestión delegada. Aquí se pueden citar ejemplos como el de la muralla de Lugo, propiedad de Xunta de Galicia en convenio con el Concello de Lugo o la Torre de Hércules, cuya interpretación y visita está a cargo del Consorcio de Turismo e Congresos de A Coruña, siendo titularidad del Ministerio de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana (a través de la Autoridad Portuaria de A Coruña) y del Ministerio de Medio Ambiente Gestión mediante organismos públicos, entidades con personalidad jurídica propia creados por Ley bajo la dependencia o vinculación de la administración estatal o autonómica para la realización de actividades de gestión administrativa, ejecución, fomento, prestación de servicios, o actividades de contenido económico. Es el caso de los conjuntos arqueológicos de los Dólmenes de Antequera y de Madinat al- Zahra dependientes de la Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Andalucía, el Institut Municipal de Parcs i Jardins de Barcelona (que gestiona el Parc Güell), Patrimonio Nacional5, dependiente del Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática. responsable de los bienes de titularidad del Estado que proceden del legado de la Corona española y gestor de los derechos de las Reales Fundaciones y Patronatos. Entes públicos con figuras como agencias, consorcios, patronatos y fundaciones. El Albaicín cuenta la Agencia Albaicín Granada, dependiente del Ayuntamiento de la ciudad (Valle y Valle 2014). Siete de las quince ciudades inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial en España cuentan con un consorcio: Santiago de Compostela (1992), Mérida (1996), Toledo (2000), Eivissa (2000), Alcalá de Henares (2003), Cuenca (2004) y Cáceres (2012) (Esteban Cava 2008, 2010; Lozano Bartolozzi 1999a, 1999b, 2002; Mateos Cruz 2008; Ruíz Taboada 2020; Sánchez-Chiquito 2010, 2011; Tur Riera 2020). Entre los patronatos destaca el Patronato de la Alhambra y el Generalife en Granada, el Patronato del Archivo General de Indias y el Patronato del Real Alcázar y de la Casa Consistorial en Sevilla, o el Patronato del Palmeral de Elche. En relación con las fundaciones cabría señalar la Fundación Siega Verde que junto a la Fundação para a salvaguarda e valorização do Vale do Côa, también 5 Esta institución gestiona veinticuatro palacios, monasterios, conventos Reales y edificaciones anexas, abiertas a la visita pública, que constituyen la red de Reales Sitios, a los que se suman jardines históricos, bosques y otros espacios naturales. Entre ellos el Real Sitio de Aranjuez y del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial son bienes inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial. 10  designada como Fundação Côa Parque, gestionan los sitios de arte rupestre paleolítico transfronterizos. En este ámbito se incluirían también el Comité de cooperación en la gestión del bien Patrimonio Mundial – Consejo Jacobeo, el Consejo Asesor de Arte rupestre del arco mediterráneo de la Península Ibérica (CARAMPI) o la Comisión de Coordinación del bien Arte Rupestre Paleolítico de la Cornisa Cantábrica. Figura 2. Barrio del Albaicín y conjunto de la Alhambra y el Generalife y zona de amortiguamiento Leyenda: El primero gestionado por la Agencia Albarracín Granada y el segundo por el Patronato de la Alhambra y el Generalife. Fuente: Consejería de Cultura y Patrimonio Cultural. Junta de Andalucía. 3.1.2. Entes mixtos Acuerdo de gobierno. Se encuentran en esta categoría organismos como el Consejo para el Fomento y la Difusión de la Obra de Gaudí (Nau Gaudí 2013). 11  Comisiones mixtas. Un instrumento de coordinación para que puedan participar todos los actores implicados, sean o no titulares del bien, como es el caso de la Comisión del Prerrománico Asturiano. Comités locales. Como el Comité de Coordinación del Patrimonio del Mercurio Almadén – Idrija que es binacional (Fuentes, Mansilla y Martínez 2019), un caso interesante porque incluye a la empresa pública Minas de Almadén y Arrayanes, S.A., S.M.E. (MAYASA), integrada en la Sociedad Estatal de Participaciones Industriales (SEPI, que a su vez es propiedad del Estado español a través del Ministerio de Hacienda, y que ha cambiado su línea de explotación minera por la de la gestión del patrimonio minero en el territorio. Organismos mixtos. Se incluyen aquí consorcios, fundaciones y patronatos. Es el caso de consorcios como el Consorci del Patrimonio Mundial de la Vall de Boí, fundaciones como la Fundación Aranjuez Paisaje Cultural, la Fundación Las Médulas, la Fundación San Millán de la Cogolla o la Fundación Atapuerca (Arsuaga 2000; Martínez García 2012). En relación con este último caso la fundación ha ido adquiriendo otras responsabilidades, como la gestión de las visitas a los yacimientos de la Sierra de Atapuerca y al Centro de Arqueología Experimental – CAREX- (antiguo Parque Arqueológico), por acuerdo con la Fundación Siglo, desde marzo de 2011. Y por otro lado impulsa proyectos con la comunidad (Pérez-Juez, Carbonell y Alonso 2018). Entre los patronatos destacar el Patronato del Real Monasterio de Santa María de Poblet. 3.1.2. Entes privados Iglesia Católica. Varios de los monumentos religiosos dependen de la organización y gobierno de la Iglesia en el territorio que corresponde fundamentalmente a dos organismos con personalidad jurídica propia: el Cabildo Catedralicio y las Diócesis de las que dependen las parroquias, según lo establecido por el Código de Derecho Canónico y como se reconoce en los acuerdos y convenios suscritos entre la Administración Central, las Comunidades Autónomas y la Iglesia Católica. Destacan como gestores de bienes inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial, los Cabildos Metropolitanos de Burgos, Córdoba, Sevilla y Zaragoza. Fundaciones. Es el caso de la Junta Constructora del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia en Barcelona, fundación canónica que gestiona además la Casa – Museo Gaudí en el Park Güell. Otro caso, la Fundació Catalunya – La Pedrera, entidad surgida bajo el protectorado de la Generalitat de Catalunya, heredera de la que fuese la Caixa d'Estalvis de Catalunya, Tarragona i Manresa, una caja de ahorros conocida comercialmente como CatalunyaCaixa (CX), que a su vez surgió de la fusión de tres cajas de ahorros catalanas (Caixa Catalunya, Caixa Manresa y 12  Caixa Tarragona), gestionando varios sitios patrimoniales, entre ellos la Casa Milà – La Pedrera. Empresas. Es el caso de Casa Batlló S.L., compañía privada que pertenece a Bernat Family Office, que gestiona este edificio obra de Antoni Gaudí (Bosch et al. 2020); Casa Vicens S.A., empresa constituida por la entidad bancaria andorrana Mora Banc que adquirió el edificio a través de Amura Capital, una sociedad de capital variable; o bien El Transbordador de Vizcaya S.L., empresa concesionaria de la gestión del puente colgante de Bizkaia, titularidad estatal gestionado por la Autoridad Portuaria de Bilbao. 3.2. Las redes patrimoniales entre organismos de gestión En España existen tres redes, dos de ciudades y una de paisajes culturales relacionadas con los sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial: la Organización de Ciudades Patrimonio Mundial, el Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España y la Alianza de Paisajes Culturales Patrimonio Mundial. Organización de Ciudades Patrimonio Mundial (OCPM). Entre el 30 de junio y el 4 de julio de 1991 tuvo lugar el Primer Coloquio Internacional de las Ciudades del Patrimonio Mundial en la ciudad de Quebec. Las delegaciones de las 41 ciudades representadas adoptaron la Declaración de Quebec en la que se manifestaba el deseo de constituir una red de las Ciudades del Patrimonio Mundial. Se designo un Comité Director Provisional y el día 8 de septiembre de 1993, reunidos en el Segundo Coloquio en Fez (Marruecos) se constituyó la Organización de las Ciudades del Patrimonio Mundial (OCPM) con sede en Quebec y con varias secretarias regionales. La de Europa del Sur y Mediterráneo está en Córdoba gestionada por el Ayuntamiento de la ciudad. En el caso de España cuenta entre sus miembros con las ciudades de Aranjuez, Baeza, Cuenca, Cáceres, Córdoba, Granada, Eivissa, Oviedo, Santiago de Compostela, Segovia, Tarragona y Úbeda. Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España. Asociación sin ánimo de lucro creada en el año 1993 cuyo objetivo es actuar de manera conjunta en la defensa del patrimonio cultural y la promoción turística de las ciudades que lo componen, el Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España: Alcalá de Henares, Ávila, Baeza, Cáceres, Córdoba, Cuenca, Eivissa/Eivissa, Mérida, Salamanca, San Cristóbal de la Laguna, Santiago de Compostela, Segovia, Tarragona, Toledo y Úbeda. Esta entidad tiene como objetivo de preservar y difundir el valor universal excepcional de su patrimonio cultural, así como implementar una política de promoción turística y de difusión de imagen común. Fue declarada de utilidad pública por el Ministerio de Interior en 2018. 13  Desde hace unos años el Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España está haciendo una labor intensa para impulsar la elaboración e implementación de planes de gestión ya que la mayoría de sus miembros no disponen de este instrumento y los que si lo habían realizado precisaban una actualización6. En este sentido organizaron unas jornadas en la Casa de la Moneda de Segovia en junio de 2021 para abordar el tema convocando a profesionales de las quince ciudades de esta red con los de la Fundación Santa María La Real de Patrimonio Histórico que les está asesorando en este proceso. Alianza de Paisajes Culturales Patrimonio Mundial. Organización de ámbito internacional surgida de un encuentro que tuvo lugar entre el 23-24 de noviembre de 2006. Las entidades promotoras fueron Aranjuez, Eivissa, Elche, Granada, Las Médulas y Sintra (Portugal). Sobre la base de la Declaración de Aranjuez/ Sintra (Aranjuez, 15 de diciembre de 2007), el 24 de julio de 2008 en Granada se firmó el acuerdo de constitución de la Alianza. Ésta se define como red temática de carácter internacional en el contexto de la concepción de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO y de las particularidades concernientes a la figura de Paisaje Cultural. Sus objetivos son reforzar los principios y valores de los Paisajes Culturales Patrimonio Mundial y fomentar la cooperación entre ellos, preservar el Patrimonio Mundial y contribuir al desarrollo sostenible, proporcionar nuevas líneas de trabajo en las estrategias de intervención de los organismos, entidades e instituciones relacionados con la gestión del Patrimonio Mundial en diferentes países. Unos objetivos y necesidades que alentaros dos acuerdos como punto de partida: la elaboración de un Plan Estratégico de la Alianza para la acción a corto y medio plazo y la aportación de la experiencia generada a los contenidos y orientaciones del Plan Nacional de Paisajes Culturales impulsado por el Ministerio de Cultura y Deporte. 3.3. Mecanismos de gestión participativa y colaborativa en patrimonio cultural El Convenio Marco del Consejo de Europa sobre el valor del patrimonio cultural para la sociedad (Convenio Marco de Faro), promulgado en 2005 y ratificado por España en junio de 2022 (BOE de 17 de junio de 2022), propone un nuevo concepto de patrimonio cultural en el que las personas y los valores humanos ocupan un lugar central y concibe su cuidado, conservación y transmisión como una responsabilidad compartida. 6En colaboración con la Junta de Castilla y León se habían impulsado los de Salamanca (2011), Ávila (2013) y el acueducto de Segovia (2015). 14  Esta visión impulsa nuevos enfoques de gestión participativos y colaborativos. El Consejo de Europa elaboró la Estrategia 21 para ayudar a los agentes públicos y privados relacionados con la gestión, conservación y difusión del patrimonio a implantar los principios de Faro. Dicha estrategia está basada en la cohesión social, la economía, el territorio y la educación, con un planteamiento holístico. El Comité Directivo para Cultura, el Patrimonio y el Paisaje del Consejo de Europa recomienda su difusión y comprensión para favorecer su implementación a través de los agentes públicos y privados relacionados con la gestión, conservación y difusión del patrimonio en cada país. Define el concepto de «comunidad patrimonial» que se compone de «personas que otorgan valor a los aspectos específicos del patrimonio cultural y que, en el marco de la acción pública, lo desean mantener y transmitir a futuras generaciones». De esta manera, vemos como la incorporación de prácticas participativas permiten el reconocimiento por parte de las instituciones de los grupos locales al mismo nivel que el de los expertos, lo que lleva a nuevos modelos de gestión en los cuales las comunidades portadoras se convierten en actores fundamentales para la conservación, defensa, gestión y valorización del patrimonio cultural. La Fundación San Millán de la Cogolla, entidad miembro de la Red de Faro desde 2017, es el punto focal que trabaja para la implementación de la Estrategia 21 en España en colaboración con la División de Cultura y de Patrimonio Cultural del Consejo de Europa. En relación con los mecanismos de participación de las organizaciones patrimoniales antes mencionadas cabe destacar las siguientes figuras participativas: Asociacionismo. Hispania Nostra, entidad que se adhirió en 2018 al Convenio de Faro, documentó más de 500 asociaciones existentes en España dedicadas al patrimonio cultural. Ha impulsado la Red de Cultura y Patrimonio que persigue la implementación del Convenio de Faro desde la sociedad civil. Consejos de participación ciudadana. Como el Consejo Cívico y Social del Paseo del Prado y Buen Retiro – Paisaje de la Luz, el Consejo de Participación Ciudadana del Instituto Insular para la Gestión Integrada del Patrimonio Mundial y la Reserva de la Biosfera de Gran Canaria, que gestiona el Paisaje Cultural de Risco Caído, la mayor parte dentro de la Reserva de la Biosfera, y el Consejo Social de la Agencia Menorca Talayótica. Foro de Titulares y Gestores. Como el de la Agencia Menorca Talayótica donde se aglutinan todas las personas físicas y jurídicas implicadas en la gestión cotidiana de los bienes que forman parte de la candidatura a Patrimonio Mundial. Este foro es una entidad privada que se integra en el Consejo Social, aunque también es un 15  instrumento de relación directa entre propietarios/gestores y el Consejo Insular de Menorca. Patronos benefactores. En el caso del Patronato de la Alhambra y el Generalife existe también desde 1999 la figura del Patrono Benefactor que pueden ser un máximo de cinco personas o instituciones que se destaquen por su ayuda a través de aportaciones económicas o donaciones para la conservación del Conjunto Monumental y al desarrollo de sus actividades científicas, culturales o de difusión del Monumento. Forman parte del Pleno del Patronato, con voz y sin voto, por un período de dos años renovables. En este momento se cuenta con una institución como miembro, la World Monument Fund, representada por su presidencia. Círculo de Mecenazgo. El consorcio Festival Internacional de Música y Danza creó su Círculo de Mecenazgo como plataforma económico-social cuya función principal es la de reunir entidades y empresas que demuestran responsabilidad, interés y compromiso por el festival y sus actividades que en buena parte de desarrollan en sitios patrimoniales del Patronato de la Alhambra y el Generalife con el que tienen un convenio. El marco de convenciones culturales de la UNESCO contempla las actividades de desarrollo económico, especialmente a través de la economía creativa y el turismo sostenible, como un factor estratégico de la gestión del patrimonio y la planeación urbana que no puede dejarse de lado. Ignorarlo, conduce a mayores riesgos. Para ello es clave la aplicación de instrumentos como la Agenda 2030 y los 17 ODS. 4. Referencias bibliográficas Alcalá Prats I., Antonio Pérez Sánchez A. y Sanz Zaragoza J.M. (2006-2007). 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