UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA - LENGUAJE Y COMUNICACIÓN 2024-II PDF

# **UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA** ## **DEPARTAMENTO ACADEMICO DE CIENCIAS HUMANAS** ### **LENGUAJE Y COMUNICACIÓN** #### **PARTE II** ##### **LECTURAS OBLIGATORIAS** ###### **PROFESORES:** - Emérita Escobar Zapata - Lily Cuadros Antúnez de Mayolo - Cecilia Castillo Gil - Jim Anchante...

# **UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA** ## **DEPARTAMENTO ACADEMICO DE CIENCIAS HUMANAS** ### **LENGUAJE Y COMUNICACIÓN** #### **PARTE II** ##### **LECTURAS OBLIGATORIAS** ###### **PROFESORES:** - Emérita Escobar Zapata - Lily Cuadros Antúnez de Mayolo - Cecilia Castillo Gil - Jim Anchante Áreas - Edward Loayza Maturrano (Coordinador) - Nehemías Vega Mendieta - Janet Corzo Zavaleta - Edmundo De la Sota - Alejandra Gonzales Lucana ###### **CICLO 2024-II** # El Proceso de la Comunicación ## El estudiante: - Entenderá el proceso comunicativo como una actividad en la que más que un proceso mecánico de intercambio de datos, se da un complejo juego de interacciones que apuntan hacia la definición de un orden social. ## El proceso de la comunicación - http://teoriacomunicación.zonalibre.org/archives/Libro/UNIDAD%201.pdf # INTRODUCCIÓN - El ser humano es un ente social por naturaleza, no puede sobrevivir aislado. - El tránsito de sus estados más primitivos hasta las sociedades actuales puede explicarse por su capacidad excepcional de darle sentido al mundo y de compartir esas ideas con sus semejantes para lograr una organización e incidir en su entorno, es decir, comunicarse para trabajar. - Los procesos comunicativos no son privativos del ser humano, sino que se producen en todos los seres vivos; por lo tanto, no existe un solo tipo de comunicación, encontramos la comunicación verbal, no verbal, escrita, kinésica, proxémica, auditiva, eléctrica y química. # **Modelo de Aristóteles** ## **Elementos del proceso comunicativo** | **Elemento** | **Definición** | |:--:|:--:| | **Fuente** | De un conjunto de posibles mensajes, ésta decide cuál se enviará; es decir, el origen de las decisiones. | | **Canal** | Es el conducto físico mediante el cual se transmite el mensaje. | | **Ruido** | Es toda interferencia que pueda afectar al canal y que evita que el mensaje llegue al receptor o lo haga de manera incomprensible. | | **Fidelidad** | Es el factor que reduce o elimina la interferencia del ruido. | | **Codificador** | Es quien asume la función de tomar la información y decidir qué tipo de código usará para construir el mensaje. | | **Decodificador** | Es la contraparte del anterior. Recibe el mensaje codificado y lo descifra para conocer su significado.| | **Mensaje** | Se refiere a la información transmitida. Es lo que se dice.| | **Receptor** | Es quien recibe el mensaje. | - Aunque Aristóteles creó este esquema pensando básicamente en entender la comunicación entre humanos, es aplicable a todo tipo de sujetos, es decir, humanos y animales. - Es importante entender que el emisor no necesariamente debe estar en contacto directo con el receptor, pueden estar en diferente lugar y tiempo e incluso, ni siquiera conocerse. - Esto nos da a entender también que el mensaje puede perdurar incluso más allá de la existencia del emisor y viajar a lugares donde nunca se sospechó que llegaría. - Éste puede ser el caso del tercer ejemplo, que el novelista jamás conocerá personalmente a sus lectores y que su obra el mensaje en forma de novela literaria- durará muchos más años que la vida del autor. - El mensaje puede tomar múltiples formas: oral, escrito, imágenes, señas, olores, sonidos, etc., lo más importante en él no es la forma, sino que contenga información que pueda ser entendida por el receptor. - La información son los datos que el emisor obtiene, estructura en un mensaje y transmite con la intención de incidir en el receptor, es decir, de lograr en él una respuesta o reacción. # **MODELOS DEL PROCESO COMUNICATIVO** ## **Complementación al modelo de Aristóteles** - Un elemento importante que será introducido como complemento a lo establecido por Aristóteles-es el concepto de _código_, el cual se refiere a un sistema de significados que tanto el emisor como el receptor comparten y que les permite entender la información del mensaje; por ejemplo: que tanto emisor como receptor hablen el mismo lenguaje, si es escrito, que ambos sepan leer y escribir, ya que si uno de los dos elementos básicos de la comunicación no comparte el mismo código, simplemente el proceso comunicativo fracasa debido a que la información contenida en el mensaje no podrá ser entendida, por lo tanto, el efecto que se esperaba lograr en el receptor no se producirá. - Se ha enfatizado que en el proceso comunicativo el emisor tiene la intención de que su mensaje cause un efecto en el receptor, una reacción o respuesta, a la que se le denomina _retroalimentación_ o _feedback_; es una relación de causa-efecto. - El emisor dice algo y el receptor reacciona ante eso, asumiendo ahora el papel de emisor, y mandando otro mensaje como respuesta al emisor original, que ahora cumple la función de receptor. - No siempre la retroalimentación es lo que espera el emisor en cuanto al efecto de su mensaje; sin embargo, el hecho de que ésta se produzca nos indica que el acto comunicativo se realizó. # **Modelo Shannon y Weaver** - El avance en el estudio del proceso comunicativo ha dado lugar a nuevos modelos cada vez más complejos, e incluso adaptados a las necesidades particulares de las diferentes ramas del conocimiento. - Se puede hablar de comunicación en términos sociales, de psicología informativa, etc. # **CONCEPTOS BÁSICOS** ## **¿Qué es la comunicación?** - Una primera aproximación para entender el concepto de comunicación es a partir de su etimología. - Comunicar viene del vocablo latino _communicare_, que significa "compartir algo, hacerlo común", y por "común" entendemos _comunidad_; o sea, comunicar se refiere a hacer a "algo" del conocimiento de nuestros semejantes. - Su etimología nos lleva a suponer que la comunicación es un fenómeno que se realiza como parte sustancial de las relaciones sociales. - Ahora bien, ¿qué es ese "algo" que mencionamos? Pues se trata de la información. - Tanto las personas como los animales constantemente estamos recopilando datos de nuestro entorno, los procesamos y compartimos con nuestros semejantes esperando lograr una reacción en ellos que nos permita resolver alguna necesidad. - Como se mencionó anteriormente, la comunicación no es exclusiva del ser humano, ya que todos los seres vivos tenemos la capacidad de comunicarnos y de compartir información de nuestro entorno, lo cual nos ayuda a sobrevivir. - Los animales se comunican para encontrar comida, escapar de sus depredadores y para establecer ciertas relaciones jerárquicas entre ellos que les posibilitan un orden dentro de su comunidad, etcétera. - El proceso comunicativo se desarrolla a través de la emisión de señales que pueden ser sonidos, gestos o señas, olores, etc., con la intención de dar a conocer un mensaje, y que a consecuencia de éste, se produzca una acción o reacción en quienes lo reciben. - Para el caso de los seres humanos, estas señales son más complejas que en los animales, situación que deriva de nuestra capacidad intelectual; el lenguaje escrito, por ejemplo. ## **Modelo básico del proceso comunicativo, basado en el modelo aristotélico** - El primer intento registrado por entender el proceso comunicativo se remonta a la antigüedad clásica, en la época de los sabios griegos. - Fue Aristóteles (384-322 a.C.) quien en sus tratados filosóficos' diferenció al hombre de los animales por la capacidad de tener un lenguaje y conceptualizó a la comunicación la relación de tres elementos básicos: emisor, mensaje y receptor. - A partir de aquí derivan todos los demás modelos que al tiempo se han realizado. - **Emisor:** Dentro del proceso comunicativo, es la parte que inicia el intercambio de información y conduce el acto comunicativo. - Es quien transmite el mensaje, el que dice o hace algo con significado. # **MODELOS DEL PROCESO COMUNICATIVO** ## **Complementación al modelo de Aristóteles** - Un elemento importante que sera introducido como complemento a lo establecido por Aristóteles-es el concepto de _código_, el cual se refiere a un sistema de significados que tanto el emisor como el receptor comparten y que les permite entender la información del mensaje; por ejemplo: que tanto emisor como receptor hablen el mismo lenguaje, si es escrito, que ambos sepan leer y escribir, ya que si uno de los dos elementos básicos de la comunicación no comparte el mismo código, simplemente el proceso comunicativo fracasa debido a que la información contenida en el mensaje no podra ser entendida, por lo tanto, el efecto que se esperaba lograr en el receptor no se producira. - Se ha enfatizado que en el proceso comunicativo el emisor tiene la intención de que su mensaje cause un efecto en el receptor, una reacción o respuesta, a la que se le denomina _retroalimentación_ o _feedback_; es una relación de causa-efecto. - El emisor dice algo y el receptor reacciona ante eso, asumiendo ahora el papel de emisor, y mandando otro mensaje como respuesta al emisor original, que ahora cumple la función de receptor. - No siempre la retroalimentación es lo que espera el emisor en cuanto al efecto de su mensaje; sin embargo, el hecho de que ésta se produzca nos indica que el acto comunicativo se realizó. # **Modelo Shannon y Weaver** - El avance en el estudio del proceso comunicativo ha dado lugar a nuevos modelos cada vez mas complejos, e incluso adaptados a las necesidades particulares de las diferentes ramas del conocimiento. - Se puede hablar de comunicación en términos sociales, de psicología informativa, etc. # **TIPOS BÁSICOS DE COMUNICACIÓN** - A partir de este momento, se entenderá a la comunicación, en el más amplio de los sentidos, a todo acto que los seres vivos realizan con el fin de dar a entender un mensaje que logre producir una respuesta correspondiente, ya sea positiva o negativamente, a la intención o necesidad que inició el proceso comunicativo. - La comunicación se puede clasificar en animal y humana, pero esta división no significa que los seres humanos no utilicemos las formas de comunicación consideradas como animales, más bien la clasificación se deriva de la costumbre del hombre a considerarse diferente a los animales, dada su capacidad intelectual superior que le da la posibilidad de poseer un lenguaje, una cultura, de crear tecnología, etcétera. - La comunicación humana está constituida por las formas de comunicación que son exclusivas del hombre como la verbal, la no verbal y la comunicación escrita o gráfica. ## **Comunicación animal** - La comunicación animal puede establecerse a través de estímulos químicos, de la kinésica o de ciertos patrones de movimiento; además, puede ser proxémica o relativa a la distancia que guarde respecto de otros, a través de estímulos eléctricos, y auditiva. - Cabe mencionar que todas estas clases de comunicación también son usadas por los seres humanos, a excepción quizá de la eléctrica. ## **Comunicación química** - Este tipo de comunicación se da cuando los seres vivos ya sea de la misma o de diferente especie, emiten o usan sustancias químicas que producen un cierto efecto en los demás. - Generalmente es el olfato el sentido que percibe este tipo de señales. - Pueden ser de carácter informativo, preventivo o como amenaza. - Algunos ejemplos son: - Muchos animales atraen a su pareja emitiendo a través de fluidos corporales-como el sudor o la orina- ciertas hormonas (feromonas) que resultan sumamente atractivas para su especie al olerlas. - Los leones orinan arbustos y árboles dejando su olor como señal a otros machos, con el fin de que sepan que ese territorio ya tiene dueño. - Los caninos dejan rastros olorosos para no perder el camino. - Las abejas efectúan un complejo despliegue químico y kinésico para indicarle a sus compañeras del panal en dónde se encuentra la comida. ## **Kinésica y proxémica** - Cuando hablamos de comunicación kinésica nos referimos a ciertos movimientos o actos que el animal realiza para dar a entender un mensaje; asimismo, la distancia que guarda un animal respecto de otro también puede tener un significado, se trata del tipo de comunicación proxémica. - Por ejemplo: - Muchas aves tropicales machos encuentran pareja efectuando una especie de danza de cortejo alrededor de la hembra, a la cual poco a poco se le aproxima y si no son rechazados entonces sabrán que tuvieron éxito. - A muchos mamíferos se les eriza el pelo, arquean la espalda y muestren los dientes con la intención de intimidar a un posible oponente; tratan de parecer más grandes, robustos y agresivos. - En los caninos como el perro o el lobo, acercarse lentamente agachado a otro miembro de la manada o tirarse exponiendo el vientre puede ser indicador de sumisión. - Siempre es señal de agresión ver directamente a los ojos. ## **Auditiva** - Se refiere a todos los sonidos que el animal produce para comunicarse; los más comunes son los sonidos vocales como el gruñir del perro, el maullar del gato, el bramar del toro, el silbar de las aves, el croar de las ranas o el chillar de los murciélagos. - También se incluyen sonidos producidos por otros medios como el del grillo al frotar sus patas traseras, el de las cigarras cuando se frotan las alas, los simios cuando golpean los árboles con ramas sueltas, algunos insectos golpetean el suelo para comunicarse, etcétera. - Los seres humanos evidentemente usamos a diario este tipo de comunicación, pues una de las formas más habituales de darnos a entender es a través del habla, aunque para este caso en particular nos referiremos a la comunicación oral. - No obstante, también usamos otro tipo de sonidos para transmitir ideas; así, el silbido se ha convertido en un recurso muy común que en algunas comunidades en todo el mundo llega incluso a tornarse tan complejo que varios lingüistas le consideran como un idioma o dialecto local. - Por ejemplo, en las comunidades montañesas cercanas al Mar Negro, en donde las distancias entre un pueblo y otro a través de las montañas y acantilados hacen muy difícil el tránsito, el silbido es un recurso indispensable para comunicarse rápidamente, lo mismo ocurre en la jungla tailandesa para que los cazadores se puedan comunicar entre sí de modo sigiloso y no perder a la presa. ## **Eléctrica** - Este tipo de comunicación es el menos relacionado con el ser humano. - Muchos animales acuáticos se comunican a través de descargas eléctricas o diminutos campos electromagnéticos, dependerá de la frecuencia, intensidad y polaridad del _display_ eléctrico que se indique una intención o estado de ánimo en el animal. # **Comunicación humana** ## **Verbal** - Para iniciar este tema señalaremos que la comunicación verbal es aquella que se refiere al uso del lenguaje. - Existen muchos tipos de lenguaje, se puede hablar del animal y humano; sin embargo, en este apartado nos concentraremos en los lenguajes que usa el hombre. - Así, por lenguaje se entiende primeramente un sistema de códigos con los cuales se designan los objetos del mundo exterior, sus acciones, cualidades y relaciones entre los mismos. - Los lingüistas prefieren usar el concepto de _signo_ en lugar de _código_; ambos conceptos se analizarán más adelante, pero el caso ahora es considerar que el ser humano -dada su excepcional capacidad intelectual- ha logrado establecer ciertos sistemas lingüísticos que le dan sentido al mundo que le rodea y que le permiten comunicarse más alla de su naturaleza animal. - La lingüística es la ciencia que se encarga del estudio del lenguaje y nos señala que éste puede presentarse en dos formas básicas, de manera oral y de manera escrita o gráfica. ### ** Comunicación verbal** - La comunicación verbal es aquélla que va más allá de los simples _displays_ audibles (llanto, risa, gritos, gemidos, etc.) y se basa en la palabra. - Se estructura en sonidos articulados que adquieren un significado, cuya combinación puede expresar ideas mucho más complejas que las que se lograrían usando los _displays_ antes mencionados. - Este hecho es comúnmente conocido como el acto de hablar. ### **Comunicación escrita** - La comunicación escrita es la representación gráfica de ese sistema de signos con los que interpretamos al mundo. - Existen muchas formas, unas más complejas que otras, desde los ideogramas chinos y los jeroglíficos egipcios, hasta el alfabeto que usamos y las siglas; igualmente, podemos considerar al graffiti y los logotipos comerciales como ejemplos. ### **Signos** - Recuperando la visión de los lingüistas, tanto los sonidos articulados como su expresión gráfica son signos que permiten construir una representación de las ideas que se quiere comunicar, pero para que sea posible se requiere de un _código_, el cual debe ser compartido por la gente a la que se quiere llegar o no se van a entender. - Dicho de otra forma, el _código_ es el conjunto de instrucciones que permite la codificación y decodificación de la información, de modo que ésta pueda ser intercambiada de manera comprensible entre el emisor y el receptor. ### **Códigos** - Los signos no son cosas aisladas, se deben agrupar formando sistemas que, al ser conocidos por los miembros de la comunidad, permitan la construcción de mensajes y posibiliten la comunicación, dichos sistemas son los _códigos_; a su vez, a estos códigos o sistemas de signos les llamamos _lenguajes_. - Como es claro, existen muchos lenguajes y contextos para usarlos, desde los idiomas como el español o el inglés y sus variantes regionales conocidas como _dialectos_, hasta los lenguajes informáticos. - El lenguaje musical, la danza y la pintura también tienen sus propios códigos. - Tradicionalmente se consideraba que la comunicación verbal se manifestaba a través de su forma oral o escrita; no obstante, existe una forma de comunicación verbal que erróneamente se relega por no considerar sus signos como parte del mismo código linguístico (idioma) o como complemento a él. - Para algunos es lenguaje no verbal y para otros se trata de simples auxiliares, # **EXTRACTOS DE BERLO** ## **La fuente-encodificador** - Una fuente de comunicación, después de determinar la forma en que desea afectar a su receptor, encodifica un mensaje destinado a producir la respuesta esperada. - Existen, por lo menos, cuatro distintas clases de factores dentro de la fuente que pueden aumentar la fidelidad. - Estos factores son: a) sus habilidades comunicativas; b) sus actitudes; c) su nivel de conocimiento, y d) la posición que ocupa dentro de un determinado sistema socio-cultural. - Si hemos de escribir nuestro mensaje, es necesario que tengamos un vocabulario adecuado para expresar nuestras ideas. - Nuestra intención no es utilizar palabras que solo revelen que "hemos recibido una educación". - Pero si deseamos emplear aquellas palabras que expresen de la manera más clara lo que queremos significar. - Necesitamos conocer la ortografía de las palabras de nuestro vocabulario para que el lector las pueda decodificar fácilmente. - Una vez más, nuestra ortografía no solo es "correcta" para cumplir con las leyes gramaticales, sino que también lo es para encodificar un mensaje que tenga posibilidades de ser correctamente decodificado. - Suponiendo que poseamos el vocabulario, tenemos que comprender cuál es la mejor forma de combinar las palabras; tenemos que ser buenos gramáticos prácticos. - Hemos de disponer las palabras de manera que el significado resulte claro. - Si estamos hablando, necesitamos de todas estas habilidades, y otras más. - Para escribir se utilizan ciertos canales; para hablar son usados otros. - Cuando hablamos necesitamos saber cómo pronunciar nuestras palabras, cómo gesticular e interpretar los mensajes que recibimos de quienes nos escuchan y cómo alterar nuestros propios mensajes a medida que hablamos. ### **Las actitudes** - El segundo factor lo constituyen las actitudes de la fuente de comunicación. - Las actitudes de ésta afectan las formas en que se comunica. - Desgraciadamente, la palabra "actitud" no es fácil de definir. - De hecho, los investigadores sociales han tenido (y siguen teniendo) bastante dificultad para determinar lo que quieren decir con "actitud". #### **Actitud hacia si mismo** - Podemos aducir que las actitudes de la fuente afectan la comunicación por lo menos en tres formas. - En primer lugar, las actitudes que asume con respecto a si misma son importantes. - Recordando nuestro ejemplo de Joe pidiéndole una cita a Mary para el domingo, supongamos que Joe tenía una actitud negativa hacia si mismo; que no creyera que una muchacha como Mary (o cualquier otra) quisiera pasar el domingo con él. - Este tipo de autoevaluación afectaría muy probablemente a la clase de mensaje que Joe emitiera. - Todos, en algún momento, nos hemos encontrado con ese tipo de individuo; "No quieres pasar el domingo conmigo, ¿no es cierto?". - O con el vendedor que dice continuamente al cliente: "Usted no quería comprar nada más, ¿no es verdad?". - Por otro lado, supongamos que Joe hubiese asumido una actitud altamente favorable consigo mismo; que le resultara inconcebible que Mary (o cualquier otra muchacha) no estuviera ansiosa de pasar el domingo con él. - Existen testimonios -todos ellos masculinos- de que esta clase de actitud hacia si mismo conduce al éxito en una cita. - La evidencia indica que este tipo de muchachos no obtiene un alto promedio de negativas, por parte del sexo opuesto. - En todo caso, creo que estariamos de acuerdo en afirmar que las actitudes tomadas por Joe con respecto a sí mismo afectarian la forma en que habria de comunicarse. - El estudiante que sufre de "pánico oratorio" en algún curso en que le sea preciso hablar, el empleado que evita un ascenso porque desconfía de su propia habilidad para afrontar una responsabilidad mayor, el escritor que "no puede arrancar" con su obra, constituyen ilustraciones del impacto de las actitudes hacia sí mismo en la comunicación. - Una gran parte del éxito de los cursos de autoconfianza, como tos de Dale Carnegie, puede ser atribuida al aumento de ésta que en los participantes despierta tal entrenamiento. - Todo el complejo de variables que se asocian para abarcar la "personalidad" del individuo están relacionadas con el concepto de actitud hacia sí mismo en la comunicación. #### **Actitud hacia el tema que se trata** - La actitud hacia sí mismo no es la única que afecta la conducta de la fuente de comunicación. - El segundo factor lo constituye su actitud hacia el asunto de que se trata. - Cuando leemos un libro o un artículo, cuando escuchamos a un profesor o a un conferenciante, a un vendedor o a un actor, recibimos la impresión de la actitud del escritor o del orador hacia el tema que trata. - Sus actitudes se trasparentan muy a menudo en sus mensajes. - Claro está que hay excepciones. - Algunos comunicadores pueden ocultar (evitar codificar) sus actitudes hacia el tema que están tratando. - Sin embargo, en la mayoría de los casos, las actitudes hacia dicho tema se hacen evidentes. - Las firmas industriales no acostumbran contratar vendedores si no están convencidas de que ellos creen en el producto y habrán de tener actitudes favorables con respecto a éste. - Casi todo vendedor de categoría dirá que le resulta imposible vender un producto a menos que crea en él. #### **Nivel de conocimiento** - Es obvio que el grado de conocimiento que posea la fuente con respecto al tema de que se trata habrá de afectar a su mensaje. - No se puede comunicar lo que no se sabe; no se puede comunicar, con el máximo de contenido de efectividad, un material que uno no entiende. - Por otra parte, si la fuente sabe "demasiado", si está 'superespecializada", puede equivocarse en el sentido de emplear sus habilidades comunicativas especiales en forma tan técnica que su receptor no será capaz de entenderla. # **El signo lingüístico** - El signo lingüístico proviene de la combinación de significante y significado, de manera que se constituyen como las dos caras de una moneda. - Esta definición fue propuesta por Ferdinand de Saussure, uno de los lingüistas contemporáneos más reconocidos. - El significante se refiere a la estructura de sonidos o de imágenes con que representamos a las cosas, la idea o concepto, mientras que el significado es el concepto o la idea que ese significante representa. ## **El significante** - El significante es la imagen acústica que en la escritura se representa por grafias o letras. ## **El significado** - El significado es el contenido o el concepto al que hace referencia el significante. ## **El referente** - Para Charles Sanders Pierce, existe un tercer elemento que constituye al signo: _el referente_, el cual es el objeto real al que el signo hace alusión y puede ser real o imaginario. - El significante es la representación gráfica, oral o mediante señas del objeto real, el significado es el concepto o la imagen mental que hacemos del objeto. ### **Tipos de representación** - La representación del signo puede ser de tres tipos: _icono_, _índice_ y _símbolo_. #### **Ícono** - Los _iconos_ son representaciones gráficas que guardan un gran parecido al objetoreferido, es decir, entre significante y significado. - Se trata de una imagen, cuadro o representación que sustituye al objeto mediante su significación. - El icono es un signo que tiene la capacidad de representar "algo". - Los iconos son representaciones "universales" en elsentido de que, por ser construidos a partir de las se-mejanzas con el objeto, cualquier persona puede sercapaz de entenderlos con un minimo de conocimien-to de la cultura en que se hayan hecho. # **Cultura, cosmovisión y filosofía andina** ## **Emérita Escobar Zapata** - Nuestras tradiciones culturales funcionan no solo como una forma de reconocer nuestra condición de seres humanos, sino también como una vía de transmisión de nuestros conocimientos. - Andrew Whiten (2021). ## **Introducción** - Aperturamos el estudio en esta sección con el siguiente pensamiento: En la cosmovisión andina lo “sagrado” es transitorio y la reciprocidad es obligatoria, destacándose en ello parte de los presupuestos que cimentaron la genealogía de la cultura andina. - El hombre andino al referirse a su cosmovisión, toma en cuenta la interacción de tres mundos: _kay pacha_, _ukhu pacha_ y _hawa pacha_. - Son tres mundos que armonizan a través de esta conexión integral, siguiendo los principios propios de la racionalidad andina: la complementariedad y la correspondencia, que difiere del pensamiento occidental. - O la tríada que resalta la interrrelación: del _hanan pacha_ con el _Urin Pacha_; el pensamiento con la realidad; lo de adentro o interior con lo de afuera o exterior. - Todo esto constituhye la _pachasofia_, es decir, los esquemas sobre los que se conceptualiza y entiende el mundo andino como resultado de una narrativa, de una gramática, de un mapeo utilizado y aplicado por los pueblos indígenas. - (Esterman, J. (1998). En la cosmovisión andina, el principio de la dualidad, no se entiende igual en la visión española, el concepto de Pacha está representado por tres elementos: El espacio y el tiempo, sintetizados ambos en Purapa y el tercero es el Chika o Taypi (cursivas nuestras), que viene a ser el mediador [...] sobre el cual giran los otros dos. (cf. Milla, C. 2003: p. 21). - Trayendo a colación este principio, a continuación presentamos un caso en el que se comprueba su vigencia, en la comunidad de Q’ero (Cusco): - El principio de la dualidad aplicado a los tejidos, en la comunidad de Q’ero se identifican dos tipos de torcido vigente hasta la actualidad: _lluqui (izquierda)_ resulta el más complicado de realizar y se encuentra extinto en otras comunidades tejedoras de la región Cusco. - La técnica consiste en torcer las hebras en la dirección contraria respecto a la definida por las agujas del reloj para producir un hilo con torsión en S, este torcido implica que el dedo índice ejerza fuerza en el eje vertical de la rueca; el segundo torcido es el _paña_, ’derecha’, ampliamente difundido en las comunidades de tejedores de esta región y aún está vigente. - Produce hilos con torsión en Z, que es considerada la más fácil de realizar. - El hilado en Llug’i y paña se aprecia en tejidos de prendas rituales o festivas, como wachala, unkhu, punchu y lliklla. - Al observar el uqi punchu Q’ero, se aprecia en los extremos del tejido un motivo imperceptible que tiene la forma de triángulos superpuestos en forma consecutiva, dando la imagen de una cordillera lineal. - Este motivo se logra gracias a que durante el _allwiy_ o urdido se colocan de forma intercalada los hilos torcidos en _lluq’i_ (izquierda) y _paña_ (derecha), y que, al unirse durante el _away_ o tejido en el telar de cuatro estacas, da la forma de unas montañas que se unen. - También se considera que este motivo brinda protección anímica para aquella persona que usará el punchu. - Asi pues, en la sociedad andina, la relación entre opuestos que se complementan constituye una de sus características, la dualidad se refleja en la forma de percibir el espacio físico, determinado por las direcciones este y oeste. - Sobre ellas se construye el universo social y cultural quechua. - La izquierda representa la noche, el tiempo sagrado, y está vinculada con la luna y el dominio del mundo femenino. - La noche no existe sin el día y viceversa, por lo tanto, la derecha es masculina y está vinculada al amanecer, la luz, el día, el tiempo profano. - Otra connotación relacionada con estas direcciones es que la derecha significa arriba y la izquierda abajo. (Flores, Kuon y Samanéz: 2009, citado en Ministerio de Cultura, 2019: pp. 59-61). - Desde la vertiente de la arqueo astronomía, la cultura andina se desarrolló siguiendo las pautas establecidas por el gran telar del universo, pues, todo está organizado como una urdimbre cósmica, sobre la cual el andino organizó y diseñó la trama cultural. - (Milla, 2003: p. 23). Siguiendo este pensamiento, es impresionante el nivel de conocimientos que la cultura andina de nuestros ancestros manejaba. - Su visión cosmocéntrica se traducía en la constante comunicación no solo con el hombre, sino de este con el universo, la naturaleza, los animales, las plantas, el agua, el fuego, entre otros. - Por otro lado, hay evidencias, según las crónicas y los estudios de los arqueólogos, antropólogos, de la existencia_en el Perú antiguo de un alto y complejo sistema de medición del universo, del cosmos, a partir principios matemáticos, físicos. - En virtud de lo mencionado, se puede afirmar que la categorización conceptual y percepción de las realidades en el mundo andino, no responde a la categorización del mundo occidental. - Está claro qu la fuerte influencia de occidente generó una interpretación negativa del pensamiento o ideología andina, basada en menoscabo o subestimación de la cultura andina y en la incorporación de elementos ajenos a su concepción. - De allí que, para entender e interpretar la filosofía, racionalidad de una cultura, esta debe ser ascultada, a partir de su mundo en los distintos planos, siguiendo el orden u organización que deviene de su propia racionalidad. - El gran reto para lograr un verdadero escrutinio, análisis e interpretación de la filosofia andina, es trascender al pensamiento largamente monopólico de la filosofia académica, vencer toda clase de barreras epistemológicas, provenientes de la ideología occidentalizada, estableciendo claramente los presupuestos cognoscitivos de la filosofía andina, cuyos esquemas o patrones de conceptualización y sabiduría son de larga data, desde la época precolombina, escenario en el que paralelamente se dieron cita y coexistieron diversas culturas. ## **Aporte de las fuentes arqueológicas** - En la cosmovisión andina se considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo y viven relacionados perpetuamente, es decir, el hombre, las plantas, animales y montañas, en este último caso, específicamente, los apus, categorizados como espíritus o deidades, son los hermanos mayores, quienes les prodigan protección, tutelaje y en solidaridad responden con los _pagapus_. - Claramente, es parte de la filosofia andina y su civilización, apoyada en esta trilogía: hombre, naturaleza y cosmos², habiendo sido este último componente clave, para mantener una relación vital en todo el quehacer del hombre prehispánico, desde la génesis de su cultura. - Tras el largo periodo de mantención de la visión y pensamiento de la modernidad, donde ha prevalecido el pensamiento hegemónico de la cultura occidental, se ha registrado que en muchos de los grabados sobre cerámica o piedra, se constata información de tipo etnográfico de la antigua cosmovisión peruana. - Veamos el siguiente fragmento, tomado de Lumbreras: - “Los hombres de Paracas y Nasca lograron realizar la trepanación de los cráneos con tal perfección que aún hoy asombra observar esta técnica quirúrgica, esta última al igual que muchas otras culturas peruanas, se desarrolló a lo largo de los valles andinos, en Chincha, Pisco, Ica y Río Grande, localidades donde floreció el arte de los petroglifos y también los famosos geoglifos de Nasca (negritas nuestras). [...] en la cerámica Nasca, abundan dibujos de cabezas trofeo, las cuales se encuentran en los petroglifos de las localidades limeñas como la de Cerro Mulato, el Vagón Alto de la Guitarra, Santa Felicia, entre otras. Igualmente, en la cultura Recuay (Callejón de Huaylas), [...] se han encontrado monolitos de raros personajes, tigres y otros animales.). [...]. Finalmente, los quipus o sistemas contables y nemotécnicos formado por grupos de cuerdas y nudos, de la cultura incaica, se les ha encontrado representado en los petroglifos de Huancor. (Luis G. Lumbreras, citado en Antonio Núñez Jiménez, 1986: pp: 35-38). - Así pues, la iconografia de las expresiones culturales e ideológicas de las sociedades prehispánicas, se imprimió sobre la piedra, arcilla, madera, metal, valorándose la estrecha correspondencia y diálogo con el mundo cósmico³. - Son categorias instauradas_como un continuum_ en el orden sociocultural e histórico, de manera que el todo es expresión proveniente de los ancestros, son datos claves si queremos redescubrir la simbología, las creencias, costumbres y sabiduría ancestral, que aún se conserva en el transcurrir de los siglos. - “No cabe duda que, con el devenir de los siglos ha ido quedando atrás el mito de considerar que la culturas mesoamericana y andina hubieran carecido de conocimientos científicos. Pues, nada más pensar en el calendario diseñado por los mayas, al que se le ha considerado como el calendario más exacto de toda la historia astronómica de la humanidad, a diferencia del llamado calendario gregoriano. - Milenariamente nuestra cultura andina siempre tuvo un nivel de excelencia en Agronomía, Genética, Meteorología, Hidráulica, y Ecología, facilitándoles la tarea de crear y desarrollar metodologías en estas disciplinas que ninguna otra cultura en el mundo supo hacerlas. (cf. Milla Villena, C. 2011: p. 158). ## **La filosofía acerca de los muertos** - [...] Cuando se muere el señor todos sus criados y amigos se juntan en su casa, con las tinieblas de ella, sin tener lumbre alguna, teniendo gran cantidad de vino hecho de su maíz, beben llorando el muerto, y después que han hecho su ceremonias y hechicerías, los meten en la sepultura, enterrando con el cuerpo, sus armas y tesoro, y mucha comida y sus cántaros de chicha o vino y, algunas mujeres vivas. El demonio les hace entender que allá donde van han de tornar a vivir, en otro reino que les tiene aparejado. [...]4 - para el Inca y la Religión; y tenían en cada pueblo obradores desta ropa rica, que se decían Cumbicamayos. En lo que toca á la cantidad no había límite, sino que se les mandaba hacer en cada un año lo que parecía al Inca ó sus gobernantes». (cf. Cobo