Mohammed Al-Mana College For Medical Sciences Lecture Notes PDF
Document Details
Uploaded by HallowedCommonsense7842
Mohammed Al-Mana College for Medical Sciences
Tags
Summary
These lecture notes from Mohammed Al-Mana College For Medical Sciences cover the second and third pillars of faith in Islam, focusing on beliefs about angels and scriptures. The material describes the attributes, roles, and historical context of these religious concepts. The notes also address the issue of scripture alteration and emphasize the importance of accurate Islamic knowledge.
Full Transcript
MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ~ أرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن ~ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ -اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ /1أن ﯾﺗﻌرف اﻟطﻼب ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وواﺟﺑﻧﺎ ﺗﺟﺎھﮭم /2أن ﯾﻠﺧص اﻟط...
MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ~ أرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن ~ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ -اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ /1أن ﯾﺗﻌرف اﻟطﻼب ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وواﺟﺑﻧﺎ ﺗﺟﺎھﮭم /2أن ﯾﻠﺧص اﻟطﻼب ﺻﻔﺎت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ /3أن ﯾﻣﯾز اﻟطﻼب ﺑﯾن أﺳﻣﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ و أﻋﻣﺎﻟﮭم وﺻﻔﺎﺗﮭم /4أن ﯾﺗﻌرف اﻟطﻼب ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻛﺗب وﺣﻛم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﮭﺎ /5أن ﯾﻠﺧص اﻟطﻼب أﺳﻣﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ذﻛرت ﺑﺎﻟﻘرآن MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ) اﻟﺈِﻳﻤَﺎنُ أَنْ ﺗُﺆْﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ وَﻣَﻠﺎَﺋِﻜَﺘِﻪِ ،وَﻛُﺘُﺒِﻪِ ،وَرُﺳُﻠِﻪِ، وَﻟِﻘَﺎﺋِﻪِ ،وَﺗُﺆْﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻌْﺚِ اﻟﺂﺧِﺮِ(. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻗﺘﺒﺎس اﻟﯿﻮم وَﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ھُﺮَﻳْﺮَةَ -رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -أَنَّ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﻪِ -ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ -ﻛَﺎنَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺑَﺎرِزًا ﻟِﻠﻨَّﺎسِ ،إِذْ أَﺗَﺎهُ رَﺟُﻞٌ ﻳَﻤْﺸِﻲ، ﻓَﻘَﺎلَ :ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ اﻟﺈِﻳﻤَﺎنُ؟ ﻗَﺎلَ: MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ﻣﺨﻄﻂ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟواﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ اﺗﺟﺎھﮭم ﺻﻔﺎت وأﺳﻣﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وأﻋﻣﺎﻟﮭم اﻻﻧﺣراﻓﺎت ﻋن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﻌرﯾف اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻛﺗب وﺣﻛم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﮭﺎ اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ذﻛرت ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم -ﺗﺣرﯾف اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ و ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ھو اﻟرﻛن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن أرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :آﻣَنَ اﻟرﱠ ﺳُو ُل ِﺑﻣَﺎ أ ُﻧزِ َل إِ َﻟ ْﯾ ِﮫ ﻣِن رﱠ ﱢﺑ ِﮫ َوا ْﻟﻣ ُْؤ ِﻣﻧُونَ ۚ ُﻛ ﱞل آﻣَنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﮫ َوﻣ ََﻼ ِﺋ َﻛ ِﺗ ِﮫ َو ُﻛ ُﺗ ِﺑ ِﮫ َو ُر ُﺳﻠِ ِﮫ َﻻ ُﻧﻔَرﱢ قُ َﺑﯾْنَ أَﺣَ ٍد ﻣﱢن رﱡ ُﺳﻠِﮫِ( اﻟﺑﻘرة ،285واﻟذي ﻻ ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻛﺎﻓر ،ﻣﻛذب ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻗﺎل )وﻣَن َﯾ ْﻛﻔُرْ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﮫ َوﻣ ََﻼ ِﺋ َﻛ ِﺗ ِﮫ َو ُﻛ ُﺗ ِﺑ ِﮫ َو ُر ُﺳﻠِ ِﮫ َوا ْﻟﯾ َْومِ ْاﻵﺧِرِ َﻓﻘَدْ ﺿَ ﱠل ﺿَ َﻼ ًﻻ َﺑﻌِﯾدًا( ﺗﻌﺎﻟﻰَ : اﻟﻧﺳﺎء 136 ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺠﺎھﮭﻢ: ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ھﻢ ﻋﺒﺎد اﻟﻠﮫ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻧﻮر ،ﯾﺴﻜﻨﻮن اﻟﺴﻤﺎء ،ﻟﮭﻢ ﻗﺪر ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﮫ ،ﻣﻄﯿﻌﻮن ﻟﻠﮫ ،ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻛﻮﻧﯿﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﺟﻤﺎل واﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ،وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﯾﻤﺎﻧﺎ ً إﺟﻤﺎﻟﯿﺎ ً، وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ،وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ،وﺻﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ،إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺎ ً. ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ذﻛر ﻟﺻﻔﺎت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وھﻲ ﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن: اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻣل واﻷﺧﻼق . اﻟﻘﺳم اﻷول :ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺷﻛل واﻟﺧُﻠق أوﻻً :ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺨَ ﻠﻖ ،وﻣﻨﮭﺎ: /1أﻧﮭﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻧﻮر ،ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ): -ﺧُﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر( . /2ﻋﺪدھﻢ ﻛﺜﯿﺮ ﺟﺪاً ،ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﻢ إﻻ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﮭﻢ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر :وھﻮ ﻛﻌﺒﺔ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء )ﯾﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ إذا ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻢ ﯾﻌﻮدوا إﻟﯿﮫ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ( ،أي :دﺧﻮﻟﮭﻢ اﻷول ذﻟﻚ ھﻮ آﺧﺮ دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻟﻜﺜﺮﺗﮭﻢ. /3ﻟﮭﻢ أﺟﺴﺎم ﻛﺒﯿﺮة ،ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ،ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻣﺨﺒﺮاً ﻋﻦ أﺣﺪھﻢ) :أُذِنَ ﻟﻲ أن أﺣﺪﱢثَ ﻋﻦ ﻣﻠَﻚٍ ﻣِﻦ ﻣﻼﺋِ َﻜ ِﺔ اﻟﻠﱠ ِﮫ ش إنﱠ ﻣﺎ ﺑﯿﻦَ ﺷَﺤﻤ ِﺔ أ ُذﻧِ ِﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﺗﻘِ ِﮫ ﻣَﺴﯿﺮةُ ﺳَﺒﻌِﻤﺎﺋ ِﺔ ﻋﺎمٍ ( وﻣﻌﻨﻰ ) اﻟﻌﺎﺗﻖ ( :ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻜﺐ واﻟﻌﻨﻖ . ﺗَﻌﺎﻟﻰ ﻣِﻦ َﺣﻤَﻠ ِﺔ اﻟﻌَﺮ ِ /4ﻟﮭﻢ ﻗﻮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﺰﻧﺔ اﻟﻨﺎرَ ) :ﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ ﻣَﻼﺋِ َﻜﺔٌ ﻏِﻼظٌ ﺷِ ﺪَادٌ( اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ،6وﻣﻌﻨﻰ ﺷﺪاد أي :ﻟﮭﻢ ﻗﻮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺟﺪاً ،ﻓﻠﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﺴﺤﺎب ،وھﻲ ﺛﻘﯿﻠﺔ ﺗﺰن ﻣﺌﺎت اﻵﻵف ﻣﻦ اﻷطﻨﺎن ،وﻟﮭﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷرض ،ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮم ﻟﻮط ،وﻟﮭﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ إطﺒﺎق اﻟﺠﺒﺎل ،ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺬﱠب أھﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -أرﺳﻞ اﻟﻠﮫ إﻟﯿﮫ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل ،ﻓﻘﺎل):إن ﺷﺌﺖ أن أطﺒﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﺧﺸﺒﯿﻦ( واﻷﺧﺸﺒﯿﻦ :ﺟﺒﻼن ﺗﻘﻊ ﻣﻜﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ . ﻖ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ( ﻓﺎطﺮ ،1وﻗﺪ أﺧﺒﺮ /5ﻟﮭﻢ أﺟﻨﺤﺔ ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﺪد ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﺟَﺎﻋِﻞِ ا ْﻟﻤ ََﻼﺋِ َﻜ ِﺔ ُرﺳ ًُﻼ أُوﻟِﻲ أَﺟْ ﻨِ َﺤ ٍﺔ ﱠﻣ ْﺜﻨ َٰﻰ َوﺛ َُﻼثَ َو ُرﺑَﺎ َع ﯾَﺰِﯾ ُﺪ ﻓِﻲ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ ِ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -أﻧﮫ رأى ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح. /6ﻟﮭﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﻞ :أي :اﻟﺘﺸﻜﻞ ،واﻟﺘﺼﻮر ﺑﺼﻮر أﺧﺮى ،ﻏﯿﺮ ﺻﻮرھﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﯾﺮاھﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ،وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺟﺎء إﻟﻰ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة رﺟﻞ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻓَﺄ َرْ َﺳ ْﻠﻨَﺎ إِﻟَ ْﯿﮭَﺎ رُو َﺣﻨَﺎ ﻓَﺘَ َﻤﺜﱠ َﻞ ﻟَﮭَﺎ ﺑَ َﺸﺮًا َﺳ ِﻮﯾًّﺎ( ﻣﺮﯾﻢ 17 /7ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﯾﺸﺮﺑﻮن ،وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺿﯿﻒ إﺑﺮاھﯿﻢ -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -وھﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺟﺎءوا ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ رﺟﺎل :ﻗﺎل ﺿﯿْﻒِ إِ ْﺑﺮَاھِﯿ َﻢ ا ْﻟ ُﻤ ْﻜ َﺮﻣِﯿﻦَ * إِ ْذ َد َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺳ ََﻼﻣًﺎ ﻗَﺎ َل ﺳ ََﻼ ٌم ﻗَﻮْ ٌم ُﻣ ْﻨ َﻜﺮُونَ * ﻓَﺮَا َغ إِﻟَﻰ أَ ْھﻠِ ِﮫ ﻓَﺠَﺎ َء ﺑِﻌِﺠْ ﻞٍ َﺳﻤِﯿﻦٍ ك َﺣﺪِﯾﺚُ َ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ھَﻞْ أَﺗَﺎ َ * ﻓَﻘَ ﱠﺮﺑَﮫُ إِﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ ﻗَﺎ َل أ ََﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮنَ * ﻓَﺄ َوْ ﺟَﺲَ ِﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ ﺧِ ﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا َﻻ ﺗَﺨَﻒْ َوﺑَ ﱠﺸﺮُوهُ ﺑِﻐ َُﻼمٍ َﻋﻠِﯿﻢٍ ( اﻟﺬارﯾﺎت 28-24 .واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟ َﺨﻠْﻖ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺗﻌﻈﯿﻤﺎ ً ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻋﻠﻤﺎ ً ﺑﻘﺪرﺗﮫ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺛﺎﻧﯿﺎ ً :ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻷﺧﻼق: )وﻣَنْ ﻋِ ﻧدَ هُۥ َﻻ ﯾَﺳْ ﺗَﻛْ ِﺑرُونَ /1ﯾﻌﺑدون اﻟﻠﮫ ﻋﺑﺎدة ﻣﺳﺗﻣرة ،ﻓﻼ ﯾﺗوﻗﻔون أﺑداً ﻋن اﻟﻌﺑﺎدة ،وﻻ ﯾﺳﺗﻛﺑرون ﻋﻧﮭﺎ ،وﻻ ﯾﻣﻠون ﻣﻧﮭﺎ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ : )ﻻ َﯾ ْﻔ ُﺗرُونَ ( :أي: )و َﻻ ﯾَﺳْ ﺗَﺣْ ﺳِ رُونَ ( أي :ﻻ ﯾﺗﻌﺑون ،وﻣﻌﻧﻰَ : وﻣﻌﻧﻰ َ ﻋَ نْ ﻋِ ﺑَﺎدَ ِﺗﮫِۦ َو َﻻ ﯾَﺳْ ﺗَﺣْ ﺳِ رُونَ * ﯾُﺳَ ﱢﺑﺣُونَ اﻟﻠﱠ ْﯾ َل َواﻟ ﱠﻧﮭَﺎرَ َﻻ َﯾ ْﻔ ُﺗرُونَ ( ﻣﺳﺗﻣرون ﻻ ﯾﺗوﻗﻔون ﻟﺣظﺔ واﺣدة. /2ﻻ ﯾﺧﺎﻟﻔون أﻣر اﻟﻠﮫ وﻻ ﯾﻌﺻوﻧﮫ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻻ ﯾَﻌْ ﺻُونَ اﻟﻠﱠ َﮫ ﻣَﺎ أَﻣَرَ ُھ ْم َو َﯾﻔْﻌَ ﻠُونَ ﻣَﺎ ﯾ ُْؤ َﻣرُونَ ( اﻷﻧﺑﯾﺎء ،20-19 اﻟﺗﺣرﯾم 6 )و ُھ ْم ﻣِنْ ﺧَ ْﺷ َﯾ ِﺗ ِﮫ ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘُونَ ( /3ﯾﺧﺎﻓون اﻟﻠﮫ ﺧوﻓﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ : اﻷﻧﺑﯾﺎء 28 ) ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘُون( أي :ﺧﺎﺋﻔون /4اﺧﻼﻗﮭﻢ ﻛﺮﯾﻤﺔ ﺣﺴﻨﺔ رﻓﯿﻌﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰِ ) :ﻛﺮَامٍ ﺑَ َﺮ َر ٍة ( ،ﻓﺄﺧﻼﻗﮭﻢ ﻛﺮﯾﻤﺔ ،وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎرﱠة ﺣﻤﯿﺪة. ﻋﺒﺲ 6 واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻷﺧﻼق ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻠﮫ ،ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺼﻮن اﻟﻠﮫ ،ﯾﺨﺎﻓﻮن اﻟﻠﮫ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻋﻈﯿﻤﺎ؛ .ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﮫ أﺳﻣﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وأﻋﻣﺎﻟﮭم: ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ أﺳﻤﺎء وأﻋﻤﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻣﻦ ھﺆﻻء: /1ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وھﻮ رﺋﯿﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﻓﻀﻠﮭﻢ ،واﺧﺘﺎره اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻋﻈﻢ ﻣﮭﻤﺔ ،وھﻲ إﻧﺰال اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻚ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ ِﺬرِﯾﻦَ ( اﻟﺸﻌﺮاء ،194-192واﻟﺮوح اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺴﻼم ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وإِﻧﱠﮫُ ﻟَﺘَ ْﻨﺰِﯾ ُﻞ رَبﱢ ا ْﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ * ﻧَ َﺰ َل ﺑِ ِﮫ اﻟﺮﱡ و ُح ْاﻷَﻣِﯿﻦُ * َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﻠﺒِ َ ھﻮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم. /2ﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ أﻣﺮ اﻟﻤﻄﺮ واﻟﻨﺒﺎت ،وﻟﮫ ﻣﻌﺎوﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ َﻋ ُﺪ ّوًا ﻟﱢﻠﱠ ِﮫ َو َﻣ َٰﻠٓﺌِ َﻜﺘِ ِﮫۦ َو ُر ُﺳﻠِ ِﮫۦ وَﺟِ ْﺒﺮِﯾ َﻞ َوﻣِﯿ َﻜ ٰ َﻞ ﻓَﺈِنﱠ ٱﻟﻠﱠﮫَ َﻋ ُﺪ ﱞو ﻟﱢ ْﻠ َٰﻜﻔِﺮِﯾﻦَ ( اﻟﺒﻘﺮة .98 /3إﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ):اﻟﻠﮭﻢ رب ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ،ﻓﺎطﺮ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﮭﺎدة ،أﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎدك ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮫ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ( ذﻛﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن إﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ. وھﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ھﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ . ﻚ ۖ ﻗَﺎ َل إِﻧﱠﻜُﻢ ﺾ َﻋﻠَ ْﯿﻨَﺎ َرﺑﱡ َ ﻚ ﻟِﯿَ ْﻘ ِ /4ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺄھﻞ اﻟﻨﺎر ،وﻟﮫ ﻣﻌﺎوﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وﻧَﺎدَوْ ا ﯾَﺎ ﻣَﺎﻟِ ُ ﻣﱠﺎ ِﻛﺜُﻮنَ ( اﻟﺰﺧﺮف . 77 /5ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ،وھﻤﺎ اﻟﻤﻠﻜﺎن اﻟﻤﻮﻛﻼن ﺑﺴﺆال اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ،ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ) :إذا ﻗُﺒﺮ اﻟﻤﯿﺖ أﺗﺎه ﻣﻠﻜﺎن، أﺳﻮدان أزرﻗﺎن ،ﯾُﻘﺎل ﻷﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻤُﻨﻜﺮ ،واﻵﺧﺮ اﻟﻨﻜﯿﺮ( . ت اﻟﱠﺬِي ُو ﱢﻛ َﻞ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ( اﻟﺴﺠﺪة ،11وﻟﻤﻠﻚ ﻚ اﻟﻤَﻮْ ِ /6ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ أرواح اﻟﻌﺒﺎد ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻗُﻞْ ﯾَﺘَ َﻮﻓﱠﺎ ُﻛ ْﻢ َﻣﻠَ ُ اﻟﻤﻮت ﻣﻌﺎوﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ):ﺣﺘ ٰﱠﻰ إِذَا ﺟَﺎ َء أَ َﺣ َﺪ ُﻛ ُﻢ ا ْﻟﻤَﻮْ تُ ﺗَ َﻮﻓﱠ ْﺘﮫُ ُر ُﺳﻠُﻨَﺎ َوھُ ْﻢ َﻻ ﯾُﻔَﺮﱢ طُﻮنَ ( اﻷﻧﻌﺎم .61 ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺤﻤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻷﺑﺎطﯿﻞ ،اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﯿﮭﺎ أُﻣﻢ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ: /1اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. /2اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻲ أرواح اﻟﻜﻮاﻛﺐ /3اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﯿﱢﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ /4اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻨﺎت اﻟﻠﮫ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن. /5ﺳﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،واﻻﺳﺘﮭﺰاء ﺑﮭﻢ ،وﻛﺮاھﯿﺘﮭﻢ. /6ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻛﺪﻋﺎﺋﮭﻢ ،واﻟﺬﺑﺢ ﻟﮭﻢ . MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL S اﻟرﻛن اﻟﺛﺎﻟث :اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻛﺗب اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ھﻮ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﮭﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ،ﻗﺎل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ):آﻣَﻦَ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ُل ﺑِﻤَﺎ أُ ْﻧ ِﺰ َل إِﻟَ ْﯿ ِﮫ ﻣِﻦْ َرﺑﱢ ِﮫ وَا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣﻨُﻮنَ ﻛُﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﮫ َوﻣ ََﻼﺋِ َﻜﺘِ ِﮫ َو ُﻛﺘُﺒِ ِﮫ َو ُر ُﺳﻠِﮫِ( اﻟﺒﻘﺮة 285 اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ إﺟﻤﺎﻟﻲ و ﺗﻔﺼﯿﻠﻲ ﻓﻨﺆﻣﻦ إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ) إﺟﻤﺎﻟﯿﺎ ً ( ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ):وﻗُﻞْ آﻣَﻨﺖُ ﺑِﻤَﺎ أَﻧ َﺰ َل اﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﻦ ِﻛﺘَﺎبٍ( اﻟﺸﻮرى . 15 وﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ أُﻧﺰﻟﺖ ﻟﮭﺪاﯾﺔ اﻟﻨﺎس ،وﺗﻌﺮﯾﻔﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ودﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪه ،وأﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر و اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ،وأن ھﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ،وأن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻧﺰل ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم . وﻧﺆﻣﻦ إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ) ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺎ ً ( ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﮭﯿﺔ ،ﻛﺄﺳﻤﺎﺋﮭﺎ .وأوﺻﺎﻓﮭﺎ ،وﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﮫ ،واﺳﻢ ﻣﻦ أُﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ِﯾﻼ ﻚ ا ْﻟﻘُﺮْ آنَ ﺗَ ْﻨﺰ ً /1اﻟﻘﺮآن :وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أُﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ):إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤْ ﻦُ ﻧَ ﱠﺰ ْﻟﻨَﺎ َﻋﻠَ ْﯿ َ (اﻹﻧﺴﺎن 23 MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES /2اﻟﺘﻮراة :وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أٌﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :إِﻧﱠﺎ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ اﻟﺘﱠﻮْ رَاةَ ﻓِﯿﮭَﺎ ھُﺪًى َوﻧُﻮ ٌر ۚ (اﻟﻤﺎﺋﺪة 44 اﻹﻧْﺠِ ﯿﻞَ(اﻟﺤﺪﯾﺪ 27 /3اﻹﻧﺠﯿﻞ :وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وﻗَﻔﱠ ْﯿﻨَﺎ ﺑِﻌِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْ ﯾَ َﻢ وَآﺗَ ْﯿﻨَﺎهُ ْ ِ /4اﻟﺰﺑﻮر :وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أُﻧﺰل ﻋﻠﻰ داود ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :وَآﺗَ ْﯿﻨَﺎ دَا ُو َد َزﺑُﻮراً( اﻟﻨﺴﺎء .163 /5ﺻﺤﻒ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰ :ھﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﺑﻞْ ﺗُﺆْ ﺛِﺮُونَ ا ْﻟ َﺤﯿَﺎةَ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ* وَاﻵﺧِ َﺮةُ َﺧ ْﯿ ٌﺮ َوأَ ْﺑﻘَﻰ* ﺻﺤُﻒِ إِ ْﺑﺮَاھِﯿ َﻢ َوﻣُﻮﺳَﻰ( اﻷﻋﻠﻰ .19-16 إِنﱠ ھَﺬَا ﻟَﻔِﻲ اﻟﺼﱡ ﺤُﻒِ اﻷُوﻟَﻰ* ُ ﺗﺣرﯾف اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل اﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻔﻘﻮدة ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﻨﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ اﻵن ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻣﺤﺮﻓﺎن ،أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﯿﮭﻮد ،ﯾﻘﻮﻟﻮن :إﻧﮫ اﻟﺘﻮراة ،واﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى، ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﮫ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ. وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺘﺤﺮﯾﻒ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺑﻞ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻣﻨﮭﺎ: /1ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺤﺬف ،ﻓﯿﺤﺬﻓﻮن ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ أھﻮاءھﻢ ،وﯾﻔﻀﺢ ﻓﺴﺎدھﻢ. /2ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎدة ،ﻓﯿﺰﯾﺪون ﻛﻼﻣﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ،وﯾﻨﺴﺒﻮﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﯾﻜﺘﺒﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﮫ ،ﻟﯿُﺒﱢﺮروا ﺑﮫ ﻓﺠﻮرھﻢ وﺿﻼﻟﮭﻢ. /3ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻠﻔﻆ ،ﻓﯿﻐﯿﺮون ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ . /4ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﯿُﺒﻘﻮن ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﻛﻤﺎ ھﻲ ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻔﺴﺮوﻧﮭﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮاً ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ً ﻟﻤﻘﺼﻮدھﺎ ،ﺣﺘﻰ ﯾُﻀﻠﻠﻮا اﻟﻨﺎس. MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES وﻣن أدﻟﺔ ﺗﺣرﯾف اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل: ِﯾﻼ ۖ ﻓ ََو ْﯾ ٌل ﻟﱠﮭُم ﱢﻣﻣﱠﺎ َﻛ َﺗﺑَتْ أَ ْﯾدِﯾ ِﮭ ْم َو َو ْﯾ ٌل ﻟﱠﮭُم ﱢﻣﻣﱠﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻓ ََو ْﯾ ٌل ﻟﱢﻠﱠذِﯾنَ َﯾ ْﻛ ُﺗﺑُونَ ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎبَ ِﺑﺄ َ ْﯾدِﯾ ِﮭ ْم ُﺛ ﱠم َﯾﻘُوﻟُونَ َٰھذَ ا ﻣِنْ ﻋِ ﻧ ِد اﻟﻠﱠ ِﮫ ﻟِ َﯾ ْﺷ َﺗرُوا ِﺑ ِﮫ َﺛ َﻣﻧًﺎ َﻗﻠ ً ﯾَﻛْ ﺳِ ﺑُونَ ( اﻟﺑﻘرة .79 ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﻨﺰﻻن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﺎ ،واﻟﯿﻘﯿﻦ أن ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر ،وﻣﻦ ﻛﺬّب ﺑﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻓﺮ؛ ﻷﻧﮫ ﻣﻜﺬب ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ. وأﻣﺎ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدان اﻵن ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺰم ﺑﺘﺤﺮﯾﻔﮭﻤﺎ،وﻟﻢ ﯾﺤُﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻨﮭﻤﺎ ،ﺑﻞ ﺑﻘﻲ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ،ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻄﻮا ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﻼم اﻟﺒﺸﺮ ،واﺧﺘﻠﻂ ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ ،وﻓﯿﮭﻤﺎ ﻧﺼﻮص ﺑﺎﻗﯿﺔ إﻟﻰ اﻵن ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻧﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وﺗﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ ،وﺗﺒﯿﻦ ﺻﻔﺘﮫ ،وﺑﻠﺪه اﻟﺬي ﺳﯿﻮﻟﺪ ﻓﯿﮫ ،واﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﺳﯿﮭﺎﺟﺮ إﻟﯿﮫ ،وﺻﻔﺔ أﺻﺤﺎﺑﮫ ،وﻗﺪ ﺣﺬﻓﻮا ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﺣﺮﻓﻮا ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ. و ﻟﮭﺬا ﻓﻤﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ /1ﻣﺎ واﻓﻖ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ :ﻧﺠﺰم ﺑﺼﺪﻗﮫ؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﮫ. /2ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ :ﻧﺠﺰم ﺑﻜﺬﺑﮫ؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﮫ. /3ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ً وﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ :ﻓﮭﺬا ﻻ ﻧُﺼﺪﱢﻗﮫ؛ ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﯾﻜﻮن ﻛﺬﺑﺎ ً ،وﻻ ﻧُﻜﺬﱢﺑﮫ؛ ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﯾﻜﻮن ﺻِ ﺪﻗﺎ ً ،ﺑﻞ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻓﯿﮫ ،وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) :ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮا أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﺗُﻜﺬﱢﺑﻮھﻢ( . MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ :أﻧﺎ أرﯾﺪ أن أﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ﻷﺳﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ،ﻣﺎرأﯾﻜﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﺼﺮف؟ ﻓﯾﻘﺎل :إن اﻟﻘﺮآن ھﻮ اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺒﯿﻦ ،واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﯿﻢ وھﻮ ﻛﺎفٍ ﻟﻠﮭﺪاﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،واﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮ أن اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وأن اﻟﻨﺼﺎرى ﺿﺎﻟﻮن ،ﻓﻜﯿﻒ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻗﻮم ﺿﺎﻟﯿﻦ؟ وﻛﯿﻒ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﯿﻦ ﺗﻀﻤﻨﺎ اﻧﺘﻘﺎص رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؟ ﺐ َﻋ ْﮭﺪًا ﺑﺎﻟﻠﱠﮫِ ،ﺗَ ْﻘ َﺮؤُوﻧَﮫُ ﻣَﺤْ ﻀًﺎ ﻟَ ْﻢ ب ﻋﻦ ُﻛﺘُﺒِ ِﮭﻢْ ،و ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻛﺘَﺎبُ اﻟﻠﱠﮫِ ،أ ْﻗﺮَبُ اﻟ ُﻜﺘُ ِ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻠﮫ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻨﮭﻤﺎ – )ﻛﯿﻒَ ﺗَ ْﺴﺄَﻟُﻮنَ أ ْھ َﻞ اﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ ﯾُﺸَﺐْ ؟(. .وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻢ ﯾﺸﺐ :أي ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻂ اﻟﻘﺮآن ﺑﻐﯿﺮه ،ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻄﻮا اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﻐﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﺸﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﮫ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ : إن اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﻛﺗب اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟﺗﻲ أ ُﻧزﻟت ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻋﻣوﻣﺎ ً ،ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم اﺧﺗﻼﻓﺎت ﻋدة ،ﻣﻧﮭﺎ: /1اﻟﻛﺗب اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻧزﻟﺔ ﻟـ ﻗوم ﻣﻌﯾﻧﯾن ،ﻟﯾﺳت ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس ،ﻓﺎﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل – ﺑﺎﻋﺗراف اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى -أﻧزﻟﮭﻣﺎ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وآ َﺗ ْﯾﻧَﺎ ﻣُوﺳَ ﻰ ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎبَ َوﺟَ ﻌَ ْﻠﻧَﺎهُ ُھدًى ﻟﱢ َﺑﻧِﻲ إِﺳْ رَ اﺋِﯾلَ( اﻹﺳراء 2 ﻟﮭداﯾﺔ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ : /2اﻟﻛﺗب اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻧزﻟﺔ ﻟﯾُﻌﻣل ﺑﮭﺎ ﻣدة ﻣؤﻗﺗﺔ ،وﯾﻧﺗﮭﻲ اﻟﻌﻣل ﺑﮭﺎ ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء ھذه اﻟﻣدة ،وﺑﻧزول اﻟﻘرآن اﻧﺗﮭﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ،واﻟﻘرآن ھو آﺧر اﻟﻛﺗب اﻹﻟﮭﯾﺔ. MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES /3اﻟﻛﺗب اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟم ﯾﺗﻛﻔل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺣﻔظﮭﺎ ،وإﻧﻣﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن اﻷﻣم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ھم ﻣن ﯾﻘوم ﺑﺣﻔظﮭﺎ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :إِﻧﱠﺎ أَﻧزَ ْﻟﻧَﺎ اﻟﺗ ْﱠورَ ا َة ﺷﮭَدَ ا َء ۚ( اﻟﻣﺎﺋدة ب اﻟﻠﱠ ِﮫ َوﻛَﺎﻧُوا ﻋَ َﻠ ْﯾ ِﮫ ُ ﻓِﯾﮭَﺎ ُھدًى َوﻧُو ٌر ۚ ﯾَﺣْ ُﻛ ُم ِﺑﮭَﺎ اﻟ ﱠﻧ ِﺑﯾﱡونَ اﻟﱠذِﯾنَ أَﺳْ َﻠﻣُوا ﻟِﻠﱠذِﯾنَ ھَﺎدُوا َواﻟرﱠ ﺑﱠﺎ ِﻧﯾﱡونَ َو ْاﻷَﺣْ ﺑَﺎ ُر ِﺑﻣَﺎ اﺳْ ﺗُﺣْ ِﻔظُوا ﻣِن ِﻛﺗَﺎ ِ .44 ﻓﺎﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘون طﻠﺑوا ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن ﻗوﻣﮭم ﺣﻔظ اﻟﺗوراة ،وﻟﻛن ﻛﺛﯾراً ﻣﻧﮭم اﻧﺣرﻓوا ﻋن اﻟﺣق ،ﻓﺧﺎﻧوا اﻷﻣﺎﻧﺔ ،وأﺧﻠﱡوا ﺑﺎﻟواﺟب، ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎﻣوا ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﻣﺗﻌﻣدﯾن ﺑﺗﺣرﯾف اﻟﻛﺗب اﻹﻟﮭﯾﺔ. أﻣﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻘد ﺗﻛﻔل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺣﻔظﮫ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :إﻧﱠﺎ ﻧَﺣْ نُ ﻧَزﱠ ْﻟﻧَﺎ اﻟذﱢ ﻛْرَ َوإِﻧﱠﺎ َﻟ ُﮫ ﻟَﺣَ ﺎﻓِظُونَ ( اﻟﺣﺟر . 9 وﻟﮭذا ﺑﻘﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺣﻔوظﺎ ً ،ﺳﺎﻟﻣﺎ ً ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،ﻣﻊ ﻛﺛرة أﻋداء اﻹﺳﻼم ،اﻟذﯾن ﺣﺎوﻟوا ﺗﺣرﯾف اﻟﻘرآن ﻟﻔظﺎ ً وﻣﻌﻧﻰ ﻓﻌﺟزوا ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﯾُرِ ﯾدُونَ أَن ﯾُطْ ِﻔﺋُوا ﻧُورَ اﻟﻠﱠ ِﮫ ِﺑﺄَﻓ َْوا ِھ ِﮭ ْم َو َﯾﺄْﺑَﻰ اﻟﻠﱠ ُﮫ إ ﱠِﻻ أَن ُﯾ ِﺗ ﱠم ﻧُورَ هُ َوﻟ َْو ﻛَرِ َه ا ْﻟﻛَﺎ ِﻓرُونَ ( اﻟﺗوﺑﺔ . 32 وﻗد ﻧُﻘل إﻟﯾﻧﺎ اﻟﻘرآن ﺑـ اﻟﺗواﺗر ،أي :رواه ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺟﻣﻊ ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ،ﺛم رواه ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ،ﺟﻣﻊ ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ،ﺛم رواه ﻋن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﺟﻣﻊ ﻛﺑﯾر ﻣن أﺗﺑﺎع اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ،وھﻛذا ،ﻓرواه ﻋدد ﻛﺑﯾر ﯾﺳﺗﺣﯾل أن ﯾﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻛذب. وﻟﮭذا ﻓﺎﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ﺛﺎﺑت ﺛﺑوﺗﺎ ً ﻗطﻌﯾﺎ ً ،ﻻ ﺷك ﻓﯾﮫ وﻻ رﯾب ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﻘرآن ) :ذَٰ ﻟِ َك ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎبُ َﻻ رَ ﯾْبَ ۛ ﻓِﯾ ِﮫ ۛ( اﻟﺑﻘرة 2 MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺮآن: ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺮآن أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة ،ﻣﻨﮭﺎ: /1اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﻼم اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻣُﻨﺰﱠل ﻏﯿﺮ ﻣﺨﻠﻮق ،أﻧﺰﻟﮫ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤْ ﻦُ ﻧَ ﱠﺰ ْﻟﻨَﺎ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ َﺮ َوإِﻧﱠﺎ ﻟَﮫُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮنَ ( اﻹﻧﺴﺎن . 23 اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ھﺪى ،أﻧﺰﻟﮫ اﻟﻠﮫ ﻟﯿﮭﺪي اﻟﻨﺎس وﯾﺮﺷﺪھﻢ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ دﻧﯿﺎھﻢ وآﺧﺮﺗﮭﻢ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :ﺷ ْﮭ ُﺮ َر َﻣﻀَﺎنَ اﻟﱠﺬِي أُ ْﻧ ِﺰ َل 2/ ت ﻣِﻦَ ا ْﻟﮭُﺪَى وَا ْﻟﻔُﺮْ ﻗَﺎنِ ( س َوﺑَﯿﱢﻨَﺎ ٍ ى ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ ﻓِﯿ ِﮫ ا ْﻟﻘُﺮْ آنُ ھُﺪ ً /3اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﺷﻔﺎء ،أﻧﺰﻟﮫ اﻟﻠﮫ ﻟﯿﺴﺘﺸﻔﻲ ﺑﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﮭﻢ ،ﻗﺎل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻗَ ْﺪ ﺟَﺎ َء ْﺗﻜُﻢ ﻣﱠﻮْ ِﻋﻈَﺔٌ ﻣﱢﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ وَﺷِ ﻔَﺎ ٌء ﻟﱢﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺼﱡ ﺪُورِ( ﯾﻮﻧﺲ ،75وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻗﻞْ ھُ َﻮ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ھُﺪًى وَﺷِ ﻔَﺎ ٌء ۖ( ﻓﺼﻠﺖ .44ﻓﻤﻦ ﺗﺪاوى ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺷﻔﺎه اﻟﻠﮫ ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﮫ ،وﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ ،وﺗﻼوﺗﮫ ،وﺗﺪﺑﯿﺮه ،واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ. وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮك اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء ﺑﮫ؛ ُﺣﺮِم ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎء ،وھﻮ ﻛﻤﺜﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﺪﻏﺘﮫ ﺣﯿﺔ اﻟﻜﻮﺑﺮا اﻟﺴﺎﻣﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ رﻓﺾ أﺧﺬ اﻟﻤَﺼﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻌﻼﺟﮫ ،ﻗﺎل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وﻧُﻨَﺰﱢ ُل ﻣِﻦَ ا ْﻟﻘُﺮْ آنِ ﻣَﺎ ھُ َﻮ ﺷِ ﻔَﺎ ٌء َورَﺣْ َﻤﺔٌ ﻟﱢ ْﻠﻤُﺆْ ِﻣﻨِﯿﻦَ ۙ و ََﻻ ﯾَﺰِﯾ ُﺪ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ إ ﱠِﻻ َﺧﺴَﺎرًا ( اﻹﺳﺮاء 82 اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﻧﻮر ،أﻧﺰﻟﮫ اﻟﻠﮫ ﻟﯿُﻀﯿﺊ ﻟﻠﻨﺎس طﺮﯾﻘﮭﻢ ،ﻗﺎل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ا أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻗَ ْﺪ ﺟَﺎ َءﻛُﻢ ﺑُﺮْ ھَﺎنٌ ﻣﱢﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ إِﻟَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻧُﻮرًا ﱡﻣﺒِﯿﻨًﺎ ( 4/ .اﻟﻨﺴﺎء 174 MOHAMMED AL-MANA COLLEGE FOR MEDICAL SCIENCES ك َﺳ ْﺒﻌًﺎ ﻣﱢﻦَ ا ْﻟ َﻤﺜَﺎﻧِﻲ وَا ْﻟﻘُﺮْ آنَ ا ْﻟﻌَﻈِ ﯿﻢَ( اﻟﺤﺠﺮ . 87 /5ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ،وﻗﺪ وﺻﻒ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻈﯿﻢ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وﻟَﻘَ ْﺪ آﺗَ ْﯿﻨَﺎ َ /6ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻛﻞ أﺧﺒﺎره ،ﻓﻨﺠﺰم ﯾﻘﯿﻨﺎ ً أن ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ واﻟﺤﺎﺿﺮة واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﺣﻖ وﺻﺪق ،ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻞ ق ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠ ِﮫ َﺣﺪِﯾﺜًﺎ ( اﻟﻨﺴﺎء ،87وﻣﻦ ﻛﺬب ﺧﺒﺮاً ﻣﻦ أﺧﺒﺎر إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻓﮭﻮ ﻛﻼم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وﻣَﻦْ أَﺻْ َﺪ ُ اﻟﻘﺮآن أو ﺷﻚ ﻓﯿﮫ ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻓﺮ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ):وﻣَﺎ ﯾَﺠْ َﺤ ُﺪ ﺑِﺂﯾَﺎﺗِﻨَﺎ إ ﱠِﻻ ا ْﻟﻜَﺎﻓِﺮُونَ (اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت .47 ك ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ وَاﺗﱠﻘُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُﺮْ َﺣﻤُﻮنَ ( 7/ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﺗﱠﺒﺎﻋﮫ ،ﻓﻤﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻘﺮان ﻗﺎده إﻟﻰ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :وھَﺬَا ِﻛﺘَﺎبٌ أَ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎهُ ُﻣﺒَﺎ َر ٌ .اﻷﻧﻌﺎم 155 ك ﻟﱢﯿَ ﱠﺪﺑﱠﺮُوا آﯾَﺎﺗِ ِﮫ ( ص . 29 ﻚ ُﻣﺒَﺎ َر ٌ /8ﺗﺪﺑﱡﺮ اﻟﻘﺮآن ،وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﻟﻠﮫ أﻧﮫ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺘﺪﺑﺮه ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰِ ) :ﻛﺘَﺎبٌ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎهُ إِﻟَ ْﯿ َ وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن :أن ﯾﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن؛ ﻟﯿﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﻟﯿﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﮭﺎ ،وﯾﻌﺮف أواﻣﺮھﺎ وﻧﻮاھﯿﮭﺎ ﻟﯿﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ. وﻟﮭﺬا ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮآن أن ﯾﺘﻤﮭﻞ ،وﻻ ﯾﺴﺘﻌﺠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻼوة ،ﺑﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮﺗﯿﻼً ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :و َرﺗﱢﻞِ ا ْﻟﻘُﺮْ آنَ ﺗَﺮْ ﺗِﯿﻼ( اﻟﻤﺰﻣﻞ4 وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻘﺮب ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﮫ ،ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) :أﻗﺮأوا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺷﻔﯿﻌﺎ ً ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ( . ﻓﯿﺴﺘﺤﺐ أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﮫ ورداً ﯾﻮﻣﯿﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ،ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ،وﻟﻮ ﺟﺰءاً واﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ،ﻓﺈن ﺗﺮﻛﮫ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم ﻗﻀﺎه ﻣﻦ اﻟﻐﺪ، .ﻟﯿﻐﺬي ﺑﮫ ﻗﻠﺒﮫ ،وﯾﺘﻌﻠﻢ ﺑﮫ دﯾﻨﮫ ،وﯾﺸﺤﻦ ﺑﮫ إﯾﻤﺎﻧﮫ ،وﯾﺮﻓﻊ ﺑﮫ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ
