ARTE Y CULTURA 2025 -I.pdf

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTA MARÍA PRECATÓLICA 2025 - I ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO Arequipa – Perú Ingreso 2025  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIO...

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTA MARÍA PRECATÓLICA 2025 - I ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO Arequipa – Perú Ingreso 2025  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL Se desarrolla tanto a nivel rural como UNIDAD Nº I urbano. LA CULTURA Y LA IDENTIDAD Es marcadamente visible y arraigada, LOCAL Y REGIONAL puesto que su identificación con el territorio y los vínculos que se Cultura establecen en él son más profundos, por Es el conjunto de rasgos distintivos, lo que se logra una mayor cohesión espirituales, materiales y afectivos que social. caracterizan a una sociedad o grupo social. La Se sustentan de su propio esfuerzo y cultura comprende modos de vida, formas de trabajo, y tienden a incorporar con mayor aprendizaje, creencias, costumbres, cuidado elementos externos a su estilo tradiciones, actitudes, valores, cosmovisión y de vida. conocimientos. Manifiestan una fuerte identidad y sentido de pertenencia. El aspecto cultural es importante porque le da vida al ser humano al tener varias dimensiones CULTURA REGIONAL y funciones sociales que generan una forma de Actualmente, el Perú cuenta con 26 vida, unidad social, creación de riqueza y regiones administrativas que empleo, y equilibrio territorial. Es un proceso corresponden a los 24 departamentos dinámico constituido de elementos del pasado más las regiones del Callao y Lima y del presente.1 Metropolitana. La población que habita CULTURA LOCAL una región comparte una cultura común y propia construida a través de su El espacio geográfico más inmediato en el que historia y en su proceso de adaptación y las personas se ubican para vivir se conoce con dominio del medio geográfico en el que el nombre de localidad. Es en ella en donde los viven. Esta cultura regional presenta las grupos humanos, mediante la convivencia, van siguientes características: creando de manera colectiva un estilo de vida, una forma de pensamiento y todo un conjunto Los habitantes de una región han tenido de creencias, costumbres, valores y pautas de que adecuarse a las características comportamiento. De esta manera, se genera geográficas de su territorio y a los una cultura local, que responde no solo a la recursos naturales que este les brinda adaptación con el medio geográfico respectivo, para transformar su entorno natural. En sino también a las interacciones y vínculos ese proceso han desarrollado una gama entre las personas. de conocimientos y técnicas de elaboración de productos que le son Las características más importantes de la propias: cerámica, tejidos, instrumentos cultura local son: y medios de trabajo, orfebrería, entre otros. Se enmarca en un territorio de pequeña extensión por lo que cuenta con un Dentro de una región conviven varias grupo mínimo de pobladores. culturas locales y, muchas veces, las tradiciones y costumbres de la cultura 1 Formación Ciudadana y Cívica Construyendo Juntos 1 Primera Edición (2009). Editorial Grupo Norma. Pag. 8 1 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL regional presentan una variante propia pinturas, esculturas, mobiliario, libros, de la localidad donde se desarrollan. Por monedas, textiles, etc. ejemplo, en Piura el baile típico regional es el tondero, sin embargo, se baila En el caso del Perú, el patrimonio histórico diferente en cada pueblo. Mientras en incluye a todos los productos culturales Morropón es lento y cadencioso, el de provenientes del periodo de la conquista Catacaos es muy alegre. Este fenómeno española en adelante. Los restos materiales determina el hecho de que la cultura procedentes del periodo prehispánico regional sea menos homogénea que la corresponden al patrimonio arqueológico de la cultura local.2 nación. Patrimonio cultural e identidad nacional El patrimonio cultural En el momento en que surgieron, los Estados El patrimonio cultural es el conjunto de nacionales tuvieron la importante tarea de expresiones materiales e inmateriales de la consolidar las bases sobre las cuales reposaría actividad humana que constituyen parte de la su identidad nacional. Es decir, asumieron el identidad nacional y fortalecen los vínculos reto de construir los vínculos imaginarios que sociales. El patrimonio cultural se subdivide en unificarían a la población que estaba bajo su las siguientes categorías: control. En este sentido, las élites gobernantes Patrimonio arqueológico establecieron diversos mecanismos para Patrimonio histórico afianzar la identidad nacional, como la creación Patrimonio inmaterial de símbolos patrios (la Bandera, el Escudo Y el Patrimonio cultural subacuático Himno Nacional). El enaltecimiento de figuras Patrimonio documental heroicas que representaran los ideales de la Patrimonio industrial nación, y el reconocimiento de diversas muestras de la historia y la cultura del país El patrimonio histórico como parte de su patrimonio cultural (monumentos, sitios arqueológicos, Este concepto incluye a todo vestigio cultural acontecimientos históricos, tradiciones, material dejado por nuestros antepasados. El costumbres, etc.). patrimonio histórico está constituido por: El patrimonio cultural aparece, así como una El patrimonio histórico inmueble, es categoría que agrupa las muestras más decir, aquel que no puede ser representativas del pasado y presente del país. trasladado. Comprende edificaciones El Estado tiene la responsabilidad de investigar monumentales, casonas de importancia y proteger los bienes culturales de la nación. histórica, cementerios, templos, palacios, etc. La conservación del patrimonio cultural El patrimonio histórico mueble, es El estado es el principal interesado en proteger decir, aquel que comprende a los el patrimonio histórico y cultural de la nación. objetos transportables, tales como Para ello, existen organismos públicos autorizados para declarar un bien cultural como parte de dicho patrimonio. Estos organismos 2 Formación Ciudadana y Cívica Construyendo Juntos 2 Primera Edición (2009). Editorial Grupo Norma. Pag. 8 – 10 2 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL también se encargan de promover la actividad La ciudad del Cusco (1983) cultural, proteger los bienes culturales, difundir El centro histórico de Lima (1988) la producción cultural nacional y crear El centro histórico de Arequipa (2000) mecanismos para que la ciudadanía participe El santuario histórico de Machu Picchu en la actividad cultural. (1983) Ministerio de Cultura La ciudad sagrada de Caral-Supe (2010) El sitio arqueológico de Chavín (1985) Hasta el 2010, el principal organismo rector de La zona arqueológica de Chan Chan la cultura en el Perú era el Instituto Nacional de (1986) Cultura (INC). A partir de de ese año, la política Las líneas y geoglifos de Nasca y cultural oficial del Estado está a cargo del pampas de Jumana (1994)3 Ministerio de Cultura. Una de sus dependencias, la Dirección General de Arequipa, patrimonio cultural de la Patrimonio Cultural, que está a su vez bajo la humanidad. autoridad del Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, se encarga de El título de Patrimonio Cultural del determinar que bienes culturales son parte del Humanidad que otorga la UNESCO lo patrimonio cultural de la nación. obtienen ciudades que demuestren la Asimismo, se han adscrito al Ministerio de capacidad creativa de la raza humana. Cultura algunas instituciones culturales de larga Lugares donde se puedan observar los trayectoria en el país: valores humanos y culturales de una La Biblioteca Nacional del Perú (BNP) determinada época de la historia. El Archivo General de la Nación (AGN) La obtienen ciudades que sean El Instituto de Radio y Televisión del testimonio de una tradición cultural de Perú (IRTP) alguna civilización existente aún, que La Academia Mayor de la Lengua puedan ejemplificar un tipo de Quechua arquitectura o construcción propia de El instituto Nacional de Desarrollo de una etapa histórica de la humanidad. Pueblos Andinos, Amazónicos y Que representen a una cultura, que Afroperuanos (lndepa) estén asociadas con alguna tradición El Patrimonio de la Humanidad en el Perú viva, que represente alguna creencia o Algunos de los bienes culturales más que sea una obra con un significado representativos de nuestro país han recibido el universal. reconocimiento del mundo debido a su gran Arequipa ha cumplido con todos estos riqueza histórica y cultural. Así, la UNESCO ha requisitos, por eso desde el año 2000 declarado a algunos sitios históricos y tenemos el título de Patrimonio Cultural arqueológicos peruanos como parte del de la Humanidad otorgado por las Patrimonio de la Humanidad. Estos son: Naciones Unidas. Las calles por las que 3 Formación Ciudadana y Cívica 5 (2014). Editorial Santillana. Pag. 15 – 17 3 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL transitamos a diario tienen edificaciones Son estas cajas, las que en la década de 1940, que son consideradas monumentos sirvieron de inspiración a los artesanos para arquitectónicos. crear el retablo, expresión artística y cultural ayacuchana que tiene como objetivo contar una Estas calles han sido testigos de historia. acontecimientos históricos. Sus casonas, parques e iglesias no tienen Los retablos representan escenas temáticas con motivos costumbristas; destacando las nada que envidiar a ciudades europeas. fiestas y danzas tradicionales, motivos El paisaje arequipeño es realmente religiosos, vistas rurales, labores agrícolas, digno de admirar y conservarlas peleas de gallos y las corridas de toros. depende de todos. Debemos sentirnos Para poder narrar la historia de forma orgullosos de habitar una ciudad adecuada, los retablistas ayacuchanos trabajan patrimonio y atraer al turismo con buen sus obras con gran minuciosidad, paciencia y trato y ornato. pasión, preservando sus técnicas artesanales a través del tiempo.4 Lectura: Retablo Ayacuchano PRÁCTICA Nº 1 En el caso del Perú, el patrimonio histórico incluye a todos los productos culturales 1. Corresponde al concepto de cultura las provenientes del periodo de la conquista siguientes afirmaciones: española en adelante. Los restos materiales i. Conjunto de rasgos distintivos, procedentes del periodo prehispánico espirituales, materiales y afectivos que corresponden al patrimonio arqueológico de la caracterizan a una sociedad o grupo nación. social. ii. La cultura no comprende modos de vida, Una de las manifestaciones artísticas más formas de aprendizaje, creencias, reconocidas de la zona andina del Perú es el costumbres, tradiciones, actitudes, retablo ayacuchano. Tal como su nombre lo valores, cosmovisión y conocimientos. indica tiene su origen en el departamento de iii. Es un proceso dinámico constituido de Ayacucho, y es la clara demostración de la elementos del pasado y del presente. destreza y maestría de los artesanos de esta iv. Es importante porque le da vida al ser región. humano al tener varias dimensiones y HISTORIA Y SIGNIFICADO funciones sociales. v. La cultura no genera una forma de vida, El origen del retablo ayacuchano data de la unidad social, creación de riqueza y época colonial, con las llamadas “Cajas de San empleo, y equilibrio territorial. Marcos”. Estas eran cajas articuladas, con Son afirmaciones correctas: imágenes de distintos santos de la religión A) i- ii – iv católica, que los sacerdotes españoles llevaban B) ii – iv – v en sus viajes con el objetivo de evangelizar a C) i – iii – iv todos los pueblos de la sierra. D) iii – iv – v E) i – iv – v 4 PromPerú. Recuperado de: https://peru.info/es- pe/talento/noticias/6/24/retablo-ayacuchano--el-arte-andino- que-expresa-pasion 4 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 2. “Responde no solo a la adaptación con el A) Dentro de una región conviven medio geográfico respectivo, sino también varias culturas locales. a las interacciones y vínculos entre las B) Los habitantes de una región han personas.” tenido que adecuarse a las A) Localidad características geográficas. B) Cultura C) La cultura regional sea más C) Cultura local homogénea que la cultura local. D) Patrimonio D) Las tradiciones y costumbres de E) Convivencia la cultura regional presentan una variante propia de la local. 3. El espacio geográfico más inmediato en E) Está enmarcada en una amplia el que las personas se ubican para vivir región. se conoce con el nombre de: A) Localidad 6. Es el conjunto de expresiones B) Cultura local materiales e inmateriales de la actividad C) Cultura nacional humana que constituyen parte de la D) Patrimonio local identidad nacional y fortalecen los E) Convivencia social vínculos sociales. 4. En relación a la cultura local es A) Patrimonio histórico verdadero (V) o Falso (F) las siguientes B) Patrimonio cultural afirmaciones: C) Patrimonio local ( ) Se enmarca en un territorio de D) Patrimonio regional pequeña extensión por lo que E) Patrimonio de la humanidad cuenta con un grupo mínimo de pobladores. 7. La leyenda de Manco Capac y Mama ( ) No es visible ni arraigada, por los Ocllo, son un ejemplo de: habitantes del territorio. A) Patrimonio arqueológico ( ) Manifiestan una fuerte identidad y B) Patrimonio histórico sentido de pertenencia. C) Patrimonio inmaterial ( ) Tiende a incorporar con mayor D) Patrimonio cultural subacuático cuidado elementos externos a su E) Patrimonio documental estilo de vida. 8. No es patrimonio inmueble: Marca la alternativa correcta: A) Casonas A. FFVV B) Templos C) Libros B. VFVF D) Cementerios C. VVVV E) Palacios D. VFVV 9. Un ejemplo de patrimonio mueble: E. FFFF A) El camino inca B) Los retablos de Ayacucho 5. No pertenece a una característica de la C) Los petroglifos de toro muerto cultura regional: D) La Catedral de Arequipa E) Las ruinas de Machu Picchu 5 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 10. Los símbolos patrios (la Bandera, el Escudo Y el Himno Nacional) sirven para Marca la alternativa correcta: afianzar la: A) Identidad nacional A) FFVV B) Identidad cultural B) VFVF C) Identidad regional C) VVVV D) Identidad local D) VFVF E) Identidad personal E) FFFF 11. El principal organismo rector de la cultura en el Perú es el: A) Instituto Nacional de Cultura B) La biblioteca nacional del Perú C) El instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (lndepa) D) El ministerio de cultura E) La Academia Mayor de la Lengua Quechua 12. En relación a Arequipa como Patrimonio Cultural de la Humanidad, indicar si es verdadero (V) o Falso (F) las siguientes afirmaciones: ( ) El título de Patrimonio Cultural del Humanidad que otorga la UNESCO lo obtienen ciudades que demuestren la capacidad creativa de la raza humana. ( ) Lugares donde no se observan los valores humanos y culturales de una determinada época de la historia. ( ) Las calles tienen edificaciones que son consideradas monumentos arquitectónicos. ( ) Que no se representen a una cultura, asociada con alguna tradición viva. 6 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL UNIDAD Nº Il han conservado en muy buen estado a EL ARTE Y LA CULTURA EN EL pesar de los siglos gracias a la PERÚ PREHISPÁNICO protección que les ha brindado el soporte natural donde se encuentran, a 1. Arte Mobiliar y Arte rupestre salvo de la erosión y el desgaste.6 a. El arte mueble, también llamado mobiliar o portable, abarca objetos Entre las principales expresiones del prehistóricos tridimensionales de arte rupestre en el sur del Perú pequeño tamaño que podían ser tenemos: transportados al cambiar de Sumbay o Q’ollpa. En 1968 el asentamiento. Las piezas de arte arqueólogo Máximo Neira Avendaño halló mobiliar se diferencian de otros un complejo arqueológico de nueve instrumentos cuando se considera que imponentes cuevas a espaldas del volcán ha existido una acción artística en su Misti y a 88 kilómetros de Arequipa. elaboración, cuando se ha Ubicadas dentro de los límites de la representado en ellos motivos Reserva Nacional de Salinas y Aguada figurativos o abstractos. Blanca, el hallazgo de las cuevas de El arte mueble, es junto al arte rupestre Sumbay marcaron la época prehistórica una de las principales categorías en las de Arequipa. que se clasifica el arte de la prehistoria.5 b. Se llama arte rupestre o pintura rupestre a los bocetos o dibujos prehistóricos que han sido descubiertos en piedras o cavernas, y que reflejan el imaginario de la humanidad primitiva. Se trata de una de las manifestaciones culturales más antiguas conocidas en nuestra historia como especie, ya que algunas datan de hace más o menos Actualmente, las cuevas se muestran 40.000 años, es decir, de la última como imponentes soldados de piedra que glaciación planetaria. resguardan arte e historia arequipeña. Su magia se exhibe en sus paredes rocosas Estas ilustraciones están muy que albergan valiosas pinturas rupestres relacionadas con los petroglifos, de la era paleolítica. Su pictografía esculturas y grabados de dicha época, representa figuras humanas, camélidos, pero a diferencia de muchos de ellos se pumas y zorros, pintados en color blanco 5Lasso, Sara. (2019). About Español. Recuperado de 6Estela Raffino, María. (2020). Argentina. "Arte Rupestre". https://www.aboutespanol.com/arte-mueble-definicion-y- Recuperado de https://concepto.de/arte-rupestre/. Consultado: 07 caracteristicas-180059 de diciembre de 2020. 7 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL crema con una antigüedad entre 6.000 y distritos de Uraca y Aplao, provincia de 8.000 a.C. Castilla. Ubicándose al oeste de la La cueva principal esconde más de 500 cordillera de los Andes, Toro Muerto se dibujos de camélidos sudamericanos. La encuentra en una ancha y desértica mayoría de estos animales no están en quebrada que se une al valle del río Majes, movimiento, sino en reposo. Esto es cuyo paisaje se caracteriza por quebradas laterales áridas, terrazas aluviales a ambas debido a que estas pinturas fueron márgenes y el curso fluvial. creadas en las últimas etapas de los En tal sentido, el complejo arqueológico se cazadores, cuando ya conocían la inserta en un paisaje desértico domesticación de estos animales. caracterizado por más de cinco mil Una figura que llama la atención en esta bloques de roca ígnea de naturaleza cueva es un asombroso chamán volcánica, localizados sobre el terreno disfrazado como un camélido. Por ello, se perteneciente a la formación “Moquegua” cree que estas cuevas también fueron un de la Era Terciaria. centro religioso para los primitivos. Si bien a la fecha se cuenta con una cantidad de 2584 rocas grabadas El color blanco crema usado en Sumbay registradas en el yacimiento; es necesario es una particularidad del arte rupestre del indicar que resulta difícil calcular el número lugar, el cual lo obtuvieron de la arcilla que exacto de figuras grabadas en los paneles, queda de la erupción de los volcanes que porque muchas de ellas son ahora casi rodean la reserva. Para poder fijar los imperceptibles, o se encuentran cubiertas dibujos en esas paredes durante miles de por la arena. Este repertorio de petroglifos años utilizaron grasa de animal. Gracias a está compuesto por hombres ello, hoy podemos revivir su belleza. esquematizados con cabezas trofeos o degolladas; hombres con tocados en forma Además de las pinturas, se han de plumas; hombres con manos encontrado puntas de lanzas hechas de extraordinariamente grandes; hombres con piedra, cuchillos de disco para cortar la carne, raspadores elaborados con huesos para limpiar las pieles de los animales y utensilios para coser.7 Toro Muerto. El Complejo Arqueológico Toro Muerto se localiza en la Región Arequipa, a 163 km de la ciudad de Arequipa y próximo al poblado de La Candelaria. Políticamente pertenece a los 7 Perurail. (2017). El arte de las emblemáticas cuevas de Sumbay. Recuperado de https://www.perurail.com/es/blog/el-arte- de-las-emblematicas-cuevas-de-sumbay/ 8 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL figuras serpentiformes saliéndoles de las Por lo tanto, y partiendo del análisis axilas; hombres con cabeza de apariencia comparativo de los sitios con petroglifos, solar, radiante; hombres con tocados tanto nacionales como internacionales, radiantes; figuras humanas muy Toro Muerto es un yacimiento con un esquematizadas con máscaras o adornos conjunto de atributos y valores culturales corporales; hombres vestidos con ropas sobresalientes a nivel mundial, que lo hace adornadas con líneas onduladas; figuras de un valor excepcional.8 humanas con cabezas “solares” sujetando TOQUEPALA. El hombre de Toquepala a camélidos; figuras humanas mostrando el es el nombre genérico usado para designar falo; figura humana esquemática cuya al pintor o grupo de pintores rupestres más mano izquierda toca un ave (Núñez 1986, antiguos del Perú. Las obras se 337). encontraron en la Cueva de Toquepala (o Por otro lado, se representan a numerosos Tokepala), también conocida como Cueva del Diablo, la cual se encuentra ubicada a tamborileros, y entre ellos, figuras humanas 2.700 m.s.n.m en la región de Tacna, en el danzantes sujetas por las manos, extremo sur de la República del Perú. acompañados por animales cuadrúpedos Los expertos estiman que la pintura con manchas en el cuerpo; figuras rupestre del hombre de Toquepala data de humanas con enormes dedos en sus cuatro hace más de 10 mil años, y la cueva se extremidades; felinos con manchas en el considera la galería de pinturas paleolítica cuerpo y sin manchas, solos o en grupos. más importante de la nación peruana. En el Los camélidos son representados solos o año 1960, el arqueólogo croata Miomir con sus pastores. Al respecto, algunas Bojovich (1922-2013) la descubrió y escenas muestran a un hombre que salta exploró por primera vez. sobre un camélido o a grupos de camélidos Con respecto a las imágenes, muestran encerrados en corrales circulares, con su escenas de cacería o “chaku” (vocablo pastor en el interior, o sin él. En otras quechua que significa captura de vicuñas). escenas, el pastor tiene atado con su soga También se pueden apreciar instrumental al ganado. Asimismo, se muestran lítico (tallado en piedra) que data de camélidos quietos o corriendo; aproximadamente 7.600 a.C. Los amamantando a sus crías; en largas arqueólogos afirman que en esa cueva se caravanas y en donde el hocico de cada efectuaban rituales para atraer el éxito en uno de ellos está unido a la cola del otro. las cacerías. Aves como águilas, halcones y cóndores Además, aseguran que este tipo de rituales fueron representadas también en vuelo o eran representativos del pensamiento quietas. Otras figuras zoomorfas grabadas esotérico de los cazadores del paleolítico. son lagartiformes, serpentiformes y bagres. Así pues, los hallazgos en la cueva de 8Formulario de presentación lista indicativa. UNESCO. (2019). Petroglifos%20de%20Toro%20Muerto%20- COMPLEJOARQUEOLÓGICOTORO MUERTO. Recuperado de %20Esp_reduce%20%281%29.pdf https://patrimoniomundial.cultura.pe/sites/default/files/li/pdf/2.%20 9 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL Toquepala ayudan a situar al hombre de dos figuras de color rojo claro: una Toquepala alrededor de ese período. Tanto antropomorfa y otra zoomorfa la cueva como sus pinturas fueron El tercer estilo (“contorneado”) consiste en declaradas Patrimonio Cultural de la pintar solamente el contorno de la figura Nación en el año 2004.9 (Figura c). En el caso de las Pintasáyoc. El abrigo rocoso de representaciones zoomorfas de menor Pintasayoq se ubica en los cerros tamaño se deja vacío solamente el tronco. preandinos, unos 15 km al Oeste de la De este modo están dibujados un animal de comunidad de Ispacas (departamento de la representación principal y tres de las Arequipa, provincia de Condesuyos, distrito paredes de la cueva.10 de Yanaquigua) y a 2.500 msnm. En la zona hay muchas quebradas, por las que discurre abundante agua desde diciembre a marzo; el resto del año el clima es muy seco. A pesar de ello, hay muchos árboles y hierbas que forman pastos naturales. Además, aparecen plantas resistentes a la sequía: arbustos, cactos, agaves y molles. Los principales mamíferos que viven aquí son guanacos, vicuñas, cérvidos, vizcachas y felinos. Petroglifos del Alto de la Caldera en Las representaciones figurativas de Arequipa En el marco de un ambiente Pintasayoc fueron pintadas en tres estilos desértico se ubica La Caldera o Corralones, diferentes. El primer estilo (“lleno”) se hacia el suroeste de las inmediaciones de Arequipa, próxima a Quisguarani, ex caracteriza por pintar la silueta y llenarla estación del ferrocarril, cuyo territorio total-mente con tinta (Figura a). De este pertenece políticamente al distrito de Vítor, modo está pintada la mayoría de las figuras provincia y departamento de Arequipa del estrato de color rojo claro, el más (Cardona 2001:155-156 ; Galdos 1981:38- antiguo de la representación principal, 40; Hostnig 2003:49-50; Linares 1966:9-11, todas las figuras del estrato de color rojo 1973:181-191, 1974:93-94,1978:371-377, oscuro, y además la mayoría de las 1990b:33-49; Ravines1986:16; Trujillo 2000) representaciones figurativas de otras El contexto geográfico de La Caldera es partes de la cueva. impresionante, la formación de rocas ígneas En las siluetas de las pinturas del segundo de coloración rojiza y su aspecto desértico estilo (“calado”) se han dejado unas partes, contrasta junto a la acumulación de ceniza de diferentes tamaños, sin rellenar de tinta volcánica, conjugando un ambiente seco y (Figura b). De este modo están pintadas sin vida salvo las dispersas y solitarias cactáceas que aún se resisten a 9Hombre de Toquepala: descubrimiento, características. 10JAKUBICKA, Monika. WOŁOSZYN, Janusz Z. Andes – Boletín Recuperado de https://www.lifeder.com/hombre-de-toquepala/ de la Misión Arqueológica Andina (2005) PINTURAS RUPESTRES DE PINTASAYOC. pp. 109-136. 10 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL desaparecer. Este paisaje está cubierto por ‘aimarás’ cuya principal actividad era la cría una capa de ceniza volcánica producto de de llamas y la agricultura, además de tener las erupciones históricas de los volcanes nociones de la escritura jeroglífica Misti y Huaynaputina, relativamente denominada kelkaña (Cano 2010 :10- próximos al área de estudio, en los siglos XV 11). y XVII respectivamente. En este ambiente se encuentra el camino colonial de La Caldera Quizás, como sugería Forbes, los petroglifos que une el valle de Vítor con la de Arequipa. con dibujos de llamas, felinos, hombres, círculos, rectángulos y cruces servían para Algunos estudiosos que han visitado la zona marcar lugares de entierros, o indicaban la mencionan que por lo menos allí existen dirección de caminos; anotaciones sobre la aproximadamente 265 bloques de petroglifos duración de horas de viaje para arribar al (Cano 2010:10), otros indican la próximo lugar habitado (Forbes 1870:78-79); cantidad de 500 rocas (Linares 1990:43). En una apacheta o un marcador de ruta o línea cuanto al nombre, Mostajo aclara que el de de éxodo de razas venidas del mar (Mostajo Corralones se debe al tambo que tenía (1998 : 596-597; Mostajo cit. en Ballón caballerías para los arrieros y trajinantes que 2000 : 418-420). Para algunos los hacían uso del camino entre Arequipa, el petroglifos suponían signos cuneiformes valle de Vítor y la costa. En tanto el nombre (Cárdenas 1965:104); para otros, que de La Caldera, se debe a la superficie rojiza descartaban su función escrituraria, apenas de sus piedras como si recibieran el reflejo representaban símbolos que revelan de un fuego intenso (Ballón 2000:418). creencias totémicas o míticas (Urteaga 2010 :14,1924:5); o simples grabados Algunas interpretaciones sobre el trazados por distracción o ensayos de arte significado de los petroglifos de La (Cabrera 1924:28-31). Caldera: La ubicación de los bloques de petroglifos en un ambiente desértico, sin También los petroglifos de La Caldera evidencias de otro rasgo cultural que no pudieron pertenecer al área de influencia de fuera el camino, ha despertado una serie de diaguitas y atacameños, por su costumbre interpretaciones en torno al significado de los de usar peñas para la manifestación petroglifos. A inicios del siglo XIX de Rivero rupestre, además de la dispersión en la zona y de Tschudi (1958 :73) al describir los de piedras o peñas “tacita” (Uhle1919:14- grabados en masas de granito del Alto de la 15). Caldera reconocen que existe representaciones de animales, flores y Por último, los petroglifos son vistos como fortificaciones; aunque estaban de acuerdo mapas cosmológicos donde se interpretan que no se asemejaban a los jeroglíficos símbolos clave de la vida, del agua y la mexicanos, por lo menos los de La Caldera continuidad de la especie; reflejan la realidad sugerían una especie de caracteres circundante. Por la presencia de la serpiente jeroglíficos. bicéfala de cuerpo dentado, se piensa que hay una expresión de dualidad y oposición Aunque inicialmente los grabados de La complementaria del ciclo hidrológico, con Caldera no podían clasificar como una integración del Hanan Pacha, Kay jeroglíficos ni asignados a Tiahuanaco e Pacha y el Ucu Pacha (Trujillo 2000:95-96). Inca, fueron hipotéticamente legado a los 11 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 2. La Textilería prehispánica. Una de las reminiscencia religiosa, base actividades más reconocidas por su fundamental de estas sociedades de excelente calidad y precisión fuertes raíces culturales. manufacturera es la de la textilería El telar es, hasta el presente, uno de los prehispánica. Tuvo, además, una gran inventos más antiguos que ha importancia económica entre las mantenido su formato. Las variantes que culturas de este periodo. La textilería se se conocen son las creadas para caracterizó por ser una actividad dual optimizar su función, y han cambiado de con fines específicos de distribución. En primer lugar, poseía un carácter acuerdo a la época y tipo de textiles a económico, en el cual las características fabricar. Su conformación es sencilla, singulares de cada pieza determinaban hecha de madera y metal. Es una un sin número de implicancias políticas estructura geométrica que se adapta al y culturales. En segundo lugar, cumplía producto que confecciona, a los una función religiosa, ya que las piezas requerimientos de quien la ópera, y a las que confeccionaban las comunidades dimensiones necesarias. también tenían un fin simbólico y ritual. El arte textil prehispánico hizo uso de En la expansión incaica comprendida técnicas desarrolladas en diferentes dentro del período prehispánico (siglo ámbitos geográficos (Jiménez, 2009: 30 XVI), la organización de talleres y y ss), los cuales determinaban su tejedores especializados se hizo más evolución, características y estricta, estandarizando la producción manufactura, sistematizadas a través de en todas las ciudades del imperio. Y talleres organizados, personal de trabajo aunque ya existían 20 diferencias de artesanal y artístico altamente confección textil según funciones y usos, especializado, y un precepto político que es aquí que se organizó y separó la identificaba al producto textil como producción de manera representativa, materia de intercambio económico, distinguiéndose los tejidos burdos símbolo de estatus social y (ahuasca) usados por el pueblo, con un valor de uso común y confeccionados con pelo de llama, y los llamados tejidos finos (cumbi), fabricados con pelo de alpaca y vicuña, utilizados por la nobleza, el ejército y los sacerdotes en rituales religiosos.11 11 HOPKINS BARRIGA, Aránzazu Marcela. (2010). Tradición e innovación en los diseños de mantas textiles en el Perú. Universidad Nacional Mayor De San Marcos. 12 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 3. La Cerámica prehispánica. existen numerosas variantes estilísticas La cerámica en los Andes centrales y tipológicas distribuidas en todo el área apareció en distintas zonas geográficas de esta influencia. En general, la y de manera más o menos simultánea. cerámica de esta tradición es a la vez Sin embargo, la mayoría de hermosa y muy sugestiva. Se la ha investigadores concuerdan en señalar denominado “chavín clásico” para que su origen estuvo en las zonas diferenciarla de la “cerámica costeras de los actuales territorios de chavinoide”, Que se halla prácticamente Ecuador y Puerto Hormiga, Colombia en casi todo el Perú. Se trata de huacos (3,090 - 80 a.C.). La cultura Valdivia de color entero, gris, negro o marrón, (Ecuador) es la que presenta la que representan decoraciones hechas cerámica más antigua de Sudamérica: por incisión y a veces en planos debajo 3,150 - 2,300 a.C.. Al parecer la relieve. Algunos serán míos tienen forma cerámica llegó desde allí y se difundió de de botellas a bombadas; otros de platos manera desarrollada por todo el territorio muy abiertos y otros presentan la peruano. Los registros de cerámica mas característica forma globular con gollete antiguos en el Perú datan entre los 1,800 bastante grueso en forma de estribo y un y 1,300 a.C.. Las primeras formas pequeño reborde en el pico. El acabado conocidas provienen de la costa es muy suave, pulido y brillante, peruana y son tecnológicamente frecuentemente con un matiz plomizo primitivas. Sus bordes y paredes son muy hermoso conseguido a base de delgados (2 - 3 mm) y sus formas imitan grafito. De manera general se puede las vasijas y cuencos realizados con decir que es la cerámica de más carácter mates (calabazas). de la alfarería andina. Cerámica Chavín. La cumbre del desarrollo del Horizonte Temprano estuvo dada por la construcción del centro ceremonial de Chavín de Huantar en el actual departamento de Ancash. Su importancia fue tal que el arqueólogo peruano Julio C. Tello lo consideró el centro matriz de la alta cultura en el Perú. La cerámica encontrada en las galerías del templo chavín está representada por dos fases que Lumbreras ha denominado “Ofrendas” y “Rocas”; Pero 13 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL Cerámica Nasca. Por la misma época Cerámica Mochica: La cultura mochica en que los mochicas establecieron su se extendió sobre los valles del dominio en la costa norte, también en el Lambayeque Chicama Moche Viru litoral y en los valles de Chincha, Pisco, Santa y Nepeña en la costa peruana. Ica y Río Grande de Nazca se desarrolló Así como en Nasca, la cerámica otra cultura peruana que los peruana alcanzó en moche sus más arqueólogos le han dado el nombre de altas cualidades expresivas, ya que no Nasca. va a ser superada por las culturas de las La alfarería ostenta gran variedad de épocas posteriores. El mundo mochica formas, colores y motivos ornamentales se conoce a través de la cerámica como muy particulares en el área andina. Las a través de un libro de ilustraciones. Los piezas son delgadas, muy bien cocidas, mochicas representaron no solamente y sus formas más frecuentes son los las imágenes de todo cuanto les huacos globulares y lenticulares con 2 rodeaba, sino que supieron también picos cilíndricos unidos por un asa comunicar expresiones anímicas de puente; pero abundan también los manera sorprendente. Hallamos, pues, platos, vasos de todas formas, ollas consignados en los huacos mochicas las esféricas y otras que representan costumbres y medios de vida, oficios animales y frutos. En la ornamentación, individualizados como los de pescador, figuras geométricas de hombres y cazador, guerrero, viajero etc. Modos de plantas que muestran hasta 8 colores, vivir, enfermedades, vestidos; todo tipo ocupando toda la superficie del huaco en de personajes, dioses y seres míticos: bellas estilizaciones. En las vasijas de animales frutos y plantas; casas templos nazca casi no queda espacio sin escenas de la vida diaria, ceremonias; decorar, por lo cual se ha dicho que en fin, todo un mundo de ideas y estos ceramistas tuvieron un “verdadero creencias, ritos y sacrificios, etc., y son horror al vacío”. particularmente admirables las representaciones de rostros humanos, los famosos huacos retratos en los que se transmiten estados emocionales plasmados con singular maestría: la risa, el dolor, la satisfacción, el desprecio, la impavidez y otros estados anímicos expresados con asombrosa naturalidad. Un aspecto singular de la cerámica es el que se refiere a las representaciones sexuales y eróticas, en las que en las escenas relativas al sexo han quedado plasmadas dentro de un contexto 14 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL sugestivo a la vez que misterioso. Es Los motivos decorativos en los ceramios evidente que la intención de los son de carácter geométricos, los motivos ceramistas, además del humor y la burla principales de decoración son bandas que es explicita en muchas de estas horizontales y verticales y en algunos vasijas, estuvo enmarcada dentro de un casos bandas onduladas hay también todo referencial del que aún nada doble bandas horizontales y verticales, sabemos y que no podemos juzgar bajo rombos en forma de cadenas alrededor premisas conceptuales y menos morales de los vasos (keros) cuadrados, círculos, de nuestra cultura. Lo mismo puede semicírculos, triángulos, líneas, estrellas decirse de las representaciones y puntos que en muchos casos se sexuales de Nasca y Vicús que son encuentran dentro o acompañando a los también muy frecuentes. costados de las figuras geométricas mencionadas. Cerámica Churajón: La cultura Churajón se desarrolló cerca a la actual ciudad de Arequipa, fue un importante Cerámica Inca. La cerámica fue una centro económico y cultural del sur pieza importante para descubrir el peruano hasta la llegada de los Incas al desarrollo cultural que alcanzó una valle. cultura. Los incas adoptaron las técnicas El Dr. Máximo Neira realizo una en alfarería de sus antecesores, excelente descripción Morfológica en principalmente las culturas andinas Wari cuanto a la cerámica Churajón (Neira: (siglo XIII) y Tiahuanaco (siglo XII). 1990. 142) de la cual tomamos y Muchos de los habitantes del estado resumimos teniendo en cuenta que los inca eran alfareros. Éstos trabajaban colores utilizados fueron el blanco, casi por completo para la nobleza, estas crema y negro en engobe rojo, y en otros personas no tuvieron que preocuparse casos como el denomina Churajón por alimentos o vestido, ya que todo esto sencillo de manufactura tosca y les era suministrado desde las colcas descuidada, muchas veces de forma (almacenes) del imperio. asimétrica y sin engobe. 15 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL Aunque usaron muchos colores, los 4. LITERATURA PRE HISPÁNICA preferidos fueron el negro, blanco, rojo y Cuando hablamos de Literatura Prehispánica, anaranjado. Los Incas tuvieron nos referimos a aquellas manifestaciones preferencia por los diseños geométricos, literarias que se desarrollan en nuestro territorio predominando las barras, rombos, hasta antes de la llegada de los españoles. Esta círculos y triángulos. literatura comprende tanto la Literatura Las formas más comunes, son el aríbalo Preincaica como la Incaica. Literatura Incaica y los queros, aunque estos últimos es aquella literatura que se desarrolla en el aparecieron mucho antes que los incas. periodo de tiempo en que florece el Imperio Estos últimos cerámicos también eran Incaico (1440 - 1532). La literatura anterior a fabricados en metal y madera. este periodo forma parte de la Literatura Se conoce una gran variedad de formas, Preincaica, dentro de ella ubicaríamos, por tanto de cerámica fina, como doméstica ejemplo, la Leyenda de Naylamp, que explica el no decorada. Con base cónica, origen de la Cultura Chimú. recipientes con asas laterales, ollas LITERATURA INCAICA trípodes, platos con asa y pintados por DEFINICIÓN: Se denomina Literatura Incaica al dentro. conjunto de manifestaciones literarias que se La cerámica era una fusión de los estilos desarrollan en el antiguo Perú, durante la de los pueblos locales con el estilo del vigencia del Tahuantinsuyo, hasta antes de la imperio inca. El imperio inca abarcó llegada de los españoles. Esta literatura parte de los actuales países de Perú, expresa el modo de vida y la cosmovisión que Chile, Colombia, Ecuador, Bolivia, Chile tenía el hombre andino. Cronológicamente, se y Argentina. ubica entre los siglos XV y XVI (1440 - 1532) CARACTERÍSTICAS Es una literatura oral que se trasmitió de generación en generación hasta que fue trasladada a la escritura. Es anónima: se desconocen los autores de esta literatura. Es colectivista: se cultivaba de manera grupal. Es agrarista: los temas y personajes están vinculados al campo, a la naturaleza y la agricultura. Es animista: concibe a la naturaleza como un ser viviente en el que cada componente tiene un espíritu y en el que el hombre sólo es un elemento más. 16 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL Es musical: concibe música, poesía y dar explicación de acontecimientos danza como una sola actividad. históricos que fundamentaban el Es clasista; existieron dos tipos de nacimiento de un nuevo pueblo o cultura y literatura: literatura oficial o cortesana y el surgimiento de ciertas deidades a literatura popular. quienes se consagraba la adoración. Según Tamayo Vargas, podemos clasificar los CLASES mitos y leyendas en dos grandes grupos: Literatura Oficial o Cortesana. Fue cultivada por B. Mitos y leyendas serranos. los amautas. Tuvo un carácter religioso y a. La Leyenda de Manco Capac y Mama solemne. Dentro de este tipo de literatura, se Ocllo: Recogida por el cronista mestizo ubican los grandes mitos y leyendas incaicas Inca Garcilaso de la Vega en la cual se que intentan explicar el origen del universo y la explica la fundación del Cusco a través fundación del Cusco. Además, tenemos los de la historia de una pareja: Manco hayllis sagrados y los ayataquis. Capac y Mama Ocllo, salidos del Lago Titicaca y enviados por el dios Sol, con Literatura Popular. Fue cultivada por los la finalidad de fundar una ciudad que haravicus. Tuvo un carácter amoroso y será el centro del gran Imperio Incaico. agrarista. Dentro de la literatura popular, El Sol le entrega a Manco Capac una encontramos los harawis, los huacan-taquis, los barreta de oro y le indica que donde se aymorays, los urpis y los cacharparis. hundiera la barreta sería el lugar propicio para fundar el Cusco. Después de caminar cuarenta días, la barreta se GÉNEROS LITERARIOS hunde en el cerro Huanacaure y es allí En realidad es inadecuado hablar de "géneros", donde se funda la mencionada ciudad. en el sentido clásico del término, cuando nos b. La Leyenda de los hermanos Ayar: referimos a la literatura prehispánica Recogida por el cronista español Juan americana, debido a que esta cultura aborigen de Betanzos y llamada también Mito de se desarrolla completamente ajena de las Pacaritampu. En esta leyenda, se clasificaciones occidentales; sin embargo, por presenta la historia de cuatro hermanos: cuestiones metodológicas, se suele clasificar Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y en géneros a la producción literaria autóctona Ayar Auca, que salen del cerro por semejanzas temáticas y estructurales. Así, Tamputoco, cerro Pacaritampu o cerro tenemos: de Las Cuatro Ventanas, acompañados de sus respectivas mujeres. Son A. La Épica Incaica. Se compone de mitos y enviados por el dios Sol con la finalidad leyendas, en los que desfilan deidades de fundar el Cusco. Finalmente, los creadoras y transformadoras, así como hermanos se van relegando y sólo Ayar hombres excepcionales que configuran las Manco llega a fundar el Cusco. distintas civilizaciones que ocuparon esta C. Mitos y leyendas costeños: parte del mundo antes de la llegada de la a. El mito de Wiracocha: Explica el origen civilización occidental. Los mitos y leyendas del universo por parte de esta deidad del antiguo Perú estuvieron orientados a suprema, que en un primer inicio tuvo su 17 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL adoración en la costa y posteriormente Después de contemplar lo sucedido, el Dios fue trasladada a la sierra. Para los incas, Pachacamac sintió una furia incontenible pues Wiracocha era el dios Creador y por lo pensó que al sol se le estaba dando la atención tanto la deidad suprema. que a él le correspondía. Decidido a vengarse, b. El mito de kon: Para los antiguos cogió al niño entre sus poderosas manos y, sin peruanos, el dios kon era una deidad atender los ruegos de la desesperada madre, lo destructora. Este dios encargó destruir mató, despedazando el pequeño cuerpo en todo lo existente en la costa peruana, de partes. Para que no faltase nunca más el allí que esta región de nuestro país sea alimento ni tuvieran los hombres otra divinidad tan árida y desértica. a quien adorar, Pachacamac tomó las partes c. El mito de Pachacámac: Este mito del victimado niño y la sembró en diferentes intenta explicar la reforestación y lugares. Al cabo de un tiempo brotó de los reverdecimiento de la costa, después de dientes el maíz, de sus huesos nacieron las la destrucción del dios Kon; es por ello yuca s y de su carne los pepinos, pacaes y que para los antiguos pobladores de la demás frutos. Desde entonces los hombres de costa, Pachacamac era el dios de la la Tierra ya no conocerían más el hambre ni fertilidad. llorarían por necesidad, debiéndole al Dios d. El mito de Vichama: Este es un mito Pachacamac que el sustento y la abundancia. que explica el origen de los frutos de la No obstante la riqueza, las penas de la costa peruana a través de la destrucción compungida madre no se mitigaron debido a de un recién nacido y cuyos miembros que en cada fruto que producía la Tierra, ella fueron convertidos en algún fruto.12 veía la imagen de su hijo sacrificado. Llevada LECTURA: Mito Pachacamac y Vichama por su inmenso amor y por las ansias de venganza suplicó de nuevo al Dios sol en busca A inicios del mundo, el Dios Pachacamac creó de castigo o de un remedio para su desdicha. al hombre y a la mujer para que poblaran la Conmovido por los lamentos de la batida mujer, Tierra, pero olvidó proporcionarles los medios El Sol decidió intervenir una vez más, creando necesarios para la subsistencia. Ocurrió otro hijo de la “vid y ombligo del pequeño entonces que, por falta de alimentos, murió el difunto”. A este nuevo niño le puso de nombre hombre poco tiempo después. Vichama. La afligida mujer, al quedarse sola, se quejó La dichosa madre crió al niño con toda su amargamente al sol con estas palabras: ternura y amor. Muy satisfecha veía como este, ”Amado creador de todas las cosas ¿Por qué progresivamente, se iba transformando en un permitiste que viva en el mundo, si he de bello y gallardo muchacho. Pero al llegar a la morirme de hambre?”. Compadecido al sol por juventud, Vichama decidió abandonar a la el llanto de la viuda, bajó a la tierra y con sus madre para irse a recorrer el mundo y conocer poderosos rayos la fecundó, Engendrando un todo lo que su padre el Sol había creado. hijo que la mujer dio a luz, con gran gozo, al cabo de cuatro días. 12 Recuperado de: http://litperuana.weebly.com/sesioacuten- 1.html 18 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL En su ausencia, el vengativo Dios Pachacamac Sus virtudes eran enseñar a las mujeres cómo dio muerte a la solitaria madre; dividió su cuerpo atender a un buen esposo, cómo sembrar, en pequeños trozos y con ellos alimentó a los cómo hilar algodón, como preparar masato y cóndores y gallinazos. Los cabellos y los cómo criar a los hijos. También se dice que ella huesos los guardó, escondiéndolos en las hizo crecer el algodón Por Primera Vez de su orillas del mar. Acto seguido creó una nueva cushma blanca y de allí se multiplicó por toda la generación de hombres para poblar la región y Tierra. nombró como autoridades a los curacas para La historia cuenta que un día la mujer Luna se que los gobernasen. fue a bañar y dejó su cushma blanca brillosa en De regreso, Vichama se enteró con estupor de la orilla de un río, pero en esa playa estaba una aquel desgraciado suceso. Juntó especie de hormiga llamada coki, que, pacientemente los huesos de la madre, que se enamorada de la cushma, quiso robársela y hallaban ocultos, y con ellos la resucitó; luego empezó a picotearla, hasta que la Luna se dio fue a buscar a Pachacamac para destruirlo. cuenta y la espantó. Pero éste por no querer cometer otro crimen, La mujer Luna no sabía lo que coki había decidió ir a ocultarse al mar en el sitio y paraje logrado hacer con su cushma. Al salir del río, donde hoy se ubica su templo. encontró su vestido tan picoteado que ya no Luego de una frenética búsqueda e irritado por podía vestirse. Entonces se enterró la cushma no encontrarle, Vichama dirigió toda su cólera y le ordenó a la Tierra que no reprodujera las contra las personas y pueblos del lugar por no semillas y germinará mucho algodón blanco haber impedido el crimen de su madre. Sin para que las mujeres nativas pudieran tejer admitir disculpas ni escuchar ruegos pidió a su cushmas para sus esposos e hijos. Así fue padre el Sol los castigase. Este los convirtió en cómo creció Por Primera Vez el algodón. piedra y asoló la región. También nos cuentan que de los pedazos de la El mundo quedó tan desértico y desolado que cushma enterrada, la Luna hizo crecer muchas conmovió el duro corazón de Vichama, quién, variedades de frutos y tubérculos de carne arrepentido por lo sucedido, decidió recurrir blanca, como la yuca, sachapapa, dale-dale, nuevamente ante su padre y pedirle que plátanos y otros, y a su vez hizo poblar los formara una nueva generación de hombres. cielos de la Tierra con aves llamadas shirintsi, Luego de escucharle, El Sol le envió tres panaba, sonkaari, charampabatsi y huevos: y el primero de oro, el segundo de plata shoronchatsi, todas ellas de carne blanca, para y el tercero de cobre. Del huevo de oro salieron que en adelante el nativo no padeciera de frío los nobles curacas y principales; del huevo de ni hambre plata, las mujeres de los primeros, y del huevo de cobre, los hombres y las mujeres del pueblo. Así, todos juntos volvieron a poblar la Tierra. LECTURA: Mito El relato de la luna Cuentan nuestros abuelos que antes la Luna era una mujer alta, blanca y simpática. Ella era hija de Oitasati. 19 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL PRÁCTICA Nº 2 Son correctas las siguientes alternativas: 1. Abarca objetos prehistóricos A. i – iii – iv- v tridimensionales de pequeño tamaño que B. i – ii – v – vi podían ser transportados al cambiar de C. ii – iv – v – vi asentamiento. D. i – ii – iv – v A) Arte mobiliar E. iii – iv – v – vi B) Arte rupestre C) Arte prehispánico 6. Completa: El color ________ usado en D) Pintura rupestre Sumbay es una particularidad del arte E) Pintura mobiliar rupestre del lugar, el cual lo obtuvieron de 2. Son bocetos o dibujos prehistóricos que la arcilla que queda de la erupción de los han sido descubiertos en piedras o volcanes que rodean la reserva. cavernas, A. Rojo oscuro A. Arte mobiliar B. Gris B. Arte rupestre C. Blanco crema C. Arte prehispánico D. Ocre D. Pintura rupestre E. Blanco E. Pintura mobiliar 7. El Complejo Arqueológico Toro Muerto se 3. Las cuevas de Sumbay o Q’ollpa. Están localiza en la Región Arequipa en la ubicadas en: provincia de: A. La Reserva Nacional del Manu A. Majes B. Reserva Pasajística Subcuenca del B. Caylloma Cotahuasi C. Arequipa C. El Santuario Nacional De Lagunas De D. Castilla Mejía E. Caraveli D. Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca 8. Completa: El complejo arqueológico se E. Pampa Cañahuas. inserta en un ___________ caracterizado por más de _______________de 4. Las pinturas rupestres de las cuevas de naturaleza volcánica, localizados sobre el Sumbay pertenecen al: terreno perteneciente a la formación A. Neolítico “Moquegua” de la Era Terciaria.: B. Edad de bronce A. valle, - dos mil bloque de piedra C. Edad de hierro volcánica, - de la Era Terciaria D. Paleolítico B. paisaje rocoso – cuatro mil bloques de E. Edad antigua granito - “Moquegua” de la Era Terciaria 5. La pictografía de Sumbay representa: C. paisaje desértico, - cinco mil bloques de i. figuras humanas, roca ígnea, - “Moquegua” de la Era ii. camélidos, Terciaria iii. loros D. valle volcánico, - dos mil quinientos iv. pumas bloques de piedra volcánica, - de la Era v. zorros, Terciaria vi. buitres 20 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL E. paisaje desértico, - cinco mil bloques de C. Moquegua - Omate roca ígnea, - “Moquegua” de la Era D. Arequipa - Arequipa Cuaternaria E. Arequipa – Condesuyos. 9. En Toro Muerto se pueden distinguir las 14. Las representaciones figurativas de diversas figuras. Indicar cual no Pintasayoc fueron pintadas en tres estilos corresponde: diferentes A. Diversas imágenes de hombres A. Raspado – grabado - calado B. Figuras serpentiformes B. Pintado - lleno - tallado C. Camélidos y felinos C. Lleno – calado – contorneado D. Águilas y halcones D. Contorneado – grabado – lleno E. Ovejas y ganado vacuno E. Lleno – calado – raspado 10. Se encuentra ubicada a 2.700 m.s.n.m en 15. ¿En qué provincia y departamento se ubica la región de Tacna, en el extremo sur de la La Caldera o Corralones? República del Perú. A) Cusco A. Cueva de Toquepala B) Puno B. Pintasáyoc C) Arequipa C. Churajón D) Lima D. Paiján E) Tacna E. Chivay 16. ¿Qué tipo de ambiente rodea a La Caldera? 11. Completar: la cueva se considera la galería A) Selva tropical de pinturas _________más importante de B) Desierto la nación peruana. C) Bosque lluvioso A. Neolítica D) Tundra B. Rupestre E) Pradera C. Edad de hierro D. Paleolítica 17. ¿Qué capa cubre el paisaje de La Caldera E. Edad antigua debido a las erupciones volcánicas? A) Arena 12. El arte rupestre de Toquepala representa la B) Ceniza volcánica escena de casería, también conocida por su C) Nieve nombre en quechua: D) Barro A. La chakra E) Rocas ígneas B. El chaku C. La chaquitaqlla 18. ¿Qué actividad principal se atribuye a los D. La awana 'aimarás' en relación a los petroglifos de La E. El uryay Caldera? A) Pesca 13. El abrigo rocoso de Pintasayoq se ubica en B) Caza los cerros preandinos en la Región ______ C) Agricultura provincia__________. D) Minería A. Tacna - Tarata E) Construcción B. Arequipa - Castilla 21 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 19. ¿Qué tipo de animales se mencionan en los 24. ¿Cuál es una característica común de la petroglifos de La Caldera según Forbes? cerámica Nasca en términos de formas y A) Aves diseños? B) Peces A) Figuras geométricas simples C) Llamas B) Representaciones realistas de la D) Perros naturaleza E) Monos C) Motivos florales detallados D) Estilo abstracto y simbólico 20. ¿Qué función se sugiere que podrían haber E) Ausencia de decoración tenido los petroglifos en relación a los entierros? 25. ¿Qué tipo de piezas cerámicas son A) Marcar lugares de entierros frecuentes en la cultura Nasca? B) Indicar la dirección del viento A) Huacos globulares y lenticulares C) Señalar fuentes de agua B) Platos con asas laterales D) Proteger de los depredadores C) Ollas trípodes E) Orientar en la navegación D) Vasijas de colores brillantes E) Esculturas monumentales 21. ¿Qué civilizaciones antiguas se mencionan como posibles creadoras de los petroglifos 26. ¿Qué colores eran comúnmente utilizados de La Caldera? en la cerámica Nasca? A) Incas y Mayas A) Negro, blanco, rojo y anaranjado B) Aztecas y Toltecas B) Azul, verde, amarillo y morado C) Tiahuanaco e Inca C) Gris, rosa, turquesa y dorado D) Moche y Nazca D) Marrón, crema, verde oscuro y plateado E) Chavín y Paracas E) Naranja, violeta, gris claro y celeste 22. ¿Qué tipo de símbolos se sugiere que 27. ¿Qué técnica de decoración era representan los petroglifos de La Caldera característica de la cerámica Nasca? según Urteaga? A) Incrustaciones de metales preciosos A) Escritura jeroglífica B) Pintura en relieve B) Creencias totémicas o míticas C) Grabado en negativo C) Signos cuneiformes D) Engobes multicolores D) Números matemáticos E) Incisiones y policromía E) Símbolos astronómicos 28. ¿Qué característica distingue a la cerámica 23. ¿Qué elemento cosmológico se relaciona mochica en términos de expresividad y con la presencia de la serpiente bicéfala en detalle? los petroglifos de La Caldera? A) Uso exclusivo de colores oscuros A) Fuego B) Representaciones realistas de la B) Aire naturaleza C) Agua C) Expresiones anímicas sorprendentes D) Tierra D) Estilo minimalista y geométrico E) Éter E) Ausencia de figuras humanas 22 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 29. ¿Qué tipo de representaciones se 34. ¿Cómo se describe la manufactura de la encuentran en la cerámica mochica? cerámica Churajón en términos de forma y A) Figuras geométricas simples acabado? B) Escenas de la vida diaria y ceremonias A) Manufactura tosca y descuidada, C) Motivos florales detallados asimétrica y sin engobe D) Estilo abstracto y simbólico B) Formas simétricas y pulidas con engobe E) Ausencia de decoración multicolor C) Modelado detallado y acabado brillante 30. ¿Qué tipo de vasijas son comunes en la D) Formas abstractas y acabado mate cerámica mochica? E) Acabado suave, pulido y brillante con A) Huacos globulares y lenticulares engobe blanco B) Platos con asas laterales C) Ollas trípodes 35. ¿Qué formas de cerámica eran comunes en D) Vasijas de colores brillantes la cultura inca? E) Esculturas monumentales A) Huacos globulares y lenticulares B) Platos con asas laterales 31. ¿Qué técnica era característica de la C) Ollas trípodes cerámica mochica para expresar D) Aríbalo y queros emociones y detalles? E) Esculturas monumentales A) Pintura en relieve B) Incrustaciones de metales preciosos 36. ¿Qué tipo de motivos decorativos C) Grabado en negativo predominaban en la cerámica inca? D) Policromía detallada A) Figuras geométricas simples E) Incisiones y modelado B) Representaciones realistas de la naturaleza 32. ¿Cuáles eran los colores comúnmente C) Motivos florales detallados utilizados en la cerámica Churajón? D) Estilo abstracto y simbólico A) Negro, blanco, rojo y anaranjado E) Diseños geométricos como barras, B) Blanco, crema y negro en engobe rojo rombos y círculos C) Azul, verde, amarillo y morado D) Gris, rosa, turquesa y dorado 37. ¿Qué influencias culturales se reflejaban en E) Marrón, crema, verde oscuro y plateado la cerámica inca? A) Influencias europeas 33. ¿Qué tipo de motivos decorativos eran B) Influencias asiáticas característicos en la cerámica Churajón? C) Influencias africanas A) Figuras geométricas simples D) Fusión de estilos locales con el estilo B) Representaciones realistas de la inca naturaleza E) Ausencia de influencias externas C) Motivos florales detallados D) Estilo abstracto y simbólico E) Motivos geométricos como bandas horizontales y verticales 23 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 38. ¿Qué papel tuvo la cerámica en la sociedad 42. Completa: Literatura Oficial o Cortesana. inca? Fue cultivada por los_______. Tuvo un A) Función exclusivamente decorativa carácter ______ y solemne. B) Utilidad ceremonial y cotidiana A. Caciques – político C) Uso exclusivo por la nobleza B. Amautas – religioso D) Exportación a otros continentes C. Maestros – social E) Ausencia de uso práctico D. Haravicus – agrarista E. Sacerdotes – religioso 39. La textilería pre hispánica, se caracterizó por ser una actividad dual con fines 43. Literatura Popular. Fue cultivada por específicos de distribución: los________. Tuvo un carácter amoroso y A. Social – económica _________. B. Económica – religiosa A. Caciques – político C. Religiosa – esotérica B. Amautas – religioso D. Económica – ornamental C. Maestros – social E. Social – religiosa D. Haravicus – agrarista E. Sacerdotes – religioso 40. Es una estructura geométrica que se adapta al producto que confecciona, a los 44. La Leyenda de Manco Capac y Mama requerimientos de quien la ópera, y a las Ocllo: fue recogida por ___________ y dimensiones necesarias: explica la fundación del ____________. A. Hilador A. Felipe Huamán Pona de Ayala – Imperio B. El telar Inca. C. Rueca B. Juan de Betanzos- Pacaritampu D. La tejedora C. Martín de Morúa - Tawantinsuyo E. El hilar D. Inca Garcilazo de la Vega – Cusco 41. En relación a las características de la E. Cieza de León – Cultura Inca literatura incaica es verdadero (V) o Falso (F) las siguientes lo siguiente: 45. La Leyenda de los hermanos Ayar: ( ) Es una literatura oral que se trasmitió Recogida por el cronista ____________ y de generación en generación. llamada también Mito de _____________. ( ) Es anónima: se desconocen los A. Felipe Huamán Pona de Ayala – Imperio autores. Inca. ( ) Es cultivaba de manera individual. B. Juan de Betanzos- Pacaritampu ( ) Es musical: concibe música, poesía y C. Martín de Morúa - Tawantinsuyo danza como una sola actividad. D. Inca Garcilazo de la Vega – Cusco ( ) Es igualitaria; existieó un tipo de E. Cieza de León – Cultura Inca literatura: literatura oficial o cortesana Marca la alternativa correcta: 46. Explica el origen del universo; A. FFVVF A. El mito de Vichama B. VFVFF B. El mito de kon C. VVFVF C. El mito de Mamapacha D. VFVVV D. El mito de Wiracocha E. FVFVF E. El mito de Pachacámac 24 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL 47. Este dios encargó destruir todo lo existente UNIDAD III en la costa peruana, de allí que esta región de nuestro país sea tan árida y desértica. EL ARTE EN EL PERÚ COLONIAL A. El mito de Vichama Arte y cultura en la colonia B. El mito de kon C. El mito de Mamapacha Con la llegada de los españoles al territorio D. El mito de Wiracocha peruano la activa producción de elementos E. El mito de Pachacámac simbólicos-representativos andinos (al que hoy en día llamamos arte prehispánico) sufrió un 48. Este es un mito que explica el origen de los revés sin precedentes. La incompatibilidad frutos de la costa peruana entre las percepciones españolas (basadas A. El mito de Vichama principalmente en el realismo) y las tradiciones B. El mito de kon C. El mito de Mamapacha andinas (basadas en el simbolismo) hizo que, D. El mito de Wiracocha ante la incomprensión del mensaje, los E. El mito de Pachacámac españoles destruyeran casi todas las formas de representación local. Las quilcas o tablillas 49. Este mito intenta explicar la reforestación y pintadas, los quipus, los tocapus o los dibujos reverdecimiento de la costa. simbólicos de los incas no fueron entendidos A. El mito de Vichama por los peninsulares, pues no encontraban B. El mito de kon ningún elemento cercano a sus tradiciones C. El mito de Mamapacha visuales. D. El mito de Wiracocha E. El mito de Pachacámac Con este bagaje visual, los españoles utilizaron las imágenes de Cristo, la virgen María, Santos, etc. para llevar a cabo las primeras evangelizaciones en el vasto territorio peruano, ante la estupefacta mirada de los indígenas. Lo que probó ser una medida muy efectiva, pues logró facilitar el entendimiento de la fe cristiana a los vernaculares. 1. Pintura Las pinturas jugaron un rol importante después del primer desencuentro entre las tradiciones españolas e incaicas. Los peninsulares se dieron cuenta de este gran obstáculo y decidieron romper la falta de comunicación entre ambos grupos utilizando la pintura. En la etapa de evangelización los cuadros de la sagrada familia, de Cristo crucificado, de santos y mártires fueron utilizados como herramientas para la enseñanza de la fe católica. Así, durante la segunda parte del siglo 25 ANDRÉS ALFREDO RIVERA HUACO PRECATÓLICA 2025-I  ARTE, CULTURA E IDENTIDAD LOCAL Y REGIONAL XVI, la pintura al igual que otras El barroco, llegó al virreinato peruano con las manifestaciones artísticas fueron pinturas encargadas por el convento de Santo monopolizadas por la iglesia. Con el afán de Domingo al gran pintor sevillano Miguel una mejor evangelización encargaban muchos Güelles. Sus obras reunidas bajo la serie La cuadros con temas específicos (alusivos a la muerte de Santo Domingo tuvo un impacto sagrada familia, pasión de Cristo, etc.) a los profundo en el medio limeño, pues su más importantes talleres andaluces y naturalismo e idealismo fueron las sevillanos. características comunes en las pinturas locales En estos trabajos se nota la influencia del del siglo XVII. En este siglo la proliferación de renacimiento italiano. La época de mayor auge aristas españoles propició la apertura de varios de esta tendencia fue cuando llegó al Perú el talleres no solo en Lima, si