مهارات لغوية 2 - جامعة السودان المفتوحة - PDF

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴّﻮدان اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻠﱡﻐﻮﻳﺔ)‪(2‬‬ ‫رﻣز اﻟﻣﻘرر‪ :‬ﻋﺎم ‪1023‬‬ ‫ﺗﺄﻟﯾف‪ :‬أ‪.‬د‪ّ.‬‬ ‫ﻋﺑﺎس ﻣﺣﺟوب ﻣﺣﻣود‬  ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ :‬أ‪.‬د‪.‬ﻛﻤﺎل ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﻩ اﷲ‬...

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴّﻮدان اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻠﱡﻐﻮﻳﺔ)‪(2‬‬ ‫رﻣز اﻟﻣﻘرر‪ :‬ﻋﺎم ‪1023‬‬ ‫ﺗﺄﻟﯾف‪ :‬أ‪.‬د‪ّ.‬‬ ‫ﻋﺑﺎس ﻣﺣﺟوب ﻣﺣﻣود‬  ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ :‬أ‪.‬د‪.‬ﻛﻤﺎل ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﻩ اﷲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻬﺪي ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬ ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪ِ :‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪﻧﺎ اﷲ رﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ اﻟﻠّﻐﻮي ‪ :‬د‪ّ.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أ‪.‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ ‪ :‬ﻣﻲ آدم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻣﻧﺷورات ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺳودان اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪2015‬م‬ ‫أي ﺟزء ﻣن ﻫذا‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﻘوق ﻣﺣﻔوظﺔ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺳودان اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﺟوز إﻋﺎدة إﻧﺗﺎج ّ‬ ‫وﺑﺄي وﺟﻪ ﻣن اﻟوﺟوﻩ‪ ،‬إﻻّ ﺑﻌد اﻟﻣواﻓﻘﺔ اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‪ّ ،‬‬  ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﻘﺮر‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك إﻟﻰ ﻣﻘرر )اﻟﻣﻬﺎرات اﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ ‪.(2‬اﻟذي أ ُِﻋّد ﻟك ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪،‬‬ ‫ﻋﺷر وﺣدات دراﺳﯾﺔ ﺟﺎءت ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻷوﻟﻰ "ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ" ﺗﺣدﺛك ﻋن ﻣواﺿﻊ اﻟﻔﺻل واﻟوﺻل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺣروف‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟﯾﺎء واﻷﻟف ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻣﺎﻻ ﺗﻛﺗب ﯾﺎؤﻩ؛ ﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻧﺎول اﻟوﺣدة‬ ‫أﺳرار اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗواﻋد ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌدد‪.‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ "اﻟﺗذوق اﻟﻠﻐوي‪ ،‬وﻣﻬﺎرة اﻹدراك‪ "...‬ﺗﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﻟﺗذوق اﻟﻠﱡ ﻐوي ووﺳﺎﺋل‬ ‫ﺗﻧﻣﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻧﺎول اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻠﻧﺻوص اﻷدﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻣﻬﺎرة اﻹدراك اﻟﻠﱡ ﻐوي‪،‬‬ ‫واﻟﺗﺣﻠﯾل‪.‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ "اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ"‪ :‬ﺗﻣﺿﻲ ﺑك ﻫذﻩ اﻟوﺣدة ﻟﺗﻘف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗوﺻل إﻟﯾﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﺳﺗﻘراء ﻟﻛﻼم اﻟﻌرب وﺗﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟدﻻﻟﺔ اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل‪ ،‬واﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻠﻐوي‬ ‫ودﻻﻟﺔ ﺗرﻛﯾب اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺛم ﺗﻧﺗﻘل ﺑك إﻟﻰ دراﺳﺔ وظﯾﻔﺔ اﻹﻋراب ﻓﻲ ﺗرﻛﯾب اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣﻌرب‪ ،‬واﻟﻣﺑﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟراﺑﻌﺔ "ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻌرﺑﯾﺔ"‪ :‬ﺗﺷرح ﻟك ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗرادف‪ ،‬واﻟﺗﺿﺎد‪ ،‬واﻟﻣﺷﺗرك اﻟﻠﻔظﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﺗﻔﺎق اﻟﻠﻔظﯾن‪،‬واﺧﺗﻼف اﻟﻣﻌﻧﯾﯾن‪ ،‬وﺗﻘف ﺑك ﻋﻧد اﻟﻔروق اﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ادف‪ ،‬واﻟﺗﻌرﯾف‪ ،‬واﻟﺗﻧﻛﯾر ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺗﻘﺎرب‪ ،‬واﻟﻣﺗر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ"وﺳﺎﺋل اﻟﺗطور اﻟﻠﱡ ﻐوي" ﺗﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟدراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﺎت اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟﻧﺣت‪ ،‬واﻻﻗﺗراض اﻟﻠﱡ ﻐوي ﻣن ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻷﺧرى ‪.‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ" اﻷﺧطﺎء اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ" ﺗدرس ﻓﯾﻬﺎ أﺳﺑﺎب اﻷﺧطﺎء اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ وأﺳﺎﻟﯾب ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ‬ ‫ﺗﻠك اﻷﺧطﺎء‪.‬‬ ‫ﻛﻼ ﻣن اﻟﻣﺟﺎز‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗطور اﻟدﻻﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ" ﺗﺗﻧﺎول ﻫذﻩ اﻟوﺣدة ﺑﺎﻟدراﺳﺔ ً‬ ‫ﻟﻐوﯾﺎ‪.‬‬ ‫واﻻﺳﺗﻌﺎرة‪ ،‬واﻟﻣﺣظور ً‬ ‫أ‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ "اﻟدﻻﻟﺔ ﺗطورﻫﺎ وﻣظﺎﻫرﻫﺎ" ﺗﺣدﺛك ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﻋن دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫وﺗطورﻫﺎ‪ ،‬واﻟدﻻﻟﺔ‪ ،‬وﻣظﺎﻫرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ"ﺧﺻﺎﺋص أﺳﻠوﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ" ﺗدرس ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر‪ ،‬اﻟﺣذف واﻟذﻛر‪،‬‬ ‫واﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﻌﺎﺷرة"ﻣﺗﻔرﻗﺎت" وﻫﻲ آﺧر وﺣدات ﻣﻘرر اﻟﻣﻬﺎرات اﻟﻠﱡﻐوﯾﺔ )‪ (2‬ﺗﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟﺑﺣث‬ ‫واﻟدراﺳﺔ اﻷﺻل‪ ،‬واﻟﻣﺣدث‪ ،‬واﻟﻣوﻟد ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘف ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام ﺣروف ﻣﻛﺎن‬ ‫ﺣروف أﺧرى‪ ،‬وﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﻘﺎل ﺛم ﻣﺗﻔرﻗﺎت ﻣﺧﺗﺻرة‪.‬‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك ﻣرة أﺧرى وأﻧت ﺗطوف ﺑﺑﺳﺎﺗﯾن اﻟﻣﻬﺎرات اﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس ‪،‬‬ ‫ﻟﺗﻘطف ﻣن أزﻫﺎرﻫﺎ وورودﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺄﻣل ﻣﻧك اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺄﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗدرﯾﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺗﻘوﯾم اﻟذاﺗﻲ‪،‬‬ ‫واﻷﻧﺷطﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﯾدك ﻛﺛﯾراً‪ ،‬ودﻣت‪.‬‬ ‫ب‬  ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻘﺮر‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن دراﺳﺔ ﻫذا اﻟﻣﻘرر ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﯾك أن‬ ‫ﺗﻛون ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗطﺑﯾق ﻗواﻋد ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻷﻋداد‪ ،‬واﻷرﻗﺎم‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗذوقاﻟﻧﺻوص اﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ‪ ،‬واﻷدﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻛﻣﻠﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ واﻟزﻣﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺑﯾﯾنﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﱡ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ووﺳﺎﺋل اﻟﺗطور اﻟﻠﻐوي‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻌرﻓﺔاﻟﺟواﻧب اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫أداء وﺟﻣﺎﻻً‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻌرﻓﺔ أﻫﻣﯾﺔ ﻣﺎدة اﻟﻣﻬﺎرات‪،‬واﺗﺳﺎع ﺟواﻧب اﻟﻠﱡ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ً‬ ‫اﺗﻘﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻧوﻋﺎً ‪ ،‬وﺗﻌﺑﯾ ارً‪ ،‬وﺳﻬوﻟﺔً ‪ ،‬وﻣروﻧﺔً‪ٕ ،‬واﺣﺳﺎﺳﺎً و ً‬ ‫‪ ‬اﻛﺗﺷﺎفﻣﺎﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ ﻣن إﻣﻛﺎﻧﺎت ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ وﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻘوﯾﺔ اﻟﻣﻬﺎراتاﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘدرات اﻟﺗذوﻗﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻋﺗﻣﺎداﻟﻠﱡ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬وﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬وﻣﻌﺎﯾﺷﺔ‪ٕ ،‬واﻟف‪ ،‬ودراﺳﺔ‬ ‫وﺗوظﯾف‪.‬‬ ‫ج‬  ‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﻘﺮر‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﺳم اﻟوﺣدة‬ ‫ﻣﺗﺳﻠﺳل‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪39‬‬ ‫اﻟﺗّذوق اﻟﻠﱡ ﻐوي وﻣﻬﺎرات اﻹدراك واﻟﺗﺣﻠﯾل ﻟﻠﻧﺻوص‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪63‬‬ ‫اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫‪107‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﱞ ﻐﺔ‬ ‫اﻟراﺑﻌﺔ‬ ‫‪197‬‬ ‫وﺳﺎﺋل اﻟﺗطور اﻟﻠﱡ ﻐوي‬ ‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫‪223‬‬ ‫اﻷﺧطﺎء اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ وأﺳﺑﺎﺑﻬﺎ وطرق ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫‪259‬‬ ‫اﻟﺗطور اﻟدﻻﻟﻲ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫‪301‬‬ ‫اﻟدﻻﻟﺔ وﺗطوﯾرﻫﺎ وﻣظﺎﻫرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫‪343‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص أﺳﻠوﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫‪383‬‬ ‫ﻣﺗﻔرﻗﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﺷرة‬ ‫د‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬  ‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫‪4‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺗﻣﻬﯾد‬ ‫‪5‬‬ ‫أﻫداف اﻟوﺣدة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.1‬ﻣواﺿﻊ اﻟﻔﺻل واﻟوﺻل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺣروف‬ ‫‪10‬‬ ‫‪.2‬ﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟﯾﺎء‪ ،‬واﻷﻟف ﻣن اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 1.2‬ﻣﺎ ﺗﻛﺗب ﯾﺎؤﻩ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 2.2‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﻛﺗب ﯾﺎؤﻩ ﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ 3.2‬ﻣﺎ ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 4.2‬ﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟواو واﻟﯾﺎء ﻣن اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ 5.2‬ﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟﻬﻣزة ﻣرة وﺑﺎﻟواو ﻣرة‬ ‫‪16‬‬ ‫‪.3‬اﻟرﺑط ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻛﻼم‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 1.3‬اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ 2.3‬اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﺟﻣل ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت أو اﻟﻌﺑﺎرات‬ ‫‪19‬‬ ‫‪ 3.3‬اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﺟﻣل ﺑﺎﻟﺣروف‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ 4.3‬ﺣروف اﻟرﺑط‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ 5.3‬اﻟرﺑط اﻟﻛﻠﻲ ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻧص‬ ‫‪27‬‬ ‫‪.4‬ﻗواﻋد ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌدد‬ ‫‪30‬‬ ‫اﻟﺧﻼﺻﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻟﻣﺣﺔ ﻣﺳﺑﻘﺔ ﻋن اﻟوﺣدة اﻟدراﺳﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫‪32‬‬ ‫إﺟﺎﺑﺎت اﻟﺗدرﯾﺑﺎت‬ ‫‪36‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬ ‫‪3‬‬  ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﻣرﺣﺑﺎً ﺑك إﻟﻰ أوﻟﻰ وﺣدات ﻣﻘرر "اﻟﻣﻬﺎرات اﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ ‪ "2‬اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺄﺗﯾك ﺑﻌﻧوان‪" :‬ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ" اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻧﺎول ﻣواﺿﻊ اﻟﻔﺻل واﻟوﺻل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺣروف‪ ،‬ﺣﯾث‬ ‫أن ﻣن اﻟﺣروف ﻣﺎ ﺗﻛﺗب ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﻛﺎﻟﺳﯾن واﻟﻘﺎف واﻟﻌﯾن‪،‬‬ ‫ﺑﯾﻧت اﻟدراﺳﺔ ﱠ‬ ‫أن ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻛﺗب ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﻘط‪ ،‬ﻛﺎﻟراء واﻟدال واﻟ ازي‪ ،‬وأن ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺗﺻل ﺑﻐﯾرﻫﺎ‬ ‫وﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺗﻧﻔﺻل ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ أﺧرى‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎﯾدﻏم ﺑﻐﯾرﻩ ﻋﻧد اﻻﺗﺻﺎل‪.‬‬ ‫ﺗﺧﻠﻠت اﻟوﺣدة ﺗدرﯾﺑﺎت‪ ،‬وأﺳﺋﻠﺔ ﺗﻘوﯾم ذاﺗﻲ‪ ،‬وأﻧﺷطﺔ‪ ،‬ﯾؤﻣل ﻓﯾك أن ﺗﺑذل ﺟﻬدك ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ واﻟوﻗوف ﻋﻧدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻘق اﻷﻫداف ﻣن دراﺳﺔ ﻫذﻩ اﻟوﺣدة‪،‬‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﻣرﺣﺑﺎً ﺑك ﻣرة أﺧرى وأﻧت ﺗﺑذل اﻟﺟﻬد ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻣﻬﺎرات‬ ‫اﻟﻠﱡ ﻐوﯾﺔ‪.‬‬ ‫ووﻓﻘك اﷲ وذﻟل ﻟك ﻛل ﺻﻌﺎب‬ ‫‪4‬‬  ‫أﻫﺪاف اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن دراﺳﺔ ﻫذﻩ اﻟوﺣدة ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون ﻗﺎدراً‬ ‫ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻣﯾز ﺑﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺣروف اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗب ﻣﺗﺻﻠﺔ وﻣﻧﻔﺻﻠﺔ وﻣدﻏﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺑﯾن ﺣﻛم ﺑﻌض ﺣروف اﻟﺟر اﻟﻣﻧﺗﻬﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧون اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ إذا ﺟﺎءت ﻗﺑل‬ ‫َ)ﻣْن( اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪ ،‬أو اﻟﺷرطﯾﺔ‪ ،‬أو اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫أن" اﻟﻧﺎﺻﺑﺔ‪ ،‬ﺛم "ﻻ"‬ ‫‪ ‬ﺗﺷرح ﺣﻛم اﻟﻼم اﻟﻣﻛﺳورة إذا ﺟﺎءت ﺑﻌدﻫﺎ " ﱠ‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬وﺣﻛم اﻟﻼم اﻟﻣوطﺋﺔ ﻟﻠﻘﺳم‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻔرق ﺑﯾن ﻛﺗﺎﺑﺔ "إذ" ﻣﻧوﻧﺔ‪ ،‬وﻏﯾر ﻣﻧوﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗوﺿﺢ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻫﻣزة اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻌدد أﺳﺑﺎب ﻣﺎﻻ ﯾﻛﺗب ﯾﺎؤﻩ ﻻﻟﺗﻘﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺑﯾن أﻫﻣﯾﺔ اﻟرﺑط ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻛﻼم‪ ،‬وﺗﺣدد أدوات اﻟرﺑط‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗذﻛر أﻧواع اﻟﻌدد‪ ،‬وﺗﺑﯾن ﻗﺎﻋدة ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻷﻋداد‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫‪.1‬ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺮوف‬ ‫ﻓﺻﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﺗﻧﻘﺳم اﻟﺣروف اﻟﻌرﺑﯾﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ‬ ‫ووﺻﻼً ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺣروف ﺗﻛﺗب ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺣروف‪ " :‬اﻟﺳﯾن‪ :‬ﺑﺋس‪ ،‬وﻣﺳﺄﻟﺔ؛‬ ‫واﻟﻘﺎف‪ :‬اﻋﺗﻘد‪ ،‬ﺳﺑق؛ واﻟﻌﯾن‪ :‬ﻋﻠم‪ ،‬ﯾﻌﻠم‪ ،‬ﻧﻔﻊ "‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺣروف ﺗﻛﺗب ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﻘط‪ ،‬ﻣﺛل‪ّ " :‬اﻟراء‪ :‬ﻧظر‪ ،‬وﺣﺻر‪ ،‬وﻧﺷر‪ ،‬واﻟدال‪:‬‬ ‫ﯾﻌز"‪.‬‬ ‫ﺣﻣد‪ ،‬وأﺣﻣد‪ ،‬وﯾﺣﻣد‪.‬واﻟزاي‪ :‬اﻟﻌزﯾز‪ ،‬اﻟﻣﻌز‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺗﻧﻔﺻل ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ أﺧرى‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫‪ -3‬ﺣروف ﺗﺗﺻل ﺑﻐﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ّ‬ ‫ﯾدﻏم ﻓﻲ ﻏﯾرﻩ ﻋﻧد اﻻﺗﺻﺎل‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ِ " -‬ﻣْن " اﻟﺟﺎرة إذا دﺧﻠت ﻋﻠﻰ " َ ْﻣن " اﻟﻣوﺻوﻟﺔ أو اﻟﺷرطﯾﺔ أواﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ اﺗﺻﻠت‬ ‫ﺑﻬﺎ وأدﻏﻣت اﻟﻧّون ﻓﻲ اﻟﻣﯾم ﻣﺛل‪:‬‬ ‫ﻣﻣن اﺷﺗرﯾت ﻣﻧﻪ‪ ،‬أي اﻟذي اﺷﺗرﯾت ﻣﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪ْ َ -1‬ﻣن اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪ :‬اﺷﺗرﯾت ّ ْ‬ ‫وﺗﻌﻠّم‪.‬‬ ‫اﺳﺗﻔد ْ‬ ‫‪ -2‬ﻣْن اﻟﺷرطﯾﺔ‪ِ :‬ﻣﻣْﱠن ﯾﻌﻠﻣك ْ‬ ‫‪ْ َ -3‬ﻣن اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ‪ِ :‬ﻣﻣْﱠن اﺷﺗرﯾت اﻟﻛﺗﺎب؟‬ ‫ب‪َ " -‬ﻋْن " إذا ﺟﺎءت ﻗﺑل " َ ْﻣن " اﻟﻣوﺻوﻟﺔ أو اﻟﺷرطﯾﺔ أو اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ اﺗﺻﻠت ﺑﻬﺎ‬ ‫وأدﻏﻣت اﻟﻧون ﻓﻲ اﻟﻣﯾم ﻣﺛل‪:‬‬ ‫ﻋﻣن ﺗﻛﺗب ﻋﻧﻪ‪ ،‬أي ﻣن اﻟذي ﺗﻛﺗب ﻋﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪ْ َ -1‬ﻣن اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪ :‬اﻛﺗب ّ ْ‬ ‫‪ْ َ -2‬ﻣن اﻟﺷرطﯾﺔ‪ :‬ﻋﻣْﱠن ﺗﺑﺣث أﺑﺣث‪.‬‬ ‫‪ْ َ -3‬ﻣن اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ‪ :‬ﻋﻣْﱠن ﺗﺗﺣدث ؟‬ ‫ﻓﯾﻣن ﺗﺛق؟‬ ‫ﺟـ‪ " -‬ﻓﻲ " اﻟﺟﺎرة ﻗﺑل " َ ْﻣن " اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ ﺗﻛﺗب ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻬﺎ؛ ﻣﺛل‪ْ َ :‬‬ ‫د‪ْ " -‬إن " اﻟﺷرطﯾﺔ إذا ﺟﺎءت ﺑﻌدﻫﺎ " ﻻ " اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ اﺗﺻﻠت ﺑﻬﺎ وأدﻏﻣﺗﺎ؛ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﱡ ﲕﲖﲗ ﲘﲙ ﱠ )اﻟﺗوﺑﺔ‪ (40 :‬وﻗول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬ ‫ﻌل َﻣ ْﻔرَﻗ َك اْ ُﻟﺣ َﺳُﺎم‬ ‫ٕواّﻻِ َ ﯾ ُ‬ ‫ف ٍء‬ ‫ﻓﻠﺳ َت ﻟﻬﺎ ُﺑﻛ ْ‬ ‫ﻓَطَﻠّ ْﻘﻬﺎ ْ‬ ‫‪6‬‬  ‫أود ّأﻻِ‬ ‫ﻫـ‪ْ " -‬أن " اﻟﻧﺎﺻﺑﺔ إذا ﺟﺎءت ﺑﻌدﻫﺎ " ﻻ " اﻟﻧﺎﻫﯾﺔ اﺗﺻﻠت ﺑﻬﺎ وأدﻏﻣﺗﺎ؛ ﻧﺣو‪ّ :‬‬ ‫ﺗذﻫب‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت " ﻻ " ﻧﺎﻓﯾﺔ ﺑﻌد " أن " اﻟﻣﺧﻔﻔﺔ ﻣن اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ ﻛﺗﺑﺗﺎ ﻣﻧﻔﺻﻠﺗﯾن ﻧﺣو‪" :‬‬ ‫أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ " ‪.‬‬ ‫و‪ -‬اﻟﻼم اﻟﻣﻛﺳورة إذا ﺟﺎءت ﺑﻌدﻫﺎ " ّأن " اﻟﻧﺎﺻﺑﺔ ّﺛم " ﻻ " اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﻣﺗﺻﻠﺔ "ﻟِﺋﻼﱠ "‬ ‫ﻣﺛل‪ :‬ﱡ ﲴﲵ ﲶﲷ ﱠ )اﻟﺣدﯾد‪.(29 :‬‬ ‫ز‪ -‬اﻟﻼم اﻟﻣوطﺋﺔ ﻟﻠﻘﺳم إذا ﺟﺎءت ﺑﻌدﻫﺎ " ْإن " اﻟﺷرطﯾﺔ اﺗﺻﻠت ﺑﻬﺎ وﻛﺗﺑت اﻟﻬﻣزة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺎء " ﻧﺑرة " " ﻟﺋن "؛ ﻣﺛل‪ :‬ﱡ ﲥﲦﲧﲨﲩ ﱠ )اﻷﺣزاب‪.(60 :‬‬ ‫ح‪ -‬أﺳﻣﺎء اﻟزﻣﺎن‪ " :‬ﺣﯾن‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ووﻗت‪ ،‬وﯾوم‪ ،‬وﻟﯾﻠﺔ " إذا ﺟﺎءت "إذ" اﻟﻣﻧوﻧﺔ ﺑﻌدﻫﺎ‬ ‫ﻟﯾﻠﺗﺋذ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﯾوﻣﺋذ‪ٍ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺗﺋذ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺗﺋذ‪ٍ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﯾﻧﺋذ‪،‬‬ ‫ﻛﺗﺑت ﻣﺗﺻﻠﺗﯾن؛ ﻣﺛل‪ٍ " :‬‬ ‫ط‪ " -‬ﻣﺎ " اﻟزاﺋدة إذا ﺟﺎء ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺷرط اﺗﺻل ﺑﻬﺎ ﺧطﺎً؛ ﻣﺛل‪ّ " :‬إن ‪ +‬ﻣﺎ =‬ ‫ّإﻣﺎ " وﻛذﻟك‪ " :‬أﯾﻧﻣﺎ‪ ،‬وﻛﯾﻔﻣﺎ‪ ،‬وﺣﯾﺛﻣﺎ‪ ،‬أّ ﯾﻣﺎ " ﻧﻘول‪ّ " :‬أﻣﺎ ﺗﺟﺗﻬد ﺗﻧﺟﺢ‪ ،‬ﱡ ﲫﲬﲭ‬ ‫ﲮﱠ )اﻟﻧﺳﺎء‪ ،(78 :‬ﻛﯾﻔﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻧﻲ أﻋﺎﻣﻠك‪ ،‬ﺣﯾﺛﻣﺎ ﺗﻛن أﻛن‪ّ ،‬أﯾﻣﺎ ﻋﻠم ﺗرﯾد أﻋﻠﻣك ﻟﻪ"‪.‬‬ ‫ﺧطﺎ "ﺣﯾﻧﻣﺎ‪ ،‬رﯾﺛﻣﺎ"‪.‬‬ ‫ي‪" -‬ﻣﺎ" اﻟزاﺋدة إذا وﻗﻌت ﺑﻌد ﻛﻠﻣﺔ "ﺣﯾن أو رﯾث" اﺗﺻﻠت ﺑﻬﺎ ً‬ ‫س‪" -‬ﻣﺎ" اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ إذا دﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣرف ﻣن ﺣروف اﻟﺟر اﺗﺻل ﺑﻬﺎ ﺧطّﺎً إذا ﻛﺎن‬ ‫ﻣن اﻟﺣروف اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺻل ﺑﻐﯾرﻫﺎ‪ ،‬وﺣذﻓت أﻟﻔﻬﺎ؛ ﻣﺛل‪ " :‬ﻓﯾم ﺗﺗﺣدث؟‪ ،‬ﺑم ﺗﺻﻔﻪ؟‪ّ ،‬ﻋم‬ ‫ﯾﺗﺳﺎءﻟون؟‪ ،‬وﻣ ﱠم ﺗﺧﺎف؟‪ ،‬وﻋﻼم ﺗﺑﺣث؟‪ ،‬وﺣﺗّﺎم ﺗﻧﺗظر؟‪ٕ ،‬واﻻم ﺗﻧﺗظر ؟" ‪.‬ﯾﻘول‬ ‫ﺷوﻗﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻛﺑ َىر َﻋﻼََﻣﺎ؟‬ ‫اﻟﺿ ﱠﺟ ُﺔ اْ ُْ‬ ‫َوَﻫِذي ﱠ‬ ‫ف َ ْﺑﯾ ًﻧﻛم إِ َﻻﻣﺎ ؟‬ ‫ﻟﺧْﻠ ُ‬ ‫إِﻻََ م اْ ُ‬ ‫ﻟﺧ َﺻ َﺎﻣـﺎ‬ ‫َو ْﺗُﺑُدْوَن اْﻟَﻌَـداَوةَ واْ ِ‬ ‫ض‬ ‫وﻓﯾم ِﯾْﻛ ُﯾد َ ﺑْﻌ ُﺿُﻛمﻟَِ ﺑْﻌ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫وﻗﺎل آﺧر‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻠت ﻋﻼم ﺗﻧﺗﺣب اﻟﻔﺗﺎة؟‬ ‫ﻣررت ﻋﻠﻰ اﻟﻣروءة وﻫﻲ ﺗﺑﻛﻲ‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ع‪ " -‬ﻣﺎ " اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪ :‬إذا اﺗﺻﻠت ﺑﺣرف ﻣن ﺣروف اﻟﺟر اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل ﺑﻐﯾرﻫﺎ ً‬ ‫اﺗﺻﻠت ﺑﻪ وﺑﻘﯾت أﻟﻔﻬﺎ ﺛﺎﺑﺗﺔ؛ ﻣﺛل‪:‬‬ ‫‪7‬‬  ‫‪ -1‬أﺧذت ﺑﻣﺎ ﻣﻌﻲ ﻣن اﻟﻣﺎل ﻛﺗﺎﺑﺎً ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺧذت ّﻣﻣﺎ أﺧذت ﻣﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻣﺎ ﺗﺣدﺛوا ﻓﯾﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺗﺣدﺛت ّ‬ ‫‪ -4‬ﺳﺎﻫﻣت ﻓﯾﻣﺎ اﺷﺗروا‪.‬‬ ‫ﺗدرﯾب)‪(1‬‬ ‫‪ -1‬ﺗﻧﻘﺳم اﻟﺣروف اﻟﻌرﺑﯾﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ وﺻﻼً وﻓﺻﻼً‪،‬‬ ‫ﻓﻣﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫ﻣن ) ِﻣْن اﻟﺟﺎرة‪ ،‬وﻋن( إذا ﺟﺎءت ﻗﺑل ) َ ْﻣن اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪ ،‬أو‬ ‫‪ -2‬ﺑﯾن ﺣﻛم ﻛل ْ‬ ‫اﻟﺷرطﯾﺔ‪ ،‬أو اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ(؛ ﻣوﺿﺣﺎً ذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻷﻣﺛﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬وﻣﺗﻰ ﺗﻛﺗب )أن( اﻟﻧﺎﺻﺑﺔ ﻣﺗﺻﻠﺔً وﻣﻧﻔﺻﻠﺔً؟‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﻛﺗﺎﺑﺔ أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪:‬‬ ‫ﻋزﯾزى اﻟدارس‪ ،‬ﺗﻛﺗب ﻫﻣزة اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إذا دﺧﻠت أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ أﻟف اﻟوﺻل‪ ،‬ﺗﺛﺑت أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم وﺗﺣذف أﻟف‬ ‫اﻟوﺻل‪ ،‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱐﱑ ﱒﱓ ﱔﱕﱖ ﱠ )اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون‪:‬‬ ‫‪ (٦‬وﱡ ﳍ ﳎﳏﳐ ﳑ ﱠ )اﻟﺻﺎﻓﺎت‪.(153 :‬‬ ‫ﯾت ﻛﺗﺎﺑﺎً ؟‬ ‫ﺳﺗﻣﻌت إﻟﻰ ﻓﻼن ؟ أﺷﺗر َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻘول إذا اﺳﺗﻔﻬﻣت‪ :‬أ‬ ‫‪ -3‬إذا دﺧﻠت أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻟف واﻟﻼم اﻟﻠﺗﯾن ﻟﻠﺗﻌرﯾف ﺗﺛﺑت أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‬ ‫ﺑﻣدة‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱠ )اﻟﻧﻣل‪(59 :‬‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌدﻩ ّ‬ ‫وﻗوﻟﻪ‪ :‬ﱡ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ )ﯾوﻧس‪ " ، (91 :‬آﷲ‬ ‫أﻣرك ﺑذﻟك ؟ "‬ ‫‪8‬‬ ‫أﺛﺑت‬ ‫‪ -4‬إذا دﺧﻠت أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ أﻟف اﻟﻘطﻊ‪ ،‬وﻛﺎﻧت أﻟف اﻟﻘطﻊ ﻣﻔﺗوﺣﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻬﻣزﺗﯾن؛ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱠ )اﻟﻣﺎﺋدة‪:‬‬ ‫‪ ،(116‬ﱡ ﲘﲙﲚﲛﲜ ﲝﲞﱠ )ﯾس‪.(10 :‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت أﻟف اﻟﻘطﻊ‬ ‫ﻣﺿﻣوﻣﺔ ودﺧﻠت ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻗﻠﺑت أﻟف اﻟﻘطﻊ واواً إن أردت؛ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰﲱ ﱠ )آل ﻋﻣران‪ ،(15 :‬وأؤﻛرﻣك ؟‪،‬‬ ‫أؤﻋطﯾك ؟‪ٕ ،‬وان أردت ﻛﺗﺑﺗﻬﺎ أﻟﻔﯾن " أأﻧﺑﺋﻛم ؟"‪ ،‬و" أأﻛرﻣك؟‬ ‫ّأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت أﻟف اﻟﻘطﻊ ﻣﻛﺳورة ودﺧﻠت ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻟف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻗﻠﺑت أﻟف‬ ‫ﯾﺎء إن أردت؛ ﻓﺗﻛﺗب " أﺋذا ﺟﺋت أﻛرﻣﺗﻧﻲ ؟"‪ ،‬و " أﺋﻧك ذاﻫب ؟ " وﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﻘطﻊ ً‬ ‫أن ﺗﻛﺗب ﺑﺄﻟﻔﯾن " أأﻧك ذاﻫب ؟"‪ ،‬و" أإذا ﻣﺗﻧﺎ وﻛﻧﺎ ﺗراﺑﺎً "‬ ‫أﺳﺋﻠﺔ ﺗﻘوﯾم ذاﺗﻲ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺗﻰ ﺗﻛﺗب اﻟﻼم اﻟﻣﻛﺳورة ﻣﺗﺻﻠﺔً؟‬ ‫ﻣﻧوﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪ -2‬ﻛﯾف ﺗﻛﺗب أﺳﻣﺎء اﻟزﻣﺎن )ﺣﯾن‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﯾﻠﺔ( إذا ﺟﺎءت إذا‬ ‫ﺑﻌدﻫن؟‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎذا ﺗﺳﻣﱠﻰ اﻟﻼم ﻓﻲ )ﻟﺋن( ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲥﲦﲧﲨﲩﱠ؟‬ ‫‪ -4‬ﻣﺎذا ﯾﺣدث إذا دﺧﻠت ﻫﻣزة اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﻫﻣزة اﻟوﺻل؟‬ ‫‪ -5‬ﻣﺎذا ﯾﺣدث إذا دﺧﻠت ﻫﻣزة اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱬﱭﱮ‬ ‫ﱯ ﱰ ﱠ‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫‪.2‬ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫‪ 1.2‬ﻣﺎﺗﻜﺘﺐ ﻳﺎؤﻩ‬ ‫ﯾﺎء أو وا ًوا‬ ‫ﺛﻼﺛﯾﺎ وﻟم ﺗﻌﻠم أن ﻻﻣﻪ "ﻻم اﻟﻔﻌل " ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل‬ ‫رددﺗﻪ إﻟﻰ ﻧﻔﺳك‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺎء ﻛﺗﺑﺗﻪ ﺑﺎﻟﯾﺎء؛ ﻣﺛل‪ :‬ﻗﺿﻰ‪ ،‬رﻣﻰ ﺳﻌﻰ‪ ،‬ﻷﻧّك ﺗﻘول ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻟﻔﻌل إﻟﯾك " ﻗﺿﯾت‪ ،‬ورﻣﯾت‪ ،‬ﺳﻌﯾت "‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻻم اﻟﻔﻌل ﻓﯾﻪ واواً ﻛﺗﺑﺗﻪ ﺑﺎﻷﻟف؛ ﻣﺛل‪" :‬‬ ‫وﻛل ﻣﺎ‬ ‫دﻋﺎ‪ ،‬وﻏ از‪ ،‬وﺳﻼ " ﻓﺗﻘول ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻔﻌل إﻟﯾك‪ " :‬دﻋوت‪ ،‬وﻏزوت‪ ،‬وﺳﻠوت " ّ‬ ‫ﻟﺣﻘﺗﻪ اﻟزﯾﺎدة ﻣن اﻟﻔﻌل ﻻ ﺗﻧظر إﻟﻰ أﺻﻠﻪ واﻛﺗﺑﻪ ﻛﻠّﻪ ﺑﺎﻟﯾﺎء‪ ،‬ﻓﺗﻛﺗب‪ " :‬أﻏزى ﻣن ﻏزوت‪،‬‬ ‫وأدﻧﻰ ﻣن دﻧوت‪ ،‬وأﻟﻬﻰ ﻣن ﻟﻬوت‪ " ،‬ﻷﻧّك ﺗﻘول أﻏزﯾت وأﻟﻬﯾت‪ ُ ،‬ﯾﻠﻬﻲوﯾُ دﻧﻲ‪ ،‬وﯾدﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪ 2.2‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻳﺎؤﻩ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‬ ‫ﻷﺳﺑﺎب ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣﺎﻻﯾﻛﺗب ﯾﺎؤﻩ ﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن‬ ‫وﻣﻘﺗض‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻬﺗّد‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻏﺎز‪ ،‬ورٍام‪،‬‬ ‫ﻗﺎض‪ٍ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﻣﺟﻲء اﻟﺿﻣﺔ ﺑﻌد اﻟﻛﺳرة واﻟﯾﺎء؛ ﻣﺛل‪ :‬ﻫذا‬ ‫ﻗﺎﺿﯾﺎ‪ ،‬وراﻣﯾﺎً ‪ ،‬وﻣﻬﺗدﯾﺎً ‪ ،‬وﻣﺷﺗرﯾﺎً "‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺷﺗر " أّﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺻب‪ ،‬ﻓﺗﻘول‪ " :‬رأﯾت‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻔﺗر‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﯾﺎل‪ ،‬ﺟو ٍار‪ ،‬ﻓﺗﻛﺗب ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟرﻓﻊ واﻟﺧﻔض ﺑﻼ ﯾﺎء‬ ‫ّأﻣﺎ اﻻﺳم اﻟذي ﻻ ﯾﻧﺻرف؛ ﻣﺛل‪ٍ :‬‬ ‫اري‬ ‫ﻟﯾﺎل‪ ،‬وﻫؤﻻء ﺟو ٍار‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺻب‪ ،‬ﻓﺗﻘول‪ْ " :‬رأﯾ ُت ﺟو َ‬ ‫ﻓﺗﻘول "ﻣﺿت ﺛﻼث ٍ‬ ‫ﻟﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺻرﻓﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗم ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻧﺻب‪.‬‬ ‫رت َ‬ ‫وﺳ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺣذف ﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن اﻷﻣر اﻟﻣﻌﺗل ﻣن اﻟﻔﻌل اﻷﺟوف " ﻗﺎل‪ ،‬وﺑﺎع وﺧﺎف "‪،‬‬ ‫وﺧف‪ ،‬وﺗﻘول ﻓﻲ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ‪ " :‬ﻗوﻻ‪ ،‬وﺑﯾﻌﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻓﺎ "‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊ " ﻗوﻟوا‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وﺑﻊ‪،‬‬ ‫ﻗل‪ْ ،‬‬ ‫ﻣﺛل‪ْ " :‬‬ ‫وﺑﯾﻌوا‪ ،‬وﺧﺎﻓوا "‪ ،‬وﺗﻘول ﻟﻠﻣرأة‪ " :‬ﻗوﻟﻲ‪ ،‬وﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻓﻲ " ﻓﻼ ﺗﺳﻘط ﺣرف اﻟﻣد ﻟﺗﺣرك‬ ‫اﻟﺣرف اﻟذي ﯾﻠﯾﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻬﻣزة ﺳﺎﻛﻧﺔ وﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﺗﺣﺔ ﻛﺗﺑت ﻋﻠﻰ أﻟف‪ ،‬ﻓﺗﻘول‪ " :‬ﻗرأت‪ ،‬وﻣﻸت‪ ،‬ورأس‪،‬‬ ‫ْت "‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻣﺎ‬ ‫ْت‪ ،‬و ِﺷﺋ َ‬ ‫وﺑﺄس " ٕواذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﻛﺳو ًار ﻛﺗﺑت ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء ﻣﺛل‪ " :‬ﺑرِﺋ َ‬ ‫ﺟرؤ ُت‪ ،‬و ْﻟُؤم‪.‬‬ ‫ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺿﻣوﻣﺎً ﻛﺗﺑت ﻋﻠﻰ واو ‪ ،‬ﻣﺛل‪ْ ُ " :‬‬ ‫‪10‬‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﺛل‪" :‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت اﻟﻬﻣزة ﻓﻲ آﺧر اﻟﻛﻠﻣﺔ وﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﺗﺣﺔ ﻛﺗﺑت ﻓﻲ اﻟرﻓﻊ واﻟﻧﺻب واﻟﺧﻔض ً‬ ‫أﻗررت ﺑﺎﻟﺧطﺄ‪ ،‬وﻣررت ﺑﺎﻟﻣﻸ‪ ،‬ورأﯾت اﻟﻣﻸ‪ ،‬وﻋرﻓت اﻟﺧطﺄ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻣﻸُ‪ ،‬وﻫو ﯾﻘ أُر‪َْ ،‬ﯾﺑ أُر‬ ‫ﻣﻧك " ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن أﺿﻔت اﻟﻔﻌل إﻟﻰ ﻣﺿﻣر ﻓﻬو ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬رأﯾت ﻣﻸﻫم‪ ،‬وﻋرﻓت ﺧطﺄﻫم‪ ،‬وﻟن‬ ‫أﻗ أر‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺗﻛﺗب ﻋﻠﻰ اﻟواو‪ ،‬ﻓﺗﻘول‪ " :‬ﻫو ﯾﻘرؤﻩ‪ ،‬وﻫو ﯾﻣﻠؤﻩ‪ ،‬وﻫل أﺗﺎك‬ ‫ﻧﺑؤﻫم " ‪.‬‬ ‫ﯾﺎء ﻧﺣو ﻣررت ﺑﻣﻠﺋﻬم‪ ،‬وﺳﻣﻌت ﺑﻧﺑﺋﻬم "‪.‬‬ ‫ّأﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺧﻔض‪ ،‬ﻓﺗﻛﺗب ﻋﻠﻰ ً‬ ‫ﻳﻤﺪ وﻳﻘﺼﺮ‬ ‫‪ 3.2‬ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟزﻧﺎءﯾُ َﻣّد ُو ْﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻧﺣو‪ :‬اﻟزﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﱠ‬ ‫ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻷﻟف‪ :‬اﻟﺷ ار‪.‬‬ ‫اﻟﺷراء ّ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬ ‫ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻷﻟف‪ :‬اﻟﺷﻔﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺷﻔﺎء ّ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬ ‫ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻟﯾﺎء‪ :‬اﻟﺑﻛﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺑﻛﺎء ّ‬ ‫ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ّ‬ ‫اﻟﻌوﯾل‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺑﻛﺎء وﻻ‬ ‫وﻣﺎﯾُ ْﻐِﻧﻲ ُ‬ ‫ﺑﻛت ﻋﯾﻧﻲَ وُﺣ ﱠق ﻟﻬﺎ ﺑﻛﺎﻫﺎ‬ ‫ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻷﻟف‪ :‬اﻟدﻫﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟدﻫﻧﺎء ّ‬ ‫ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻷﻟف‪ :‬اﻟﻬﺟﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻬﺟﺎء ّ‬ ‫ﯾﻣد وﯾﻘﺻر‪ٕ ،‬واذا ﻗﺻر ﻛﺗب ﺑﺎﻟﯾﺎء‪ :‬ﻫؤﻻي‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫؤﻻء ّ‬ ‫‪11‬‬  ‫ﺗدرﯾب )‪(2‬‬ ‫ﯾﺎء أو واواً‪ ،‬ﻓﻛﯾف‬ ‫أن ﻻﻣﻪ )ﻻم ﻓﻌل( ً‬ ‫‪ -1‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﺛﻼﺛﯾﺎً وﻟم ﺗﻌﻠم ﱠ‬ ‫ﺗﻛﺗﺑﻪ؟‬ ‫‪ -2‬ﻣن اﻷﺳﻣﺎء ﻣﺎﻻﯾﻛﺗب ﯾﺎؤﻩ ﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن‪ ،‬ﻓﻣﺎﻋﻠﺔ ذﻟك؟‬ ‫اﻟﺷراء‪،‬‬ ‫اﻟزﻧﺎء‪ّ ،‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﺗﻰ ﺗﻛﺗب اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺻر؟ واﻟﻛﻠﻣﺎت ﻫﻲ ً‬ ‫واﻟﺑﻛﺎء؟‬ ‫‪ 4.2‬ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫أﻓﻌﺎل ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ اﻟﻠﱡ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾﺟوز ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻻﻣﻬﺎ واواً وﯾﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﻫﻧﺎك‬ ‫ﻋﻧد إﺳﻧﺎدﻫﺎ إﻟﻰ ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻛﯾُﻧ ﺗﻪُ‪.‬‬ ‫ﺑﻛﻧﯾﺔ َْ‬ ‫‪ََ -‬ﻛْﻧوﺗﻪ ِ‬ ‫‪ -‬ﻣﺣوت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﻣﺣﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر وﻗﻠﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻠوﺗﻪ ّ‬ ‫ّت ورﺛوﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬رﺛﯾت اﻟﻣﯾ‬ ‫‪ -‬ﺻﻐﯾت ﻧﺣو ﻣﺣدﺛﻲ وﺻﻐوت ﻧﺣوﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬طﻬﯾت اﻟﻠﺣم وطﻬوﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺛﯾت اﻟﺗراب وﺣﺛوﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺳوت ﺟرﺣﻲ واﻟﻣرﯾض واﺳﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺟﻧﯾت ﻋﻠﯾﻪ وﺟﻧوت ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺑوﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﺎل وﺣﺑﯾﺗﻪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬دﺣوت اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ أي ﺑﺳطﻬﺎ ودﺣﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬دﻧوت ﻣﻧﻪ‪ ،‬ودﻧﯾت ﻣﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺷﻛوﺗﻪ ﻟﻸﺳﺗﺎذ وﺷﻛﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫‪ -‬درﯾت اﻷﻣر ودروت ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬رﺑﯾت ﻓﯾﻬم ﺻﺑﯾﺎً ورﺑوت ﻓﯾﻬم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷرﯾت اﻟﺛوب وﺷروﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬رﻋﯾت اﻟطﻔل ورﻋوﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺄﻟول وﻋﺷوﺗﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪َ -‬ﻋ َْﺷﯾﺗُﻪُ‬ ‫‪ -‬ﻋﻧوت اﻟﻛﺗﺎب وﻋﻧﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻠوت رأﺳﻪ وﻓﻠﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻔوت إﺛرﻩوﻗﻔَﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋدوت ﻋدواً ﺷدﯾداً وﻋدﯾت ﻋدواً ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺄﯾت ﻋﻧﻪ وﻧﺄوت ﻋﻧﻪ " ﺑﻌدت " ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑرﯾت اﻟﻘﻠم وﺑروﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏذﯾت اﻟوﻟد ﺑﺎﻟطﻌﺎم وﻏذوﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻣﯾﺗﻪ اﻷﻛل وﺣﻣوﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬طﻠﯾت اﻟﺣﺎﺋط وطﻠوﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻛﯾت اﻟﻛﻼم وﺣﻛوﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﯾﻬﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬ﺗوﻫت اﻟرﺟل ّ‬ ‫‪ -‬طﻬوت اﻟﻠّﺣم وطﻬﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺳﻠوت وﺳﻠﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻠوت وﻋﻠﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫‪ 5.2‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة ﻣﺮة وﺑﺎﻟﻮاو ّﻣﺮة‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل وﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟﻬﻣزة ﻣرةً‪ ،‬وﺑﺎﻟواو ﻣرةً‬ ‫أﺧرى؛ ﻣﺛل‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻬد وأﻛّْدﺗُﻪ ﺗﺄﻛﯾداً ‪.‬ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫ْت َ‬ ‫‪ -‬وﻛّد ُ‬ ‫‪) L r f ed c b M 8 7 -‬اﻟﻧﺣل‪.( 91 :‬‬ ‫ورﺧﺎ‪.‬‬ ‫وورﺧﺗُﻪ ْ َ‬ ‫ﯾﺧﺎ ْ‬ ‫وورﺧﺗﻪ ﺗﺎر ً‬ ‫‪ -‬ﱠأرْﺧ ُت اﻟﻛﺗﺎب ﺗﺄرﯾﺧﺎً‪ّ ،‬‬ ‫ﺻدﺗﻪ‬ ‫اﻟﺑﺎب وْأو َ ْ‬ ‫آﺻدت َ‬‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ )L X WV U M 8 7 -‬اﻟﮭﻣزة‪.(8 :‬‬ ‫ﺻﻧﻌﺎء ﻣؤﺻدة‬ ‫ً‬ ‫اب‬ ‫أﺟﺑﺎل ﻣﻛﺔَ ﻧﺎﻗﺗِ ﻲ ‪ -‬وﻣن دوﻧِ ﻬﺎ أﺑو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺣن إﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻣن اﻷﺳﻣﺎء‬ ‫‪ -‬وﺳﺎدة ٕواﺳﺎدة‪ ،‬وﺷﺎح ٕواﺷﺎح‪ ،‬ووﻋﺎء ٕواﻋﺎء‪ ،‬ووﻗﺎء ٕواﻗﺎء‪ ،‬وﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣﺎﯾﻛﺗب‬ ‫ﻣﻧوﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺗﯾنوﻣرةً ﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟﻧون اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ؛ ﻣﺛل‪:‬‬ ‫ﻣرةً ً‬ ‫إذاً ٕواذن‬ ‫ﻧﺎﺻﺑﺎ ﻛﺗب " إذَْن" أﻣﺛﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫إذاً ﺣرف ﺟواب وﺟزاء‪.‬إن ﻛﺎن ﻏﯾر ﻧﺎﺻب ﻛﺗب "إذاً "‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن‬ ‫ﻟﺣرف "إذا" ﻏﯾر اﻟﻧﺎﺻب‪:‬‬ ‫‪ -‬إذاً ﻫو اﻟﻔﺎﺋز‪ ،‬إذاً أﻧت ﺳﺎﻟت ﻣن أﻧﻘذ اﻟﻔرﯾق‪ ،‬إذاً ﻗد ﯾرﺟﻊ أﺧوك ﻏداً ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻣﺎ إذن اﻟﻧﺎﺻب ﻓﯾﻧﺻب ﻓﻲ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت‪ :‬‬ ‫‪.1‬إذا ﻛﺎن ﺻدر اﻟﺟواب‪ :‬ﺳﺄزورك‪ ،‬إذن أﻛرِﻣك‪.‬‬ ‫‪.2‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺻب‪.‬ﻣﺳﺗﻘﺑﻼً ﻧﺣو‪ :‬ﺳﺄدرس‪.‬إذن ﺳﺗﻧﺟﺢ‪.‬‬ ‫أودﻋك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﯾﻛن‬ ‫‪.3‬إذا ﻛﺎن ﻣﺗﺻﻼً ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣﺑﺎﺷرة‪ :‬ﺳﺄﺳﺎﻓر‪ ،‬إذن ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺎﻓر ّ‬ ‫إذا‪.‬‬ ‫أﻛرﻣك ً‬ ‫ﺻدر اﻟﺟواب ﺑطل ﻋﻣﻠﻪ‪ :‬ﺳﺄزورك‪ُ ،‬‬ ‫‪14‬‬ ‫أودُﻋك‪ ،‬إﻻ أﻧﻬم أﺟﺎزوا‬ ‫ٕواذا ﻓﺻل ﻋن اﻟﻔﻌل ﺑطل ﻋﻣﻠﻪ‪ ،‬ﺳﺄﺳﺎﻓر‪.‬إذاً ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺎﻓر‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺻل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﯾن‪.‬‬ ‫‪ (1‬ﺑﺎﻟﻘﺳم‪ :‬إذن واﷲ ﻧرﻣﯾﻬم ﺑﺣرب‪.‬‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻬذا ‪!M87‬‬ ‫ً‬ ‫‪ (2‬ﺑﻼ اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ‪ :‬إذن ﻻ ﯾﺗﺄﺧرون ﻛﺛﯾراً ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻘرآن‬ ‫" ‪- , + * ) (' & % $ #‬‬ ‫‪) L /.‬اﻹﺳراء‪(76 :‬‬ ‫‪ (3‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﺑﺣرف اﻟﻌطف‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﺑﺎﻟﺧﯾﺎر‪.‬‬ ‫ﺗدرﯾب )‪(3‬‬ ‫وﯾﺎء‪.‬‬ ‫اﻛﺗب ﻋﺷرة أﻓﻌﺎل ﻣﻌﺗﻠﺔً اﻟﻼمﺗﺟوز ﻛﺗﺎﺑﺗﻬ ُ ﺎ واواً ً‬ ‫‪-1‬‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﻛﺗب اﻟﺣرف "إذاً " ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﻛﺗب ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎرات‬ ‫‪-2‬‬ ‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﺣرب‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬إذاً ﻫو اﻟﻔﺎﺋز – إذاً واﷲ ﻧرﻣﯾﻬم‬ ‫‪ -‬ﺳﺄزورك‪ ،‬إذن أﻛرﻣك‪.‬‬ ‫إذاً ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺎﻓر أودﻋك‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15‬‬  ‫‪ّ.3‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ أﺟﺰاء اﻟﻜﻼم‬ ‫إن اﻟرﺑط ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻛﻼم ﻣن اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻊ أﯾدﯾﻧﺎ‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻫﺗم اﻟﺑﻼﻏﯾون واﻟﻧﺣوﯾون ﺑدراﺳﺔ أدوات اﻟرﺑط‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳرار اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺗﺟوﯾد ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ّ‬ ‫ووﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻣﺑﺣث " اﻟﻔﺻل واﻟوﺻل" اﻟذي ﯾﻌﻧﻰ ﺑﺎﺳﺗﺧدام "اﻟواو" وﺣذﻓﻬﺎ ﺑﯾن اﻟﺟﻣل‪.‬‬ ‫وﺗﻌد ﻣﺑﺎﺣث ﺣروف اﻟﻌطف وأدوات اﻟرﺑط اﻷﺧرى ﻣن أﻫم اﻟﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ّ 1.3‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺷﻐﻠت اﻟﻧﻘﺎد ﻣﻧذ اﻟﻘدم‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻣﻣﺎ أﺷﺎروا إﻟﯾﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﺗﻣﻛﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻘﻠﻘﺔ اﻟﻧﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻋﺎﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم وﻫن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻣﻔرداﺗﻪ‪.‬وﻣن‬ ‫أواﺋل ﻣن ﻋﺎﻟﺞ ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺟﺎﺣظ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ " اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن‪ " ،‬وﻋرﺿﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺑد‬ ‫ﻣﻔﺻﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﺣدث " ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظم " اﻟﺗﻲ أﻛّد ﻓﯾﻬﺎ أﻫﻣﯾﺔ ﻣﻼءﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋرﺿﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺟﺎراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺿل ﻣؤاﻧﺳﺗﻬﺎ ﻷﺧواﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗد اﺷﺗرط اﻟﺑﻼﻏﯾون واﻟﻧﻘﺎد أن ﺗﻛون اﻟﻣﻔردات ﻣﺗﻧﺎﺳﺑﺔ‪ ،‬ﺳواء ﻋطﻔت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺿﻬﺎ أم ﻟم ﺗﻌطف ‪.‬‬ ‫وﻗدﻧُ ﻬﻲ ﻋن دﺧول اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺔ واﻟﻣوﺻوف ؛ ﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﻋطف اﻟﺷﻲء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﻧﻘول‪ :‬ﻟﻘﯾت ﻣﺣﻣداً واﻟﻣﺟﺗﻬد‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ّأن اﻟﻣﺟﺗﻬد ﺻﻔﺔ ﻟﻣﺣﻣد‪.‬‬ ‫ﻏﯾر ّأن ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء أﺷﺎر إﻟﻰ إﻣﻛﺎن وﻗوع اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺔ واﻟﻣوﺻوف ﻹﻓﺎدة ﺗﻣﻛن‬ ‫اﻟﺻﻔﺔ ﻣن اﻟﻣوﺻوف‪ ،‬وﻻ ّﺳﯾﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﺻﻔﺔ ﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱰ‬ ‫ﱱ ﱲ ﱳﱴ ﱠ )اﻟﻛﻬف‪.(22 :‬ﺗﺳﻣﻰ ﻫذﻩ اﻟواو واو اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‪.‬وﻗد أﻓﺎدت ﻟﺻوق‬ ‫اﻟﺻﻔﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺻوف؛ إذ ﺟﺎءت ﺑﻌد ﺗردد وﺣﯾرة وﺷك اﻋﺗرى اﻟﺻﻔﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ّ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎءت‬ ‫أﻛدت اﻟﺛﺑﺎت واﻟﯾﻘﯾن‪.‬‬ ‫وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻌطف ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺔ واﻟﻣوﺻوف‪ ،‬ﯾﻘﺻد إﻟﻰ إﺑراز ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻐﺎﯾر واﻟﺗﻌدد‪،‬‬ ‫ﱡﱶﱷ‬ ‫وﻹظﻬﺎر ﺷﺄن اﻟﻣوﺻوف واﺣﺗواﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫو ﺛري وﻣﺗﻌدد‪ ،‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ ،(53 :‬وﻗوﻟﻪ‪ :‬ﱡ ﱱ ﱲ ﱳ‬ ‫ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱠ )اﻷﻧﺑﯾﺎء‪.(48 :‬ﻓﺎﻟﻔرﻗﺎن ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪،‬‬ ‫وﻛذﻟك اﻟﺿﯾﺎء‪ ،‬وذﻛرى اﻟﻣﺗﻘﯾن‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ – ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ – أراد أن ﯾﺷﯾر إﻟﻰ ﺛراء ﻫذا‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب وﻋظﻣﺗﻪ ﺑﻣﺎ اﺗﺻف ﺑﻪ ﻣن ﺻﻔﺎت‪ ،‬ﻛل واﺣدة ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻐﺎﯾرة ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ أو ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺑدا ﺳر إﻋﺟﺎز اﻟﻧظم ﻓﻲ ﺣذف اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻣﺗرادﻓﺎت‪ ،‬وذﻛرﻫﺎ ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﻐﺎﯾرات ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ‬ ‫ﲣﲤﲥ ﲦ ﲧﲨﲩﱠ )اﻟﺗﺣرﯾم‪ ،(5 :‬ﻓﺎﻟﻌطف ﺑﯾن اﻟﺛﯾﺑﺎت واﻷﺑﻛﺎر‬ ‫ﻟﺗﻐﯾر ﻫﺎﺗﯾن اﻟﺻﻔﺗﯾن‪.‬‬ ‫ﻧﺷﺎط‬ ‫ﺑﺣﺛﯾﺔ ﻋن "ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظم" ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر‬ ‫ً‬ ‫اﻛﺗب ورﻗﺔً‬ ‫ض إﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﺔ و ْ‬ ‫ْاِﻣ ِ‬ ‫اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﺛم ﻧﺎﻗش زﻣﻼءك ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 2.3‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫ﯾﻛون ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟرﺑط ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﻛﻠﻣﺎت أو ﻋﺑﺎرات‪ ،‬ﺗﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﯾﻠﯾﻬﺎ أو ﯾﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣن ﺟﻣل‪ ،‬وﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟوﻋﻲ ﺑﺗﺳﻠﺳل اﻷﻓﻛﺎر‪ ،‬وﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ‬ ‫ﻋدة أﻧواع ﻣن اﻟﻌﺑﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -1‬ﻋﺑﺎرات اﻟﺗﻌداد‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬أوﻻً ‪ ،‬ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول‪ ،‬أﺧﯾراً ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣل اﻷول " وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت واﻟﻌﺑﺎرات ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺗرﺗﯾب اﻷﻓﻛﺎر وﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ وﺗﺳﻠﺳﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺈﺣﻛﺎم اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ واﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﺑﺎرات اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬وﻟﻬذا‪ ،‬وﻟذﻟك‪ ،‬وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك‪ ،‬وﻫﻛذا‪ ،‬وﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺗﻧﺗﺎج اﻟﺣﺎﺻل ﻫو‪ ،‬واﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫﻲ‪....،‬إﻟﺦ "‪.‬وﯾﺟب ﻋدم اﻟﻣﻐﺎﻻة ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرات ‪.‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻹﺟراﺋﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ -3‬ﻋﺑﺎرات اﻟﺗﻠﺧﯾص‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول‪ ،‬وﻣﺣﺻﻠﺔ اﻟﻛﻼم‪ ،‬وﺑﺎﺧﺗﺻﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﺧﻼﺻﺔ‪ ،‬وﻧوﺟز اﻟﻘول‪....،‬إﻟﺦ "‪.‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﺗﺳﺗﺧدم ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرات ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎل‬ ‫أو اﻟﺑﺣث‪.‬‬ ‫ﻓﺿﻼ ﻋﻣﺎ ﺳﺑق‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا‪ ،‬ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك‪.،‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -4‬ﻋﺑﺎرات اﻻﺳﺗطراد‪ ،‬ﻣﺛل‪" :‬‬ ‫‪..‬إﻟﺦ " ‪.‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرات ﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﺟدﯾد‪ ،‬أو ﺗدوﯾن ﻣﺎ ﯾﺟود ﺑﻪ‬ ‫اﻟذﻫن ﺑﻌدﻣﺎ ﯾﺳﺗﻧﻔد اﻟﻛﺎﺗب ﻣﺎ ﻟدﯾﻪ ﻣن ﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺗرب ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻻﺳﺗدراك‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻋﺑﺎرات اﻻﺳﺗدراك‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ذﻟك‪ ،‬وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪ ،‬وﻣﻬﻣﺎ ﯾﻛن ﻣن أﻣر "‬ ‫دﻓﻌﺎ‬ ‫‪.‬وﻗد ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﺣرف واﺣد‪ ،‬ﻣﺛل " ﻟﻛن " واﻻﺳﺗدراك ﯾﻛون – ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب – ً‬ ‫ﻟﻣظﻧﺔ ﺗوﻫم أﺷﯾﺎء ﻏﯾر ﻣﻘﺻودة‪ ،‬أو ﺗﺄﻛﯾد ﺣﻘﯾﻘﺔ ﯾﺧﺷﻰ أن ﺗﻛون ﻣﻧﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻋﺑﺎرات اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾل وﺑﯾﺎن اﻟﺳﺑب‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻛﻠﻣﺔ "‬ ‫ﺳﺑب " ﻣﺛل‪ " :‬وﺳﺑب ﻫذا‪ ،‬وﯾﻌود اﻟﺳﺑب إﻟﻰ‪...،‬إﻟﺦ " ﻓﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺛﺎﻻً ﻟﻣﺎ ورد‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬وﻣﺛﺎل ذﻟك "‪.‬‬ ‫ﻗﺿﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻛون اﻟرﺑط ﺑﯾن‬ ‫اﻻ ﻟﺗوﺿﯾﺢ ّ‬ ‫‪ -7‬اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺟواﺑﯾﺔ‪ :‬وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ طرح اﻟﻛﺎﺗب ﺳؤ ً‬ ‫ﻫذا اﻟﺳؤال واﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﯾﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺑﺎرة ﺗﺷﯾر إﻟﻰ اﻟﺟواﻧب‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻧﺎ‪ " :‬واﻟﺟواب ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك "‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻋﺑﺎرات اﻟﺗﻣﺛﯾل‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺗﻲ ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺗدﻻل ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺋل أو ﺗوﺿﯾﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺛل‪ " :‬وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪.....،‬إﻟﺦ "‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻋﺑﺎرات اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ :‬ﺣﯾث ﺗﺑدو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﻧﺎ ﻋﻛس اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺟواﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣوﺿﻊ‬ ‫اﻟرﺑط ﺗﻛون ﺳؤاﻻً ﻋن اﻟﺟﻣل اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻋﺑﺎرة اﻟرﺑط ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪" :‬‬ ‫واﻟﺳؤال ﻫو‪ ،‬وﻟﻛﻧﺎ ﻧﺳﺄل ﻓﻧﻘول‪...،‬إﻟﺦ "‬ ‫‪18‬‬  ‫ﺗدرﯾب)‪(4‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ أﻫﻣﯾﺔ اﻟرﺑط ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻛﻼم؟ وﻣﺎ أﻫم اﻟﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ذﻟك؟‬ ‫ﻟﻐرض ﻣن وﻗوع اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺔ واﻟﻣوﺻوف؟ اذﻛر ﻣﺛﺎﻻً ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ ا ُ‬ ‫ذﻟك‪.‬‬ ‫ﺑﻛﻠﻣﺎت وﻋﺑﺎرات‪ ،‬ﻋدﱠد أﻧواﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -3‬ﯾرﺑط ﺑﯾن اﻟﺟﻣل‬ ‫‪ 3.3‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮوف‬ ‫وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑـ " اﻟﻔﺻل واﻟوﺻل‪ " ،‬ﻓﺎﻟوﺻل ﻋطف ﺑﻌض اﻟﺟﻣل ﻋﻠﻰ ﺑﻌض‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺻل ﺗرﻛﻪ ‪.‬ﻓﺈذا أﺗت ﺟﻣﻠﺔ ﺑﻌد أﺧرى‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻸوﻟﻰ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﺣل ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وﻗﺻد‬ ‫اﻟﺗﺷرﯾك ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم اﻹﻋراﺑﻲ – وﺟب ﻋطف اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ )اﻟﺑﻘرة‪(245 :‬‬ ‫وﻛﻘوﻟك‪ " :‬ﻣﺣﻣد ﯾﻛﺗب وﯾﺷﻌر " أو " ﯾﻌطﻲ وﯾﻣﻧﻊ " ﻓﺈن ﻟم ﺗﻛن ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺗرك‬ ‫اﻟﻌطف ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻬذا ﻋﯾب ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ّﺗﻣﺎم ﻗوﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺻﺑر و ّأن أﺑﺎ اﻟﺣﺳﯾن ﻛرﯾم‬ ‫ﻻ واﻟذي ﻫو ﻋﺎﻟم أن اﻟﻧوى‬ ‫إذ ﻻ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺑﯾن ﻛرم أﺑﻲ اﻟﺣﺳﯾن وﻣ اررة اﻟﻧوى ‪.‬‬ ‫ٕوان ﻟم ﯾﻘﺻد اﻟﺗﺷرﯾك ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﺗرك اﻟﻌطف‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲰ‬ ‫ﲱﲲﲳﲴﲵ ﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾ ﲿﳀ‬ ‫ﳁ ﳂﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (15 - 14 :‬ﻟم ﺗﻌطف ﺟﻣﻠﺔ " اﷲ ﯾﺳﺗﻬزئ ﺑﻬم " ﻋﻠﻰ " إﻧﺎ ﻣﻌﻛم "‬ ‫ﻷﻧّﻬﺎ ﻟو ﻋطﻔت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻛﺎﻧت ﻣن ﻣﻘول اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن وﻟﯾﺳت ﻣﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ٕوان ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺣل ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬ﻓﻘد ﻗرر اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻗدﻣون ّأن اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻣن ﻫذا اﻟﻧوع‪ ،‬ﺗﺧﺿﻊ ﻓﻲ رﺑطﻬﺎ ﻷﺻول وﻗواﻋد أﺷﺎروا إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ذﻛروا ّأن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن إذا‬ ‫ﻗوﯾت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬اﺗﺻﻠﺗﺎ ﻣن ذات ﻧﻔﺳﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬وﺗداﺧﻠﺗﺎ وﺻﺎرﺗﺎ ﻛﺎﻟﺷﻲء اﻟواﺣد ؛ ﻓﻼ‬ ‫‪19‬‬ ‫ﯾﻛون ﻫﻧﺎك داع ﻟوﺟود اﻟواو ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑـ " ﻛﻣﺎل اﻻﺗﺻﺎل " وﯾﻛون ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣواﺿﻊ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬ ‫اﻷول – أن ﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣؤﻛدة ﻟﻸوﻟﻰ‪ ،‬وذﻟك ﻗﺳﻣﺎن‪:‬‬ ‫أن ﺗﻧزل اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻷوﻟﻰ ﻣﻧزل اﻟﺗﺄﻛﯾد اﻟﻣﻌﻧوي ﻣن ﻣﺗﺑوﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻲ إﻓﺎدة اﻟﺗﻘرﯾر ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﯾﻠزم ﻣن ﺛﺑوت ﻣﻌﻧﻰ إﺣداﻫﻣﺎ ﺛﺑوت ﻣﻌﻧﻰ اﻷﺧرى‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (2 :‬ﻓﺎﻟﺟﻣﻠﺗﺎن اﻟﺗﺎﻟﯾﺗﺎن ﻟﻸوﻟﻰ‬ ‫ﻣؤﻛدﺗﺎن ﻟﻬﺎ؛ وﻟﻬذا ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك داع ﻟﻠواو‪.‬وﻛذا ﻗوﻟﻪ‪ :‬ﱡﲵﲶﲷﲸﲹﲺﱠ‬ ‫ﻷن ﻗوﻟﻪ " ّإﻧﺎ ﻣﻌﻛم " ﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻬودﯾﺔ وﻗوﻟﻪ " ّإﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻣﺳﺗﻬزﺋون " رد‬ ‫)اﻟﺑﻘرة‪ّ (14 :‬‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم ودﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﻧﻬم‪.‬‬ ‫أن ﺗﻧزل اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻷوﻟﻰ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺗﺄﻛﯾد اﻟﻠﻔظﻲ ﻣن ﻣﺗﺑوﻋﻪ ﻓﻲ اﺗﺣﺎد اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﱡ ﲊ ﲋ ﲌﲍﲎ ﱠ اﻟطﺎرق‪.(17 :‬‬ ‫)‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ -‬أن ﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑدﻻً ﻣن اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﻟﻣﻘﺗﺿﻰ ﻟﻺﺑدال ﻛون اﻷوﻟﻰ ﻏﯾر واﻓﯾﺔ‬ ‫ﺑﺗﻣﺎم اﻟﻣراد ﺑﺧﻼف اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ‬ ‫ﳑ ﳒ ﳓ ﱠ )اﻟﺷﻌراء‪ (134 – 132 :‬وﻗوﻟﻪ‪ :‬ﱡ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ‬ ‫ﳓﱠ )اﻟﺷﻌراء‪ (134 – 133 :‬أوﻓﻰ ﺑﺗﺄدﯾﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣراد ﻣﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻟدﻻﻟﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل‪.‬‬ ‫وﻛﻘول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬ ‫اﻟﺳر واﻟﺟﻬر ُﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ٕواﻻ ﻓﻛن ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺗﻘﯾﻣن ﻋﻧدﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ارﺣل‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻗول ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺳرﻩ ﻟﻌﻠﻧﻪ ‪.‬وﻗوﻟﻪ " ﻻ ﺗﻘﯾﻣن‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻣراد ﺑﻪ ﻛﻣﺎل إظﻬﺎر اﻟﻛراﻫﯾﺔ ﻹﻗﺎﻣﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺳﺑب ﺧﻼف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻧدﻧﺎ " أوﻓﻰ ﺑﺗﺄدﯾﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻟدﻻﻟﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﺑﺧﻼف ﻗوﻟﻪ " ارﺣل "‪.‬‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‪ -‬أن ﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎً ﻟﻸوﻟﻰ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺄن ﺗﻧزل ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧزﻟﺔ ﻋطف اﻟﺑﯾﺎن ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺗﺑوﻋﻪ ﻓﻲ إﻓﺎدة اﻹﯾﺿﺎح‪.‬واﻟﻣﻘﺗﺿﻲ ﻟﻠﺗﺑﯾﯾن أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻧوع ﺧﻔﺎء‪ ،‬ﻣﻊ اﻗﺗﺿﺎء‬ ‫ﱡﲇﲈﲉﲊﲋﲌﲍﲎﲏﲐ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎم إزاﻟﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﺎ ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﱠ )طﻪ‪ (120 :‬ﻓﺻﻠت ﺟﻣﻠﺔ " ﻗﺎل ﯾﺎ آدم " ﻟﻛوﻧﻬﺎ ً‬ ‫وﺗﻔﺳﯾر ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟوﺳوﺳﺔ ‪.‬وﻛﻘول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬ ‫ﻟﺑﻌض ٕوان ﻟم ﯾﺷﻌروا ﺧدم‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫اﻟﻧّﺎس ﻟﻠﻧّﺎس ﻣن َ ْﺑدٍو وﺣﺎﺿرٍة * ٌ‬ ‫ﻟﺑﻌض‪...‬إﻟﺦ " ﺗﻔﺳﯾر وﺑﯾﺎن ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻓﺟﻣﻠﺔ " ٌ‬ ‫وﻻ ﺗذﻛر اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن – أﯾﺿﺎً – ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺗﻐﺎﯾر ﺗﺎم‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ‬ ‫اﺻطﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ " ﻛﻣﺎل اﻻﻧﻘطﺎع "‪ ،‬وذﻟك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺧﺗﻼف اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﺧﺑراً ٕواﻧﺷﺎء ﻟﻔظﺎً وﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡﲤﲥﲦﲧﲨ‬ ‫ﻟﻔظﺎ وﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﲩ ﲪ ﱠ )اﻟﺣﺟرات‪ ،(9 :‬ﻓﺎﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ إﻧﺷﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﺧﺑرﯾﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك إذا اﺧﺗﻠﻔﺗﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﻟﻔظﺎً ‪ ،‬ﻛﻘوﻟك‪ " :‬ﻣﺎت ﻓﻼن‪ ،‬رﺣﻣﻪ اﷲ " ﻓﺎﻟﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻔظﺎ إﻧﺷﺎﺋﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ‪.‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺧﺑرﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺧﺑرﯾﺔ ً‬ ‫‪ -2‬أﻻ ﯾﻛون ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬وﻻ ارﺗﺑﺎط ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻧد إﻟﯾﻪ ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻧد ﻛذﻟك‪ ،‬ﻛﻘوﻟك‪ " :‬ﻋﻠﻲ طوﯾل‪ ،‬ﻋﻣرو ﻧﺎﺋم"‪ ،‬إذ ﻻ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻧدﯾن‬ ‫أﯾﺿﺎ – ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻻ ﯾﻛون اﻻﺗﺻﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن‪.‬وﻻ ﺗذﻛر اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن –‬ ‫ﯾﺳﻣﻰ ﺑـ" ﺷﺑﻪ ﻛﻣﺎل اﻻﺗﺻﺎل"‪ ،‬وذﻟك ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ً‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﺗﺛﯾرﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻛﻘول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻛﯾف أﻧت؟ ﻗﻠت‪ :‬ﻋﻠﯾل ﺳﻬر داﺋم وﺣزن طـوﯾـل‬ ‫ﻓﻛﺄن اﻟﻣﺧﺎطب ﺣﯾن ﺳﻣﻊ ادﻋﺎء اﻟﺷﺎﻋر ّﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﯾل‪ ،‬ﺳﺄل‪ :‬وﻣﺎ ﺳﺑب ﻋﻠﺗك ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻛﺎن اﻟﺟواب‪ " :‬ﺳﻬر داﺋم ‪...‬إﻟﺦ "‪ ،‬ﺣﯾث ﻓﺻﻠت اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋن اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻔﺻل‬ ‫اﻟﺟواب ﻋن اﻟﺳؤال‪.‬‬ ‫وﻟﻛﻧﻪ ﻟﯾس اﺑﺗداء ﻛﻼم ﻣﻧﻘطﻊ‬ ‫وﯾﺳﻣﻰ " ﺷﺑﻪ ﻛﻣﺎل اﻻﺗﺻﺎل " اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋن ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ٕ ،‬واﻧّﻣﺎ ﻣﺗوﻟد ﻣﻧﻪ وﻧﺎﺷﻲء ﻋﻧﻪ ‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫وﻻ ﺗذﻛر اﻟواو ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن – أﯾﺿﺎً – إذا ﺳﺑﻘت ﺟﻣﻠﺔ ﺑﺟﻣﻠﺗﯾن‪ ،‬وﯾﺻﺢ ﻋطﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺣداﻫﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺻﺢ ﻋطﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧرى‪ ،‬ﻟﻔﺳﺎد اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗرك اﻟﻌطف دﻓﻌﺎً ﻟﻬذا‬ ‫اﻟﻔﺳﺎد‪ ،‬وﺳﻣﻰ ﻫذا ﺑـ" ﺷﺑﻪ ﻛﻣﺎل اﻻﻧﻘطﺎع "‪ ،‬ﻣﺛل ﻗول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬ ‫ﺗﻬﯾم‬ ‫ﺑدﻻ‪ ،‬أراﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺿﻼل ُ‬ ‫وﺗظن ﺳﻠﻣﻰ أﻧّﻧﻲ أﺑﻐﻰ ﺑﻬﺎ* ً‬ ‫ﻟم ﺗﻌطف ﺟﻣﻠﺔ " أراﻫﺎ " ﻋﻠﻰ " ﺗظن"‪ ،‬ﻟﺋﻼ ﯾﺗوﻫم اﻟﺳﺎﻣﻊ أﻧّﻬﺎ ﻣﻌطوف ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫" أﺑﻐﻰ " ﻟﻘرﺑﻬﺎ ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ّأن اﻟﻌطف ﻟﯾس ﻣراداً ‪ ،‬وﻓﯾﻪ ﻓﺳﺎد ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﻫذا‪ٕ ،‬وان ﻟم ﯾﻛن ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﺷﻲء ﻣن اﻷﺣوال اﻷرﺑﻊ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﯾن اﻟوﺻل‪.‬‬ ‫وذﻟك ّإﻣﺎ ﻟدﻓﻊ إﯾﻬﺎم ﺧﻼف اﻟﻣﻘﺻود‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻬم‪ " :‬ﻻ‪ ،‬وأﯾدك اﷲ " ٕوّاﻣﺎ ﻟﻠﺗوﺳط ﺑﯾن ﺣﺎﻟﺗﻲ "‬ ‫ﻛﻣﺎل اﻻﻧﻘطﺎع " و " ﻛﻣﺎل اﻻﺗﺻﺎل " وﻫو ﻧوﻋﺎن‪:‬‬ ‫ﱡﱺﱻﱼﱽﱾﱿﲀ‬ ‫اﻷول – أن ﯾﺗﻔﻘﺎ ﺧﺑ ًٕارواﻧﺷﺎء ً ﻟﻔظﺎً وﻣﻌﻧًﻰ‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﲁ ﲂ ﲃ ﱠ )اﻻﻧﻔطﺎر‪ (14 – 13 :‬وﻗوﻟﻪ‪ :‬ﱡ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱠ )اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬ ‫‪.(142‬‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ -‬أن ﯾﺗﻔﻘﺎ ﻛذﻟك ﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﻟﻔظﺎً ‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ‬ ‫ﲭﲮﲯﲰ ﲱﲲﲳﲴﲵﲶ ﲷ‬ ‫ﲸﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (83 :‬ﻋطف " وﻗوﻟوا " ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻪ " ﻻ ﺗﻌﺑدون " ﻷﻧّﻪ ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻻ ﺗﻌﺑدوا "‪.‬‬ ‫وﻣن ﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟوﺻل ﺗﻧﺎﺳب اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﻓﻲ اﻻﺳﻣﯾﺔ واﻟﻔﻌﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﺿﻲ‬ ‫واﻟﻣﺿﺎرﻋﺔ ﻛﻘول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﺎﺋر اﻟدﻫر اﻟﻐﯾوث اﻟﻣواطر‬ ‫أﺳود إذا ﻣﺎ أﺑدت اﻟﺣرب ﻧﺎﺑﻬﺎ *‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣن ﺗﻧﺎﺳﺑﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺿﻲ ﻗوﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻛﺄن اﻟﻐﯾث ﻟم ﯾﺟد‬ ‫* وﺟدت ﺣﺗﻰ ّ‬ ‫أﻋطﯾت ﺣﺗﻰ ﺗرﻛت اﻟرﯾﺢﺣﺎﺳرةً‬ ‫وﻣن ﺗﻧﺎﺳﺑﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎرﻋﺔ ﻗوﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﺣﺎﺟﺔ ﻣن ﻋﺎش ﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲ‬ ‫*‬ ‫ﻧــــــروح وﻧﻌـــــدو ﻟﺣـﺎﺟــﺎﺗﻧــــﺎ‬ ‫‪22‬‬  ‫ﺗدرﯾب )‪(5‬‬ ‫اﻟوﺻل واﻟﻔﺻل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋرف‬ ‫ِ‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪ -2‬ﻣﺗﻰ ﯾﺟب ﻋطف اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ؟‬ ‫‪ -3‬ﺑﯾﱠن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻛﻣﺎل اﻻﺗﺻﺎل‪.‬‬ ‫ﻘَطﺎع‬ ‫اﻻﻧ َ‬ ‫‪َ -4‬ﻋرﱠف ﻛﻣﺎل ُ‬ ‫‪ 4.3‬ﺣﺮوف ّاﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﺗﺗﻌدد أﻧواع اﻟﺣروف وﺗﺗﻐﺎﯾر وظﺎﺋﻔﻬﺎ وﻓﻘﺎً ﻟﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﻛﻼم‪ ،‬وﻧﻠﺟﺄ ﻫﻧﺎ إﻟﻰ‬ ‫دراﺳﺔ ﺣروف اﻟرﺑط وﻓﻘﺎً ﻟﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﺣروف اﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫وﻫﻲ " ْأن‪ ،‬وأي "‪ّ ،‬أﻣﺎ "أن"‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘول دون ﺣروﻓﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻣﺎ أﺟﻣل ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺗوﺿﯾﺣﯾﺎ ﯾﻛﺷف ّ‬ ‫ً‬ ‫وﺗرﺑط ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ رﺑطﺎً ﺗﻔﺳﯾرًﯾﺎ‬ ‫ﻣﺛل‪ :‬ﱡ ﲼ ﲽﲾﲿ ﳀﱠ )اﻟﻣؤﻣﻧون‪.(27 :‬‬ ‫وّأﻣﺎ " أي " ﻓﻬﻲ أﺷﻣل وأﻋم ﻣن " أن " ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔﺳر اﻟﺟﻣﻠﺔ واﻟﻣﻔرد‪ ،‬ﻣﺛل ﻟﻘﯾت اﻟﺷﺎﻋر أي‬ ‫اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪.‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣطﺎﺑﻘﺎً ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﻲ إﻋراﺑﻪ ‪.‬وذﻫب اﻟﺑﻌض إﻟﻰ أﻧّﻬﺎ ﻣن ﺣروف‬ ‫اﻟﻌطف‪ ،‬وﻣﺛﺎل ﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ ﻗوﻟﻧﺎ‪ " :‬أدّى ﻋﻠﻲ واﺟﺑﻪ‪ ،‬أي ّأﺗم إﺻﻼح ﻣﺎ طﻠب ﻣﻧﻪ "‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﺣروف اﻟﺗﻔﺻﯾل‬ ‫داﺋﻣﺎ واﻟﺗﻔﺻﯾل ﻏﺎﻟﺑﺎً ‪.‬واﻟﺷرط‬ ‫أﻫﻣﻬﺎ " ّأﻣﺎ " وﻫﻲ ﺣرف ﻓﯾﻪ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷرط واﻟﺗوﻛﯾد ً‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾﺎ‪ ،‬ﻗد ﯾﺳﺗﻠزم أداة رﺑط‬ ‫ً‬ ‫ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﺟﻣل‪ ،‬ﻓﻬو ﯾرﺑط ﺑﯾن ﺟﻣﻠﺗﯾن رﺑطﺎً‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻷﺣوال ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟـ" ّأﻣﺎ " ﻓﻼﺑد ﻣن وﺟود اﻟﻔﺎء ﻓﻲ ﺟواﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﺧرى ﻛﺎﻟﻔﺎء‪ً ،‬‬ ‫ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱵ ﱶﱷﱸﱹﱺﱻ ﱼﱽ ﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (26 :‬وﻻ ﺗﺣذف‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺣﯾﻧﺋذ‪ ،‬ﻣﺛل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻔﺎء إﻻ إذا دﺧﻠت ﻋﻠﻰ ﻗول ﺣذف اﻛﺗﻔﺎء ﺑﻣﻘول اﻟﻘول‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺟب ﺣذﻓﻬﺎ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲬﲭﲮﲯ ﲰﲱﲲ ﱠ )آل ﻋﻣران‪ (106 :‬أي "ﻓﯾﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬم‪ :‬أﻛﻔرﺗم"‪.‬وﻻ ﺗﺣذف ﻓﻲ ﻏﯾر ذﻟك إﻻ ﻟﺿرورة ﺷﻌرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ "أو" ﻟﻠﺗﻘﺳﯾم أو اﻟﺗﻔﺻﯾل‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ‬ ‫ﻫودا‪ّٕ ،‬واﻣﺎ ﻧﺻﺎرى ‪.‬‬ ‫ﱆﱇﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (135 :‬أي‪ّ :‬إﻣﺎ ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬ﺣروف اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف‬ ‫اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻛﻼم ﻣن ﻣﻧطﻠق ﺟدﯾد‪ ،‬ﻻ ﯾرﺑط ﻓﻲ اﻟﺣﻛم اﻹﻋراﺑﻲ‬ ‫ﺑﯾن ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺣرف وﻣﺎ ﺑﻌدﻩ‪.‬وﻣن ﺣروف اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟواو‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲔﲕﲖ‬ ‫ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﱠ )اﻟﺣﺞ‪ ،(5 :‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻔﺎء ﻟﻼﺳﺗﺋﻧﺎف ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲯ ﲰﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (117 :‬ﺑﺎﻟرﻓﻊ ‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎً‪ :‬ﺣروف اﻟﻌطف‬ ‫" اﻟواو " وﻫﻲ أﻛﺛر ﺣروف اﻟرﺑط أﻫﻣﯾﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻋدّت ﻣدار اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻔﺻل‬ ‫واﻟوﺻل ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ‪.‬وﻫﻲ أﺻل ﺣروف اﻟﻌطف‪ ،‬وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ إﺷراك اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﯾﻣﺎ دﺧل ﻓﯾﻪ‬ ‫اﻷول‪ ،‬وﻻ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺗرﺗﯾب أو ﺗﻌﻘﯾب ‪.‬‬ ‫و" اﻟﻔﺎء " ﺗﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻣﻌﻧوي‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﺧرج إﺑراﻫﯾم ﻓﺧﺎدﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب‬ ‫ﻣﻔﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣل‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟذﻛري‪ ،‬وﻫو ﻋطف‬ ‫ﲼ ﲽﲾ ﱠ )اﻟﺑﻘرة‪ (36 :‬وﺗﻔﯾد اﻟﺗﻌﻘﯾب‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﺑﺣﺳﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﻛون ﺑﻌد ّﻣدة‪،‬‬ ‫ﻛﻘوﻟﻧﺎ‪ " :‬ﺗزوج ﻋﻠﻲ ﻓوﻟد ﻟﻪ "‪.‬أو ﯾﻛون ﻣﺑﺎﺷرة دون ﻓﺎﺻل زﻣﻧﻲ ﯾذﻛر‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﺧرج ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﺈﺑراﻫﯾم ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺗﻔﯾد اﻟﻔﺎء اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك إذا ﻋطﻔت ﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﱡ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪﱫ ﱠ‬ ‫)اﻟﻘﺻص‪ (15 :‬وﺣﺗﻰ ﻧﺗﺑﯾن دﻗّﺔ ﺣروف اﻟﻌطف – وﻫﻲ أدوات اﻟرﺑط – ﻋﻠﯾﻧﺎ دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ اﻟﻣﺑﺳوطﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻧﺣو ‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫‪ّ 5.3‬اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻜﻠّﻲ ﺑﻴﻦ أﺟﺰاء اﻟّﻨﺺ‬ ‫ّإن ﺟوﻫر اﻟﻧص ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﻣﺎﺳك أﺟزاﺋﻪ وﺗراﺑطﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﻛون ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻋﻠﻰ وﺣدة‬ ‫اﺋﯾﺎ‬ ‫أدﺑﯾﺎ أم إﺟر ً‬ ‫إﺑداﻋﯾﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ّﻓﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟوﺣدة ﻫﻲ ﻣﻧﺎط اﻹﺑداع واﻟﺟودة‪ ،‬ﺳواء أﻛﺎن اﻟﻌﻣل‬ ‫وظﯾﻔﯾﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟوﺣدة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺗراﻛﯾب واﻟﺗﻛﺎﺛر‪ ،‬وﻫﻲ ذات ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻣﯾﺎ‪ ،‬ﻧدرك ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻧص اﻟداﺧﻠﯾﺔ ؛ ﻓﺎﻟﻌﻣل اﻟذي ﻧﺣس ﻓﯾﻪ ﻣﻌﻧﻰ داﺧﻠﯾﺎً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑروح‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻛﺎن اﻟوﺣدة واﻟﺗﻣﺎﺳك ﺑﯾن أﺟزاﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ﺗﺣدد ﻣﺳﺎر اﻟﺗﻧﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ؛ ّأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﺻﺎدﻗﺔ ّ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺗﺳﻠﺳل ﻫو ﺟوﻫر اﻟوﺣدة واﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﻓﻛرة إﻟﻰ ﻓﻛرة‬ ‫اﻹﺟراﺋﯾﺔ اﻟوظﯾﻔﯾﺔ‪ّ ،‬‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺑﺟﺎﻧب ﺗﻣﺛﯾل اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ أﺻول اﻟﻔن‪ ،‬واﻹﻟﻣﺎم‬ ‫اﻟﻧص‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘواﻋدﻩ‪ ،‬واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﺗداﻋﯾﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ؛ إذ ﻛﻠّﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻠﻐﺔ ﻣوﺟزة ﻛﻠّﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺎً ‪.‬ﻫذا‪ ،‬وﯾﻧﺑﻎ أن ﯾراﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻣوﺿوع إﻟﻰ ﻓﻘرات ﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ ﻣﺗﺳﻠﺳﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻣراﻋﺎة ﻗواﻋد اﻟﻧﺣو واﻹﻣﻼء ؛ إذ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺳﺗﻘﯾم إﻻ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻣراﻋﺎة ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺗرﻗﯾم ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻋﻧد اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﺑﺂﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻻ ﺑد ﻣن ﻣراﺟﻌﺔ ﻧص اﻵﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﯾف ﻣراﺟﻌﺔ دﻗﯾﻘﺔ ﻗﺑل إﺛﺑﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛذﻟك اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﺧرﯾﺟﻬﺎ ﺗﺧرﯾﺟﺎً ﻋﻠﻣﯾﺎً ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻋﻧد اﻻﻗﺗﺑﺎس ﻣن أي ﻣرﺟﻊ أو ﻣﺻدر ﯾوﺿﻊ اﻟﻛﻼم اﻟﻣﻧﻘول ﺑﯾن ﻋﻼﻣﺗﻲ‬ ‫ﺗﻧﺻﯾص‪ ،‬وﯾﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﻣﺻدر أو اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش‪ ،‬ﺣﺳب اﻷﺻول اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -6‬ﯾﺳﺗﺣﺳن أن ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺳطور‪ ،‬وأن ﯾﺗﺟﻧّب اﻟﻛﺎﺗب اﻟﺷطب‪،‬‬ ‫واﻻﻧﺣراف ﻋن اﻟﺳطر‪ ،‬ورداءة اﻟﺧط وﺗﺷﺎﺑك اﻟﻛﻠﻣﺎت؛ ﻛﻣﺎ ّأن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﯾﺗﯾﺢ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻓرﺻﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣﻼﺣظﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ‬ ‫واﺣد ﻣن اﻟورﻗﺔ أﻓﺿل ؛ ّ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﻟﻛﺎﺗب ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﺳﺗدراك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ اﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻣن اﻷﻓﺿل أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟورﻗﺔ ﻫﺎﻣش ؛ ﻟﻛﻲ ﺗدون ﻓﯾﻪ ﺑﻌض اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬وﻷﻏراض ﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ وﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗدرﯾب)‪(6‬‬ ‫ﺗَﺗَﻌدْﱠد ﺣروف اﻟرﺑط وﺗﺗﻐﺎﯾر وظﺎﺋﻔﻬﺎ؟ ﻋدْﱠد أﻧواﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪َ -1‬ﻟِم َ‬ ‫‪ -2‬ﻋرﱠف اﻟوﺣدة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻟﻠﻧص‪.‬‬ ‫‪26‬‬  ‫‪.4‬ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟدارس‪ّ ،‬إن أﺧطﺎء ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌدد ﻛﺛﯾرة ﯾﺻﻌب ﺣﺻرﻫﺎ وﺑﯾﺎن ﺻواﺑﻬﺎ‪.‬ﻟﻬذا‬ ‫رأﯾت أن أﺷرح ﻗواﻋد ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ﺑﺻورة ﻣﺧﺗﺻرة ﻣﺑﺳطﺔ ﯾﺳﻬل ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﺗب اﻟرﺟوع إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫واﻻﺳﺗرﺷﺎد ﺑﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟﻌدد‪.‬‬ ‫ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﯾﺔ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﻌدودة‪ ،‬وﻫو أرﺑﻌﺔ أﻧواع‪:‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬اﻟﻌدد اﻟﻣﻔرد‪ :‬ﻣن اﻟواﺣد إﻟﻰ اﻟﻌﺷرة‪ ،‬وﯾﺗﺑﻌﻬﺎ اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻷﻟف‪.‬‬ ‫اﻟواﺣد واﻹﺛﻧﺎنﯾُ ذﻛرﱠان ﻣﻊ اﻟﻣﻌدود اﻟﻣذﻛر‪ ،‬وﯾؤﻧﺛﺎن ﻣﻊ اﻟﻣﻌدود اﻟﻣؤﻧث‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻌﺷرة ﻓﯾؤﻧث اﻟﻌدد ﻣﻊ اﻟﻣذﻛر‪ ،‬وﯾذﻛر ﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻷﻟف‪ ،‬ﻓﯾﺑﻘﯾﺎن ﺑﻠﻔظ‬ ‫واﺣد ﻣﻊ اﻟﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾظﻬر ﻣن اﻟﻘﺎﺋﻣﺗﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﺗﯾن‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ورﻗﺔ واﺣدة‬ ‫ﻛﺗﺎب واﺣد‬ ‫ورﻗﺗﺎن اﺛﻧﺗﺎن أو ﺛﻧﺗﺎن‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎن اﺛﻧﺎن‬ ‫ﺛﻼث ورﻗﺎت‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺗب‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ ورﻗﺎت‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛﺗب‬ ‫ﻋﺷر ورﻗﺎت‬ ‫ﻋﺷرة ﻛﺗب‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ورﻗﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣﺎﺋﺗﺎ ورﻗﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺗﺎ ﻛﺗﺎب‬ ‫ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ورﻗﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻛﺗﺎب‬ ‫أﻟف ورﻗﺔ‬ ‫أﻟف ﻛﺗﺎب‬ ‫أﻟﻔﺎ ورﻗﺔ‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻛﺗﺎب‬ ‫ﺛﻼث آﻻف ورﻗﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻛﺗﺎب‬ ‫‪27‬‬  ‫اﻟورﻗﺔ اﻟواﺣدة‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟواﺣد‬ ‫اﻟورﻗﺗﺎن اﻻﺛﻧﺗﺎن‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺎن اﻻﺛﻧﺎن‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻟﺛﻣﺎن‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟورﻗﺎت َاﻟﻌ ْﺷُر‬ ‫اﻟﻛﺗب َاﻟﻌ َﺷرة‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻟﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻟﻣﺎﺋﺗﺎن‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺎﺋﺗﺎن‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻟﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻼﺛَﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻷﻟف‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻷﻟف‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻷﻟﻔﺎن‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻷﻟﻔﺎن‬ ‫اﻟورﻗﺎت اﻟﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً اﻟﻌدد اﻟﻣرﻛب ‪‬‬ ‫اﻟﻌدد ﻣن أﺣد ﻋﺷر إﻟﻰ ﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر اﻟﺟزء اﻷول ﻣن اﻟﻌدد اﻟﻣرﻛب وﯾدﻋﻰ "اﻟﺻدر" ﯾؤﻧث‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻣذﻛر‪ ،‬وﯾذﻛّر ﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث‪ ،‬واﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وﯾدﻋﻰ "اﻟﻌﺟز" ﯾذﻛر ﻣﻊ اﻟﻣذﻛر وﯾؤﻧث ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣؤﻧث‪ ،‬وﻣﺎﻋدا أﺣد ﻋﺷر واﺛﻧﻲ ﻋﺷر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺟزﺋﯾن ﯾذﻛران ﻣﻊ اﻟﻣذﻛر وﯾؤﻧﺛﺎن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣؤﻧث ﻛﻣﺎ ﯾظﻬر ﻣن اﻟﻘﺎﺋﻣﺗﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﺗﯾن‪:‬‬ ‫ﻋﺷْرةَورﻗﺔً‬ ‫إﺣدى َ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎ‬ ‫ﻋﺷَر ً‬‫أﺣد َ‬ ‫ورﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫ْر‬ ‫ﻋﺷةَ‬ ‫اﺛﻧﺗﺎ َ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎ‬ ‫ﻋﺷَر ً‬‫اﺛﻧﺎ َ‬ ‫ﻋﺷرةَورﻗﺔً‬ ‫ﺛﻼث َْ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎ‬ ‫ﻋﺷَر ً‬‫ﺛﻼﺛﺔ َ‬ ‫ﻋﺷ?