Утби аль-Утби PDF

Утби аль-Утби, Абу Наср Мухаммед Утби аль-Утби, Абу Наср Мухаммед (961-1022; по другим данным, умер в 1036 или 1040 году) - арабский историк, родом из города Рея. Крупный чиновник при Саманидах, затем при дворе Газневидов (Себук-Тегина и его сына Махмуда Газневи). Автор труда по истории правления Г...

Утби аль-Утби, Абу Наср Мухаммед Утби аль-Утби, Абу Наср Мухаммед (961-1022; по другим данным, умер в 1036 или 1040 году) - арабский историк, родом из города Рея. Крупный чиновник при Саманидах, затем при дворе Газневидов (Себук-Тегина и его сына Махмуда Газневи). Автор труда по истории правления Газневидов (до 1021 года) – «История десницы» («Тарих аль-ямини»), издана в Дели (1847), Лахоре (1883), Булаке (1870). Труд Утби, написанный рифмованной прозой, - ценнейший источник по истории Средней Азии и Хорасана; содержит много личных наблюдений и документального материала. Неоднократно комментировался; наиболее известен комментарий аль-Манини (начало 18 века). Абу́ Бакр Муха́ммад ибн Джафа́р Наршахи́ (перс. ‫ابوبکر محمد نرشخی‬, 899—959) — согдийский историк X века, автор исторического труда «История Бухары». Биография Наршахи был согдийцем. Несмотря на то, что в его время согдийский язык был по большей части вытеснен персидским языком в густонаселенных местах Согда, вполне вероятно, что Наршахи все еще очень хорошо говорил на согдийском языке. Наршахи родился в 286 году хиджры (899 год) в селении Наршах в окрестностях Бухары и умер в месяце сафар 348 года хиджры (весна 959 года). О его жизни практически нет никаких сведений, за исключением того, что он является автором «Истории Бухары» и преподнёс её в качестве подарка Саманидскому эмиру Нуху ибн Насру в 943 или 944 году (332 год хиджры). «История Бухары» Основная статья: История Бухары (книга) «История Бухары» (араб. ‫تاریخ بخارا‬, «Тарихи Бухара») написана на арабском языке в 943—944 (по другим данным в 948—949) годах. Труд Наршахи неоднократно редактировался и изменялся. В 1128 году Абу Наср Кубави делает перевод «Тарихи Бухара» с арабского на персидский язык. При этом изначальный текст был сокращён, а повествование доведено до времени, в котором писал Кубави. Через полвек а Мухаммад ибн Зуфар подвергает труд Наршахи очередному сокращению. В XIII веке изложенные в труде события были доведены анонимным автором до 1220 года. В свою очередь, в 1220 году Абу Наср Ахмад дополнил труд новыми свидетельствами и историческими событи ями. В этой редакции труд дошёл до нашего времени. Труд Наршахи — ценный источник по истории и топографии Бухары и оазиса реки Заравшан VII—XII веков. В. В. Бартольд считал, что «сочинение это имеет первостепенное значение для истории и топографии Средневековой Бухары». Особый интерес в нём представляют освеще ние истории арабского завоевания Средней Азии, восстания Абруя и Муканны, распространения ислама и вытеснения других религий. Сочинение Наршахи впервые было издано в 1892 году в Париже Шарлем Шефером на основе двух рукописей, относящихся одна к XVI веку, другая к новейшему времени. На русском языке труд Наршахи был издан в 1897 (перевод Нила Лыкошина). Помимо парижского издания при переводе использовались две другие рукописи, что позволило исправить некоторые неточности. Помощь в редакции перевода и подготовке его к печати оказал В. В. Бартольд. Он же написал примечания к тексту. Абу-ль-Фазль Мухаммед ибн Хусейн Бейхаки (араб. ‫[أبو الفضل البیهقي‬4] ; ок. 995, Байхак — 1077, Газни) — персидский историк, автор Та’рих-и Бейхаки, истории династии Газневидов более чем в 30 томах, из которых сохранилась лишь часть, посвящённая правлению султана Мас’уда I. Биография Абу-ль-Фадль Бейхаки родился около 995 года (по его собственным словам, в 402 году хиджры/1011—1112 гг. ему было 16 лет, в зу-л-хиджжа 450 г. х./январь—февраль 1059 г. — 65 лет). Местом рождения Абу-ль-Фадля его земляк Абу-ль-Хасан Бейхаки, автор сочинения Та’рих-и Бейхак, называет селение Харисабад в округе Бейхак (центр округа — Себзевар). В течение 19 лет он служил в дипломатической канцелярии (диван-и рисалат) Газневидов под руководством своего учителя, умершего в начале 431 г. х./осенью 1039 года, Абу Насра Мишкана, следовательно, он должен был поступить на государственную службу примерно с 412/1021-22 гг. Бейхаки сочли слишком молодым, чтобы он мог стать преемником Абу Насра; предпочтённый ему Абу Сахль Зузани был настроен по отношению к нему неблагожелательно и, как сообщается, также впоследствии причинил ему много вреда; Бейхаки подал прошение об отставке, которое султан Мас’уд I (1030—1041) отклонил, сопровождая это милостивыми словами. Последующие правители были менее благосклонны к нему. Бейхаки говорит о несчастье, которое постигло его тогда и последствия которого ощущались им годы спустя, во время составления его труда. Позднее он снова был на государственной службе; при Абд ар-Рашиде (1049—1053) он стоял во главе диван-и рисалат. В конце того же царствования, как сообщает Абу-ль-Хасан, он был осуждён кадием в Газне к тюремному заключению за незаконное приложение печати (мухрзани). Когда династия была на короткое время вытеснена узурпатором Тогрул-беком, тот приказал посадить в тюрьму чиновников своего предшественника Абд ар-Рашида. Бейхаки также пришлось сменить тюрьму (зиндан) кадия на заключение в крепости (хабс-и кал’а). Правление Тогрул-бека продолжалось только 57 дней; после его падения и восстановления прежней династии чиновники, среди них и Бейхаки, были освобождены. Согласно Абу-ль-Хасану, Бейхаки только после смерти султана Фаррухзада в 1059 году отказался от государственной службы и посвятил себя своему труду. Однако большая часть сохранившейся истории написана ещё при Фаррухзаде. Автор уже тогда находился в «углу бездействия», следовательно, он получил отставку ещё раньше. Умер он, по Абу-ль-Хасану, в сафаре 470 г. х./2 августа — 21 сентября 1077 года. Исторический труд Из этого труда сохранилась только незначительная часть (конец тома V, тома VI—IX и начало X), которая излагает историю султана Мас’уда I. Это сочинение обычно цитируется как Та’рих-и Байхаки («История Байхаки») и под этим названием было издано сначала в Калькутте (1862 г.) Морлеем (в «Bibliotheca Indica»), позднее (1307 г. х./1889—1890 г.) ещё в Тегеране (литографическим способом). Неизвестно, дал ли сам автор своему труду общее название. Другое название книги — «История рода Себуктегина». Из 30 томов сохранилась лишь часть. В сохранившихся томах предшествующая часть, посвящённая царствованию султана Махмуда Газневи, цитируется как Та’рих-и Йамини или как Макамат-и Махмуди. Уже Абу-ль-Хасан Бейхаки не видел ни одного полного экземпляра, а только отдельные части большого труда. Цитаты из первых томов (о султане Махмуде) встречаются ещё в XV веке у Хафиз-и Абру; цитаты из последующих томов (о преемниках султана Мас’уда) до сих пор неизвестны. Та’рих-и Бейхаки не является в собственном смысле слова государственной или локальной историей, а содержит воспоминания персидского чиновника о жизни своих государей и их двора и о внешних и внутренних делах, которые разбирались и решались при этом дворе. Сам автор подчёркивает, что его труд — не та’рих в обычном смысле слова, в котором можно только прочесть, что «этот побил того или тот этого». Всё, что он видел и пережил, он описывает в «длину и ширину». Благодаря этому мы получаем о жизни двора Газневидов при Мас’уде, а также о системе управления империей, основанной Себук-тегином и Махмудом, подробный отчёт из первых рук, какого мы, пожалуй, не имеем ни для одной другой восточной империи средневековья. Благодаря многочисленным экскурсам в историю более раннего времени этот труд является важным источником также по истории предшествующих династий, особенно Саманидов. Сохранившаяся часть труда написана в течение 1058—1058 годах. Сам Бейхаки указывает 1018 год как тот, с которого начинается изложение, поэтому его друг Махмуд Варрак закончил этим годом свой большой исторический труд (о котором мы, помимо этого, ничего не знаем). Абу-ль-Хасан сообщает, что Бейхаки кроме своего исторического труда написал ещё руководство для чиновников под заглавием Зинат аль-куттаб, и приводит из этого сочинения интересные отрывки. Переводы на русский язык Абу-л-Фазл Бейхаки. История Мас'уда / Перевод А. К. Арендса. — Ташкент: Издательство АН УзССР, 1962. Абу-л-Фазл Байхаки. История Масуда (1030-1041) / Перевод с перс., введение, комментарии и приложения А. К. Арендса. — 2-е издание. — М.: Наука, 1969. — (Памятники письменности Востока). Истины. Изречения персидского и таджикского народов, их поэтов и мудрецов / Перевод Н. И. Гребнева. Подстроч. пер. и прим. Н. Османова. — М.: Наука, 1968. — 320 с. Истины. Изречения персидского и таджикского народов, их поэтов и мудрецов / Н. И. Гребнева. Подстроч. пер. и прим. Н. Османова. — СПб.: Азбука, 2005. — 256 с. — ISBN 5-352-01412-6. (репринт) Абу аль-Муин ан-Насафи (араб. ‫ ;أبو المعین النسفي‬1027-1115) — главный среднеазиатский ханафитский богослов матуридской школы суннитского ислама после имама Абу Мансура аль-Матуриди. Предоставил довольно подробный отчет о среднеазиатских предшественниках аль- Матуриди. Его звали Абу аль-Маин Маймун ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мутамад ибн Мухаммад ибн Мак-хул ибн аль-Фадль ан-Насафи аль-Мак-хули. Он родился в Насафе (современный Карши) около 438 года хиджры (1046 н. э.) и умер в том же городе в 508 году хиджры (1115 год н. э.). Было сказано, что его рождение было в 418 году хиджры (1027 год н.э.) - согласно Хайр ад-Дину аз-Заркали и Умару Ризо Каххолу. В то время как Кутлувбуга говорит, что это было в 438 год хиджры (1046 год н.э.), исходя из того, что ему был семьдесят лет на момент смерти в 508 году хиджры (1115 год н.э.). В классических источниках нет сведений о его жизни, но он жил в эпоху, когда мусульманское богословие достигло своего расцвета, и внес свой вклад в это развитие. Он родился в интеллигентной семье. Его предки пользовались уважением общества как великие знатоки науки «фикх». Его прадед, Махул Насафи, был учеником имама аль-Матуриди, а его дед, Мутамид ибн Махул Насафи, был известен как теолог, ханафитский юрист (факих) и мистик (суфий), о котором сообщалось, что он написал ряд произведений. Начальное образование получил от отца и деда. Калам Абу аль-Муин ан-Насафи был одним из видных представителей «калама», науки акыды, и сыграл важную роль в широком распространении учения Матуридийа, основанного Абу Мансуром аль- Матуриди. Некоторые из его популярных учеников: Наджм ад-Дин Умар ан-Насафи (ум. 537/1142), автор "аль-Акаид ан-Насафийя" (араб. ‫العقائد‬ ‫[)النسفیة‬10] Ала ад-Дин Самарканди (ум. 539/1144), автор "Тухфат аль-Фукаха" (араб. ‫[)تحفة الفقهاء‬11] Ала ад-Дин аль-Касани (ум. 578/1191), автор "Бадаи ас-Санаи" ( араб. ‫)بدائع الصنائع‬ Садр аль-Аимма Абу аль-Маали Ахмад ибн Мухаммед ибн Мухаммед ибн аль-Хусейн аль- Баздави (ум. 542/1147) Иногда предполагают, что Абу аль-Тана аль-Ламиши был его учеником, хотя точно это неизвестно. Книги Он написал много работ, направленных на разъяснение неправильных представлений об исламе, борьбу с религиозным фанатизмом. Вот некоторые из его популярных и широко признанных работ: Табсират аль-Адиллах (Инструктирование доказательств); считается второй крупной работой в учебной программе Матуриди после «Китаб ат-Таухид» имама аль-Матуриди. Ат-Тамхид ли-Каваид ат-Таухид (Введение в принципы монотеизма); является кратким изложением Табсират аль-Адилла (Инструктирование доказательств). Бахр аль-Калам фи Ильм ат-Таухид (Океан дискуссий о науке монотеизма); является одним из основных источников науки «калам» в матуридизме. Смерть Широко признано, что он умер в 508 год хиджры (1114 или 1115 год н.э.). Его мавзолей, расположенный в селе Ковчин Каршинского района, является одним из древних мест паломничества. Президент Шавкат Мирзиёев в ходе визита в Кашкадарьинскую область 24–25 февраля 2017 года дал рекомендации по благоустройству его мавзолея, созданию необходимых условий для посетителей, организации библиотеки и перевода его произведений.