ثورة الزوية السورية (1920-1927) PDF

 ‫كي ال ننسى‪..‬‬ ‫ثورة الزوية السورية (المنسية) ‪1927 - 1920‬‬ ‫(آل الشرع – آل السالمات – آل الطحان)‬ ‫إعداد وتأليف‬ ‫د‪.‬حسين علي الشرع‬ ‫‪2020‬‬ ...

 ‫كي ال ننسى‪..‬‬ ‫ثورة الزوية السورية (المنسية) ‪1927 - 1920‬‬ ‫(آل الشرع – آل السالمات – آل الطحان)‬ ‫إعداد وتأليف‬ ‫د‪.‬حسين علي الشرع‬ ‫‪2020‬‬  ‫اإلهداء‪..‬‬ ‫إلى أرواح ثوار الزوية وكل الشهداء‪:‬‬ ‫‪ _1‬الشيخ طالب عبد المجيد آل الشرع (قائد الثورة)‪.‬‬ ‫قرية جيبين‬ ‫‪ _2‬المجاهد‪ :‬قاسم عبد الرحمن الشرع‪.‬‬ ‫‪ _3‬المجاهد‪ :‬محمد الخالد الشرع‪.‬‬ ‫‪ _4‬الشيخ عكاش السالم ‪-‬شيخ السالمات‪( -‬قرية العال)‪.‬‬ ‫‪ _5‬الشيخ عبد الكريم الطحان‪ ،‬وأخوه محمود الطحان (الجوخدار) قبيلة النعيم‪.‬‬ ‫وجميع من شارك يف هذه الثورة وتشرد بسببها لسبع سنوات يف األردن‪.‬‬  ‫محتويات البحث‪:‬‬ ‫‪ (1‬قائمة باألشخاص الذين قادوا الثورة يف الزوية (‪.)1927 - 1920‬‬ ‫‪ (2‬مخطط تقريبي (خارطة منطقة) القائمقامية للزوية يف (فيق) كانت تابعة لمحافظة‬ ‫حوران آنذاك‪ ،‬وأسماء القرى‪ ،‬وحدود هذه المنطقة وموقعها الجغرايف‪.‬‬ ‫‪ (3‬أسماء القرى والسكان والعائالت قبل النزوح يف ‪ 10‬حزيران ‪.1967‬‬ ‫إلى‬ ‫صفحة‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ (4‬توطئة للبحث‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ (5‬الزمان والمكان آب ‪.1920‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ (6‬األسباب المباشرة وغير المباشرة للثورة‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ (7‬الهجرة إلى شرق األردن‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪ (8‬بداية الحملة الفرنسية االنتقامية‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ (9‬دور العشائر األردنية يف حماية المهاجرين‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ )10‬بداية التنظيم لمواجهة الموقف الجديد‪.‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ )11‬تزايد توافد السوريين إلى إمارة شرق األردن‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪ (12‬الثورة السورية الكبرى ‪.1925‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪ (13‬صدور العفو الفرنسي وعودة الثوار ‪.1927‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪ (14‬الجالء عن سوريا يف ‪ 17‬نيسان ‪.1946‬‬ ‫‪ (15‬أسماء نخبة من الثوار ورؤساء الحكومات‪ ،‬والمفوضون الفرنسيون‪ ،‬ورؤساء‬ ‫‪68‬‬ ‫‪65‬‬ ‫الدولة والجمهورية‪.‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪ )16‬نبذة عن حياة قادة الثورة السورية ‪.1945 – 1920‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪ (17‬المقدمات األولى لالستقالل والجالء‪.‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪ (18‬أسماء من تعاقب على حكم سوريا‪.‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪ (19‬يف التحليل‪.‬‬ ‫‪108‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪ (20‬سوريا يف عهد الجالء والحكم الوطني‪.‬‬  ‫‪1‬‬ ‫األشخاص المشاركين يف ثورة الزوية ضد االستعمار الفرنسي (‪:(1927 – 1920‬‬ ‫أوالا‪ :‬من قرية جيبين‪:‬‬ ‫‪( _1‬الشيخ طالب عبد المجيد الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _2‬الشيخ قاسم بن عبد الرحمن الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _3‬الشيخ محمد بن خالد الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _4‬الشيخ هالل السويدان الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _5‬الشيخ أحمد الحسين الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _6‬الشيخ خليل عبد الوالي الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _7‬الشيخ حسين األحمد الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _8‬بديوي السويدان الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _9‬صالح بن عبد الغني الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _10‬عبد المجيد بن طالب الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _11‬الشيخ خالد بن عبد الرحمن الشرع)‪.‬‬ ‫‪( _12‬محمد آل عامر)‪.‬‬ ‫‪( _13‬علي الحوري)‪.‬‬  ‫ثانيًا‪ :‬من قرية العال‪:‬‬ ‫‪( _1‬الشيخ عكاش السالم السالمات)‪.‬‬ ‫‪( _2‬الشيخ عفاش السالم السالمات)‪.‬‬ ‫‪( _3‬الشيخ جبر الخالد السالمات)‪.‬‬ ‫‪( _4‬الشيخ عبد اهلل الترور)‪.‬‬ ‫‪( _5‬الشيخ العبد الحجي الحشيش السالمات)‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬من الجوخدار‪:‬‬ ‫‪( _6‬الشيخ عبد الكريم الطحان من قبيلة النعيم)‪.‬‬ ‫‪( _7‬الشيخ محمود الطحان من قبيلة النعيم)‪.‬‬ ‫‪( _8‬وآخرين من عشيرة النعيم الهاشمية)‪.‬‬ ‫رابعًا‪ :‬من الشجرة‪:‬‬ ‫‪( _1‬الشيخ محمد أبو كف المذيب)‪.‬‬ ‫‪( _2‬الشيخ عبد الكريم الجاعوين)‪.‬وآخرين‪..‬‬ ‫خامسًا‪ :‬من عابدين‪( :‬الشيخ محمد أبو مشيلح وإخوانه)‪.‬‬ 2  ‫‪3‬‬ ‫ديموغرافية الزوية‪:‬‬ ‫السكان قبل النزوح يف ‪ 10‬حزيران ‪( 1967‬العائالت)‪:‬‬ ‫‪ _1‬الجوخدار‪ :‬يسكنها جزء من قبيلة النعيم‪ ،‬ويرأسها (عبد الكريم الطحان‪،‬‬ ‫ومحمود الطحان)‪.‬‬ ‫‪ _2‬قرية خسفين‪( :‬الفشتكي‪ ،‬والحروب‪ ،‬والغياضين‪ ،‬وعائالت مسيحية)‪.‬‬ ‫‪ _3‬قرية ناب‪ :‬موطن الدنداشة (وهي مملوكة بأكملها آلل الحسين من الجحيشان)‬ ‫كفر الما‪.‬‬ ‫‪ _4‬العال‪ :‬قبيلة السالمات‪ ،‬ويرأسها عكاش السالم وأقاربه من آل الحجي‬ ‫(الحشيش)‪ ،‬والهوادي‪ ،‬والطحاوي حجارية‪ ،‬والرفاعية‪ ،‬والسكافنة‪ ،‬والتر‪ ،‬وآل‬ ‫الفراج‪ ،‬وآل شراره‪ ،‬وآخرين‪.‬‬ ‫‪ _5‬فيق‪ :‬وكان يسكنها سابقًا آل الشرع‪ ،‬ولهم فيها بيوت تسمى بيوت الشرع‪،‬‬ ‫وزيتون يف وادي مسعود التابع لفيق‪.‬أما سكانها قبل النزوح‪ :‬قبيلة الحجايرة‬ ‫ويرأسها آل شهاب الحمد‪ ،‬والمحمود‪ ،‬الصبابحية والذيابات‪ ،‬ويرأسها بيت‬ ‫المقبل‪ ،‬والنهار والحرافشة وآخرين‪.‬‬ ‫‪ _6‬قرية جيبين‪ :‬ويسكنها (آل الشرع‪ ،‬وآل أبو شومر‪ ،‬وآل الخياط‪ ،‬وآل الفيش‪ ،‬وآل‬ ‫كيوان‪ ،‬وآل الحوري‪ ،‬وآل النواصرة‪ ،‬وآل أبو عامر‪ ،‬والعقروباي‪ ،‬والدنادشه‪ ،‬وآل‬ ‫المرسال‪ ،‬والرقيبات)‪ ،‬وكانت تسمى سابقًا عاصمة القرار؛ ألهمية آل الشرع فيها‪.‬‬ ‫‪ _7‬قرية حيتل‪ :‬ويسكنها آل العاتقي (محي الدين‪ ،‬وخنيفس‪ ،‬وعويضه‪ ،‬والعواضي‪،‬‬ ‫والباير‪ ،‬وآخرون‪ ،‬والقراعطة)‪.‬‬ ‫‪ _8‬قرية الياقوصة‪ :‬ويسكنها جزء من الحرافشة‪.‬‬ ‫‪ _9‬قرية دبوسيا‪ :‬ويسكنها آل السالم‪ ،‬وهم جزء من عشيرة الذيابات‪.‬‬ ‫‪ _10‬قرية صفوريا‪ :‬ويسكنها عائلة الفقير‪ ،‬وآل البلها من الكليبات والحريري‪.‬‬ ‫‪ _11‬قرية سكوفيا‪ :‬ويسكنها الجزء األكبر من آل حرفوش‪ ،‬وعائلة الرحال‪.‬‬ ‫‪ _12‬قرية النقيب‪ :‬ويسكنها آل الرقيبات وآل العلي‪ ،‬ويمتون بصلة قرابة آلل الشرع يف‬ ‫جيبين‪.‬‬ ‫‪ _13‬قرية جديه (قاطع وادي دفيله)‪ :‬ويسكنها آل العقرباوي‪ ،‬آل الصالح (صالح‬ ‫الحسين)‪.‬‬ ‫‪ _14‬قرية مجدوليا‪ :‬ويسكنها (العفادله)‪ :‬وهم من النعيم‪ ،‬والفشتكي‪.‬‬ ‫‪ _15‬عمرة الفريج‪ :‬ويسكنها آل الفريج (صالح العلي‪ ،‬وأحمد العلي‪ ،‬وحسين‬ ‫العلي‪ ،‬وحافظ العلي) وهم تقريبًا مالِكو وادي السمك‪.‬‬ ‫‪ _16‬الدير عزيز‪ :‬ويسكنها آل الصبيح وغيرهم‪ :‬وهم من عشيرة الذياب‪.‬‬  ‫‪ _17‬خوخة وزيتا‪ :‬ويسكنها جزء من آل الذياب وآل السمكي‪.‬‬ ‫‪ _18‬قرية عديسة‪ :‬ويسكنها آل المجايدة‪ :‬وهم على صلة قرابة مع الرقيبات وآل‬ ‫الشرع‪.‬‬ ‫‪ _19‬قرية الشكوم‪ :‬ويسكنها آل الشقيرات‪ ،‬وآل الطالع من الرقيبات‪.‬‬ ‫‪ _20‬أما سكان ناحية البطيحة‪ :‬فتسكنها عدة عائالت‪ ،‬وهذه المنطقة كانت إقطاعية‬ ‫آلل اليوسف والقره شولي‪ :‬وهم أكراد يعيشون يف دمشق‪ ،‬وقد تم توزيع األراضي‬ ‫على الفالحين يف عهد الوحدة السورية ‪ -‬المصرية ‪ ،1961 - 1958‬ومن أهم‬ ‫العائالت فيها (آل حمود الطبل‪ ،‬وآل الخطيب‪ ،‬وآل أبو نبوت)‪.‬‬ ‫‪ _21‬شقيف‪ :‬يسكنها آل الذياب‪ ،‬وإخوان سارة‪.‬‬ ‫‪ _22‬قرية ساعد وبطاح‪( :‬بني كنانة) ويطلق عليهم الكنانية‪ :‬وهم امتداد لعائالت بني‬ ‫كنانة يف األردن‪ ،‬ويسكنها آل الهنداوي‪.‬‬ ‫‪ _23‬قرية أبو خيط‪ :‬كان سكانها جزء من قرية كفر الما‪ ،‬لكن ألسباب نزح هؤالء‬ ‫السكان‪ ،‬وبنوا قرية أبو خيط‪ :‬وهي آلل الذيابات وآل المطلق‪ ،‬وزعيمها كان (ذياب‬ ‫المطلق)‪ ،‬وكلهم أقارب وبنو أعمام‪.‬‬ ‫‪ _24‬قرية بورسعيد‪ :‬وتقع إلى الشمال من حيتل‪ ،‬وكانت جزء اا منها‪ ،‬وألسباب ثأرية‬ ‫نزح هؤالء (آل الهزاع والفرحان) وبنو قرية سموها بورسعيد يف العام ‪ ،1959‬وقد‬ ‫سكن معهم آل كليب (محسن الكليب وأوالده وأقاربه)‪.‬‬ ‫وتوجد قرى أخرى صغيرة‪.‬وللعلم فإن قرى الزوية تلك يرتبطون مع بعضهم البعض‬ ‫بصالت قربى ونسب ومصاهرة‪.‬وكان الحكماء بينهم يلجأون لحل المشاكل الناتجة‬ ‫عن حدود األراضي وخالفه بالطرق العشائرية‪.‬‬ ‫‪ _25‬قرية كفر حارب‪ :‬وهي قرية كبيرة‪ ،‬وتقع إلى الجنوب الغربي من فيق‬ ‫والسراحين‪ ،‬وتطل على بحيرة طبريا‪ ،‬وهي مرتفعة عن سطح البحر‪ ،‬وأمامها تقع‬ ‫طبريا ووادي الحمام الفلسطيني‪.‬يسكن يف هذه القرية عشيرة الفواعرة‪ ،‬وشيخهم‬ ‫شمدين الفاعوري‪ ،‬ثم انتقلت يف بداية عهد البعث إلى حسن الفاعوري‪ ،‬وعائلة آل‬ ‫جبر الخالدي‪ ،‬وعائلة أبو سويد النهار‪ ،‬والسراجين‪ ،‬والملكاوي‪ ،‬والسوادي‪،‬‬ ‫والعربي الذياب‪.‬‬ ‫‪ _26‬مزرعة عز الدين‪ :‬وهي إلى الشمال من كفر حارب لصاحبها الشركسي (عز‬ ‫الدين)‪ ،‬ويعيش فيها آل طويق‪.‬‬ ‫‪ _27‬قرية عيون‪ :‬تقع إلى الشمال من كفر حارب‪ ،‬وعلى مرتفع من الحمه السورية‪،‬‬ ‫ويسكنها قسم من عشيرة الموالي السورية والفلسطينية‪ ،‬وآل الكناين وآخرين‪.‬‬ ‫‪ _28‬قرية التوافيق‪ :‬وتقع إلى الغرب من قرية عيون‪ ،‬وهي قرية صغيرة لكنها تطل‬ ‫على البحيرات الصغيرة التي أقامها العدو‪ ،‬جنوب بحيرة طبريا‪ ،‬وقطعة أرض‬ ‫صغيرة‪ ،‬كثير اا ما يحاول العدو حرثها‪ ،‬لكن كانت القوات من الحرس الوطني‬ ‫السوري كثير اا ما تتصدى لها‪ ،‬وال سيما يف عهد الوحدة السورية – المصرية ‪1959‬‬ ‫(معركة التوافيق المشهورة)‪ ،‬وفيها يسكن بعض العائالت الفلسطينية والسورية‪.‬‬ ‫‪ _29‬قرية الشعبانيه‪ :‬يسكن فيها من النعيم وآخرين‪...‬‬ ‫‪ _30‬قرية صيدا‪ :‬يسكن فيها من النعيم وآخرين‪...‬‬ ‫‪ _31‬قرية البطمية‪ :‬ويسكنها من عشيرة النعيم‪.‬‬  ‫‪ 4‬توطئة للبحث‪:‬‬ ‫أن تكتب عن حدث مهم كان قبل أكثر من مائة عام‪ ،‬وهو موضوع بحثنا هذا عن‬ ‫ثورة الزوية ضد االستعمار الفرنسي الذي أطاح بالمملكة العربية السورية‪.‬فيها‬ ‫الكثير من الشجون والحزن؛ نظر اا لما تم االتفاق عليه بموجب اتفاقية "سايكس‬ ‫بيكو ‪ ،"1916‬وتنفيذ اا التفاقية "سان ريمو ‪ "1918‬التي قسمت سوريا الطبيعية‪:‬‬ ‫والمقصود هنا بالد الشام‪ ،‬وقيام المملكة العربية السورية يف ‪ 8‬آذار ‪1920‬‬ ‫(االستقالل)‪ ،‬والتي كانت تضم‪ :‬سوريا الحالية‪ ،‬ولبنان‪ ،‬وشرق األردن‪ ،‬وفلسطين‪،‬‬ ‫وجزء اا من العراق‪.‬وكان يف تشكيلة حكومتها األولى والمجلس الوطني ممثلين‬ ‫‪/69/‬عضو اا عن هذه المناطق‪.‬وجاء (غورو) بجيش فرنسي مدجج؛ ليحتل‬ ‫(دمشق) عاصمة الدولة ويقصي الملك‪ ،‬ويخلع الحكومة‪.‬وقد تصدى له وزير دفاع‬ ‫المملكة آنذاك (يوسف العظمة) ومعه أعداد من الجيش العربي يف معركة "ميسلون"‬ ‫التي كانت غير متكافئة‪ ،‬ولكن لها معنى بل معان‪ :‬إذ أصر البطل يوسف العظمة أن‬ ‫دخول قوات (هنري غورو) لن تكون بدون مقاومة‪ ،‬وهذا ما كان‪.‬‬ ‫فهذا حدث يكتب عنه؛ ألهميته‪ ،‬ألن‪ :‬المناطق السورية شعرت باإلهانة لدخول‬ ‫المحتل الفرنسي وتقسيم سوريا الطبيعية إلى دول‪ ،‬بل تقسيم سوريا إلى خمس دول‬ ‫صغيرة وإثنية وطائفية‪.‬فتحركت المناطق تحاول التصدي لهذا المحتل‪ :‬فكانت‬ ‫"ثورة الزوية" بقيادة طالب الشرع وأبناء عمومته‪ ،‬وعكاش السالم وأقاربه‪،‬‬ ‫‪1‬‬  ‫والطحان‪ ،‬واالنطالق من مضافة الشيخ طالب الشرع ضد الوجود الفرنسي يف‬ ‫عاصمة المنطقة (فيق)‪ ،‬وحدث ما حدث‪.‬ولكن المناطق السورية األخرى ثارت‪،‬‬ ‫والكتابة عنها يعطينا معنى‪ :‬أن الشعوب ال تتوانى عن تحمل مسؤولياتها تجاه‬ ‫أوطانها‪ ،‬وهذه الثورات عمت جميع المناطق السورية‪.‬‬ ‫ومن خالل هذا البحث تجدون أن ثورة إبراهيم هنانو انطلقت من (كفر تخاريم)‬ ‫باتجاه الحامية الفرنسية يف حارم‪.‬وكذلك ثورة محمد العياش يف دير الزور انطلقت‬ ‫من ريف دير الزور‪ ،‬وثورة الغوطة انطلقت من حراس البساتين يف الغوطة‪ ،‬ودعمها‬ ‫الدكتور عبد الرحمن الشهبندر بتجنيد شباب من حي الشاغور‪ ،‬وسميت الثورة‬ ‫الشواغرية‪.‬وثورة حوران انطلقت من درعا وقراها بقيادة المجاهد (مصطفى‬ ‫الخليلي)‪ ،‬وشاركت يف معارك غباغب والمسيفرة‪.‬وكذا األمر ثورة الشيخ صالح‬ ‫العلي انطلقت من قريته (الشيخ بدر) من ريف طرطوس ‪-‬قبل أن تكون محافظة‪.-‬‬ ‫وثورة حماة بقيادة فوزي القاوقجي وهو ابن طرابلس الشام‪ :‬انطلقت من حماة‬ ‫وحمص والعشائر‪.‬وكذا األمر الثورة يف جبل العرب‪ :‬انطلقت من قرية (القريا)‬ ‫وهي بلد سلطان باشا األطرش‪.‬وثورة قرى القنيطرة التي قادها (أحمد مريود)‬ ‫واألمير فاعور‪ :‬انطلقت من جباتا الخشب وواسط‪ ،‬وغيرها لم تصل إلينا أخبارها‪.‬‬ ‫كل هذه الثورات المناطقية ال رابط بينها؛ ألن االتصاالت كانت صعبة‪ ،‬وحتى‬ ‫المواصالت‪ ،‬والذين قاموا بها عمومًا من الريف والفالحين‪ ،‬وعندما تم إعالن‬ ‫‪2‬‬  ‫الثورة السورية الكبرى وتسليم القيادة للباشا سلطان االطرش ‪ :1925‬كانت‬ ‫الثورات المناطقية سابقة‪.‬والثورة السورية الكبرى لم تكن كما يتوهم البعض‪ :‬أنها‬ ‫ذات قيادة وسيطرة وعمليات مشتركة‪ ،‬ولكنها كانت معنوية أكثر منها ذات فعالية‬ ‫عسكرية منظمة‪.‬وقد جاءت بنا اء لرغبة السياسيين السوريين‪ ،‬ال سيما رجال الكتلة‬ ‫الوطنية التي تشكلت من شخصيات سياسية من أهل المدن؛ ولذا كان عليهم دعم‬ ‫ومساندة هذه الثورات المناطقية‪.‬‬ ‫وكانت هذه الثورات الموزعة بين (قائمقاميات) المناطق السورية‪ :‬تقوم على‬ ‫مجهودات فردية‪ ،‬ووسائل قتالية بدائية‪ ،‬والهدف كان إشعار المحتل أن لهذه‬ ‫المناطق أهل وسكان يقاومون‪.‬ونجد خير مثال هنا يف "ثورة الزوية" إذ كان الذراع‬ ‫المسلح والذي يقوم بالعمل العسكري كقيادة ثالثة أشخاص هم‪ :‬قاسم عبد‬ ‫الرحمن الشرع‪ ،‬وعفاش السالم‪ ،‬ومحمد الخالد الشرع‪ ،‬الذين كانت تطلق عليهم‬ ‫فرنسا "األشقياء الثالثة"‪.‬‬ ‫وقد وجد الثوار السوريون من مختلف المناطق ملجأ لهم يف األردن‪ :‬حيث العشائر‬ ‫العربية التي استقبلتهم وساهمت بالقتال معهم‪ ،‬ووجود األمير عبد اهلل بن الحسين‬ ‫‪-‬أمير شرق األردن‪ -‬الذي كان يتطلع أيضًا لسوريا الكبرى؛ ولذلك تم تسمية‬ ‫الجيش عنده وحتى اآلن بالجيش العربي‪ ،‬وهذا هو اسم جيش الثورة العربية الكبرى‬ ‫‪.1916‬‬ ‫‪3‬‬  ‫وجيش المملكة العربية السورية بقيادة الملك فيصل بن الشريف حسين ملك‬ ‫المملكة‪ ،‬ويوسف العظمة وزير الدفاع والقائد العام للجيش العربي‪.‬‬ ‫ولعلنا من خالل بحثنا هذا‪ :‬وجدنا كيف استوعب األردن الثوار واستضافهم‬ ‫لسنوات‪ ،‬وكيف أن العشائر العربية األردنية ساهمت يف تنظيم الغزوات التي كان‬ ‫يقوم بها ما سمي (باألشقياء الثالثة) يف منطقة الزوية وحوران‪ ،‬والتي أسفرت عن‬ ‫قتل رئيس الوزراء (عالء الدين الدروبي) يف حوران بعد تسلمه الوزارة بشهر واحد‪،‬‬ ‫والهجوم على الجنرال (غورو) وإصابته يف كتفه وقتل من معه‪ ،‬وبقي مشلوالا بيده‬ ‫طوال حياته‪.‬‬ ‫ولكن لألسف الشديد‪..‬لم تصل التغطية لهؤالء المجاهدين‪ ،‬واكتفوا برجاالت‬ ‫السياسة وثورة الجبل‪ ،‬وهذا لم يكن الواقع؛ ألن ما قدمه هؤالء يف جميع المناطق‬ ‫يجب أن ينصف‪ ،‬وهؤالء الثوار لم يرجوا مغانم أو مكاسب أو مكافأة على الواجب‬ ‫الذي قاموا به‪.‬ولكن وجدت من (واجبي كباحث) أن أعيد لهؤالء بعضًا من‬ ‫ذكراهم؛ لعلها تكون مفيدة لألجيال العربية المسلمة المتتابعة‪.‬ونحن بصدد كل هذا‬ ‫العسف واالحتالالت القائمة (ال زالت حية أمامنا)‪.‬تمامًا ال يمكن أن نسمي ثورة‬ ‫درعا ويتم نسيانها‪ ،‬وثورة الغوطة ويتم نسيانها‪ ،‬وثورة الغوطة ويتم نسيانها‪ ،‬وثورة‬ ‫القلمون ويتم نسيانها‪ ،‬وثورة (داريا)‪ ،‬وجوبر‪ ،‬والقابون‪ ،‬وحمص‪ ،‬وحماة‪ ،‬وإدلب‪،‬‬ ‫‪4‬‬  ‫وجبل الزاوية‪ ،‬والمعرة‪ ،‬وحلب‪ ،‬وجسر الشغور‪ ،‬والدير‪ ،‬والشعيطات‪ ،‬والبصيرة‪،‬‬ ‫والشدادي‪ ،‬والحسكة ويتم نسيانها‪.‬‬ ‫ولو أن هذه الثورات جاءت يف زمن تطور االتصاالت والفضائيات‪ ،‬بينما حاول‬ ‫حافظ األسد ما قام به يف‪ :‬حماة‪ ،‬وجسر الشغور‪ ،‬وحي الكالسة‪ ،‬وحمص‪ ،‬والمذابح‬ ‫)‪ ،(1982‬ونجح يف ذلك‪.‬والكثير لم يعلم بها إال بعد قيام الثورة السورية )‪.(2011‬‬ ‫هذه الثورات الممتدة من ‪ 1920‬إلى الوقت الحاضر‪ :‬واجبنا يدفعنا للتذكير بها‬ ‫وتحليلها؛ ألن سوريا الحالية لم تستقر من يوم االستقالل يف ‪ 8‬آذار ‪ ،1920‬وقيام‬ ‫المملكة العربية السورية‪ ،‬وتنصيب فيصل ملكًا عليها‪ ،‬وتشكيل مجلس وطني‬ ‫‪ /69/‬شخصًا يمثل‪ :‬فلسطين‪ ،‬واألردن‪ ،‬والعراق‪ ،‬ولبنان‪ ،‬وسوريا الحالية‪،‬‬ ‫وحكومة برئاسة السيد هاشم األتاسي وأعضاء وزارته من هذه المناطق السورية‬ ‫الطبيعية‪.‬نعم‪..‬ال بد أن نعطي لكل من ساهم بإمكانياته سوا اء كانت متواضعة أو‬ ‫كبيرة‪ ،‬وللسياسيين المتنورين الذين أصروا على االستقالل ‪-‬صحيح بمساعدة‬ ‫بريطانيا العظمى‪ -‬ولكن األخيرة كان لها قرار بتنفيذ "وعد بلفور" يف ‪ 2‬تشرين الثاين‬ ‫‪ ،1916‬وتنظيم الهجرة اليهودية إلى فلسطين وتسليمها للعصابات الصهيونية‬ ‫(الهاغاناه وشتيرن)؛ إلقامة دولة للصهيونية يف فلسطين‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫خامسًا‪:‬‬ ‫أوالا‪( :‬الزمان)‪ :‬آب ‪ 1920‬بعد إقامة المملكة السورية وتنصيب الملك فيصل بن‬ ‫الشريف حسين ملكًا على سوريا‪ ،‬واالحتالل الفرنسي لسوريا‪ ،‬وطرد الملك فيصل‬ ‫يف تموز ‪ ،1920‬وتصدي الجيش العربي بقيادة البطل يوسف العظمة لجيش‬ ‫(الجنرال غورو) يف معركة ميسلون‪ :‬حيث أبى وزير الدفاع يف حكومة الملك فيصل‬ ‫أن يدخل الجيش الفرنسي إلى دمشق عاصمة المملكة العربية السورية بدون قتال‬ ‫استجابة إلنذار (غورو) الشهير للملك وحكومته‪.‬وبداية االحتالل الفرنسي لبالد‬ ‫الشام ابتدا اء من لبنان إلى سوريا‪ ،‬وتطبيق اتفاقية سايكس بيكو ‪ ،1916‬ومؤتمر سان‬ ‫ريمو ‪ 1918‬بتقاسم بالد الشام والعراق بين القوتين آنذاك (بريطانيا وفرنسا)‪ ،‬وتأييد‬ ‫عصبة األمم بتطبيق نظام الوصاية على بالد الشام (لبنان‪ ،‬فلسطين‪ ،‬سوريا‪ ،‬وشرق‬ ‫األردن) لهاتين الدولتين االستعماريتين المنتصرتين يف الحرب العالمية األولى‬ ‫‪ ،1918 – 1914‬وتفكيك الدولة العثمانية‪ ،‬وخضوع البالد العربية للقوى الجديدة‪.‬‬ ‫فكانت الشرارة التي اندلعت للجهاد ضد المستعمرين الجدد يف بالد الشام والعراق‪.‬‬ ‫فكانت ثورة العشرين (‪ )1920‬يف العراق ضد اإلنجليز‪ ،‬وثورة بالد الشام ضد‬ ‫االستعمارين البريطاين يف فلسطين وضد االستعمار الفرنسي يف سوريا‪.‬وكانت أولى‬ ‫بواكير هذه الثورة يف جميع أرجاء بالد الشام ابتدا اء من ثورة الزعيم إبراهيم هنانو‬ ‫‪6‬‬  ‫انطالقًا من كفر تخاريم وحارم‪ ،‬إلى حلب وجبل الزاوية‪ ،‬وثورة الزوية بقيادة طالب‬ ‫عبد المجيد الشرع وأقارب آل الشرع عكاش السالم‪.‬‬ ‫ولألسف الشديد‪ :‬فقد سجل التاريخ بعضًا من هذه الثورات المناطقية يف األنحاء‬ ‫السورية‪ ،‬وتجاهل الثورة األولى وهي ثورة الزوية أو ثورة آل الشرع ومن تضامن‬ ‫معهم‪ ،‬وغيرها كما سنرى الحقًا‪ ،‬وكان ذلك مذكور اا يف كتاب التاريخ للصف‬ ‫الخامس االبتدائي قبل عام ‪ 1950‬عن ثورة آل الشرع‪.‬لكن تم حذفها ولم تصل إلى‬ ‫ذكر أي شيء عنها‪ ،‬وهي من الثورات المنسية بفاعل فاعل‪.‬‬ ‫وإذا كنا نريد إلقاء الضوء إلنصاف هؤالء المجاهدين؛ فإنما لنعيد الحقائق ونبرزها‬ ‫بشكل واضح‪ ،‬ليس تبجحًا وادعا اء‪ ،‬ولكن إلنصاف أرواح هؤالء المجاهدين‬ ‫األوائل من الثورة الشامية بعد دخول الجيش الفرنسي المحتل إلى هذه البالد يف‬ ‫تموز ‪ 1920‬بعد اإلنذار الشهير لقائد الجيش الفرنسي يف لبنان (هنري غورو)‪.‬‬ ‫(المكان)‪ :‬قرى الزوية الغربية والشرقية‪ ،‬وسميت الزوية؛ ألنها تقع يف الزاوية‬ ‫األخيرة من سوريا التي تطل على (وادي خالد) حيث معركة اليرموك الشهيرة يف‬ ‫عهد الخليفة عمر بن الخطاب ﭬ‪ ،‬والقائد اإلسالمي والعربي خالد بن الوليد‪ ،‬ثم‬ ‫أبي عبيدة بن الجراح ﭭوعلى جميع الصحابة‪.‬فهي تطل على منطقة وادي‬ ‫مسعود الفاصل بين فلسطين وبحيرة طبريا‪ ،‬وكانت آنذاك تسمى (ناحية فيق) نسبة‬ ‫إلى قرية (فيق) المطلة على بحيرة طبريا ومدينة طبريا‪ ،‬وسمخ‪ ،‬ووادي بيسان‪،‬‬ ‫‪7‬‬  ‫ووادي الحمام الفلسطيني‪ ،‬وهذا كان جزء اا من بالد الشام والمملكة العربية السورية‬ ‫الفيصلية (نسبة للملك فيصل بن الحسين(‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫سادسًا‪:‬‬ ‫األسباب المباشرة وغير المباشرة للثورة يف الزوية السورية‪:‬‬ ‫يف عام ‪ 1916‬شارك كل من الشيخ طالب عبد المجيد الشرع وأبناء عمومته‪ :‬قاسم‬ ‫العبد الرحمن الشرع‪ ،‬ومحمد الخالد الشرع‪ ،‬وهالل السويدان الشرع‪ ،‬وأحمد‬ ‫الحسين الشرع‪ ،‬وخليل عبد الوالي الشرع‪ ،‬وأخيه عبد العزيز الشرع‪ ،‬وآخرين‪..‬يف‬ ‫ثورة الشريف حسين بن علي ‪-‬شريف مكة‪ -‬لالنفصال عن الدولة العثمانية؛ بقصد‬ ‫إقامة المملكة العربية من جبال طوروس شماالا حتى بحر العرب وعدن جنوبًا‪،‬‬ ‫ومن جبال زاغروس شرقًا حتى البحر األبيض المتوسط والبحر األحمر‪.‬وقد كان‬ ‫هذا االتفاق بين (الشريف حسين) و(مكماهون) المندوب البريطاين يف القاهرة‪،‬‬ ‫وتشرشل وزير المستعمرات البريطانية آنذاك‪ ،‬ووعد من دول الحلفاء (بريطانيا‬ ‫العظمى وفرنسا) للشريف‪ :‬فاتصل الشريف (شاكر) ابن عم الشريف حسين بشيوخ‬ ‫حوران والزوية من لالشتراك بالثورة‪ ،‬وقد تحمس للمشاركة آل الشرع؛ ألنهم كانوا‬ ‫وجهاء المنطقة‪ ،‬ولِنسبِ ِهم (آلل النبوة) وحسبِ ِهم‪ ،‬وكالمهم المسموع‪ ،‬والشيخ‬ ‫عكاش السالم وأقاربه من قرية العال‪ ،‬وعالقات النسب بين آل الشرع وآل‬ ‫السالمات‪ ،‬والشيخ عكاش شخصيًا‪ ،‬فهو متزوج من نزهة بنت عبد المجيد الشرع‬ ‫أخت الشيخ طالب الشرع‪ ،‬والشيخ طالب متزوج من أمونه السالم أخت الشيخ‬ ‫عكاش السالم‪ ،‬وكذلك الشيخ خالد الشرع أخو قاسم وأبو محمد الخالد‪ ،‬وابن عم‬ ‫‪9‬‬  ‫الشيخ طالب الشرع متزوج من عيوش السالم أخت عكاش‪.‬إذ اا‪ :‬الصلة قوية بين‬ ‫السالمات يف قرية العال وآل الشرع يف جيبين‪.‬‬ ‫وعندما أعلن استقالل البالد الشامية يف ‪ 8‬آذار ‪ ،1920‬وتم تنصيب الملك فيصل‬ ‫ملكًا على سوريا الطبيعية‪ ،‬وتشكيل الحكومة العربية برئاسة هاشم األتاسي‪ :‬بدأت‬ ‫هذه الحكومة بالتعيينات للحكام الجدد يف العاصمة دمشق‪ ،‬والمحافظات يف سوريا‬ ‫واألردن وفلسطين ولبنان‪.‬فكان أن تم بعد التشاور مع الشيخ طالب الشرع‪ :‬تعيين‬ ‫الشيخ عكاش السالم مدير اا لناحية فيق‪ ،‬ورئيسًا لبلديتها؛ مكافأة له وللشيخ طالب‬ ‫على وقوفهم مع ثورة الشريف حسين بن علي‪.‬‬ ‫لكن ما إن تم طرد الملك فيصل من سوريا‪ ،‬وخضوع البالد السورية لجيش‬ ‫االحتالل الفرنسي‪ :‬حتى بدأوا بطرد واعتقال من كان مع الملك فيصل والشريف‬ ‫حسين‪ ،‬وخاصة بعد معركة ميسلون يف ‪ 24‬تموز ‪ ،1920‬واستشهاد وزير الدفاع‬ ‫والحامية التي كانت معه والتي تصدت للقوى المحتلة بقيادة الجنرال (غورو)‪ ،‬ومن‬ ‫جملة ذلك تم إبعاد عكاش السالم عن مديرية الناحية‪ ،‬وجيء بشخص شركسي‬ ‫اسمه (عبد القدوس)‪ ،‬وتم تعيينه مدير اا للناحية بدالا من عكاش السالم‪.‬وقد احتج‬ ‫طالب الشرع وعكاش وآخرين على هذا‪ :‬فتم اعتقالهم بعد استدراجهم من ِقب ِل‬ ‫مدير الناحية الجديد‪ ،‬ويقال (سرقلوهم) عن طريق البطيحة‪ ،‬حتى لم يمروا بهم من‬ ‫الطريق الرئيسي الواصل للقنيطرة إلى سجن الحامية الفرنسية يف القنيطرة؛ خوفًا من‬ ‫‪10‬‬  ‫تصدي القرى الواقعة على طريق القنيطرة الواصل من فيق‪ ،‬ووضعوهم يف سجن‬ ‫مشدد جد اا؛ تمهيد اا لمحاكمتهم وإعدامهم بحجة التمرد ضد سلطة االحتالل‬ ‫الفرنسي‪.‬احتج أهل الزوية الغربية والشرقية‪ ،‬والوجهاء يف حوران‪ ،‬وعشائر النعيم‬ ‫والفضل والحجايرة والذيابات والحرافشة‪ ،‬وهذه المنطقة مترامية األطراف‪ ،‬فيها‬ ‫عشائر كثيرة يف هذه القرى‪.‬وقيض لهذين السجينين شرطي حارس عليهما من‬ ‫(تدمر السورية) اسمه (أحمد النجدي التدمري) ألنه عروبي وصاحب نخوة‪ ،‬وحز‬ ‫يف نفسه تعامل عمالء فرنسا مع هذين الشيخين يف هذا السجن الحقير‪ :‬فبدرت منه‬ ‫مبادرة أن يقوم بتهريبهما من السجن بدون أية شروط‪ ،‬فرحبا بذلك‪ ،‬سيما وأنهما‬ ‫كانا معرضان للحكم باإلعدام‪ ،‬ولكن اشترطا عليه أن يرافقهما ويكون واحد اا من‬ ‫أبنائهم‪ ،‬فقبِل‪.‬وهكذا هرب أحمد النجدي ومعه الشيخ طالب الشرع وعكاش‬ ‫السالم من هذا السجن اللعين‪ ،‬وتم االتصال مع أهلهما عن طريق شخص آخر‪.‬‬ ‫فجاء قاسم عبد الرحمن ابن عم طالب الشرع وعفاش السالم أخو عكاش ومعهما‬ ‫األصايل من الخيل إلى نقطة محددة واصطحبا الثالثة‪ ،‬وأشار (طالب) أن يتوجها‬ ‫إلى قرية (طفس) حيث شيخ مشايخ حوران آنذاك (طالل الحريذين)؛ من أجل‬ ‫تشكيل قوة للمجاهدين؛ لمقاتلة الفرنسيين وعمالئهم وجنودهم‪ ،‬لكنهم لألسف لم‬ ‫يجدوا المساندة من هذا الشيخ؛ ألن ظروفه كانت صعبة أيضًا‪ ،‬فتوجها غربًا إلى‬ ‫‪11‬‬  ‫بلدة الشجرة‪ ،‬ونزال بضيافة (محمد أبو كف المذيب أبو عزام) شيخ الزوية الشرقية‪،‬‬ ‫فلقيا كل ترحيب‪.‬ومن هناك بدأوا االتصاالت وأرسلوا المراسيل إلى‪:‬‬ ‫‪ _1‬أبناء عمومة الشيخ طالب الشرع‪ ،‬وقد تكفل بذلك قاسم العبد الرحمن الشرع‬ ‫ومحمد الخالد الشرع ابن أخيه‪ ،‬وأحمد الحسين الشرع الذي كان بمثابة المتكأ آلل‬ ‫الشرع ‪-‬وهو محدث لبِق‪.-‬‬ ‫‪ _2‬أبناء عمومة عكاش السالم‪ ،‬وقد تكفل بذلك عفاش السالم أخو عكاش‪.‬‬ ‫‪ _3‬تم إيفاد أحمد الحسين الشرع ‪ -‬وهورجل متدين ومحدث ويعتمد عليه الشيخ‬ ‫طالب ‪ -‬إلى شيوخ عشيرة النعيم يف الجوخدار إلى الشيخ (عبد الكريم الطحان)‬ ‫و(محمود الطحان(‪.‬‬ ‫‪ _4‬وإلى األمير محمود الفاعور يف واسط من قضاء القنيطرة ‪ -‬وهو ذو عشيرة كبيرة‬ ‫وأميرها – (عشيرة الفضل الهاشمية)‪ ،‬وقام بهذه المهمة (أحمد حسين الشرع) ومعه‬ ‫هالل السويدان الشرع وأخيه بديوي الشرع بن عبد الغني الشرع‪.‬‬ ‫‪ _5‬وإلى شيوخ منطقة البطيحة (حمود الطبل‪ ،‬وأحمد الخطيب‪ ،‬وأبو نبوت)‪.‬‬ ‫‪ _6‬وإلى شيوخ نوى‪ :‬حيث أن والدة شيخ نوى حسين المديب ومحمد المذيب من‬ ‫آل الشرع‪ ،‬ولهم كلمة يف تلك المنطقة‪ ،‬وكانت نوى ناحية‪.‬‬ ‫‪ _7‬وإلى شيخ عابدين (محمد أبو مشيلح) وهو رجل وقومه أشداء وذو عزيمة‪،‬‬ ‫ومعروفون بالجرأة والشجاعة‪ ،‬ولهم عالقات قوية مع آل الشرع‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫‪ _8‬شيوخ المناظرة يف (كويا) و(بيت آره) و(معريه)‪ :‬وهم على صلة نسب مع آل‬ ‫الشرع (محمد أبا حسين) و(آل دماره(‪.‬‬ ‫وقد تم االتفاق مع كل من اتصلوا به أن االجتماع يف أوائل شهر آب ‪ 1920‬يف‬ ‫مضافة الشيخ طالب الشرع ليالا‪.‬وتم تجهيز ‪ /40/‬فارسًا‪ ،‬و‪ /40/‬فرسًا‪،‬‬ ‫وأسلحة ألمانية‪.‬وتم تجهيز الخيل من الحمدانيات ملك آل الشرع‪ ،‬وأبو عرقوب‬ ‫ملك السالمات‪ ،‬والصقالويات ملك عشيرة النعيم‪ ،‬وأنواع أخرى‪.‬أربعون فرسًا‬ ‫ألربعين فارسًا‪ ،‬وبنادق صناعة ألمانية‪.‬وتم تخطيط المعركة للهجوم على (سرايا‬ ‫فيق)‪ ،‬واالنطالق من مضافة الشيخ طالب الشرع‪.‬وتم تقسيم هؤالء المجاهدين إلى‬ ‫مجموعات اقتحام يقودها (قاسم عبد الرحمن الشرع وابن أخيه محمد الخالد‬ ‫الشرع‪ ،‬وعفاش السالم‪ ،‬وهالل السويدان الشرع‪ ،‬وخليل عبد الوالي الشرع)‪ ،‬وفرقة‬ ‫مساندة من عشرة أشخاص‪ ،‬وفرقة دعم‪.‬والهجوم عند الساعة العاشرة ليالا على مقر‬ ‫الناحية يف فيق‪ ،‬ومقر الحامية الفرنسية المكونة من عساكر موالين للسلطة الفرنسية‬ ‫وبعضهم من السنغال والمغرب العربي حيث المستعمرات الفرنسية‪.‬‬ ‫وانطلق الموكب يتقدمه الشيخ طالب الشرع والشيخ عكاش السالم‪ ،‬يف طريق بعيد‬ ‫عن أعين الجواسيس الذين كانوا يترصدون لهذين الشيخين‪ ،‬وخاصة بعد هروبهما‬ ‫من السجن‪ ،‬وما أن وصلوا إلى السرايا حتى تم اإلجهاز على مدير الناحية المعين‬ ‫من ِقب ِل الفرنسيين والحامية‪ ،‬وتم القضاء على كل القوى الجديدة التي جاءت مع‬ ‫‪13‬‬  ‫المحتل تحت راية الفرنسي‪ ،‬وإنزال العلم الفرنسي ورفع علم الثورة العربية الكبرى‬ ‫المعروف‪ ،‬وهو علم المملكة العربية السورية المعتمد يف ‪ 8‬آذار ‪ ،1920‬واحتالل‬ ‫الموقعين بشكل كامل‪.‬وهكذا دار يف خل ِد هؤالء الثوار (المجاهدين) أن الوجود‬ ‫الفرنسي لم يعد موجود اا‪.‬ونظر اا لكبرياء هؤالء المجاهدين وعدم قدرتهم على‬ ‫تقدير الموقف‪ ،‬والعنجهية التي يتميز بها هؤالء‪ :‬اقترح أحدهم أن ينزلوا ضيوفًا عند‬ ‫الشيخ شهاب الحمد ‪-‬شيخ عشيرة الحجايرة وشيخ فيق‪ ،-‬وكان آلل الشرع بيوت‬ ‫وزيتون يف فيق؛ ألنهم كانوا من سكانها قبل أن يعمروا قرية جيبين‪.‬كما أن عكاش‬ ‫السالم له صلة قرابة مع الحجايرة‪ ،‬ويعتبر عشيرته جزء منها‪ ،‬ولهم عالقة مودة‬ ‫وتراحم مع الشيخ شهاب الحمد وآله‪.‬‬ ‫المهم‪ :‬حل الركب المؤلف من أربعين فارسًا يف ضيافة الشيخ شهاب الحمد‬ ‫وأقاربه‪ ،‬وعلى الفور ذبحت الذبائح وتم تجديد القهوة العربية والشاي‪ ،‬وتم العشاء‬ ‫يف حوالي الساعة الواحدة بعد منتصف الليل‪.‬لكن أحد المضيفين ‪-‬وبعيد اا عن‬ ‫الشيخ شهاب الحمد‪ -‬قام بتسجيل أسماء من شاركوا يف هذه الهجمة‪.‬وعندما تم‬ ‫استقدام القوات الفرنسية بعد ساعات على وقوع الحادث‪ :‬تم تسليم تلك األسماء‬ ‫للسلطات العسكرية الفرنسية‪ ،‬ومن فورهم قام هؤالء الثوار بإرسال أحدهم لقراهم؛‬ ‫كي يحتاطوا ويهربوا الحالل من أغنام وأبقار‪ ،‬والنساء واألطفال صوب األردن‪،‬‬ ‫والثوار ساروا جميعًا باتجاه األردن‪ ،‬فقطعوا نهر الشريعة ووادي خالد‪ ،‬ودخلوا‬ ‫‪14‬‬  ‫لألردن يف منطقة (بني كنانة(‪ ،‬وتبعتهم نساؤهم وأوالدهم الصغار وبعض من‬ ‫مواشيهم‪.‬وقد فقدوا الكثير من أغنامهم التي تعد باآلالف؛ ألن الذين أسرعوا بها‬ ‫دفعوها دفعًا للركض والسرعة‪ ،‬وعند وصلت لنهر اليرموك وهي الهثة ومتعبة‪،‬‬ ‫بدأت تعب من الماء من نهر الشريعة‪ ،‬الذي أسفر عن موت المئات من هذه الثروة‬ ‫(األغنام خاصة)‪ ،‬وكانت حصة آل الشرع نحو ألف رأس‪ ،‬كما كان الحال مع آل‬ ‫السالمات‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫سابعًا‪:‬‬ ‫الهجرة لألردن‪:‬‬ ‫وقد علموا أن الجيش الفرنسي قد علم بما حدث‪ ،‬وأن النجدات قادمة إلى فيق‪،‬‬ ‫نجح هؤالء الثوار بالتوجه نحو األردن على خيولهم‪ ،‬وأرسلوا أخبار اا ألهاليهم‬ ‫ألخذ الحيطة والحذر‪ ،‬وضرورة استكمال تهريب العائالت لألردن‪.‬وساروا يف‬ ‫طريق غير مطروق إلى جنوب بلدة فيق إلى بلدة اسمها (صفورية) بلد آل الفقير‬ ‫‪-‬وهي على شفا وادي خالد الفاصل بين األردن وسوريا‪ -‬ومنها انطلقوا إلى قرية‬ ‫(دبوسيا) وهي قريبة جد اا من محطة القطار يف وادي خالد (نسبة لخالد بن الوليد‬ ‫ﭬ) الذي يصل من (دمشق) إلى (درعا) إلى (سمخ) يف فلسطين‪ ،‬وإلى ميناء‬ ‫حيفا‪ ،‬ومن دبوسيا نزلوا إلى وادي خالد فقطعوا الشريعة (نهر اليرموك) وتسلقوا‬ ‫هضبة أوصلتهم إلى القرى األردنية يف منطقة بني كنانة ‪-‬ما عدا قاسم الشرع‪ -‬فقد‬ ‫اتفق مع ابن أخيه محمد خالد الشرع وأقاربه أن يذهبوا لقرية جيبين؛ للدفاع عنها‬ ‫بوجه القوات الفرنسي المتوقعة‪.‬وعند الظهر كان معظم المجاهدين قد توزعوا‬ ‫على القرى األردنية المقابلة لقرى منطقة الزوية يف الطرف الجنوبي لوادي اليرموك‪،‬‬ ‫فاستقبلتهم العشائر األردنية من عشيرة العبيدات التي تنتشر يف سبع قرى من لواء‬ ‫بني كنانة‪ ،‬وشيخ العبيدات يف بلدة (حرثا)‪ ،‬وقد كان شريكًا للشيخ طالب الشرع يف‬ ‫مطحنة على نهر الشريعة تعمل بطاقة المياه‪ ،‬وكانت منطقة الزوية بكامل سكانها‬ ‫‪16‬‬  ‫يطحنون القمح يف هذه المطحنة والبرغل أيضًا‪ ،‬وكذلك جميع قرى العبيدات يف‬ ‫حرثا‪ ،‬والطره‪ ،‬والرفيد‪ ،‬وكفر سوم‪ ،‬وسمر ‪-‬أيضًا‪ -‬يطحنون غاللهم يف هذه‬ ‫المطحنة‪.‬‬ ‫وكانت العالقات العشائرية قوية بين الجانب األردين والعشائر والعائالت على‬ ‫الجانب السوري‪ ،‬ولم تكن أية حواجز تذكر‪.‬إذ كانت يف تلك األيام كل المنطقة‬ ‫الممتدة من الجزيرة وشرق الفرات‪ ،‬وشمال سوريا وشرقها‪ ،‬كلها شعب واحد‪.‬‬ ‫ولكن "سايكس بيكو" هذه هي التي فرقت بالد الشام‪ ،‬وجعلت من سوريا مستعمرة‬ ‫فرنسية‪ ،‬واألردن وفلسطين مستعمرة بريطانية بموجب قرارات الوصاية التي أقرتها‬ ‫عصبة األمم‪.‬فهي تتحرك بال قيود؛ ألن لهم أقارب وأرحام وصالت عشائرية‪.‬‬ ‫المهم‪ :‬حل هؤالء المجاهدون ضيوفًا على عشيرة الطوالبة والغوانمة والرقيبات يف‬ ‫سحم الكفارات‪ ،‬وسمر‪ ،‬ويف كفر رسوم حيث عشيرة العبيدات‪ ،‬واستضافوهم يف‬ ‫بيوتهم‪.‬وعندما وصلت العائالت بعد يوم أو يومين‪ :‬نصب هؤالء المجاهدين‬ ‫بيوت الشعر لكل عائلة يف المنطقة الممتدة من (سمر) إلى (سحم الكفارات) إلى‬ ‫(كفر سوم)‪.‬وقدمت العشائر العربية يف المنطقة ما يلزم للمساعدة من‪ :‬بيوت‬ ‫للشعر‪ ،‬وفراش‪ ،‬ولوازم الطبخ من برغل وسمن وخراف ودجاج وقهوة‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫وبدأت هذه العشائر تتعازم هؤالء الثوار القادمين من سوريا من منطقة الزوية‪.‬‬ ‫أما الشيخ (طالب الشرع) و(الشيخ عكاش السالم) استضافهم شيخ عشيرة‬ ‫‪17‬‬  ‫العبيدات يف حرثا لبعض الوقت ثم عادوا إلى عائالتهم يف منطقة سحم الكفارات‪.‬‬ ‫وكان شيخ الطوالبة هو (خلف القعدان) و(طوقان الطوالبة)‪ ،‬و(بيت الموسى)‪.‬‬ ‫وكذلك عشيرة الرقيبات التي لها صلة قرابة مع آل الشرع‪ ،‬والطوالبة لهم نسب مع‬ ‫آل الشرع‪ ،‬واآلخرين ‪-‬أيضًا‪ -‬كانوا يف ضيافة عشائر بني كنانة‪ ،‬ولم يتفرقوا؛ ألن‬ ‫أمامهم مهام لم ِ‬ ‫تنته بعد‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫ثامنًا‪:‬‬ ‫بداية الحملة الفرنسية االنتقامية‪:‬‬ ‫وصلت طالئع الحملة الفرنسية يف اليوم التالي‪ ،‬وبعد التدقيق والتمحيص وأخذ‬ ‫شهادة الشهود وتقارير عيونهم‪ :‬اتضح أن الرأس المخطط لهذه الثورة هو (طالب‬ ‫الشرع) وأبناء عمومته‪ ،‬و(عكاش السالم) وأبناء عمومته‪ ،‬و(عبد الكريم الطحان)‬ ‫وأقاربه‪.‬وتأكدوا أن من نفذ الهجوم وقتل مدير الناحية والحامية‪ ،‬هو‬ ‫(قاسم عبد الرحمن الشرع) ومعه أبناء عمومته‪ ،‬و(عفاش السالم)‪ ،‬وقد كانوا ضمن‬ ‫القوة المهاجمة التي نفذت هذه العملية‪.‬وعليه فقد تم تشكيل قوة من منتسبي‬ ‫الجيش الفرنسي الذين حضروا لمهاجمة (قرية جيبين) و(العال) وقتل من‬ ‫يصادفهم‪.‬وفعالا فقد تم قتل سبعة أشخاص ليس لهم عالقة بالعملية من قريتي‬ ‫العال وجيبين؛ بقصد دب الذعر يف صفوف األهالي‪ ،‬شأن أية قوة محتلة‪.‬‬ ‫لكن قاسم الشرع ومن معه‪ ،‬وكذلك عفاش السالم تصدوا لهذه القوة‪ ،‬لكن‬ ‫المطلوبين للسلطات الفرنسية هم مجموعة من آل الشرع وآل السالمات‪ ،‬وعليه فقد‬ ‫تم الهجوم على هاتين القريتين‪.‬وقد تم ذلك يف البداية بالسؤال عن (طالب الشرع)‬ ‫و(قاسم الشرع) و(محمد خالد الشرع)‪ ،‬وأين هم؟ وكانت دار (خالد العبد الرحمن‬ ‫الشرع شقيق قاسم الشرع وأخيه األكبر) وابنه محمد الخالد الشرع‪ ،‬ودار طالب‬ ‫الشرع‪ ،‬حيث لم يبق فيها غير ابنه الكبير (عبد المجيد)‪.‬‬ ‫‪19‬‬  ‫وأما إخوته الصغار (عبد الكريم‪ ،‬محمد فوزي‪ ،‬وعبد العزيز) فقد التحقوا بوالدهم‬ ‫يف األردن‪.‬وبدأ هذا الجيش الهمجي يمارس التخريب يف هاتين الدارين‪ :‬فقد‬ ‫خلطوا الحبوب والمؤونة والطحين والسمن ببعضه‪ ،‬وتم قتل رؤوس الماشية‪،‬‬ ‫وبدأوا تعذيب بالشيخ (خالد العبد الرحمن الشرع) ‪-‬وكان شيخًا كبير اا‪ -‬لِيدلهم‬ ‫على أخيه وابنه‪ ،‬وكان التعذيب متعدد الوجوه‪ ،‬ويتسم بالقسوة‪ ،‬وكذلك األمر مع‬ ‫عبد المجيد بن طالب الشرع‪.‬وخاصة أن الكمين الذين نصبه قاسم الشرع أوقع‬ ‫خسائر يف القوة المهاجمة‪.‬‬ ‫ومن أساليب التعذيب‪ :‬كانوا يأتون بالصاج الذي يقلون فيه الخرفان بالسمن‬ ‫(الصاجيه) ويضعوه على النار‪ ،‬ويضعوا فيه تنكة سمن حتى يغلي‪ ،‬ثم يلوحون‬ ‫بالشيخ خالد الشرع ليضعوه يف هذا السمن المغلي‪ ،‬وكذلك فعلوا مع عبد المجيد‬ ‫ظنًا منهم أن يدلهم أو يسلمهم المطلوبين للقوات الفرنسية‪ ،‬ثم يختارون (ثور اا أو‬ ‫عجالا سمينًا) ويطلبون أن يتم ذبحه وطبخه‪ ،‬وبعد ذلك يلقون األكل يف أرض‬ ‫الحوش‪ ،‬ويطلبون من خالد الشرع ‪-‬الشيخ الكبير يف السن‪ -‬أن يحرسهم حين‬ ‫يناموا‪ ،‬وأن يظل واقفًا طوال الليل حتى الفجر؛ خوفًا من قاسم الشرع وابن أخيه‪،‬‬ ‫وإذا أحسوا بأي شيء أو حركة يعاقبوا هذا الشيخ‪ ،‬وكذلك يفعلون مع عبد المجيد‪.‬‬ ‫وتظل هذه المفارز جاثمة على صدور هاتين العائلتين لشهور طويلة بل سنين‪،‬‬ ‫وكذلك فعلوا مع آل عكاش السالم وأخيه‪ :‬فخربوا بيوتهم‪ ،‬وأتلفوا محاصيلهم من‬ ‫‪20‬‬  ‫القمح والطحين‪ ،‬وذبحوا المواشي‪ ،‬وعذبوا من بقي منهم يف الدار الواسعة‪.‬وكذا‬ ‫األمر مع آل الطحان يف الجوخدار‪.‬وقد كان يقوم بكل هذه األعمال الخسيسة‬ ‫العساكر المنتمين للمستعمر الفرنسي وغالبيتهم من السنغال والمستعمرات‬ ‫اإلفريقية ومن المغرب العربي‪ ،‬وكان هؤالء جالف وغالظ‪ ،‬ولكن تحت إمرة‬ ‫ضابط فرنسي يعطيهم األوامر للتنفيذ بقصد إيذاء من يسكن يف بيوت آل الشرع‬ ‫والسالمات‪.‬‬ ‫أما وقد علم المجاهدون يف األردن بما حدث ألهاليهم‪ ،‬فجن جنونهم‪ ،‬وخاصة‬ ‫(قاسم العبد الرحمن الشرع وابن أخيه محمد)‪ ،‬وكذلك (عفاش السالم) بعد أن‬ ‫التحقوا بمن سبقهم لألردن‪ :‬فبدأوا ينفذون عمليات ضد التواجد الفرنسي يف هذه‬ ‫القرى‪ ،‬وقد أوقعوا بينهم قتلى‪ ،‬إلى درجة أن أخشى ما يخشاه هؤالء العسكر هو‬ ‫ذكر اسم (قاسم ومحمد الشرع‪ ،‬وعفاش السالم)‪.‬كان اسم هؤالء المجاهدين‬ ‫مرعبًا للقوة الفرنسية المستوطنة‪ ،‬وقد شكل هؤالء الثالثة ومن معهم من أقاربهم‬ ‫قوة هجومية تكاد تكون يومية يف الليل لهؤالء العساكر الذين يحتلون بيوت آل‬ ‫الشرع وآل السالمات‪.‬وكان هؤالء العساكر يرجون الشيخ خالد أن يحميهم من‬ ‫(قاسم) و(محمد) و(عفاش)‪.‬وبعد أشهر من تواجد هؤالء المحتلين‪ :‬بدأوا‬ ‫يخشون على أنفسهم من الثأر الذي استفحل ضدهم بفضل هؤالء الثوار الذين كان‬ ‫يقودهم قاسم عبد الرحمن الشرع‪ ،‬وعفاش السالم‪ ،‬ومحمد خالد الشرع‪ ،‬وأطلقوا‬ ‫‪21‬‬  ‫عليهم "األشقياء الثالثة"‪ ،‬وبدأوا يخففون الضغط على الشيخ خالد الشرع وعلى‬ ‫عبد المجيد‪ ،‬وآل عكاش لسالمتهم؛ ألن الخوف استحكم فيهم من سطوة األشقياء‬ ‫الثالثة (القوات الضاربة)‪.‬فقد كان هؤالء المجاهدون ومن معهم يأتون من سحم‪،‬‬ ‫أو من الوادي؛ ليهدد هؤالء الغزاة‪ ،‬وتوسعت دائرة القوة المهاجمة‪ :‬فشكلوا قوة‬ ‫ردع للقوات الفرنسية والقوات المتعاونة معها من السوريين‪ ،‬ونفذوا عمليات‬ ‫هجومية يف معظم المناطق التي تواجد فيها الجيش الفرنسي يف منطقة الزوية وحوران‬ ‫والقنيطرة‪ ،‬التي بدأت العشائر العربية تمرد اا ضد القوات الفرنسية‪ ،‬يقودها األمير‬ ‫محمود وأخيه شامان الفاعور‪ ،‬ومن جباتا الخشب (أحمد مريود) الذي كان قد لجأ‬ ‫إليه المجاهد (أدهم خنجر) الذي كان ضد الفرنسيين يف لبنان‪.‬لكن (أحمد مريود)‬ ‫كان يف دائرة الخطر فلم يستطع حمايته‪ ،‬فطلب إليه االستجارة (بسلطان باشا‬ ‫األطرش) يف (القريا) من أعمال جبل الدروز‪.‬وفعالا وصل إلى مضافة الباشا ولم‬ ‫يكن الباشا وال رجاله موجودين‪ ،‬حيث كانوا مطاردين يف مدينة األزرق األردنية‪ ،‬فتم‬ ‫إلقاء القبض على المستجير (أدهم خنجر) وتم إعدامه فصاحت النساء‪( :‬وينك يا‬ ‫سلطان)‪( ،‬لقد دنسوا دارك ومضافتك وأعدموا المستجير بك)‪.‬وهذه عند العرب‬ ‫كبيرة وكبيرة جد اا؛ ألن المستجير له كل الحماية والرعاية حتى يعود ألهله سالمًا‬ ‫غانمًا‪.‬فهب سلطان وقام معه جبل العرب‪ ،‬واشتعلت الثورة ضد المحتل الفرنسي‬ ‫قوية ومكينة‪.‬‬ ‫‪22‬‬  ‫وكانت منطقة القنيطرة تغلي ضد المستعمر الفرنسي‪ :‬فهب األمير محمود الفاعور‬ ‫مع قبيلته الفضل‪ ،‬وبدأوا صراعًا مسلحًا مع الحاميات الفرنسية‪ ،‬وكذلك فعل‬ ‫(أحمد مريود) انطالقًا من جباتا الخشب والقرى حول القنيطرة يف تحد واضح‬ ‫لقوات االحتالل الفرنسي‪.‬وعندما ضيقوا الخناق عليه جاء لألردن لاللتحاق برجال‬ ‫الثورة السورية‪.‬وكذا يف جبل الزاوية وحلب بقيادة (إبراهيم هنانو)‪ ،‬ومنطقة العشائر‬ ‫العربية ثورة الشيخ محمد العياش وقبيلته يف دير الزور شرق وغرب الفرات‬ ‫(العكيدات‪ ،‬شمر‪ ،‬عنزه‪ ،‬الجبور‪ ،‬البكارة‪ ،‬وطي)‪ ،‬وحماة وريفها (الحديديين‬ ‫والتركاوي)‪ ،‬ويف حمص (الزعيم هاشم األتاسي) رئيس (الكتلة الوطنية)‪ ،‬وريف‬ ‫حمص من العشائر العربية (الفواعرة‪ ،‬والخوالد‪ ،‬والحديديين وآخرين‪.)..‬ومن‬ ‫قرية الشيخ بدر يف جبال العلويين انطلق المجاهد صالح العلي ضد التواجد‬ ‫الفرنسي معتمد اا على وطنية أبناء الساحل السوري‪.‬‬ ‫هذه الثورة السورية التي انطلقت يف كل منطقة على حدة‪ ،‬معظم قادتها يف األردن‬ ‫الذي كانت إمارته حديثة العهد تحت حكم األمير (عبد اهلل بن الشريف حسين)‬ ‫ابتدا اء من ‪ ،1920‬ولكن تحت الوصاية البريطانية‪.‬ولكن األمير اعتبر أن إمارة‬ ‫األردن مقدمة إلقامة سوريا الكبرى (بالد الشام)‪ ،‬وظل ينادي بذلك طوال حياته‪.‬‬ ‫ولذلك كان من لجأ لألردن من الثوار السوريين مكان ترحيب وحسن وفادة‪ ،‬برغم‬ ‫وجود الجيش البريطاين والجنرال (كلوب باشا أبو فارس)‪.‬‬ ‫‪23‬‬  ‫تاسعًا‪:‬‬ ‫دور العشائر األردنية يف استقبال الثوار‪:‬‬ ‫أما ثوار الزوية بقيادة الشيخ طالب الشرع وعكاش السالم وعبد الكريم الطحان‪ ،‬بعد‬ ‫أن استتبت لهم اإلقامة يف الشمال األردين‪ ،‬وبعد استقبال العشائر األردنية يف بيوت‬ ‫الشعر التي نصبوها بين قرية سمر وسحم الكفارات وكفر سوم‪ ،‬فقد توافد إليهم‬ ‫زعماء العشائر‪:‬‬ ‫‪ -‬زعيم عشيرة العبيدات يف الشمال األردين‪ ،‬وله صالت مع الشيخ طالب الشرع‪.‬‬ ‫‪ -‬زعيم عشيرة الطوالبة‪ :‬حيث هم المضيفون لهم يف سحم الكفارات وسمر‪ ،‬وهذه‬ ‫العشيرة لها صالت ونسب مع آل الشرع وآل الحسين يف كفر الما)‪.‬‬ ‫‪ -‬زعيم عشائر بني كنانة يف وادي الشريعة‪ :‬وهذه العشيرة نصفها يف سوريا والنصف‬ ‫اآلخر يف الجانب األردين‪.‬‬ ‫‪ -‬زعيم عشيرة الزعبية من الرمثا‪ :‬وهذه العشيرة كبيرة وممتدة من حوران إلى‬ ‫األردن‪.‬‬ ‫‪ -‬زعيم عشائر السرحان من وادي السرحان المحاذي للجاة السورية‪ :‬وهي عشيرة‬ ‫بدوية لها ارتباطات واسعة مع العشائر السورية يف حوران والزوية‪.‬‬ ‫‪ -‬زعيم عشيرة بني حسن من المفرق ونواحيها‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫‪ -‬زعيم عشيرة الخوالد القاضي العشائري (سعود القاضي) من (حوشا)‪ ،‬وله‬ ‫صداقة مع آل الشرع وآل السالمات وآل الحسين‪.‬‬ ‫‪ -‬وفود من عشيرة بني صخر والفايز‪ :‬موفدين من الشيخ (حديثه الخريشه)‪ ،‬وقد‬ ‫كان للشيخ حديثه الخريشه مواقف هامة مع آل الشرع والسالمات ومعظم‬ ‫السوريين‪.‬‬ ‫‪ -‬ووفود من عشيرة العبادي يف (ماعص والفحيص)‪.‬‬ ‫‪ -‬ووفود من عشائر إربد وحواره‪ ،‬ومن عجلون‪ ،‬ومن النعيمة‪.‬‬ ‫‪ -‬ووفود من السلط‪ ،‬والعشائر العربية يف الجنوب األردين من الطفيلة والكرك ومعان‬ ‫(البطاينة‪ ،‬التلول‪ ،‬الشرع‪ ،‬الخصاونه‪ ،‬الحويطات يف الجنوب األردين‪ ،‬ومن سما‬ ‫الروسان‪ ،‬ومن (ملكا)‪ ،‬وعشائر أم قيس يف منطقة بني كنانة‪.‬‬ ‫ومجمل هذه العشائر قامت بالواجب العريف المعروف تجاه هؤالء المجاهدين‪.‬‬ ‫وكان الشيخ طالب الشرع‪ ،‬والشيخ عكاش السالم‪ ،‬والشيخ عبد الكريم الطحان‬ ‫يشكرون هؤالء الذين أبدوا ترحيبهم بإخوتهم من منطقة الزوية والمناطق األخرى‬ ‫على حسن الضيافة والوفادة والتكريم‪ ،‬معاهدين اهلل ثم العرب أن الثوار سيقتلعون‬ ‫المستعمر مهما طغى وتجبر‪.‬‬ ‫‪25‬‬  ‫يف الوقت والزمن الذي تتوافد وفود العشائر إلى مضارب ثوار الزوية‪ ،‬كان السيف‬ ‫والرمح والتشكيل القتالي باألسلحة البسيطة بين يديهم يقوده البطل (قاسم عبد‬ ‫الرحمن الشرع أبو عارف وابن أخيه الخالد الشرع‪ ،‬وعفاش السالم) وأبناء‬ ‫عمومتهم‪ ،‬مقلقين وضع الحاميات الفرنسية التي كانت قد تمترست يف دار خالد‬ ‫العبد الرحمن الشرع‪ ،‬وعبد المجيد بن طالب الشرع‪ ،‬وما القوه من ضنك وتضييق‬ ‫عليهم‪.‬وقد هاجموا هذه الحاميات ضمن مضافات خالد الشرع وعبد المجيد‬ ‫وعكاش السالم‪ ،‬وكانت هذه الحاميات تطلب من المشايخ حمايتهم من صوالت‬ ‫الثوار األبطال الميامين‪.‬‬ ‫‪26‬‬  ‫عاشر اا‪:‬‬ ‫بداية التنظيم لمواجهة الموقف الجديد‪:‬‬ ‫لذا اجتمع األربعون فارسًا الذين قاموا بالثورة ضد المحتل‪ ،‬وبدأوا بتنظيم أنفسهم‬ ‫وفقًا لمشورة الشيخ طالب الشرع أبو عبد المجيد‪ ،‬وعكاش السالم أبو سالم‪ ،‬وعبد‬ ‫الكريم الطحان‪ :‬فتم تشكيل وفد من هؤالء األربعة لالتصال أوالا مع األمير عبد اهلل‪،‬‬ ‫وشرح قضيتهم له‪.‬وفعالا‪ :‬ذهب الوفد برئاسة الحاج طالب الشرع إلى عمان‪،‬‬ ‫وطلب مقابلة األمير عبد اهلل بن الحسين‪ ،‬وطلب األمير عبد اهلل إدخال الشيخ طالب‬ ‫الشرع بقوله‪" :‬أدخلوا ابن عمي طالب" لصلته الهاشمية‪ ،‬لكن الشيخ طالب قال‪ :‬بل‬ ‫جميعنا‪ ،‬فسلموا على األمير‪ ،‬وشرح طالب لألمير كيف غدر الفرنسيون بالملك‬ ‫فيصل واحتلوا سوريا‪ ،‬ومن حق الشعب أن يقاتل دفاعًا عن بلده ضد المحتل‬ ‫والغزاة‪ ،‬وأشار إلى بطولة الشهيد وزير الدفاع يوسف العظمة‪ ،‬واتساع نطاق الثورة‪،‬‬ ‫فرحب األمير بالوفد وطمأنهم أنهم يف حمايته وجميع الثوار السوريين‪ ،‬وأشار إلى‬ ‫أن الثورة العربية الكبرى هدفها واضح‪ ،‬وهو‪ :‬تأسيس مملكة عربية مستقلة من‬ ‫حلب إلى عدن‪ ،‬ومن جبال زاغروس ‪-‬شرقي العراق‪ -‬إلى البحر المتوسط والبحر‬ ‫األحمر‪ ،‬ولكن كما تعرفون فإن اإلمارة الوليدة تحاول أن تؤسس الجيش العربي‪،‬‬ ‫وهو متاح للتطوع فيه لكل أبناء العرب‪ ،‬ونتطلع إلى قيام سوريا الكبرى أو الهالل‬ ‫الخصيب‪.‬ونصحهم بتوثيق عالقاتهم مع العشائر العربية يف األردن‪ ،‬وتوحيد‬ ‫‪27‬‬  ‫صفوفهم مع المناطق السورية األخرى؛ ألن قضيتكم تحتاج إلى تجميع القوى‬ ‫السورية جميعًا‪ ،‬ونحن نبارك ذلك‪.‬خرج الوفد مسرور اا من مقابلة األمير عبد اهلل بن‬ ‫الحسين‪ ،‬وتكررت الزيارات بعد ذلك‪.‬ومن فورهم نظموا زيارات لكل القوى‬ ‫السورية المتواجدة يف األردن لكل القوى السورية المتواجدة يف األردن‪ :‬فزاروا‬ ‫السلطان باشا األطرش يف مدينة األزرق‪ ،‬وزاروا أحمد مريود القادم الجديد‪،‬‬ ‫وكذلك زاروا عرب وادي السرحان وبلدة (المغير) التي تواجد فيها الثائر من درعا‬ ‫(مصطفى الخليلي) الذي قاد معركة (غباغب والمسيفرة) ضد الوجود الفرنسي‪ ،‬ثم‬ ‫قاموا بجولة شملت الشيخ القاضي (سعود القاضي) شيخ عشيرة الخوالد يف حوشا‪،‬‬ ‫وبني حسن يف بلدة المفرق والحضاونه يف النعيمة‪ ،‬والبطاينة يف إربد‪ ،‬والشرع‬ ‫والغرايبيه يف حوارة‪ ،‬وعرار الشاعر (مصطف التل) شيخ عشيرة التلول‪ ،‬وجميع‬ ‫العشائر التي زارتهم وتضامنت معهم من عشائر األردن‪ ،‬وزاروا الشيخ (حديثه‬ ‫الخريشه‪ ،‬والفايز) شيوخ عشائر بني صخر‪ ،‬وزاروا (مأدبا) و(عجلون) و(السلط)‬ ‫و(ماعص) و(الجنوب)‪ ،‬وشيوخ عشائر البادية يف رحالت متقطعة‪.‬وجلبوا السالح‬ ‫والمال لتمويل العمليات العسكرية التي يقودها قاسم الشرع وعفاش السالم وأبناء‬ ‫عمومتهم‪.‬وقد كان لموقف العبيدات والطوالبة وبني كنانة وسما الروسان وأم قيس‬ ‫أكبر األثر يف تدعيم الهجمات المتقطعة وحرب العصابات التي شملت منطقة الزوية‬ ‫وحوران‪.‬وتم اإلجهاز على رئيس الوزراء المعين من ِقب ِل االحتالل (عالء الدين‬ ‫‪28‬‬  ‫الدروبي) المتعاون مع الفرنسيين يف منطقة الشيخ مسكين‪ ،‬والذي قام بضرب هذا‬ ‫المتعاون هو قاسم عبد الرحمن الشرع وفريقه‪ ،‬كما ضربوا الجنرال (هنري غورو)‬ ‫شمال مدينة القنيطرة بالتعاون مع ثوار جباتا الخشب (أحمد مريود)‪ ،‬وأصابوه يف‬ ‫يده التي بقيت مشلولة طوال حياته‪.‬‬ ‫وانتظم السوريون الثوار يف لقاءات لتوحيد الصفوف‪ :‬حيث تجمع يف األردن معظم‬ ‫القيادات السياسية والمجاهدين‪ ،‬منهم‪ :‬شكري القوتلي‪ ،‬جميل مردم بك‪ ،‬والدكتور‬ ‫عبد الرحمن الشهبندر‪ ،‬وهاشم األتاسي الذي كان له دور مشهود يف تأسيس الكتلة‬ ‫الوطنية التي ضمت السياسيين السوريين المطالبين باستقالل بالدهم‪.‬‬ ‫ويف منطقة الزوية‪ :‬كرس االحتالل مزيد اا من القوات‪ ،‬وعمل الكمائن على الحدود‬ ‫األردنية السورية عند خط القطار الواصل إلى حيفا بجانب نهر الشريعة‪ ،‬ويف القرى‬ ‫التي كان منها الثوار (جيبين‪ ،‬العال‪ ،‬عابدين‪ ،‬الشجرة‪ ،‬دبوسيا)‪.‬وقد أمعن االحتالل‬ ‫يف السيطرة على أرزاق بيت طالب الشرع وخالد الشرع كونه األخ األكبر لقاسم‬ ‫الشرع‪ ،‬وابنه محمود خالد الشرع‪ ،‬وهذين البيتين كان لهما أرزاق كثيرة (أراضي‬ ‫واسعة ومحاصيل وبيوت عامرة)‪ ،‬وعندهم العديد من العاملين يف هذين البيتين‬ ‫(ممن يعمل يف الحرث لألراضي وجني المحاصيل‪ ،‬والعمل داخل البيوت)‪.‬‬ ‫‪29‬‬  ‫حادي عشر‪:‬‬ ‫تزايد توافد السوريين إلى إمارة شرق األردن‪ ،‬ودور العشائر يف حماية الثوار‪:‬‬ ‫بدأ توافد المزيد من قادة الثورة السورية ضد المحتل الفرنسي من سياسيين‪ ،‬ورجال‬ ‫النخبة المثقفة‪ ،‬ورجال العشائر العربية‪ ،‬من دمشق بدأ يتردد على األردن شكري بيك‬ ‫القوتلي‪ ،‬وجميل مردم بك‪ ،‬والدكتور عبد الرحمن الشهبندر الذي كان أول رئيس‬ ‫وزراء يف حكومة الملك فيصل العربية‪ ،‬وتم اختياره أكثر من مرة رئيسًا للجمهورية‬ ‫يف ظل االحتالل؛ لما يتمتع به من شخصية وطنية قادرة على قيادة التوجهات الوطنية‬ ‫ضد المحتل‪ ،‬وإقامة السلطة الوطنية السورية تمهيد اا لالستقالل‪ ،‬وعندما كان يجد‬ ‫أن األمور مستعصية والمستعمر يتمادى يف غيه‪ :‬ينسحب ويستقيل‪.‬‬ ‫وقد شهد األردن توافد قادة الثورة السورية من جميع المناطق‪ ،‬وقد سعى هؤالء إلى‬ ‫توحيد صفوفهم وتوسيع دائرة التمرد ضد الفرنسيين وأعوانهم يف جميع المناطق‪.‬‬ ‫ولذلك بدأ التفكير اعتبار اا من عام ‪ 1923‬بتشكيل التجمع السوري األول‪ ،‬وأطلقوا‬ ‫عليه "الكتلة الوطنية"‪ ،‬وكان رئيسها أوالا الدكتور عبد الرحمن الشهبندر‪ ،‬ثم هاشم‬ ‫بك األتاسي‪.‬وضمت يف عضويتها جميع القوى الثورية التي قامت ضد المحتل‬ ‫الفرنسي‪ ،‬ومنهم شكري بيك القوتلي‪ ،‬وعبد الرحمن الشهبندر (دمشق)‪ ،‬وإبراهيم‬ ‫هنانو‪ ،‬وصبري العسلي‪ ،‬وفخري البارودي‪ ،‬وحسن الحكيم‪ ،‬والشيخ محمد‬ ‫األشمر‪ ،‬والمجاهد حسن الخراط قائد ثورة الغوطة يف ريف دمشق‪ ،‬ومن حوران‬ ‫‪30‬‬  ‫مصطفى الخليلي‪ ،‬وقاسم الخليل‪ ،‬وشخصيات عشائرية‪.‬ومن الزوية طالب الشرع‪،‬‬ ‫وعكاش السالم‪ ،‬وعبد الكريم الطحان‪ ،‬ومحمد خالد الشرع‪ ،‬وعمه قاسم الشرع‪،‬‬ ‫وآخرين‪.‬‬ ‫وقد عقدوا عدة اجتماعات يف إربد‪ ،‬ويف عجلون‪ ،‬ويف عمان‪ ،‬ويف بيت الشيخ حديثه‬ ‫الخريشه‪ ،‬وقرروا أن تتولى الكتلة الوطنية قيادة العمل السياسي بالتباحث مع‬ ‫المندوب السامي الفرنسي‪ ،‬ووزير خارجية فرنسا‪.‬وكان يرأس الوفود السياسي‬ ‫السوري القدير فارس بك الخوري‪ ،‬وجميل مردم بك‪ ،‬وسعد اهلل الجابري‪ ،‬وناظم‬ ‫القدسي‪ ،‬ومعروف الدواليبي‪.‬وهؤالء جميعًا كانوا شخصيات متعلمة ومثقفة‬ ‫ومنحازة للجهد الوطني السوري الذي كان يمثله المجاهدون يف الميدان‪.‬‬ ‫وقد انضم لهذه الكتلة المجاهد سلطان باشا األطرش الذي أعطى لهذه الكتلة وزنًا‬ ‫وقو اة‪.‬ويف العام ‪ 1925‬كان تشكيل الثورة قد اكتمل بإعطاء القيادة العملياتية يف‬ ‫لسلطان باشا األطرش ورفاقه يف جميع المناطق السورية‪.‬ففي كل مدينة ومنطقة لهم‬ ‫ممثلين سواء كانوا يف الداخل السوري أو يف االغتراب‪ ،‬ومن ضمنهم ثورة الزوية‬ ‫ممثلين بطالب الشرع وابن عمه قاسم الشرع‪ ،‬ومحمد خالد الشرع‪ ،‬وكذلك بالشيخ‬ ‫عكاش السالم وأخيه عفاش السالم‪ ،‬وعبد الكريم الطحان‪.‬‬ ‫ولألسف‪..‬يف تلك السنة وبعد رحلة طويلة من القتال والتصدي لقوى المحتل يف‬ ‫الزوية‪ ،‬وللمسافات الطويلة التي كان يقوم بها أبو عارف قاسم الشرع‪ ،‬فقد أنهكه‬ ‫‪31‬‬  ‫التعب وهده المرض‪ ،‬وكان قد أصيب يف إحدى المرات إصابة قاتلة وتويف على‬ ‫إثرها‪ ،‬وتم دفنه يف مقبرة سحم الكفارات‪ ،‬وبهذا خسرت المنطقة والثورة السورية‬ ‫أحد قادتها الميدانيين‪ ،‬وبعده تويف عفاش السالم ‪-‬وكان مقاتالا شرشًا‪ ،-‬وقام بِعدة‬ ‫أعمال بطولية‪ ،‬ثم لحق بهم محمد خالد الشرع بعد ذلك‪ :‬حيث حوصر يف بيته يف‬ ‫جيبين‪ ،‬وكانت إحدى عيون الجواسيس قد رصدته فأخبرت السلطات الفرنسية‬ ‫عنه‪ ،‬فهب يقفز من بيته على شفا الوادي (وادي جيبين)‪ ،‬وقد طاردته القوات‬ ‫الفرنسية واستطاع أن يهرب منها‪ ،‬وكانت المطاردة قوية‪ ،‬ولكن الوادي بتضاريسه‬ ‫الصعبة وأشجاره الكثيفة‪ ،‬فدس نفسه يف شجرة ِسدر حتى يموه عن القوات الفرنسية‬ ‫التي لم تتوقع أن أحد اا يمكن أن يدخل لمثل هذه الشجرة ذات الشوك الصعب على‬ ‫أي إنسان أن يتحمل وخزاته‪ ،‬ولكن الروح غالية‪ ،‬فآثر أن يدخل إلى جوف هذه‬ ‫الشجرة القوية يف وخزاتها لتضليل القوة الفرنسية المطاردة له‪ ،‬وكونه محكوم‬ ‫باإلعدام‪ ،‬فلو ألقوا القبض عليه ينفذ به حكم اإلعدام ال محالة‪.‬وكان أن صدرت‬ ‫أحكام باإلعدام على كل من‪ :‬طالب الشرع‪ ،‬وقاسم الشرع‪ ،‬ومحمد خالد الشرع‪،‬‬ ‫وهالل سويدان الشرع‪ ،‬وحسين األحمد الشرع‪ ،‬وخليل عبد الوالي الشرع‪ ،‬وكذلك‬ ‫على عكاش السالم وأخيه عفاش السالم‪ ،‬وعلى عبد الكريم الطحان النعيمي وأخيه‬ ‫محمود الطحان‪ ،‬وآخرين‪ ،..‬وهي أحكام غيابية صادرة عن محكمة فرنسية ذات‬ ‫صفة قطعية؛ ألنها حكومة احتالل‪.‬‬ ‫‪32‬‬  ‫المهم‪ :‬أن محمد الخالد الشرع مكث داخل هذه الشجرة لساعات متحمالا أشواكها‬ ‫كيفما تحرك‪ ،‬إلى أن أفلست الحملة المطاردة له‪ ،‬فرجعت هذه الحملة إلى بيت أبيه‬ ‫الشيخ خالد عبد الرحمن الشرع لممارسة عاداتهم يف التعذيب والتخريب‪ ،‬ولماذا لم‬ ‫يخبرهم بوجود ابنه عندهم‪ ،‬وكانت هذه عادات جيش االحتالل‪.‬بعد ذلك ويف‬ ‫المساء‪ :‬خرج مجموعة من أهالي القرية والعاملين يف دار خالد الشرع على أضواء‬ ‫الفوانيس يبحثون عن محمد الشرع يف جوف الوادي‪ ،‬وبعد فترة سمعوا أنينًا يف‬ ‫جوف شجرة السدر‪ ،‬وعندما صاحوا عليه‪ :‬رد لهم الجواب‪ ،‬فبدأوا عملية انتشاله‬ ‫من جوف هذه الشجرة ذات اإلبر مثل السكاكين‪ ،‬واهتدوا إليه وانتقلوا به صوب نهر‬ ‫الشريعة‪ ،‬حيث عملوا له اإلسعافات األولية من ِ‬ ‫الجراح التي كانت يف جسده ‪-‬وهي‬ ‫إسعافات بدائية‪ ،-‬حيث تم ربط األجهزاء المصابة لمنع ازدياد تدفق الدم قدر‬ ‫اإلمكان‪.‬وأخير اا أوصلوه إلى مكان سكناه يف بيت الشعر المعد له يف سحم‬ ‫الكفارات‪ ،‬فاستقبلته زوجته وبعض أقاربه‪ ،‬وزاره الشيخ طالب الشرع‪ ،‬والشيخ‬ ‫عكاش السالم متمنين له السالمة‪ ،‬فحدثهم عما حدث معه بالضبط قائالا‪:‬‬ ‫لقد أحسست وأنا هنا أن والدي الشيخ خالد الشرع أصابه مكروه من ِقب ِل الجنود‬ ‫الفرنسيين‪ ،‬فقررت أن أذهب إلى هناك ألطمئن على والدي وعلى أرزاقنا‪ ،‬وعلى‬ ‫أوالد عمي الشيخ طالب الشرع وأرزاقه‪ ،‬ودخلت عليهم يف دارنا وكانت األمور‬ ‫مستتبة‪ ،‬ووجدت والدي بخير‪ ،‬والقوات الفرنسية كانت تأتيهم بين يوم وآخر‬ ‫‪33‬‬  ‫يسألون عن عمي قاسم‪ ،‬وعن عمي طالب‪ ،‬وعن أقاربي‪ ،‬ويمارس كعادتهم‬ ‫التخريب واالبتزاز‪ ،‬وقد طمأنني والدي أنه يمكنك أن تنام الليلة هنا‪ ،‬وهذا ما‬ ‫حدث‪.‬وبعد السهرة ذهبت لغرفتي ونمت‪ ،‬وكنت أشعر أن جسمي تعب‪ ،‬وربما‬ ‫أصابتني حمى‪ ،‬وقبل صالة الفجر بنحو ساعة داهمت قوة فرنسية بيتنا‪ ،‬وسمعت‬ ‫هرج ومرج‪ ،‬وفهمت أنهم يسألون والدي خالد عني وعن عمي قاسم؛ ألنهم ال‬ ‫يعرفون أنه تويف وعمي طالب‪ ،‬وكانوا متأكدين أنني هنا بواسطة دليل لهم يف القرية‪،‬‬ ‫وهو من أخبرهم بذلك‪ ،‬وربما شاهدين وأنا أدخل إلى دارنا‪.‬فجاءت بعض النسوة‬ ‫وصاحوا يف وجهي أن أهرب فالدار مطوقة‪.‬ال أعرف كيف نهضت واقفًا ومعي‬ ‫بارودتي‪ ،‬وصعدت إلى سطح الغرفة ونزلت إلى دار (محمد أبو قويدر) الملتصقة‬ ‫بدارنا‪ ،‬ومنها قفزت إلى الوادي والبساتين‪ ،‬وكانت القوة الفرنسية تتعقبني وتطلق‬ ‫الرصاص‪ ،‬حتى نزلت إلى عمق الوادي حيث األشجار الكثيفة والغدران‪.‬ويف منطقة‬ ‫الغدران وجدت شجرة يف جوف الوادي الضيق بين جبلين ‪-‬لم أكن أعرف كنه هذه‬ ‫الشجرة‪ -‬فبدأت أدس جسمي بها ‪-‬وكانت أشواكها كالسكاكين‪ -‬وهي ذات‬ ‫أشواك حادة جد اا‪ ،‬حتى وصلت لوسط هذه الشجرة‪ ،‬وقد سمعت الجنود الفرنسيين‬ ‫يتكلمون العربية وهم من المغاربة والسنغال‪ ،‬يحومون حول هذه الشجرة‪ ،‬ولكن تم‬ ‫تعميتهم عني‪ ،‬لكني بدأت أعاين من جروح أحدثتها يف جسمي هذه الشجرة‬ ‫وأشواكها الحادة كالسكاكين‪ ،‬إلى أن أفلسوا من إلقاء القبض علي‪ ،‬فحاولت أن‬ ‫‪34‬‬  ‫أخرج من جوف هذه الشجرة فلم أتمكن‪ ،‬وسلمت أمري إلى اهلل‪ ،‬وبقيت على هذا‬ ‫الحال حتى جاء أهل القرية الذين اكتشفوا وجودي هنا وأخرجوين بطريقة أصعب‬ ‫مما دخلت؛ ألين يف الدخول إليها كانت كلها هواجسي أال أقع فريس اة بيد هؤالء‪.‬‬ ‫وقد علمت من أهالي القرية المنقذين أن ‪-‬فالنًا‪ -‬قد وشى بي‪ ،‬وكان عينًا للقوات‬ ‫الفرنسية علينا نحن ثوار آل الشرع‪ ،‬وحينما يتاح له ذلك يخبر السلطات الفرنسية‬ ‫ويقبض ثمن خيانته‪.‬وأقسمت أنا وعمي قاسم أن ننتقم منه يف أقرب فرصة ونعزره‬ ‫أمام أهل القرية‪( ،‬إال الخيانة)!‬ ‫لكن األجل كان قد أنهى حياة عمه قاسم عبد الرحمن الشراع‪ :‬حيث قام بنصب‬ ‫كمين يف مكان بعيد يف منطقة (الحالبات) القريبة من قرية خسفين ‪-‬شمالها‪،-‬‬ ‫ويومها قد هده التعب‪.‬إذ انطلق مع مجموعة معه بعد أن استطلع تواجد قوة فرنسية‬ ‫ترابط هناك لترصد الثوار‪ ،‬والمسافة تزيد على أكثر من ‪/40/‬كم بين سحم‬ ‫الكفارات ومنطقة الحالبات يف الجوالن‪ ،‬وقد أعياهم المسير‪ ،‬ونفذوا ما قاموا به‬ ‫ورجعوا‪.‬حيث كانت األيام شتوية والمنطقة باردة جد اا‪ ،‬وهي على مبعدة من جبل‬ ‫الشيخ المثلج‪ ،‬وعند عودتهم أغرتهم مياه نهر اليرموك‪ ،‬فاغتسلوا يف الماء البارد‬ ‫ولبسوا ثيابهم المبللة بالعرق‪ ،‬فكانت إلى جانب التعب مرهقة‪ ،‬وعلى ما يبدو‬ ‫أصيبوا بنزالت برد قوية‪ ،‬فكان الموت قريب إلى قاسم الشرع‪.‬وبهذا فقد ثوار‬ ‫الزوية أبرز رجاالتهم من المقاتلين األشداء ‪-‬وكان الشيخ طالب الشرع وهو ابن‬ ‫‪35‬‬  ‫عمه يعتمد عليه كثير اا‪ -‬وراح اسمه يذاع وينتشر بين العشائر العربية وبين الثوار‪،‬‬ ‫لكن األجل والمكتوب ما عنه مهروب ‪-‬رحم اهلل هذا المجاهد ابو عارف ورحم اهلل‬ ‫جميع الشهداء‪ ،-‬وقد نعاه جميع ثوار السوريين‪ ،‬وتقبل التعازي به الشيخ طالب‬ ‫والشيخ عكاش‪ ،‬وابن أخيه محمد الخالد الشرع وأبناء عمومته‪ ،‬وجميع ثوار الزوية‪.‬‬ ‫على أن القدر لم يمهل محمد الشرع بعد حادثة شجرة السدر طويالا‪ ،‬إال أنه نفذ‬ ‫وصية عمه قاسم‪ :‬إذ داهم يف يوم عند الظهيرة بيت العميل الذي كان يتجسس على‬ ‫آل الشرع‪ ،‬فانتزعه من بيته وأخذه إلى مستنقع بقايا األمطار التي تزخر به هذه‬ ‫المنطقة‪ ،‬فبهدله واجتمع أناس من نساء ورجال‪ ،‬وصاح بأعلى صوته‪ :‬هذا الخائن‬ ‫جاسوس لعدونا الفرنسي‪.‬وبعد دعكة‪ ،‬مرغه يف الوحل والطين يف هذا المستنقع‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬هذه وصية عمي أبو عارف‪ ،‬وقد نفذتها‪ ،‬وليعلم كل من تسول له نفسه أن‬ ‫يكون عميالا وعينًا للمحتل‪ ،‬عليه أن يتلقى هذا اإلنذار‪ ،‬أما التالي فسيكون أشد‬ ‫وأدهى وتطير الرقاب‪.‬‬ ‫وبعدها بفترة تويف المجاهد محمد خالد الشرع ولحق بعمه أبو عارف‪ ،‬وكذلك تويف‬ ‫عفاش السالم‪ ،‬وكان هؤالء الثالثة ومعهم الكثير من أقاربهم وبعض الرجال من‬ ‫العشائر العربية يف األردن‪ ،‬كانوا القوة التي يحسب لها حساب‪.‬‬ ‫‪ -‬يف األردن‪ :‬بدأ الجيش البريطاين يضيق ذرعًا بالثوار السوريين‪ ،‬حيث خاطبت‬ ‫القوات الفرنسية يف سوريا الجيش البريطاين بضرورة تسليم هؤالء الثوار إلعادة‬ ‫‪36‬‬  ‫محاكمته