Rajel y los terafim de su padre Labán PDF

**Rajel y los terafim de su padre Labán**  Según [Génesis](https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesis) 31, [Raquel](https://es.wikipedia.org/wiki/Raquel) tomó los terafines que pertenecían a su padre [Laban](https://es.wikipedia.org/wiki/Laban) cuando su marido Jacob escapó. L...

**Rajel y los terafim de su padre Labán**  Según [Génesis](https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesis) 31, [Raquel](https://es.wikipedia.org/wiki/Raquel) tomó los terafines que pertenecían a su padre [Laban](https://es.wikipedia.org/wiki/Laban) cuando su marido Jacob escapó. Los oculta en una albarda de la montura de su camello y se sienta sobre ellos cuando [Labán](https://es.wikipedia.org/wiki/Lab%C3%A1n) los está buscando, y le dice que no puede levantarse porque está con la [menstruación](https://es.wikipedia.org/wiki/Menstruaci%C3%B3n). De todo esto se deduce que eran pequeños, tal vez entre 30 y 35 mm.,​ aunque también se tiene constancia de otros más grandes. En las [excavaciones arqueológicas](https://es.wikipedia.org/wiki/Excavaciones_arqueol%C3%B3gicas) entre 1925 y 1930 de [Nuzi](https://es.wikipedia.org/wiki/Nuzi), en Mesopotamia, se descubrió mediante escritos en [tablillas de arcilla](https://es.wikipedia.org/wiki/Tablillas_de_arcilla) en [cuneiforme](https://es.wikipedia.org/wiki/Escritura_cuneiforme) que la posesión de los terafines, en ciertas circunstancias, garantizaban a su poseedor el derecho a los bienes de su padre cuando éste muriera. Por eso probablemente, Labán tenía tanto interés en recuperarlos. (Wikipedia). Las tablillas de Nuzi demuestran que los dioses de la familia eran como títulos de propiedad, dotados de valor legal simbólico: ahora comprendemos que Raquel robara los terafim de Labán para corregir lo que ella consideraba una cláusula legal injusta" (Tomado de "Historia de los judíos", de Paul Johnson) En Historia de los judíos, Paul Johnson examina los relatos bíblicos no solo desde una perspectiva teológica, sino también cultural y antropológica. Sobre el episodio en el que Rajel toma los terafim de su padre Labán, Johnson podría interpretarlo como un acto cargado de simbolismo y con múltiples capas de significado. Rajel toma los terafim no simplemente como un acto de hurto o desobediencia, sino porque en el contexto de la época, estas figuras domésticas no eran meros ídolos, sino que representaban derechos de herencia y liderazgo familiar. Los terafim eran considerados, en algunas culturas antiguas, una señal de legitimidad sobre el hogar o la propiedad de la familia. Así, el acto de Rajel podría ser visto como un intento de asegurar la posición futura de su esposo Jacob y su linaje, especialmente frente a un padre tan voluble y manipulador como Labán. Además, Johnson podría señalar que este episodio refleja las tensiones entre las creencias monoteístas nacientes de la familia de Jacob y las prácticas idolátricas prevalentes en el entorno de Mesopotamia. Aunque Rajel había abrazado la fe de su esposo, su acción también sugiere una conexión emocional con los símbolos de su hogar paterno, o incluso un acto de desafío hacia su padre, quien los había tratado con engaño y codicia. En esencia, para Johnson, el incidente de los terafim no solo muestra las dinámicas familiares complejas y las transiciones culturales de la época, sino que también subraya cómo las historias de los patriarcas están profundamente entrelazadas con la lucha por establecer un nuevo sistema de valores en un mundo aún sumido en prácticas idolátricas.  FIN